Prätridentinische Messe - Pre-Tridentine Mass

Eine Messe aus dem 15. Jahrhundert

Pre-tridentinischen Messe bezieht sich auf die Varianten des liturgischen Ritus der Messe in Rom vor 1570, als mit seinem Bullen Quo primum , Papst Pius V. dem gemacht Römische Meßbuch , wie von ihm überarbeitet, verpflichtend im ganzen lateinischen Ritus oder westliche Kirche , mit Ausnahme der Orte und Gemeinden, deren unterschiedliche Riten eine Antike von zweihundert Jahren oder mehr nachweisen könnten.

Der Papst nahm diese Überarbeitung des Römischen Messbuchs vor, die die Einführung der Gebete am Fuße des Altars und die Hinzufügung all dessen, was in seinem Messbuch der Ite missa est folgt , auf Ersuchen des Konzils von Trient (1545–63) beinhaltete. , seinem Vorgänger auf seiner letzten Sitzung vorgestellt.

Außerhalb Roms wurden vor 1570 viele andere liturgische Riten angewendet, nicht nur im Osten , sondern auch im Westen. Einige westliche Riten, wie der Mozarabische Ritus , hatten nichts mit dem Römischen Ritus zu tun, den Papst Pius V. überarbeitete und allgemein verabschiedete, und selbst Gebiete, die den Römischen Ritus akzeptiert hatten, hatten Änderungen und Ergänzungen eingeführt. Infolgedessen hatte jede kirchliche Provinz und fast jede Diözese ihre lokale Verwendung, wie die Verwendung von Sarum , die Verwendung von York und die Verwendung von Hereford in England. In Frankreich gab es starke Spuren des gallikanischen Ritus . Mit Ausnahme der relativ wenigen Orte, an denen noch nie eine Form des Römischen Ritus angenommen worden war, blieb der Kanon der Messe im Allgemeinen einheitlich, aber die Gebete im "Ordo Missae" und noch mehr im "Proprium Sanctorum" und im "Proprium Sanctorum". Proprium de Tempore ", sehr unterschiedlich.

Die vortridentinische Messe überlebte nach Trient in einigen anglikanischen und lutherischen Gebieten mit einigen lokalen Änderungen vom römischen Grundritus bis zu der Zeit, als der Gottesdienst in die Landessprache überging. Die Daten für den Wechsel in die Landessprache waren ganz oder teilweise sehr unterschiedlich. In einigen lutherischen Gebieten dauerte dies dreihundert Jahre, da Chorliturgien von Schulkindern gesungen wurden, die Latein lernten.

Früheste Konten

Der früheste erhaltene Bericht über die Feier der Eucharistie oder der Messe in Rom ist der des Heiligen Justin Märtyrers (gestorben um 165) in Kapitel 67 seiner ersten Entschuldigung :

An dem Tag, der Sonntag genannt wird, versammeln sich alle, die in Städten oder auf dem Land leben, an einem Ort, und die Memoiren der Apostel oder die Schriften der Propheten werden gelesen, solange es die Zeit erlaubt. dann, wenn der Leser aufgehört hat, weist der Präsident mündlich an und ermahnt zur Nachahmung dieser guten Dinge. Dann erheben wir uns alle zusammen und beten, und wie wir bereits gesagt haben, wenn unser Gebet beendet ist, werden Brot, Wein und Wasser gebracht, und der Präsident bietet in gleicher Weise Gebete und Danksagungen an, je nach seinen Fähigkeiten und der Zustimmung des Volkes. Amen sagen; und es gibt eine Verteilung an jeden und eine Teilnahme an dem, wofür gedankt wurde, und an diejenigen, die abwesend sind, wird ein Teil von den Diakonen gesandt.

In Kapitel 65 sagt Justin Martyr, dass der Friedenskuss gegeben wurde, bevor das Brot und der mit Wasser vermischte Wein zum "Präsidenten der Brüder" gebracht wurden. Die ursprünglich verwendete liturgische Sprache war Griechisch , vor ungefähr dem Jahr 190 unter Papst Victor , als die Kirche in Rom von Griechisch zu Latein wechselte, mit Ausnahme des hebräischen Wortes " Amen ", dessen Bedeutung Justin auf Griechisch erklärt (γένοιτο) dass damit "alle Anwesenden ihre Zustimmung ausdrücken", wenn der Präsident der Brüder "die Gebete und Danksagungen beendet hat".

In Kapitel 66 von Justin Martyrs erster Entschuldigung beschreibt er auch die Veränderung (erklärt von römisch-katholischen Theologen als Beweis für die Transsubstantiation ), die auf dem Altar stattfindet: "Denn nicht als gemeinsames Brot oder gemeinsames Getränk erhalten wir diese; sondern seit Jesus Christus Unser Erretter wurde durch das Wort Gottes inkarniert und hatte sowohl Fleisch als auch Blut für unser Heil, ebenso wie, wie uns gelehrt wurde, die Nahrung, die durch das von ihm niedergelegte eucharistische Gebet und durch die Eucharistie in die Eucharistie gebracht wurde Die Veränderung, von der unser Blut und Fleisch genährt wird, ist sowohl das Fleisch als auch das Blut dieses inkarnierten Jesus. " (Erste Entschuldigung 66: 1–20 [148 n. Chr.]).

Die Beschreibungen der Massenliturgie in Rom durch Hippolytus (gestorben um 235) und Novatian (gestorben um 250) ähneln denen von Justin.

Frühe Veränderungen

Es ist unklar, wann die Sprache der Feier von Griechisch auf Latein geändert wurde . Papst Viktor I. (190–202) war möglicherweise der erste, der in der Liturgie in Rom Latein verwendete. Andere glauben, dass Latein fast ein Jahrhundert später endgültig übernommen wurde. Die Änderung erfolgte wahrscheinlich schrittweise, wobei beide Sprachen für eine Weile verwendet wurden.

Vor dem Pontifikat von Papst Gregor I. (590–604) erfuhr der Ritus der römischen Messe viele Änderungen, einschließlich einer "vollständigen Neufassung des Kanons " (ein Begriff, der in diesem Zusammenhang die Anaphora oder das eucharistische Gebet bedeutet), die Anzahl der Schriftlesungen wurde reduziert, die Gebete der Gläubigen wurden weggelassen (wobei jedoch der " Oremus " übrig blieb, der sie einst einführte), der Friedenskuss wurde nach der Weihe verschoben , und es gab eine wachsende Tendenz, in Bezug auf das Fest zu variieren oder Jahreszeit, die Gebete, das Vorwort und sogar der Kanon.

In Bezug auf den römischen Kanon der Messe waren die Gebete, die mit Te igitur, Memento Domine und Quam oblationem begannen, bereits im Jahr 400 in Gebrauch, wenn auch nicht mit dem gleichen Wortlaut wie jetzt; Die Communicantes , das Hanc igitur und das Memento etiam und Nobis quoque nach der Weihe wurden im fünften Jahrhundert hinzugefügt.

Papst Gregor I. hat die Liturgie der Messe allgemein überarbeitet, "viele Dinge entfernt, einige geändert, einige hinzugefügt", wie sein Biograf Johannes der Diakon schreibt. Ihm wird zugeschrieben, dass er dem Hanc igitur die Worte "Diesque Nostros in Tua Pace Disponas" hinzugefügt hat , und er hat das Vaterunser unmittelbar nach dem Kanon platziert .

Mittelalter

Gegen Ende des 8. Jahrhunderts befahl Karl der Große , den römischen Messritus in allen seinen Gebieten anzuwenden. Einige Elemente der vorangegangenen gallikanischen Riten wurden jedoch nördlich der Alpen mit ihr verschmolzen, und der daraus resultierende gemischte Ritus wurde unter dem Einfluss der Kaiser, die Karl dem Großen folgten, in Rom eingeführt. Der gallikanische Einfluss ist verantwortlich für die Einführung dramatischer und symbolischer Zeremonien wie des Segens von Kerzen, Asche, Palmen und eines Großteils des Rituals der Karwoche in den römischen Ritus .

Die Rezitation des Credo ( Nicene Creed ) nach dem Evangelium wird dem Einfluss von Kaiser Heinrich II. (1002–24) zugeschrieben. Der gallikanische Einfluss erklärt die im elften oder zwölften Jahrhundert eingeführte Praxis der Erregung von Personen; "Vor dieser Zeit wurde Weihrauch nur während der Prozessionen (Eingang und Prozession des Evangeliums) verbrannt." Private Gebete für den Priester vor der Kommunion waren eine weitere Neuheit. Um das dreizehnte Jahrhundert wurden dem Offertorium ein ausgeklügeltes Ritual und zusätzliche Gebete französischen Ursprungs hinzugefügt , bei denen das einzige Gebet, das der Priester in früheren Zeiten sagte, das Geheimnis war ; Diese Gebete waren sehr unterschiedlich, bis sie 1570 von Papst Pius V. festgelegt wurden. Papst Pius V. führte auch die Gebete am Fuße des Altars ein, die zuvor hauptsächlich in der Sakristei oder während der Prozession zum Altar als Teil der Vorbereitung des Priesters und auch für gesprochen wurden Das erste Mal, dass in seiner Ausgabe des Römischen Messbuchs offiziell alles in die Messe aufgenommen wurde, was auf die Ite missa est folgt . Spätere Ausgaben des Römischen Messbuchs verkürzten diesen Teil, indem sie den Gesang der drei jungen Männer und Psalm 150 wegließen, gefolgt von anderen Gebeten, die der Priester in der Ausgabe von Pius V. beim Verlassen des Altars sagen sollte.

Von 1474 bis zum Text von Papst Pius V. von 1570 gab es mindestens 14 verschiedene Drucke, die angeblich den in Rom und nicht anderswo gefeierten Text der Messe darstellten und daher unter dem Titel "Römisches Messbuch" veröffentlicht wurden. Diese wurden in Mailand, Venedig, Paris und Lyon hergestellt. Auch diese zeigen Variationen. Lokale Missale wie das Pariser Missal, von dem zwischen 1481 und 1738 mindestens 16 gedruckte Ausgaben erschienen, zeigten wichtigere Unterschiede.

Das römische Messbuch, das Papst Pius V. auf Ersuchen des Konzils von Trient herausgab , stellte nach einer Zeit, in der regionale Unterschiede bei der Auswahl der Briefe, Evangelien und Gebete im Offertorium, in der Kommunion und in der Gemeinschaft aufgetreten waren , allmählich eine Einheitlichkeit innerhalb der westlichen Kirche her Beginn und Ende der Messe. Mit Ausnahme einiger Diözesen und Orden wurde die Verwendung dieses Messbuchs obligatorisch, was zu der 400-jährigen Periode führte, in der die Messe nach dem Römischen Ritus die Form annahm, die jetzt als tridentinische Messe bekannt ist .

Eine päpstliche gesungene Messe am Ende des Mittelalters oder der frühen Renaissance (15. Jahrhundert)

Vergleich der Masse, c. 400 und 1000 n. Chr

Quelle: Hoppin, Richard (1977), Medieval Music , New York : Norton , S. 119, 122 .

Siehe auch

• römisch-katholische Kirche
• Eucharistie
• Die Masse
• Tridentinische Messe
• Messe von Paul VI
• Römisches Messbuch
• Sarum-Ritus
• Missale Aboense
• Nutzung von York
• Stowe Missal
• Durham-Ritus

Verweise

Literaturverzeichnis

• Sodi, Manlio; Triacca, Achille Maria, Hrsg. (1998). Missale Romanum [ Roman Missal ] (lateinisch) (Princeps ed.). Libreria Editrice Vaticana. ISBN   88-209-2547-8 .

Externe Links

• Atchley, EG , Ordo Romanus Primus , Archiv .