Entrückung nach der Drangsal - Post-tribulation rapture

Jan Luykens Illustration der in Matthäus 24:40 beschriebenen Entrückung, wie sie in der Bowyer Bibel zu finden ist .

In christlichen Eschatologie , die Verzückung nach dem Leiden Lehre ist der Glaube an eine kombinierte Auferstehung und Sammlung der Heiligen (Post-Drangsal Gläubigen für den Fall das Wort „Entrückung“ nicht) kommt nach der Großen Trübsal .

Lehre

Die Position der Versammlung der Heiligen nach der Trübsal glaubt, dass es am Ende des Zeitalters (oder der „ Endzeit “) eine Auferstehung sowohl von toten als auch von lebenden Gläubigen in Jesus Christus gibt . Post-Drangsalisten glauben, dass Christen während der siebenjährigen Drangsalszeit auf der Erde bleiben werden, die die letzten dreieinhalb Jahre einschließt, die manche die "Große Drangsal" nennen. Das charakteristische Merkmal der Sicht nach der Trübsal ist, dass sie glaubt, dass die Versammlung der Heiligen nach einer 7-jährigen Trübsalszeit stattfindet und nicht früher wie in der Sicht vor der Trübsal. Sie glauben auch, dass es ein Segen ist, für das Zeugnis von Jesus geköpft zu werden, während Prä-Drangsalisten glauben, dass nur diejenigen zurückgelassen werden, die von ihrer Sünde umkehren müssen, indem sie im Wesentlichen die Lehre vom Fegefeuer nehmen und ihr einen Platz in ihrem eigenen Christentum einräumen Lehre.

Dieser Zeitraum beginnt mit dem Erscheinen des Greuels der Verwüstung (Matthäus 24:15) und endet mit der Schlacht von Harmagedon (Offenbarung 16:12-16). Gläubige an Jesus Christus werden entrückt (oder entrückt), um Christus beim Zweiten Kommen Christi unmittelbar nach der Großen Trübsal, kurz vor der Schlacht von Harmagedon, in der Luft zu treffen und dann mit ihm zurückzukehren, wenn Christus auf die Erde herabsteigt, um einzuführen im Millennium – der 1.000-jährigen Herrschaft Christi auf Erden. Dies wird in der Regel im Einklang mit dem historischen Prämillenarismus verstanden .

Beweise für eine Entrückung nach der Trübsal beinhalten Offenbarung 20:4-5, die die Auferstehung der Märtyrer der Trübsal nach der Wiederkunft im vorherigen Kapitel „die erste Auferstehung“ in Vers 5 nennt. Die Auferstehung der Gläubigen bei der Versammlung der Heiligen ist „die erste Auferstehung“ und daher die Versammlung der Heiligen muss nach der Großen Trübsal sein.

Biblische Quellen

Matthäus 24:29-31 King James Version 1. Thessalonicher 4:15-17 King James Version
29 Unmittelbar nach der Trübsal jener Tage wird die Sonne verfinstert, und der Mond wird ihr Licht nicht geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen und die Kräfte des Himmels werden erschüttert werden. 30 Und dann wird das Zeichen der Menschensohn im Himmel: Und dann werden alle Stämme der Erde trauern, und sie werden den Menschensohn mit Macht und großer Herrlichkeit in den Wolken des Himmels kommen sehen. 31 Und er wird seine Engel mit großem Posaunenschall senden, und sie werden seine Auserwählten von den vier Winden her versammeln, von einem Ende des Himmels bis zum anderen. 15 Denn dies sagen wir euch durch das Wort des Herrn: Wir, die wir leben und bis zum Kommen des Herrn bleiben, werden die Entschlafenen nicht abhalten. 16 Denn der Herr selbst wird vom Himmel mit einem Schrei, mit der Stimme des Erzengels und mit der Posaune Gottes herabkommen und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen 17 Dann haben wir die noch am Leben sind und bleiben werden zusammen gefangen werden mit sie in den Wolken, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, und so werden wir immer mit dem Herrn sein.

Weitere Hinweise finden Sie auch in den parallelen Passagen aus Markus 13:24-27 und Lukas 21:20-28. Die Passagen in Lukas 21 entsprechen zwar Matthäus und Markus, bieten jedoch einige interessante Klarstellungen. Diese Passage in Lukas bietet interessante Hinweise auf einige der wichtigsten Ereignisse, die im Buch der Offenbarung ausführlich beschrieben werden . Wenn man alle drei Bücher der Bibel parallel liest, scheint es, dass Lukas den „Gräuel der Verwüstung“ ausführt, der beschreibt, dass Jerusalem von den Armeen der Welt umgeben ist und Jerusalems bevorstehende Zerstörung (Lukas 21:20).

Die Aussage des Paulus „die Toten in Christus werden zuerst auferstehen“ (1. Thessalonicher 4,16) kann als Erfüllung (nach einer wörtlichen Lesart des Bibeltextes) erst nach dem Ende der Drangsal gesehen werden (Offenbarung Kapitel 6 .). –19) nachdem Satan gebunden wurde (Offenbarung 20:1-3) und zu Beginn der tausendjährigen Herrschaft, wenn

Sie wurden lebendig und regierten tausend Jahre mit Christus. Der Rest der Toten wurde erst lebendig, als die tausend Jahre zu Ende waren. Dies ist die erste Auferstehung. Gesegnet und heilig ist, wer an der ersten Auferstehung teilnimmt! Über solche hat der zweite Tod keine Macht, sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein und werden tausend Jahre mit ihm regieren.

Ein anderer Bericht, der die Idee einer Entrückung nach der Drangsal unterstützt, ist in 2. Petrus 3,10-13, wo die Idee herkommt, dass „ Der Tag des Herrn “ als „Dieb in der Nacht“ kommt. Diese Vorstellung der Unmittelbarkeit gilt nach der Ansicht nach der Trübsal nur für die Bösen und die geistlich unvorbereiteten Menschen, die vor der Wiederkunft Christi noch am Leben sind. Daher werden nur Gottes Auserwählte ein klares Verständnis vom Zeitpunkt des zweiten Kommens haben, und das Kommen Christi wird die Gläubigen nicht überraschen, sondern nur diejenigen, die in Bezug auf die Wahrheit geistlich unwissend sind. In der Passage von 2. Petrus 3,10-13 wird die Wiederkunft Christi gleichgesetzt mit dem "Schmelzen der Elemente" und "auch die Erde und die Werke darin werden verbrannt". Zwei gegensätzliche Ansichten, Prä-Tribulationismus und Mid-Tribulationismus, sehen die Entrückung und das Zweite Kommen (oder Griechisch , Parusie ) Christi als getrennte Ereignisse; während im Post-Tribulationismus die beiden Ereignisse identisch oder gleichzeitig sind.

Ein weiterer wichtiger Unterschied zwischen dem Prä-, Mittel- und Post-Drangsalismus ist die Häufigkeit, mit der Jesus Christus zurückkehren muss. Obwohl nicht direkt darauf Bezug genommen wird, muss Christus sowohl in der Entrückung vor als auch in der Mitte der Trübsal ein drittes Mal am Ende der Trübsalszeit zurückkehren.

Der Glaube ist, dass Gottes Auserwählte aus allen Zeitaltern bei der Wiederkunft Christi aus sterblichen Körpern in unsterbliche verherrlichte Körper übersetzt werden und dass dies am Ende des Zeitalters sein wird. Es wird angenommen, dass dieses Ereignis am Ende der 70. Woche von Daniel , den letzten sieben Jahren dieses gegenwärtigen Zeitalters, eintreten wird. Diese Ansicht wurde von den frühen Kirchenvätern vertreten und wird seit dieser Zeit von den Christen vertreten. Die Lehre von der Entrückung nach der Trübsal wird heute von einer wachsenden Zahl evangelikaler Christen vertreten . Für Post-Drangsalisten, die über den jüngsten Niedergang des christlichen Glaubens, der christlichen Lehre und der Moral in der westlichen Kirche besorgt sind, besteht ein wichtiger Grund, die Entrückungslehre nach der Drangsal voranzutreiben, in der Bedeutung der Vorbereitung der Gläubigen auf „Zeugen unter Gericht“.

Eine andere Idee ist, dass nach der Großen Trübsal der Falsche Prophet oder das „ Tier aus der Erde “ und der Antichrist oder das „ Tier aus dem Meer “ bei der Wiederkunft Jesu Christi verurteilt werden und alle, die es ertragen oder dafür gestorben sind Die Rückkehr Christi wird in den Himmel entrückt und nach dem Millennium wird Satan verurteilt und die verbleibenden toten Gläubigen werden auferweckt und in den neuen Himmel entrückt.

Post-Drangsalisten stützen ihre Doktrin im Großen und Ganzen auf die komplementären Konzepte, dass eine zweiphasige Entrückung vor der Drangsal in der Bibel nie explizit erwähnt wird und dass der „ganze Rat der Schrift“ offenbar klar zu lehren scheint, dass die Auferstehung und Entrückung der Kirche das Ergebnis des sichtbaren, physischen zweiten Kommens Jesu Christi auf die Erde sein und dass Christen auf dieses Ereignis achten und Ausschau halten sollen.

Matthäus 24:29–31 und 1. Thessalonicher 4:15–17 erwähnen beide dieselben Personen (Jesus, seine Engel) und dieselben Ereignisse (Jesus Kommen, die Posaune Gottes und die Sammlung der Auserwählten) in derselben Reihenfolge. Die letztgenannte Passage, die vom Apostel Paulus geschrieben wurde, basiert auf der ersteren, da in Vers 15 "durch das Wort des Herrn" verwendet wird und sie über dasselbe Ereignis sprechen, aber die erste Passage ist ausdrücklich datiert " nach der Trübsal", und die zweite ist, wo wir den Begriff Entrückung bekommen .

Gegensätzliche Meinungen behaupten, dass die Passagen trotz einiger Ähnlichkeiten aufgrund von Details, die zwischen den beiden Passagen fehlen, nicht über dasselbe Ereignis sprechen und dass das Entrückungsereignis ein "Geheimnis" war, bis es im 1. Korinther offenbart wurde, das die thessalonischen Empfänger gewesen wären nicht bewusst.

Post-Tribulationisten reagieren auf verschiedene Weise auf die gegensätzlichen Ansichten der Prä-Tribulationisten. Einige Post-Tribulationalisten sehen die Entrückung und das zweite Kommen Christi als Teil eines Hauptereignisses. Unterstützung für diese Behauptung findet sich in 2. Thessalonicher 2,1-3 zum Teil aufgrund der Art und Weise, wie Paulus sein Thema einführt: „Nun bezüglich des Kommens unseres Herrn und unserer Zusammenkunft mit ihm“. Dies war eine uralte Art, Ihr Diskussionsthema einzuleiten, und später bezieht sich Paulus mindestens zweimal auf die beiden Substantive als "der Tag des Herrn " oder "dieser Tag". So scheinen „das Kommen“ und „die Versammlung“ zwei Arten zu sein, sich auf ein Ereignis, den „Tag des Herrn“, zu beziehen.

Es scheint für Paulus unpraktisch zu sein, den Thessalonichern das Kommen des Antichristen (und den Abfall) zu beschreiben, um sie zu beruhigen, dass der Tag der Herrschaft Christi auf Erden noch nicht stattgefunden hat, wenn sie es nicht sein würden dafür da, wie es von der Position vor der Trübsal aufrechterhalten wird. Er wäre tröstlicher, wenn er sie daran erinnert, dass sie dafür nicht anwesend sein würden, als seine Anerkennung genau zu beschreiben und zu sagen: "Lass dich von niemandem in irgendeiner Weise täuschen, denn dieser Tag wird nicht kommen, bis die Rebellion stattfindet und der Mann der Gesetzlosigkeit offenbart, der zum Untergang verurteilte Mann".

Die am häufigsten verwendete Passage zur Verteidigung einer Position vor der Trübsal ist 31 . Diese Passage allein erwähnt nicht, wo die Versammelten schließlich landen, sondern dass die Lebenden entrückt werden, um Christus in der Luft zu begegnen und immer beim Herrn zu sein. Vielmehr werden die Auferstehung der Toten, das Kommen Christi, Engel, die Posaune Gottes zusammen mit der Sammlung der Auserwählten erwähnt, und alle diese Teilnehmer sind in Matthäus 24:30–31 anwesend , was eindeutig eine Passage des zweiten Kommens ist, der sogar von Pre zugestimmt wurde -Tribulationalisten. Der Autor, der Apostel Paulus, sagt, dass die Entrückung „bei der letzten Posaune“ stattfinden wird. Um mit Offenbarung 11 vereinbar zu sein, muss dieser Posaunenruf nach der Drangsal erfolgen. Ebenso erwähnt Offenbarung 21 die erste Auferstehung nach dem zweiten Kommen in Offenbarung 19 . Per Definition kann es nach dem letzten keinen Posaunenruf und vor dem ersten keine Auferstehung geben.

Sprachliche Unterstützung für ein einmaliges zweites Kommen finden sich in den Worten „treffen“ und „kommen“ in 1. Thessalonicher 4 . Das Treffen in 1. Thessalonicher 4,17 und in Matthäus 25,1 (ein Gleichnis vom zweiten Kommen) bezieht sich auf den Brauch, dass Menschen ausgehen, um einen Würdenträger zu treffen, der sich ihrer Stadt nähert, bevor er dort ankommt, und ihn zurück zu begleiten oder zu begrüßen woher sie kamen. Dies ist auch die Verwendung in Apostelgeschichte 28,15 von denen, die ausgehen, um Paulus zu treffen, als er in Rom auf sie zuging. Auch der griechische Begriff Parusie hat die Idee, dass ein großer Würdenträger an einem bestimmten Ort ankommt. Der Rest der Passage unterstützt diese großartige Ankunft, indem sein Kommen mit Posaunen, Engeln und einer wogenden „Stadt“ versammelter Gläubiger angekündigt wird, die ihm entgegengehen. Wer ist großartiger als der Herr Jesus Christus bei seinem Kommen, um auf Erden zu regieren? Diese Passage verleiht der Position nach der Trübsal mehr Gewicht.

Eine weitere Stärke für diese Position ist die Aussage von Paulus, wann die Gemeinde Ruhe für ihr Leiden erhalten würde. Es würde bei der Offenbarung Jesu Christi mit Feuer und Gericht geschehen, und zu dieser Zeit würden diejenigen, die die Kirche in Thessaloniki heimsuchten, für eine solche Behandlung entschädigt. Eine Entfernung vor der Trübsalszeit wird nicht erwähnt, aber diese Ruhe kommt bei seinem Kommen und ebenso das Gericht.

Eine viel diskutierte Passage bezüglich des Zeitpunkts der Entrückung ist Offenbarung 3,10 , die davon spricht, dass die Gemeinde Philadelphias „von der Stunde der Prüfung ferngehalten wird, die über die ganze Erde kommen wird, um diejenigen zu prüfen, die auf der Erde wohnen“. Die Debatte dreht sich um den Ausdruck "vorbehalten", der so verstanden werden könnte, dass er "physische Entfernung von" (Pre-Trib) oder "Bewahrung von oder inmitten von" (Post-Trib) bedeutet. Der Vers weist jedoch darauf hin, dass die Prüfung für „diejenigen ist, die auf der Erde wohnen“. Dies ist ein allgemeiner Ausdruck, der sich auf Ungläubige bezieht. Später in der Offenbarung werden die Heiligen bei mindestens 3 Gelegenheiten „versiegelt“ und vor Gefahren bewahrt, wenn Gott bestimmte Urteile ausgießt, die nur seine ungläubigen Feinde betreffen.

Johannes hebt die Idee hervor, dass Christen von Gott durch Drangsal bewahrt und nicht entfernt werden:

Ich bete nicht, dass du sie aus der Welt nimmst, sondern dass du sie vor dem Bösen bewahrst.

Dieser Abschnitt ist einer der unverblümtesten Verse, der zeigt, dass Jesus selbst die Christen nicht aus der Welt nehmen wollte, um sie vor dem Bösen zu schützen, sondern die Absicht hatte, sie mittendrin zu erhalten. Dies ist ein Ort, an dem der Prätribulationismus sprachliche Gunst ermangelt, weil dieser Vers und Offenbarung 3,10 die einzigen Orte sind, an denen der genaue Ausdruck tereo ek, der aus dem Griechischen in Keep from übersetzt wurde, gefunden wird, und zwar von demselben Autor, dem Jünger Johannes.

Das Argument vor der Trübsal, dass es „zwei Phasen“ des Kommens Christi gibt (eine Entrückung und ein späteres zweites Kommen) stößt bei Apostelgeschichte 1,11 auf Schwierigkeiten , was die Himmelfahrt Christi fast mit seinem zweiten Kommen gleichsetzt. Logischerweise kann das zweite Kommen nicht zwei Phasen haben, wenn der Aufstieg nur eine hatte. Dies eliminiert zwei Phasen seines Kommens mit einem 7-Jahres-Intervall. Ebenso muss der Himmel Jesus „aufnehmen“ oder enthalten „bis zur Zeit der Wiederherstellung aller Dinge, über die Gott von alters her durch den Mund seiner heiligen Propheten geredet hat“. Die meisten Gelehrten sehen diese "Wiederherstellung aller Dinge" als die tausendjährige Herrschaft Christi auf Erden (wie im Alten Testament prophezeit), die kurz nach der Wiederkunft beginnt. Wenn Christus gemäß diesen Versen bis zu seiner kommenden Herrschaft im Himmel bleiben soll (siehe auch Hebräer 9:27,28), scheint das nächste prophetische Hauptereignis eher das zweite Kommen zu sein, als dass er 7 Jahre vor seinem Kommen kommt die Gemeinde, bringen sie in den Himmel zurück und verlassen dann den Himmel wieder für die Erde, wie die Entrückungsposition vor der Trübsal anzeigt.

Der Gebrauch von Lukas 17 vor der Trübsal kann ebenfalls ausgeglichen werden. In diesem eschatologischen Szenario erklärt Lukas 17:37 , was mit den „entführten“ Menschen passiert: Die Adler versammeln sich an ihren [Toten] Körpern. Essen sie sie? „Genommen“ kann auch die Idee des Gerichts haben und dass Lukas 17:22-37 sich auf die unverkennbare visuelle Natur des zweiten Kommens bezieht. Sogar die Jünger werden gewarnt, den Berichten, dass Christus gekommen sei, nicht zu glauben, wenn sie es nicht gesehen haben, "denn wie der Blitz, wenn er aus einem Teil des Himmels aufblitzt, zum anderen Teil des Himmels scheint, so wird es auch der Sohn des Menschen in Seinen Tagen sein. Viele nehmen die Tatsache, dass Geier, die über einem toten Körper schweben, von weitem deutlich sichtbar ist, so, dass das zweite Kommen deutlich sichtbar und nicht verborgen sein wird. Es scheint, dass Lukas 17 verglichen werden kann zu Offenbarung 19 , die besagt, dass die Hühner zu einem Fest eingeladen werden – am Fleisch der Menschen, klein und groß, bei der Ankunft des Herrn.

Das Gleichnis in Matthäus 13 erklärt, dass die Unerlösten ( Unkraut ) zuerst vernichtet werden, bevor die geretteten (Weizen) angesprochen werden. Dieses Gleichnis beschreibt, wie das Himmelreich ist, und verwendet eine landwirtschaftliche Metapher, um zu erklären, dass Gläubige und Ungläubige bis zur Ernte zusammenbleiben. Wann ist die Ernte? Nun, wenn Jesus das Gleichnis erklärt. er sagt in Vers 39, dass die Ernte das "Ende des Zeitalters" ist. Zu dieser Zeit sendet er seine Engel, um das Unkraut zu zerstören, während der Weizen (die Gläubigen) übrig bleibt und wie die Sonne im Königreich seines Vaters scheint. Dies scheint besser zu der Entrückung und dem zweiten Kommen zu passen, die ein Ereignis sind und nicht eine Zeitlücke von 7 Jahren.

Sacharja 14 spricht vom „Tag des Herrn“ und dass „an jenem Tag seine Füße auf dem Ölberg stehen“ Dies entspricht genau der Aussage des Engels in Apostelgeschichte 1 , „dass er so zurückkommen wird, wie er gegangen ist“. In Verbindung mit 1. Thessalonicher 4:16-17 sehen wir, dass zu dieser Zeit alle lebenden und toten Christen zu Jesus versammelt sind. Zurück zu Sacharja 14,5 lesen wir: "Dann wird der HERR, mein Gott, kommen und alle Heiligen mit ihm." Dies verbindet unaufhaltsam die Rückkehr Jesu mit der Verherrlichung und „Entrückung“ der Christen zu ihm.

In Offenbarung 2,25 sagt Jesus zu den Gläubigen in Thyatira: "Trotzdem, was ihr habt, haltet fest, bis ich komme." Mit anderen Worten: 'Halte an der Wahrheit des christlichen Glaubens und seinem Gehorsam inmitten der falschen Lehren Isebels und ihrer Sünden fest, bis zu meinem Wiederkommen.' Kommentatoren vor dem Trib sind sich einig, dass dies über das zweite Kommen Christi sprechen könnte (John MacArthur, Robert L. Thomas). Würde Jesus sagen, halte am Glauben fest, bis ich wiederkomme, wenn sie bei seiner Rückkehr nicht da wären, sondern bereits entrückt worden wären? Auch der Bibelkommentar von Expositor macht diese Behauptung.

Seid daher geduldig, Brüder, bis zum Kommen des Herrn. Siehe, der Bauer wartet geduldig auf die kostbaren Produkte des Bodens, bis es die frühen und späten Regenfälle gibt. Seien Sie auch geduldig; stärkt eure Herzen, denn das Kommen des Herrn ist nahe.

Bis wann sollen sie sich in der Verfolgung gedulden? Bis zum Kommen ( Parusie ) des Herrn. Parusie bedeutet bekanntlich „Gegenwart“ und bezieht sich im Neuen Testament viele Male auf sein zweites Kommen. Die Analogie zur Landwirtschaft scheint darauf hinzudeuten, dass der Bauer sich der kommenden Regenfälle ebenso bewusst ist wie der Gläubige sich der bevorstehenden Ereignisse der Endzeit bewusst ist. Zum Beispiel warnte Jesus: "Wenn du siehst, dass diese Dinge beginnen zu geschehen [Endzeitzeichen in Sonne, Mond und Sternen / Weltchaos], richte dich auf und hebe deine Köpfe, denn deine Erlösung naht." Diese Art der Erwartung wird mit der Begründung beanstandet, dass sie die Vorstellung zerstört, dass Christi Entrückung der Gemeinde unmittelbar bevorstehe oder jederzeit eintreten könne. Aber unmittelbar bedeutet im Neuen Testament wahrscheinlich nicht „jeden Moment“. Viele Passagen des Neuen Testaments schließen implizit eine „jede zweite“ Unmittelbarkeit aus (Matthäus 24:45-51...25:5,19; Lukas 19:11-27; Johannes 21:18-19...Apostelgeschichte 9:15. ..). Zumindest konnten die Apostel Petrus und Paulus nicht an eine solche Unmittelbarkeit glauben, weil Petrus von Jesus gesagt wurde, auf welche Weise er sterben sollte und dass dies viele Jahre später geschehen würde. Jesus sagte: „Wahrlich, wahrlich, ich sage dir, als du jünger warst, hast du dich gegürtet und bist gegangen, wohin du wolltest; aber wenn du alt wirst, wirst du deine Hände ausstrecken [gekreuzigt werden] und jemand anderen wird dich umgürten und dich dorthin bringen, wo du nicht hinwillst." Konnte Petrus glauben, dass die Entrückung in jedem Moment mit dieser bleibenden Vorhersage von Jesus stattfand? Außerdem wurde von Paulus gesagt, dass er den Namen Christi „vor den Heiden und Königen und den Söhnen Israels“ tragen würde und dass Gott ihm „zeigen würde, wie viel er um meines Namens willen leiden muss“. Passt eine jederzeitige Entrückung zu einem solch massiven Missionsplan, der von Gott für Paulus' Leben offenbart wurde und dessen Vollendung Jahrzehnte in Anspruch nahm? Jesus ermutigte die ersten Jünger und alle Christen, nach bestimmten Ereignissen Ausschau zu halten, die darauf hindeuteten, dass sein Kommen „vor der Tür“ stand. Dies, zusammen mit anderen Passagen wie 1. Thessalonicher 5:2–6 , scheint auf moralische Wachsamkeit, Erwartungshaltung und Nüchternheit („sei nüchtern“) hinzuweisen, und dass der Zorn dieses Tages diejenigen in der Finsternis (Ungläubigen) wie ein Dieb überfallen wird "Aber ihr, Brüder, seid nicht in Finsternis, damit der Tag euch wie ein Dieb überfällt." So entsteht ein anderer Begriff der Unmittelbarkeit.

Jesus, der in der Olivet-Diskurs chronologisch über die Ereignisse der Endzeit spricht , geht von der Eskalation beunruhigender Zeiten beginnend im 1. zweites Kommen ohne Erwähnung einer vorherigen Entfernung der Kirche 7 oder 3,5 Jahre davor. Ein Autor sieht in Jesus eine „Verzögerung“ zwischen der Zerstörung Jerusalems und seiner Wiederkunft. Im Gegenteil, er sagt: „Unmittelbar nach der Trübsal jener Tage … werden sie [die Welt] den Menschensohn kommen sehen … und er wird seine Engel senden, und sie werden seine Auserwählten sammeln aus den vier Winden, von einem Ende“ des Himmels zum anderen." Daher scheint Jesus die Entrückung kurz vor seinem zweiten Kommen oder auf seinem Weg zur Erde zu setzen. Der Ausdruck „zusammenkommen“ beschreibt die Entrückung in 2. Thessalonicher 2,1 unter Verwendung der Substantivform desselben griechischen Wortes.

Paulus sagt: "Wir, die wir leben und bleiben bis zum Kommen des Herrn, werden den Entschlafenen nicht vorausgehen." Dann weist er darauf hin, dass das Kommen des Herrn mit Engeln und der Posaunenruf die bereits Verstorbenen in Christus einladen werden, von den Toten aufzuerstehen, bevor die auf Erden an dem Ereignis teilnehmen. Dann sagt Paulus: "Dann werden wir, die wir leben und bleiben, mit ihnen in den Wolken entrückt, um dem Herrn in der Luft zu begegnen, und so werden wir immer beim Herrn sein." Einige Kommentatoren weisen darauf hin, dass Paulus, da er den Plural „wir“ verwendet, wenn er sich auf diejenigen bezieht, die „leben und bleiben“, darauf hindeutet, dass Paulus glaubte, dass er und alle Gläubigen auf Erden Zeuge und Teil des zweiten Kommens Christi von der Erde sein könnten. Dies würde bedeuten, dass er kurz vor dem Kommen des Herrn und der Entrückung auf der Erde sein würde. Dies ist auch die Verwendung, wenn er von demselben Ereignis spricht: "Höre, ich werde dir ein Geheimnis erzählen! Wir werden nicht alle sterben, aber wir werden alle in einem Augenblick, im Handumdrehen, am letzte Posaune. Denn die Posaune wird ertönen, und die Toten werden unvergänglich auferstehen, und wir werden verwandelt.“ Diese Passage fügt die Tatsache hinzu, dass Gläubige verherrlichte Körper erhalten werden, was in der Thessalonicher Passage fehlt]. "Wenn Gläubige vor der Drangsal entrückt wurden, warum sollte Paulus dann "wir" verwenden und sich mit allen Christen möglicherweise als diejenigen betrachten, die " leben und [auf der Erde] bleiben bis zum Kommen des Herrn? in Christus gestorben.

Gegensätzliche Lehren

Vergleich des trübseligen Prämillennialismus.

Gegensätzliche Lehren sind:

  • Prätribulationisten glauben, dass alle dann lebenden Christen leibhaftig in den Himmel (die Entrückung genannt) aufgenommen werden, bevor die Drangsal beginnt. Sie zitieren oft 2. Thessalonicher 2:6-7, um die Idee zu unterstützen, dass der Heilige Geist als stabilisierender Einfluss auf die säkulare Gesellschaft (Mt 5,13) durch die Entfernung der Kirche entzogen wird. Diejenigen, die sich nach der Entrückung bekehren, werden, wie die Heiligen des Alten Testaments, nicht im gleichen Sinne vom Heiligen Geist bewohnt werden, wie es den Christen heute nachgesagt wird. Sie werden die Drangsal durchleben (oder während dieser untergehen). Nach der Drangsal wird Christus wiederkommen. Diese relativ neue Doktrin wurde im letzten Jahrhundert zur am weitesten verbreiteten eschatologischen Doktrin in den Vereinigten Staaten. Es wird allgemein in der überwiegenden Mehrheit der evangelischen Kirchen unter Ausschluss aller anderen gelehrt. John Walvoord, ehemaliger Präsident des Dallas Theological Seminary, des primären Seminars vor der Trübsalszeit, gab jedoch zu: „Er [der Posttribulationismus] wird von römisch-katholischen und griechisch-katholisch umarmt; ihm folgen viele protestantische Konservative sowie moderne Liberale. was die Kirche als Ganzes betrifft, ist die Mehrheitsmeinung." Es ist die beliebteste Ansicht weltweit, aber in den Vereinigten Staaten nicht beliebt. (Weitere Informationen zu den Ursprüngen und der Entwicklung der Entrückungstheologie vor der Trübsal findenSie unter Dispensationalismus .)
  • Midtribulationisten glauben, dass die Entrückung der Gläubigen in der Mitte der Drangsal erfolgen wird, nachdem sie begonnen hat, und dass sie die Phase der Drangsal erleiden wird, die ihren Glauben testet, dass sie jedoch vor der letzten Hälfte entfernt werden, weil das 3+12-Jahres- Zeitraum wird offensichtlich von dem Zorn Gottes beherrscht, der auf diejenigen fällt, die ihn ablehnen. Befürworter dieser Ansicht zitieren oft 1. Thessalonicher 5.9: „Denn Gott hat uns nicht zum Zorn bestimmt, sondern um das Heil durch unseren Herrn Jesus Christus zu erlangen ."
  • Vorwrath ist der Glaube, dass die Entrückung stattfinden wird, bevor der Zorn Gottes irgendwann nach der Mitte der Drangsal über die Schöpfung ausgegossen wird. Dieser Glaube ist von der Midtribulation getrennt, wird aber oft damit in einen Topf geworfen.

Siehe auch

Veranstaltungen und Ideen
Personen

Anmerkungen

Verweise

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  • ^ Vincent, Marvin. Vincents Wortstudien

Weiterlesen

Relevante Verse
Andere biblische Quellen
Bücher
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