Prakṛti - Prakṛti

Prakriti oder Prakruti (aus der Sanskrit-Sprache प्रकृति, prakṛti) ist „die ursprüngliche oder natürliche Form oder der Zustand von allem, der ursprünglichen oder primären Substanz“. Es ist ein Schlüsselkonzept im Hinduismus , das von seiner Sāṅkhya- Schule formuliert wurde , wo es sich nicht auf Materie oder Natur bezieht, sondern "alle kognitiven, moralischen, psychologischen, emotionalen, sensorischen und physischen Aspekte der Realität einschließt", wobei "prakṛtis kognitive, mentale, psychologische und sensorische Aktivitäten." Prakriti hat drei verschiedene angeborene Qualitäten ( guṇas ), deren Gleichgewicht die Grundlage aller beobachteten empirischen Realität ist. Prakriti steht in dieser Schule im Gegensatz zu Puruṣa , das reines Bewusstsein und metaphysisches Bewusstsein ist. Der Begriff findet sich auch in den Texten anderer indischer Religionen wie dem Jainismus und dem Buddhismus .

In indischen Sprachen, die von Sanskrit-Wurzeln abgeleitet sind, bezieht sich Prakriti auf den weiblichen Aspekt aller Lebensformen, und insbesondere wird eine Frau als Symbol für Prakriti angesehen . Adi Parashakti wird als Ultimative Prakriti (Göttliche Frau / Göttliche Mutter) beschrieben. (

Etymologie und Bedeutung

Prakriti (Sanskrit: प्रकृति) ist ein frühes indisches Konzept, das "Erzeugung oder Platzierung vor oder zuerst der ursprünglichen oder natürlichen Form oder des Zustands von allem, der ursprünglichen oder primären Substanz" bedeutet. Der Begriff wird von Yāska (~600 v. Chr.) in Nirukta diskutiert und in zahlreichen hinduistischen Texten gefunden . Es bedeutet "Natur, Körper, Materie, phänomenales Universum" in hinduistischen Texten.

Laut Dan Lusthaus,

In Sāṃkhya bedeutet puruṣa den Beobachter, den „Zeugen“. Prakṛti umfasst alle kognitiven, moralischen, psychologischen, emotionalen, sensorischen und physischen Aspekte der Realität. Es wird oft falsch mit „Materie“ oder „Natur“ übersetzt – im nicht-skhyanischen Sprachgebrauch bedeutet es „wesentliche Natur“ – aber das lenkt von der starken Sāṃkhyan-Belastung der kognitiven, mentalen, psychologischen und sensorischen Aktivitäten von Prakṛti ab. Darüber hinaus sind feinstoffliche und grobstoffliche Materie ihre am meisten abgeleiteten Nebenprodukte, nicht ihr Kern. Nur Prakṛti handelt.

Anwendung in der indischen Philosophie

Elemente der Samkhya-Philosophie

In den philosophischen Literaturen von Sāṅkhya und Yoga wird es mit Purusha (Geist, Bewusstsein) kontrastiert , und Prakriti bezieht sich auf "die materielle Welt, Natur, Materie, physischen und psychologischen Charakter, Konstitution, Temperament, Disposition". Laut Knut Jacobsen ist im dualistischen System der Samkhya-Schule „ Purusha das Prinzip des reinen Bewusstseins, während Prakriti das Prinzip der Materie ist“, wobei Purusha der bewusste Zeuge in jedem Lebewesen ist, während Prakriti die manifeste Welt ist.

In der hinduistischen Kosmologie ist Prakṛti der weibliche Aspekt der Existenz, der personifizierte Wille und die Energie des Höchsten (Brahman); während im Shaktismus die Göttin sowohl als Brahman als auch als Prakṛti dargestellt wird . In Samkhya-Yoga-Texten ist Prakriti die Kraft, die Evolution und Veränderung im empirischen Universum bewirkt. Sie wird in der Bhagavad Gita als „ursprüngliche Triebkraft“ beschrieben. Es ist der wesentliche Bestandteil des Universums und liegt allen Aktivitäten der Schöpfung zugrunde.

In Vishishtadvaita Vedanta ist Prakṛti eine der sechs Substanzen ( Dravya ) . Die Guṇas (Qualitäten) sind die Attribute der ursprünglichen Natur ( Prakṛti ) und nicht ihre Bestandteile, im Gegensatz zu Sāṅkhya . Diese Qualitäten sind untrennbar mit Prakṛti verbunden , aber nicht identisch damit und untrennbar mit Ishvara verbunden . Prakṛti in Vishishtadvaita Vedanta ist nach oben durch die ewige Manifestation ( nityavibhuti ) begrenzt, während sie in Sāṅkhya unendlich ist .

Nach Dvaita Vedanta , Prakrti ist die materielle Ursache ( Satkaryavada ) der Welt.

Prakriti ist in hinduistischen Texten eng mit dem Konzept der Maya verbunden .

Im Jainismus wird der Begriff Prakriti in seiner Karma- Theorie verwendet und gilt als „die Form der Materie, die die Vollkommenheiten der Seele (Jiva) bedeckt und ihre Befreiung verhindert“.

Gemäß Samkhya und der Bhagavad Gita besteht Prakrti oder Natur aus den drei Gunas, die Tendenzen oder Wirkungsweisen sind, bekannt als Rajas (Erschaffung), Sattva (Bewahrung) und Tamas (Zerstörung). Sattva umfasst Qualitäten von Güte, Licht und Harmonie. Rajas wird mit Konzepten von Energie, Aktivität und Leidenschaft in Verbindung gebracht; so dass es je nach Verwendungszweck entweder unterstützend oder hemmend auf die Entwicklung der Seele wirken kann. Tamas wird häufig mit Trägheit, Dunkelheit und Unempfindlichkeit in Verbindung gebracht. Seelen, die tamasischer sind, gelten als von Dunkelheit durchdrungen und brauchen am längsten, um Befreiung zu erlangen.

Siehe auch

Verweise

  • Grimes, John A. (1996). Ein prägnantes Wörterbuch der indischen Philosophie: Sanskrit-Begriffe in englischer Sprache . State University of New York Press. ISBN 0791430677.

Externe Links