Postremo mense - Postremo mense
Papst Benedikt XIV . Verkündete am 28. Februar 1747 den päpstlichen Bullen Postremo mense . Wie alle anderen päpstlichen Bullen hat er seinen Namen von den einleitenden Worten seines lateinischen Textes Postremo mense superioris anni , was "Im letzten Monat des Vorjahres" bedeutet. Der Bulle wiederholte und entwickelte bestimmte Aspekte der Lehre der katholischen Kirche über die Taufe jüdischer Kinder ohne Zustimmung der Eltern und die gewaltsame Entfernung getaufter jüdischer Kinder aus ihren Familien.
Inhalt und Hintergrund
Benedikt legte mehrere Richtlinien fest:
- Es ist im Allgemeinen nicht erlaubt, das Kind einer jüdischen Familie ohne Zustimmung der Eltern zu taufen
- Es ist erlaubt, ein tödliches jüdisches Kind ohne Zustimmung der Eltern zu taufen
- Die kirchlichen Behörden sind verpflichtet, ein getauftes Kind aus der Obhut seiner Eltern zu nehmen, wenn die Eltern nicht getauft wurden, und dem Kind eine christliche Ausbildung zu ermöglichen, unabhängig davon, ob die Taufe dieses Kindes zulässig ist oder nicht.
Die kirchlichen Autoritäten bestraften diejenigen, die illegale Taufen durchführten, streng, aber die Tatsache, dass eine Taufe illegal war, hatte keinen Einfluss auf die Konsequenzen der Taufe für die Kirchenpolitik. Vor diesem päpstlichen Bullen hatten auch katholische Theologen - darunter Thomas von Aquin , Duns Scotus , Guillaume Durand und Francisco Suárez - diese Fragen diskutiert.
Postremo mense war an Ferdinando Maria de 'Rossi , den Vizekönig der Diözese Rom . 1747 hatte ein Katholik namens Antonio Viviani das Ghetto von Rom betreten , auf das die Juden von Rom beschränkt waren, und die drei Töchter von Perla Misani getauft, von denen die älteste neun Jahre alt war. Nachdem ihm das heilige Wasser ausgegangen war , wiederholte er die Worte der Taufe über ihren 12-jährigen Bruder, während ihre Mutter abwesend war. De 'Rossi bemerkte fünf ähnliche Fälle, die kürzlich aufgetreten waren, und bat Benedict um Rat, der feststellte, dass "jedes Mal, wenn dies geschieht, davon gesprochen wird, als wäre es das erste Mal, dass dies jemals passiert ist". Benedikt wies an, die getauften Kinder aus der Obhut ihrer jüdischen Eltern zu entfernen, es sei denn, die Eltern wären bereit, sich dem Katholizismus anzuschließen. Sollten die Kinder zum Judentum zurückkehren, würden sie als Abtrünnige bestraft . Benedikt lehnte die Kompromissposition ab, wonach getaufte Kinder unter genau definierten Bedingungen bei ihren Eltern bleiben dürfen. Er entschied auch, dass jüdische Kinder ab sieben Jahren, die die Taufe beantragten, legal getauft und aus der Obhut ihrer Eltern entfernt werden könnten.
Bewertung und Auswirkungen
Kenneth Stow zufolge "geht aus den eigenen Worten des Papstes hervor, dass er sich als Aufbau auf Traditionen von Jahrhunderten sah". Charles Ruch argumentiert, dass Benedikt gab
"un enseignement traditionnel, définitif et à peu près complete. Les Principes sont, à la lettre, ceux qu'a posés saint Thomas [Aquinas] . .. Quelques cas nouveaux sont résolus; mais les réponses données s'harmonisent avec les solutions qu'avaient reçues les problèmes précédemment étudiés. "
( eine traditionelle, endgültige und fast vollständige Lehre. Die Grundsätze sind nach dem Buchstaben dieselben wie die, die der heilige Thomas von Aquin aufgestellt hat. Die Schlussfolgerungen werden aus den Entscheidungen der Päpste und Räte gezogen und folgen der gemeinsamen Lehre der Theologen ... Einige neue Fälle sind gelöst, aber die Antworten stimmen mit den Lösungen für zuvor untersuchte Probleme überein. )
Ruch bemerkt, dass Benedikts Lehre später vom Doktor der Kirche Saint Alphonsus Liguori , anderen Theologen und der Heiligen Kongregation zur Verbreitung des Glaubens gebilligt wurde . In der Tat schreibt Liguori unter Berücksichtigung einer ähnlichen Möglichkeit: "Zweitens ist es sicher, dass ihre Kinder getauft werden können, wenn die Eltern den Glauben aufgeben, um sich den Ungläubigen anzuschließen. Auch wenn die Eltern Einwände erheben. So wie die Kirche die Macht hat, zu zwingen." Wenn die Eltern den Glauben beobachten, können sie auch ihre Kinder von ihnen nehmen. "
Édouard Hugon schreibt nach Benedikt, dass getaufte Kinder ein "Ding der Kirche" werden, sie mit dem Leib der Kirche verbunden sind und die Kirche das Recht über sie erhält und dass sie für ihre geistige Sicherheit sorgen kann in der Lage, sie von ihren Eltern zu trennen. " Kardinal Louis Billot prüft die Angelegenheit ebenfalls.
Am 15. Dezember 1751 gab Benedikt die Probe te meminisse heraus , in der verwandte Fragen erörtert und Strafen für jüdische Konvertiten festgelegt wurden, die den Katholizismus nach der Taufe aufgaben.
Die Praxis, Kinder, die getauft worden waren, von ihren jüdischen Eltern zu entfernen, wurde bis zum Fall der Kirchenstaaten im Jahr 1870 fortgesetzt . Andere katholische Staaten wie Österreich hatten ähnliche gesetzliche Bestimmungen. 1858 zitierte Papst Pius IX. Postremo mense bei der Verteidigung der Kirchenbehörden, die Edgardo Mortara aus der Obhut seiner jüdischen Eltern entfernten, mit der Begründung, das Kind sei von einem christlichen Diener getauft worden und könne gesetzlich nur in einem katholischen Haushalt erzogen werden. Pius vertrat die Auffassung, dass dies eine göttliche Pflicht sei, die durch die Natur der Taufe auferlegt werde, und dass "wir nicht" (non possumus) etwas anderes tun könnten.
