Zeit des zweiten Tempels - Second Temple period

Die Zeit des Zweiten Tempels in der jüdischen Geschichte dauerte zwischen 516 v. Chr. und 70 n. Chr., als der Zweite Tempel von Jerusalem existierte. Die Sekten der Pharisäer , Sadduzäer , Essener , Zeloten und des frühen Christentums wurden in dieser Zeit gebildet. Die Zeit des Zweiten Tempels endete mit dem Ersten Jüdisch-Römischen Krieg und der römischen Zerstörung Jerusalems und des Tempels .

Nach dem Tod der letzten Nevi'im (jüdische Propheten) der Antike und noch unter persischer Herrschaft lag die Führung des jüdischen Volkes in den Händen von fünf aufeinander folgenden Generationen von zugot ("Paaren"). Sie blühten zuerst unter den Persern (ca. 539 – ca. 332 v. Chr.), dann unter den Griechen (ca. 332–167 v. Chr.), dann unter einem unabhängigen Hasmonäischen Königreich (140–37 v. Chr.) und dann unter den Römern (63 .). v. Chr. – 132 n. Chr.).

Während dieser Zeit kann das Judentum des Zweiten Tempels als geprägt von drei großen Krisen und ihren Folgen angesehen werden, da verschiedene Gruppen von Juden unterschiedlich darauf reagierten. Zuerst kam die Zerstörung des Königreichs Juda 587/6 v. Chr. , als die Judäer ihre Unabhängigkeit, Monarchie, heilige Stadt und den ersten Tempel verloren und teilweise nach Babylon verbannt wurden . Sie standen folglich vor einer theologischen Krise, die das Wesen, die Macht und die Güte Gottes betraf, und wurden auch kulturell, ethnisch und zeremoniell bedroht, da sie in die Nähe anderer Völker und religiöser Gruppen geworfen wurden. Das Fehlen anerkannter Propheten später in dieser Zeit ließ sie ohne ihre Version der göttlichen Führung zu einer Zeit, in der sie sich am dringendsten der Unterstützung und Führung bedürftig fühlten. Die zweite Krise war der wachsende Einfluss des Hellenismus im Judentum , der im Makkabäeraufstand von 167 v. Chr. gipfelte . Die dritte Krise war die römische Besetzung der Region , beginnend mit Pompeius und seiner Plünderung Jerusalems im Jahr 63 v . Dazu gehörte die Ernennung von Herodes dem Großen zum König der Juden durch den römischen Senat und die Gründung des herodischen Königreichs Judäa, das Teile des heutigen Israel , der palästinensischen Gebiete , Jordaniens , des Libanon und Syriens umfasst .

Bau des zweiten Tempels

Der Bau des zweiten Tempels wurde unter der Führung der letzten drei jüdischen Propheten Haggai , Sacharja und Maleachi mit persischer Genehmigung und Finanzierung abgeschlossen.

Die Inschrift des Trompetenplatzes , ein Stein (2,43 × 1 m) mit der hebräischen Inschrift „Zum Trompetenplatz“, der von Benjamin Mazar am südlichen Fuß des Tempelbergs ausgegraben wurde , gilt als Teil des Zweiten Tempels

Basierend auf dem biblischen Bericht wurden nach der Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft unter Serubbabel fast sofort Vorkehrungen getroffen, um die verwüstete Provinz Jehud nach dem Untergang des Königreichs Juda 70 Jahre zuvor neu zu organisieren. Die Pilgergruppe, die eine Gruppe von 42.360 Personen bildete, nachdem sie die lange und trostlose Reise von den Ufern des Euphrat nach Jerusalem von etwa vier Monaten hinter sich gebracht hatte, war in all ihren Handlungen von einem starken religiösen Impuls beseelt und daher einer ihrer ersten Ihr Anliegen bestand darin, ihr altes Gotteshaus durch den Wiederaufbau ihres zerstörten Tempels und die Wiedereinführung der als Korbanot bekannten Opferrituale wiederherzustellen .

Auf Einladung des Statthalters Serubbabel, der ihnen ein bemerkenswertes Beispiel von Freigebigkeit zeigte, indem sie neben anderen Geschenken persönlich 1000 goldene Daric überreichte, gossen die Menschen ihre Gaben mit großer Begeisterung in die heilige Schatzkammer. Zuerst errichteten und weihten sie den Altar Gottes genau an der Stelle, wo er früher gestanden hatte, und räumten dann die verkohlten Trümmerhaufen weg, die die Stelle des alten Tempels besetzten; und im zweiten Monat des zweiten Jahres (535 v. Chr.) wurden unter großer öffentlicher Aufregung und Freude die Fundamente des Zweiten Tempels gelegt. An dieser großen Bewegung war großes Interesse zu spüren, obwohl sie von den Zuschauern mit gemischten Gefühlen betrachtet wurde.

Die Samariter , die Bewohner der ehemaligen Hauptstadt Israels, machten Vorschläge zur Zusammenarbeit bei der Arbeit. Serubbabel und die Ältesten lehnten jedoch eine solche Zusammenarbeit ab, da sie der Meinung waren, dass die Juden den Tempel ohne Hilfe bauen müssten. Sofort wurden üble Berichte über die Juden verbreitet. Nach Esra 4,5 versuchten die Samariter, „ihren Zweck zu vereiteln“ und schickten Boten nach Ekbatana und Susa, mit dem Ergebnis, dass die Arbeit eingestellt wurde.

Yehud-Münzen: Münzen, die während der persischen Zeit in der Provinz Judäa geprägt wurden.

Sieben Jahre später, Kyros der Große , der die Juden dürfen Rückkehr in ihre Heimat und den Wiederaufbau der Tempel, starb, und wurde von seinem Sohn Cambyses . Nach seinem Tod besetzte der "falsche Smerdis ", ein Betrüger, den Thron für etwa sieben oder acht Monate, und dann wurde Darius I. von Persien König (522 v. Chr.). Im zweiten Jahr dieses Monarchen wurde die Arbeit des Wiederaufbaus des Tempels wieder aufgenommen und bis zur Vollendung vorangetrieben, unter dem Impuls der ernsthaften Ratschläge und Ermahnungen der Propheten Haggai und Sacharja . Es war im Frühjahr 516 v. Chr., mehr als zwanzig Jahre nach der Rückkehr aus der Gefangenschaft, zur Weihe bereit. Der Tempel wurde am dritten Tag des Monats Adar , im sechsten Regierungsjahr des Königs Darius, unter großem Jubel des ganzen Volkes fertiggestellt, obwohl es offensichtlich war, dass die Juden kein unabhängiges Volk mehr waren, sondern einer fremden Macht unterstellt. Das Buch Haggai enthält eine Vorhersage, dass die Herrlichkeit des letzten Tempels größer sein würde als die des ersten.

Hellenistische Ära

332 v. Chr. wurden die Perser von Alexander dem Großen besiegt . Nach seinem Tod und der Aufteilung von Alexanders Reich unter seinen Generälen wurde das Seleukidenreich gebildet.

Während dieser Zeit wurden die Strömungen des Judentums von der ab dem 3. Jahrhundert v. Chr. entwickelten hellenistischen Philosophie beeinflusst , insbesondere der jüdischen Diaspora in Alexandria , die in der Zusammenstellung der Septuaginta gipfelte . Ein wichtiger Vertreter der Symbiose von jüdischer Theologie und hellenistischem Denken ist Philo .

Hasmonäische Dynastie

Eine Verschlechterung der Beziehungen zwischen hellenisierten Juden und religiösen Juden veranlasste den Seleukidenkönig Antiochus IV. Epiphanes , Dekrete zu erlassen, die bestimmte jüdische religiöse Riten und Traditionen verbieten . Folglich revoltierten die orthodoxen Juden unter der Führung der Hasmonäer- Familie (auch bekannt als Makkabäer ). Diese Revolte führte schließlich zur Bildung eines unabhängigen judäischen Königreichs unter der Hasmonäer-Dynastie , die von 165 bis 37 v. Die Hasmonäer-Dynastie zerfiel schließlich infolge eines Bürgerkriegs zwischen den Söhnen von Salome AlexandraHyrkanos II. und Aristobul II . . Das Volk, das nicht von einem König, sondern von einem theokratischen Klerus regiert werden wollte, wandte sich in diesem Sinne an die römischen Behörden. Eine römische Intervention im Bürgerkrieg in Judäa erfolgte dann nach der syrischen Eroberungs- und Annexionskampagne unter der Führung von Pompeius . Der pro-parthische hasmonäische Rivalenbruder brachte jedoch bald die Unterstützung der Parther und der Thron änderte sich, bis sich Herodes der Große als neuer pro-römischer König von Judäa etablierte.

Herodianische Dynastie

Herodes der Große war ein römischer Klientelkönig von Judäa , der als das herodianische Königreich bezeichnet wurde . Als enger und loyaler Verbündeter der Römer dehnte Herodes seine Herrschaft bis nach Arabien aus, schuf ehrgeizige Bauprojekte in ganz Judäa, darunter die Erweiterung des Zweiten Tempels in Jerusalem. Das herodianische Königreich unter Herodes erlebte eine Zeit des Wachstums und der Expansion. Viele der beliebtesten Touristenziele in Israel, einschließlich der Klagemauer und des Davidsturms , wurden von Herodes gebaut.

Nach Herodes Tod im Jahr 4 v. Chr. wurde das Königreich auf jeden seiner drei Söhne (zunächst vier Teile) in mehrere Teile aufgeteilt und bildete die Tetrarchie . Der zentrale Teil der Tetrarchie wurde Herodes Archelaus gegeben , einschließlich Judäa, Idumea und Samaria . Der Tod von Herodes im Jahr 4 v. Chr. löste die aufgebaute Frustration der Menschen aus, die durch seine Brutalität unterdrückt wurden. Viele Menschen waren wegen der hohen Steuern und Ausgaben des Herodes verarmt. Als er starb, wurden seine Bauprojekte, die einst Arbeitsplätze ermöglichten, gestoppt und viele Menschen verloren ihre Arbeit. Dies führte zu Frustrationen, die letztendlich zu den Ursachen des Ersten Jüdisch-Römischen Krieges beitrugen .

Im Jahr 6 n. Chr. geriet das Land in Unruhen und der herodische Herrscher von Judäa wurde zugunsten der Bildung einer neuen römischen Provinz, des römischen Judäa, abgesetzt . Herodes II. regierte Ituraea und Trachonitis bis zu seinem Tod im Jahr 34 n. Chr., als ihm Herodes Agrippa I. , der zuvor Herrscher von Chalkis gewesen war, als Tetrarch folgte . Agrippa übergab Chalkis seinem Bruder Herodes und regierte an Philipps Stelle. Nach dem Tod von Herodes Antipas im Jahr 39 n. Chr. wurde Herodes Agrippa auch Herrscher von Galiläa und folgte 41 n. Chr. als Zeichen der Gunst des Kaisers Claudius dem römischen Präfekten Marull als Herrscher von Judäa.

Die Ära von ungefähr 4 v. Chr. bis 33 n. Chr. ist auch als die Zeit bemerkenswert, in der Jesus von Nazareth , hauptsächlich in Galiläa, unter der Herrschaft von Herodes Antipas lebte. Es wird daher in der spezifisch jüdischen Geschichte als der Zeitpunkt betrachtet, als das Christentum als messianische Sekte aus dem Judentum des Zweiten Tempels entstand.

Römisches Judäa

Die römische Provinz von Judäa erstreckte sich über Teile der ehemaligen Regionen der Hasmonäer und herodianische Königreiche . Es wurde 6 n. Chr. Mit der Volkszählung des Quirinius erstellt und nach 135 n. Chr. Mit Syrien-Palästina verschmolzen .

Siehe auch

Verweise