Post-Islamismus - Post-Islamism

Der Postislamismus ist ein Neologismus in der Politikwissenschaft , dessen Definition und Anwendbarkeit zu einer intellektuellen Debatte geführt hat. Asef Bayat und Olivier Roy gehören zu den Hauptarchitekten der Idee.

Der Begriff wurde von Bayat verwendet, um sich auf eine „Tendenz“ zur Resekularisierung des Islam nach der „Erschöpfung“ des politischen Islam zu beziehen; von Olivier Carré, um sich auf eine vormoderne Ära der islamischen Geschichte zu beziehen, in der der politisch-militärische und der religiöse Bereich getrennt waren; von Olivier Roy zu der Erkenntnis, dass es Islamisten nach wiederholten Bemühungen nicht gelungen sei, einen "konkreten und tragfähigen Entwurf für die Gesellschaft" zu erstellen.

Terminologie und Definition

Der Begriff wurde von dem iranischen politischen Soziologen Asef Bayat , damals außerordentlicher Professor für Soziologie an der American University in Kairo, in einem 1996 in der Zeitschrift Middle East Critique veröffentlichten Aufsatz geprägt .

Bayat erklärte es als "einen Zustand, in dem nach einer Phase des Experimentierens die Anziehungskraft, Energie, Symbole und Legitimationsquellen des Islamismus selbst bei seinen einst glühenden Anhängern erschöpft sind. Als solcher ist Post-Islamismus nicht anti-islamisch, sondern spiegelt eher eine Tendenz zur Resäkularisierung der Religion wider." Es bezog sich ursprünglich nur auf den Iran , wo „der Post-Islamismus in der Idee der Verschmelzung des Islam (als personalisierter Glaube) und individueller Freiheit und Wahl ausgedrückt wird; und der Post-Islamismus mit den Werten der Demokratie und Aspekten der Moderne verbunden wird “. Das Präfix post- hat in diesem Zusammenhang keine historische Konnotation, sondern verweist auf die kritische Abkehr vom islamistischen Diskurs. Bayat wies später im Jahr 2007 darauf hin, dass der Postislamismus sowohl eine „Bedingung“ als auch ein „ Projekt “ sei.

Französisch Politiker Olivier Carré verwendet den Begriff im Jahr 1991 aus einer anderen Perspektive, um den Zeitraum zwischen dem 10. und 19. Jahrhundert zu beschreiben, wenn beide schiitischen und sunnitischen Islam „getrennt , um die politisch-militärische aus dem religiösen Bereich, sowohl theoretisch als auch in der Praxis“.

„ Postmoderner Islamismus“ und „ New Age Islamismus“ sind andere Begriffe, die synonym verwendet werden.

Olivier Roy argumentierte in Globalized Islam: The Search for a New Ummah im Jahr 2004, dass "Islamisten auf der ganzen Welt" nicht in der Lage gewesen seien, "ihre Ideologie in eine konkrete und tragfähige Blaupause für die Gesellschaft zu übersetzen", was dazu führte, dass der "muslimische Diskurs" in "eine neue" Phase des Postislamismus".

Fälle

Im Iran werden die Reformisten und die als Melli-Mazhabis bekannte Gruppe (die der Freiheitsbewegung ideologisch nahe stehen ) als Post-Islamisten bezeichnet.

Das Aufkommen der gemäßigten Parteien Al-Wasat-Partei in Ägypten sowie der Gerechtigkeits- und Entwicklungspartei in Marokko schien dem Aufkommen des Post-Islamismus zu ähneln, jedoch lehnten Gelehrte die Einstufung als solche ab. Eine ähnliche Charakterisierung trifft auf die Malaysische Islamische Partei (PAS) zu .

Ein Papier des Lowy Institute for International Policy aus dem Jahr 2008 legt nahe, dass die Partei für wohlhabende Gerechtigkeit in Indonesien und die Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung (AKP) der Türkei post-islamistisch sind. Laut Ahmet T. Kuru und Alfred Stepan (2012) betrachten viele Analysten die türkische AKP als ein Beispiel für Post-Islamismus, ähnlich den christdemokratischen Parteien, aber islamisch. Einige Gelehrte wie Bassam Tibi bestreiten dies jedoch. İhsan Yılmaz argumentiert, dass sich die Ideologie der Partei nach 2011 von der zwischen 2001 und 2011 unterscheidet.

Die Idee wurde verwendet, um die "ideologische Evolution" innerhalb der Ennahda von Tunesien zu beschreiben .

Siehe auch

Verweise

Fußnoten

Quellen

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