Entrückung - Rapture

Einer im Bett

Einer in der Mühle

Einer im Feld

Jan Luykens dreiteilige Illustration der Entrückung, die in Matthäus 24 , Vers 40, aus der Bowyer-Bibel von 1795 beschrieben wird

Die Entrückung ist eine eschatologische theologische Position einiger Christen , insbesondere innerhalb der Zweige des amerikanischen Evangelikalismus , die aus einem Endzeitereignis besteht , bei dem alle lebenden Christen zusammen mit auferstandenen Gläubigen "in den Wolken aufsteigen, um dem Herrn zu begegnen". in der Luft." Der Ursprung des Begriffs aus erstreckt Apostel Paulus ‚s erster Brief an die Thessalonicher in der Bibel , in dem er verwendet das griechische Wort harpazo ( Altgriechisch : ἁρπάζω ), was bedeutet , ‚zu entreißen‘oder‚zu ergreifen‘ , und erklärt , dass Gläubige an Jesus Christus von der Erde in die Luft gerissen werden.

Die Idee einer Entrückung, wie sie derzeit definiert wird, findet sich nicht im historischen Christentum, sondern ist eine relativ neue Lehre des evangelischen Protestantismus. Der Begriff wird am häufigsten unter evangelikalen protestantischen Theologen in den Vereinigten Staaten verwendet . Entrückung wurde auch für eine mystische Vereinigung mit Gott oder für das ewige Leben im Himmel verwendet .

Diese Sicht der Eschatologie wird als prämillennialer Dispensationalismus bezeichnet , der eine Form des Futurismus ist .

Über den genauen Zeitpunkt der Entrückung und darüber, ob die Wiederkunft Christi in einem oder zwei Ereignissen stattfinden wird, gibt es unterschiedliche Ansichten. Pretribulationism unterscheidet die Entrückung von der Wiederkunft von Jesus Christus in dem erwähnten Matthäusevangelium , 2. Thessalonicher , und Offenbarung . Diese Ansicht besagt, dass die Entrückung der siebenjährigen Trübsal vorausgehen wird, die in Christi zweitem Kommen gipfeln und von einem tausendjährigen messianischen Königreich gefolgt werden wird . Diese Theorie entstand aus den Übersetzungen der Bibel , die John Nelson Darby 1833 analysierte. Der Prätribulationismus ist die am weitesten verbreitete Ansicht unter Christen, die heute an die Entrückung glauben, obwohl diese Ansicht innerhalb des Evangelikalismus umstritten ist. Einige behaupten eine Entrückung nach der Trübsal.

Die meisten christlichen Konfessionen unterstützen die Theologie der Entrückung nicht und haben eine andere Interpretation der in 1. Thessalonicher 4 beschriebenen Luftversammlung . Katholiken , Ostorthodoxe , Anglikaner , Episkopalisten , Lutheraner , Presbyterianer , Vereinigte Methodisten , die Vereinigte Kirche Christi und die meisten reformierten Christen verwenden im Allgemeinen die Entrückung nicht als einen spezifischen theologischen Begriff, noch stimmen sie im Allgemeinen den prämillennialen Dispensationsansichten zu, die mit ihrer verwenden. Stattdessen interpretieren diese Gruppen die Entrückung typischerweise im Sinne der Versammlung der Auserwählten mit Christus im Himmel nach seinem zweiten Kommen und lehnen die Vorstellung ab, dass ein großer Teil der Menschheit nach den Ereignissen von 1. Thessalonicher 4 für eine längere Trübsalszeit auf der Erde zurückgelassen wird : 17 .

Etymologie

Die Entrückung leitet sich von der mittelfranzösischen Entrückung ab , über das mittelalterliche Latein raptura ("Ergreifung, Entführung"), das sich vom lateinischen raptus ("eine Abfuhr ") ableitet .

griechisch

Das Koine-Griechisch aus 1. Thessalonicher 4,17 verwendet die Verbform ἁρπαγησόμεθα ( harpagēsometha ), was „wir werden eingeholt“ oder „weggenommen“ bedeutet. Die Wörterbuchform dieses griechischen Verbs ist harpazō ( ἁρπάζω ). Diese Verwendung wird auch in Texten wie Apostelgeschichte 8:39 , 2. Korinther 12:2–4 und Offenbarung 12:5 gesehen .

Latein

Die lateinische Vulgata übersetzt das griechische ἁρπαγησόμεθα als rapiemur, was "wir werden eingeholt" oder "wir werden weggenommen" vom lateinischen Verb rapio bedeutet "aufholen" oder "wegnehmen".

Englische Bibelübersetzungen

Englische Versionen der Bibel haben das Konzept des Rapiemur auf verschiedene Weise ausgedrückt :

• Die Wycliffe Bible (1395), übersetzt aus dem Lateinischen Vulgata , verwendet "rushed".
• Das Tyndale New Testament (1525), die Bishop's Bible (1568), die Geneva Bible (1587) und die King James Version (1611) verwenden "aufgeholt". Dies wird auf die American Standard Version (1901) und die Revised Standard Version (1946, 1952) übertragen.
• Die Online- NET-Bibel (1995–2005) übersetzt das Griechische von 1. Thessalonicher 4,17 mit dem Satz „plötzlich eingeholt“ mit der Fußnote: „Oder ‚aufgerissen‘. Das griechische Verb ἁρπάζω impliziert, dass die Handlung schnell oder kraftvoll ist, daher lieferte die Übersetzung das Adverb ‚plötzlich‘, um diesen impliziten Begriff klar zu machen."

Lehrposition

Die katholische Kirche , die östliche orthodoxe Kirche , die anglikanische Gemeinschaft , das Luthertum und die protestantischen calvinistischen Konfessionen haben keine Tradition einer vorläufigen Wiederkunft Christi. Die orthodoxe Kirche zum Beispiel befürwortet eine amillenniale oder postmillenniale Interpretation prophetischer Schriften und lehnt daher eine vorläufige, prämillenniale Rückkehr ab.

Fundamentalistische Baptisten , Bibel Kirchen , Brüdergemeinden , Pfingstler , nicht-konfessionelle Evangelikalen und verschiedene andere evangelikale Gruppen typischerweise auf die pretribulational Rapture haften. Als der Dispensationalismus im 19. und 20. Jahrhundert in Amerika zu wachsen begann, wurde der Prätribulationismus unter vielen Episkopalen , Kongregationalisten und Presbyterianern weit verbreitet . Heute halten Episkopalisten, Kongregationalisten und Presbyterianer selten am Prätribulationismus fest.

Ansichten

Grundsätze

1. Diejenigen, die am Leben sind und bis zum Kommen des Herrn bleiben, werden den Toten nicht vorausgehen ( 1. Thessalonicher 4,15 ).
2. Die Toten in Christus werden zuerst auferstehen ( 1. Thessalonicher 4,16 ).
3. Die Lebenden und die auferstandenen Toten werden gemeinsam in den Wolken entrückt, um dem Herrn in der Luft zu begegnen ( 1. Thessalonicher 4,17 ).
4. Es geschieht in der Parusie : „Diejenigen, die leben und bis zum Kommen (παρουσία) des Herrn bleiben , werden mit ihnen in den Wolken entrückt werden, um dem Herrn in der Luft zu begegnen“ ( 1. Thessalonicher 4,15-17 ). .
5. Die Begegnung mit dem Herrn wird dauerhaft sein: „Und so werden wir immer mit dem Herrn sein“ ( 1. Thessalonicher 4,17 ).

Ein oder zwei Veranstaltungen

Die meisten Prämillennialisten unterscheiden die Entrückung und das Zweite Kommen als separate Ereignisse. Einige Dispensational-Prämillennialisten (einschließlich vieler Evangelikaler ) halten die Wiederkunft Christi für zwei verschiedene Ereignisse (dh Christi zweites Kommen in zwei Phasen). Nach dieser Ansicht ist 1. Thessalonicher 4:15–17 eine Beschreibung eines einleitenden Ereignisses für die in Matthäus 24:29–31 beschriebene Rückkehr. Obwohl beide ein Kommen Jesu beschreiben, werden dies als unterschiedliche Ereignisse angesehen. Das erste Ereignis ist ein Kommen, bei dem die Geretteten „aufgeholt“ werden sollen, daher der Begriff „Entrückung“. Das zweite Ereignis wird als das zweite Kommen beschrieben. Die Mehrheit der Dispensationalisten ist der Meinung , dass das erste Ereignis der Periode der Trübsal vorausgeht , wenn auch nicht unmittelbar (siehe Tabelle für zusätzliche dispensationalistische Timing-Ansichten). Dispensationalisten unterscheiden diese Ereignisse als Ergebnis ihres eigenen wörtlichen Verständnisses der Worte des Paulus.

Amillennialisten bestreiten die Interpretation einer buchstäblichen tausendjährigen irdischen Herrschaft Christi. Es gibt erhebliche Überschneidungen in den Überzeugungen amillennialists (einschließlich der meisten Katholiken , Orthodoxen , Anglikanern und Lutheranern ), postmillennialists (einschließlich Presbyterianer ) und historische premillennialists (einschließlich einiger calvinistischen Baptisten ) mit denen , die meinen , dass die Wiederkunft Christi ein sein wird einzelne, öffentliche Veranstaltung.

Einige Befürworter glauben, dass die Lehre des Amillennialismus von alexandrinischen Gelehrten wie Clemens und Origenes stammt und später durch Augustin zum katholischen Dogma wurde .

Ziel

Dispensationalisten sehen das unmittelbare Ziel der entrückten Christen im Himmel . Katholische Kommentatoren wie Walter Drum (1912) bezeichnen das Ziel der Versammlung in 1. Thessalonicher 4,17 als den Himmel.

Während Anglikaner viele Ansichten haben , identifizieren einige anglikanische Kommentatoren wie NT Wright das Ziel als einen bestimmten Ort auf der Erde. Diese Interpretation kann manchmal mit christlichen Umweltbedenken in Verbindung gebracht werden .

Ansichten zum eschatologischen Timing

Es gibt zahlreiche Ansichten über den Zeitpunkt der Entrückung. Einige behaupten, dass Matthäus 24:37–40 sich auf die Entrückung bezieht, und weisen auf Ähnlichkeiten zwischen den beiden Texten hin, was darauf hindeutet, dass die Entrückung bei der Parusie des Herrn stattfinden wird. Andere weisen darauf hin, dass in Matthäus 24 weder Gemeinde noch Entrückung vorkommen und es erhebliche Unterschiede zwischen Matthäus 24:37–40 und 1. Thessalonicher 4:13–18 gibt . Als Ergebnis erhalten diese beiden Texte den überwältigenden Fokus in Diskussionen über den Zeitpunkt der Entrückung. Die beiden Texte lauten wie folgt:

Vergleich christlicher Millennial-Interpretationen, einschließlich prämillennialistischer, postmillennialistischer und amillennialistischer Standpunkte

Vergleich unterschiedlicher Standpunkte unter Prämillennialisten über den Zeitpunkt der Trübsal.

In der ammillennialen und postmillennialen Sichtweise gibt es keine Unterschiede im Zeitpunkt der Entrückung. Diese Ansichten gehen davon aus, dass die Entrückung, wie sie in 1. Thessalonicher 4:15–17 beschrieben wird, identisch mit dem Zweiten Kommen Jesu sein wird, wie es in Matthäus 24:29–31 nach dem geistlichen/symbolischen Jahrtausend beschrieben wird.

Aus prämillenarischer Sicht wird die Entrückung vor einem buchstäblichen, irdischen Jahrtausend stattfinden. Innerhalb des Prämillennialismus unterscheidet die Position vor der Trübsal zwischen der Entrückung und dem Zweiten Kommen als zwei verschiedene Ereignisse. Es gibt auch andere Positionen innerhalb des Prämillennialismus, die sich hinsichtlich des Zeitpunkts der Entrückung unterscheiden.

Prämillennialistische Ansichten

In den frühesten Tagen der Kirche war die chiliastische Lehre (dh der frühe Prämillenarismus) die vorherrschende Sichtweise. Eusebius schrieb: „Zu diesen [schriftlichen Berichten] gehört seine [ Papias von Hierapolis ] Aussage, dass es nach der Auferstehung der Toten einen Zeitraum von einigen tausend Jahren geben wird und dass das Reich Christi in der materiellen Form am auf dieser Erde. ... Aber es war ihm zu verdanken, dass so viele Kirchenväter nach ihm eine ähnliche Meinung annahmen und in ihrer eigenen Unterstützung das Alter des Mannes drängten, wie zum Beispiel Irenäus und alle anderen, die ähnliches verkündet haben könnten Ansichten."

Schaff bestätigt dies weiter, indem er feststellt: "Der auffälligste Punkt in der Eschatologie des vornizänischen Zeitalters ist der prominente Chiliasmus oder Millenarismus, d.h. der Glaube an eine sichtbare Herrschaft Christi in Herrlichkeit auf Erden mit den auferstandenen Heiligen für tausend Jahre vor der allgemeinen Auferstehung und dem Gericht."

Im Laufe der Zeit kam es jedoch zu einem Konflikt zwischen zwei Interpretationsschulen, der antiochenischen und der alexandrinischen. Die Wurzeln der alexandrinischen Schule können auf den Einfluss von Philo zurückgeführt werden, einem hellenisierten Juden, der versuchte, die Wahrhaftigkeit Gottes mit dem, was er für Fehler im Tanakh hielt, in Einklang zu bringen . Alexandrinische Theologen betrachteten das Millennium als eine symbolische Herrschaft Christi vom Himmel. Durch den Einfluss von Origenes und Augustinus – Schülern der alexandrinischen Schule – gewann die allegorische Auslegung an Bedeutung, und ihre Eschatologie wurde mehr als tausend Jahre lang die Mehrheitsansicht. Als Reaktion auf das Aufkommen der allegorischen Deutung bestand die antiochenische Schule auf einer wörtlichen Hermeneutik . aber tat wenig, um dem symbolischen Millennium der Alexandriner entgegenzuwirken.

Im zwölften Jahrhundert wurde der Futurismus wieder prominent, als Joachim von Fiore (1130–1202) einen Kommentar zur Offenbarung schrieb und darauf bestand, dass das Ende nahe sei und lehrte, dass Gott die Erde wiederherstellen würde, die Juden würden sich bekehren und das Millennium stattfinden würde auf der Erde. Seine Lehre beeinflusste viel von Europa.

Obwohl die katholische Kirche die biblische Prophetie in Texten wie Daniel und Offenbarung im Allgemeinen nicht als strikt zukunftsorientiert ansieht (aus heutiger Sicht) , lehrte 1590 Francisco Ribera , ein katholischer Jesuit, Futurismus . Er lehrte auch, dass eine Versammlung der Auserwählten (ähnlich der heutigen Entrückung) 45 Tage vor dem Ende einer 3,5-jährigen Drangsal stattfinden würde.

Das Konzept der Entrückung, in Verbindung mit premillennialism , wurde vom 17. Jahrhundert ausgedrückt amerikanischen Puritaner erhöhen und Cotton Mather . Sie hielten an der Idee fest, dass die Gläubigen in der Luft gefangen werden würden, gefolgt von Gerichten auf der Erde und dann dem Millennium . Andere Ausdrucksformen der Entrückung aus dem 17. Jahrhundert finden sich in den Werken von: Robert Maton , Nathaniel Holmes , John Browne , Thomas Vincent , Henry Danvers und William Sherwin . Der Begriff Entrückung wurde von Philip Doddridge und John Gill in ihren Kommentaren zum Neuen Testament verwendet , mit der Vorstellung, dass die Gläubigen vor dem Gericht auf Erden und dem zweiten Kommen Jesu eingeholt werden würden .

Ein 1828 - Ausgabe von Matthew Henry ‚s eine Ausstellung des Alten und Neuen Testament verwendet das Wort‚Entrückung‘in explizieren 1. Thessalonicher 4.17.

Obwohl der Begriff „Entrückung“ nicht verwendet wurde, wurde die Idee von Edward Irving (1792–1834) weiter entwickelt. Im Jahr 1825 richtete Irving seine Aufmerksamkeit auf das Studium der Prophezeiung und akzeptierte schließlich die Ein-Mann- Antichrist- Idee von James Henthorn Todd , Samuel Roffey Maitland , Robert Bellarmine und Francisco Ribera , doch er ging noch einen Schritt weiter. Irving begann, die Idee einer zweiphasigen Wiederkunft Christi zu lehren, wobei die erste Phase eine geheime Entrückung vor dem Aufkommen des Antichristen war. Edward Miller beschrieb Irvings Lehre wie folgt: „Es gibt drei Sammlungen: – Erstens von den Erstlingen der Ernte, die weisen Jungfrauen, die dem Lamm folgen, wohin es auch geht; als nächstes die reiche Ernte, die danach von Gott gesammelt wird; und schließlich die Versammlung der Gottlosen zur Strafe."

Prä-Drangsal-Prämillennialismus

Der Prätribulationismus hat seine Wurzeln in der nachapostolischen Ära bis in The Shepherd of Hermas (ca. 140 n. Andere Vorläufer des Prätribulationismus finden sich in The Apocalypse of Elijah , The Apocalypse of Pseudo-Ephraem und The History of Brother Dolcino, die klare, frühe Formen des Prätribulationismus präsentieren, wenn auch weniger verfeinert. Der moderne Prätribulationismus gewann im 17. Jahrhundert mit den puritanischen Predigern Enhance Mather und Cotton Mather an Bedeutung . Es wurde in den 1830er Jahren von John Nelson Darby und den Plymouth Brethren umfassend populär gemacht und in den Vereinigten Staaten durch die weite Verbreitung der Scofield Reference Bible im frühen 20. Jahrhundert weiter gefördert.

Die Position vor der Trübsal befürwortet, dass die Entrückung vor dem Beginn einer siebenjährigen Trübsalszeit stattfinden wird, während das zweite Kommen am Ende derselben stattfinden wird. Prätribulationisten beschreiben die Entrückung oft als Jesus, der für die Gemeinde kommt, und das zweite Kommen, als Jesus mit der Gemeinde kommt. Zu den Pädagogen und Predigern vor der Trübsal gehören Jimmy Swaggart , Robert Jeffress , J. Dwight Pentecost , Tim LaHaye , J. Vernon McGee , Perry Stone, Chuck Smith , Hal Lindsey , Jack Van Impe , Chuck Missler , Grant Jeffrey , Thomas Ice , David Jeremiah , John F. MacArthur und John Hagee . Während viele Prä-Tribulationisten auch Dispensationalisten sind, sind nicht alle Prä-Tribulationisten Dispensationalisten.

John Nelson Darby schlug 1827 erstmals die Entrückung vor der Trübsal vor und machte sie populär. Diese Ansicht wurde von vielen anderen Bewegungen der Plymouth Brethren in England akzeptiert . Darby und andere prominente Brüder waren Teil der Brüderbewegung, die das amerikanische Christentum beeinflusste, insbesondere durch Bewegungen und Lehren, die mit der christlichen Eschatologie und dem Fundamentalismus verbunden waren , hauptsächlich durch ihre Schriften. Zu den Einflüssen gehörte die Bibelkonferenzbewegung, die 1878 mit der Niagara-Bibelkonferenz begann. Diese Konferenzen, die anfangs den historizistischen und futuristischen Prämillennialismus einschlossen, führten zu einer zunehmenden Akzeptanz futuristischer prämillennialer Ansichten und der Entrückung vor der Trübsal, insbesondere unter Presbyterianern, Baptisten und Mitgliedern der Kongregation. Auch populäre Bücher trugen zur Akzeptanz der Entrückung vor der Trübsal bei, darunter William E. Blackstones 1878 veröffentlichtes Buch Jesus is Coming , das mehr als 1,3 Millionen Mal verkauft wurde, und die Scofield Reference Bible , die 1909 und 1919 veröffentlicht und überarbeitet wurde im Jahr 1967.

Einige Befürworter der Prätribulation, wie Grant Jeffrey, behaupten, dass der früheste bekannte außerbiblische Hinweis auf die Entrückung vor der Trübsal aus einem Traktat aus dem 7. Jahrhundert stammt, das als Apokalypse von Pseudo-Ephraem dem Syrer bekannt ist. Verschiedene Autoren haben mehrere verschiedene Versionen des Ephraem-Textes als authentisch vorgeschlagen und es gibt unterschiedliche Meinungen darüber, ob er den Glauben an eine Entrückung vor der Trübsal unterstützt. Eine Version des Textes lautet: „Denn alle Heiligen und Auserwählten Gottes werden vor der kommenden Drangsal versammelt und zum Herrn gebracht, damit sie nicht die Verwirrung sehen, die die Welt wegen unserer Sünden überwältigen wird. " Darüber hinaus besagen die Apokalypse des Elias und die Geschichte von Bruder Dolcino, dass Gläubige vor der Drangsal entfernt werden.

Es gibt mindestens eine dem 18. Jahrhundert und zwei im 19. Jahrhundert pretribulation Referenzen: in einem Aufsatz im Jahre 1788 in Philadelphia veröffentlicht von der Baptist Morgan Edwards , die das Konzept einer pretribulation Verzückung artikuliert, in den Schriften des katholischen Priester Manuel Lacunza im Jahre 1812, und von John Nelson Darby im Jahr 1827. Manuel Lacunza (1731–1801), ein Jesuitenpriester (unter dem Pseudonym Juan Josafat Ben Ezra), schrieb ein apokalyptisches Werk mit dem Titel La venida del Mesías en gloria y majestad ( The Coming of the Messias in Glory and Majestät ). Das Buch erschien erstmals 1811, 10 Jahre nach seinem Tod. 1827 wurde es vom schottischen Minister Edward Irving ins Englische übersetzt .

In den 1970er Jahren wurde der Glaube an die Entrückung in weiteren Kreisen populär, zum Teil aufgrund der Bücher von Hal Lindsey , darunter The Late Great Planet Earth , das angeblich zwischen 15 Millionen und 35 Millionen Mal verkauft wurde, und des Films A Thief in the Nacht , deren Titel sich auf die biblische Referenz 1 Thessalonicher 5:2 stützte. Lindsey verkündete, dass die Entrückung unmittelbar bevorstehe, basierend auf den damaligen Weltbedingungen.

Im Jahr 1995 wurde die Lehre von der Verzückung vor dem Leiden weiter popularisiert Tim Lahaye ‚s Left Behind Reihe Bücher, die fast 80 Millionen verkauften Exemplaren und wurde in mehrere Filme und vier Echtzeit - Strategie - Videospiele gemacht.

Prämillennialismus in der Mitte der Trübsal

Die Position der mittleren Drangsal vertritt die Ansicht, dass die Entrückung irgendwann in der Mitte der sogenannten Drangsalperiode oder während der 70. Woche von Daniel stattfinden wird. Die Drangsal wird typischerweise in zwei Zeiträume von jeweils 3,5 Jahren unterteilt. Die Mitte-Drangsalisten glauben, dass die Heiligen die erste Periode (Beginn der Trübsal) durchmachen werden, aber in den Himmel entrückt werden, bevor in der zweiten Hälfte von dem, was im Volksmund die Große Drangsal genannt wird, der schwere Zorn Gottes ausgegossen wird . Mid-Dribulationisten berufen sich auf Daniel 7,25, der besagt, dass die Heiligen für „Zeit, Zeiten und eine halbe Zeit“ der Drangsal ausgeliefert werden – interpretiert als 3,5 Jahre. Auf halbem Weg der Drangsal wird der Antichrist den „Gräuel der Verwüstung“ begehen, indem er den Jerusalemer Tempel entweiht . Zu den Lehrern der mittleren Tribulation gehören Harold Ockenga , James O. Buswell (ein reformierter, calvinistischer Presbyterianer) und Norman Harrison. Diese Position ist unter Prämillennialisten eine Minderheitenansicht.

Prewrath-Prämillennialismus

Die Ansicht der Vorzorn-Entrückung platziert die Entrückung auch zu einem bestimmten Zeitpunkt während der Trübsalszeit vor dem zweiten Kommen. Diese Ansicht besagt, dass die Drangsal der Gemeinde gegen den letzten Teil einer siebenjährigen Periode beginnt, dh Daniels 70. Woche, wenn der Antichrist im Tempel offenbart wird. Diese letzte Hälfte eines siebenjährigen Zeitraums [d. h. 3+1 ⁄ 2 Jahre] wird als die große Drangsal definiert, obwohl die genaue Dauer nicht bekannt ist. Referenzen aus Matthäus 24, Markus 13 und Lukas 21 werden als Beweis dafür verwendet, dass diese Drangsal durch das Kommen Christi verkürzt wird, um die Gerechten durch die Entrückung zu befreien, die nach bestimmten Ereignissen in der Offenbarung stattfinden wird, insbesondere nach dem Das sechste Siegel wird geöffnet und die Sonne verdunkelt sich und der Mond wird zu Blut. Zu diesem Zeitpunkt werden jedoch viele Christen vom Antichristen als Märtyrer abgeschlachtet worden sein. Nach der Entrückung wird GottesZornim siebten Siegel aus Posaunen und Schalen (auch bekannt als "der Tag des Herrn") kommen. Der Tag des Zorns des Herrn gegen die Gottlosen wird für den Rest von sieben Jahren folgen.

Teilweiser Prämillenarismus vor der Trübsal

Die Theorie der teilweisen, bedingten oder selektiven Entrückung besagt, dass alle gehorsamen Christen vor der großen Drangsal entrückt werden, abhängig von ihrer persönlichen Gemeinschaft (oder Nähe) zwischen ihr oder Gott, die nicht mit der Beziehung zwischen denselben und Gott zu verwechseln ist (was Gläubige ist, ungeachtet der Gemeinschaft.) Daher glauben einige, dass die Entrückung eines Gläubigen durch den Zeitpunkt seiner Bekehrung vor der großen Drangsal bestimmt wird. Andere Befürworter dieser Theorie sind der Ansicht, dass nur diejenigen, die in ihrer Beziehung zu Gott treu sind (die wahre Gemeinschaft mit ihm haben), entrückt werden und die anderen während der großen Trübsal zwischen dem 5. und 6. Siegel der Offenbarung auferstehen und ihr Leben verloren haben während. Wieder andere glauben, dass der Rest entweder während der Drangsal oder an ihrem Ende entrückt wird. Wie Ira David (ein Befürworter dieser Ansicht) sagte: „Die Heiligen werden während der Drangsal in Gruppen entrückt, wenn sie bereit sind zu gehen.“ Einige bemerkenswerte Befürworter dieser Theorie sind GH Lang , Robert Chapman , GH Pember , Robert Govett , DM Panton , Watchman Nee , Ira E. David, JA Seiss , Hudson Taylor , Anthony Norris Groves , John Wilkinson, G. Campbell Morgan , Otto Stockmayer und Rev. JW (Chip) White Jr.

Prämillennialismus nach der Trübsal

In der prämillennialen Position nach der Trübsal wäre die Entrückung identisch mit dem zweiten Kommen Jesu oder einer Begegnung mit Jesus in der Luft, die seiner Rückkehr zur Erde unmittelbar vor einem buchstäblichen Jahrtausend vorausgeht. Die Position nach der Trübsal platziert die Entrückung am Ende der Trübsalszeit. Autoren nach der Trübsal definieren die Trübsalszeit in einem allgemeinen Sinne als das gesamte gegenwärtige Zeitalter oder in einem spezifischen Sinne als eine Zeitspanne vor dem zweiten Kommen Christi. Die Betonung dieser Sichtweise liegt darin, dass die Gemeinde die Drangsal durchmachen wird. Matthäus 24:29-31 – „ Unmittelbar nach der Trübsal jener Tage … werden sie seine Auserwählten versammeln … “ – wird als grundlegende Schriftstelle für diese Ansicht zitiert. Post-Drangsalisten nehmen die Entrückung als gleichzeitig mit dem zweiten Kommen Christi wahr. Bei der Rückkehr Jesu werden ihm die Gläubigen in der Luft begegnen und ihn dann bei seiner Rückkehr zur Erde begleiten. In den Briefen des Paulus , vor allem in 1. Thessalonicher 4:16–17 („die Toten in Christus werden zuerst auferstehen“) und 1. Korinther 15:51–52 wird eine Posaune als das Blasen am Ende der Drangsal beschrieben, um zu verkünden die Wiederkunft Christi; Offenbarung 11,15 unterstützt diese Ansicht weiter. Darüber hinaus sagt Offenbarung 20:4-6 nach den Kapiteln 6–19 und nach 20:1–3, als Satan gebunden ist , „und sie lebten und regierten tausend Jahre mit Christus. Aber der Rest der Toten lebte nicht wieder“ bis die tausend Jahre vollendet waren. Dies ist die erste Auferstehung. Gesegnet und heilig ist der , der an der ersten Auferstehung teilhat."

Zu den Autoren und Lehrern, die die Ansicht nach der Trübsal unterstützen, gehören Pat Robertson , Walter R. Martin , John Piper , George E. Ladd , Robert H. Gundry und Douglas Moo .

Nicht-prämillennialistische Ansichten

Postmillennialismus

In der postmillennialistischen Sichtweise wird das Millennium als eine unbestimmte Zeit angesehen, was eine wörtliche Interpretation eines Zeitraums von tausend Jahren ausschließt. Laut Loraine Boettner "wird die Welt christianisiert sein, und die Wiederkunft Christi wird am Ende einer langen Periode der Gerechtigkeit und des Friedens stattfinden, die gemeinhin das Millennium genannt wird." Postmillennialisten betrachten die Entrückung der Kirche gemeinhin als ein und dasselbe Ereignis wie das zweite Kommen Christi. Nach ihnen wurde die große Drangsal bereits im jüdisch-römischen Krieg 66–73 n. Chr. erfüllt, der die Zerstörung Jerusalems beinhaltete. Zu den Autoren, die diese Ansicht unterstützt haben, gehören der puritanische Autor von Pilgrim's Progress , John Bunyan, Jonathan Edwards und Charles Finney .

Amillennialismus

Amillennialisten betrachten die tausendjährige Herrschaft Christi als die gegenwärtige, aber unbestimmte Zeit, die mit der Gründung der Kirche begann und mit der Wiederkunft endet – eine Zeit, in der Christus bereits mit seinen Heiligen durch die Eucharistie und seine Kirche regiert . Sie betrachten das Leben der Gemeinde als das Reich Christi, das bereits errichtet wurde (eingeweiht am Pfingsttag, das im ersten Kapitel der Apostelgeschichte beschrieben wird), aber bis zu seinem zweiten Kommen nicht vollendet werden soll. Dieser Rahmen schließt eine wörtliche Interpretation der in Kapitel 20 der Offenbarung erwähnten Tausendjahre aus, die die Zahl "Tausend" als numerologisch symbolisch betrachtet und sich auf das gegenwärtige Zeitalter der Kirche bezieht. Amillennialisten verwenden im Allgemeinen nicht „Entrückung“ als theologischen Begriff, aber sie sehen ein ähnliches Ereignis, das mit der Wiederkunft zusammenfällt – in erster Linie als mystische Versammlung mit Christus. Für Amillennialisten begannen die letzten Tage bereits am Pfingsttag, aber die große Drangsal wird während der Endphase oder des Endes des Jahrtausends stattfinden, wobei Christus dann als Alpha und Omega am Ende der Zeit wiederkehrt. Im Gegensatz zu Prämillennialisten, die das Millennium als eine buchstäbliche tausendjährige Herrschaft Christi nach seiner Rückkehr vorhersagen, betonen die Amillennialisten die Kontinuität und Dauer seiner Herrschaft in allen Perioden des Neuen Bundes, in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Sie betrachten die Erwähnung Jerusalems im einundzwanzigsten Kapitel der Offenbarung nicht als auf die gegenwärtige geographische Stadt bezogen, sondern auf ein zukünftiges neues Jerusalem oder "neuen Himmel und neue Erde", für das die Kirche durch die zwölf Apostel zwölf Stämme Israels) legt derzeit den Grundstein im bereits vorhandenen messianischen Königreich. Im Gegensatz zu einigen Dispensationalisten vor der Jahrtausendwende betrachten sie den Wiederaufbau des Tempels von Jerusalem weder als notwendig noch als legitim, weil die Praxis des Tieropfers jetzt im Leben der Kirche durch das letzte Opfer Christi am Kreuz erfüllt wurde. Zu den Autoren, die sich für die ammillenialistische Sichtweise ausgesprochen haben, gehört St. Augustine. Die Amillennialismus Sicht ist die Position , die durch den gehaltenen katholischen , orthodoxen und anglikanischen Kirchen sowie großen protestantischen Gremien wie Lutheraner , Methodisten , Presbyterianer und viele reformierte Gemeinden.

Datum

Seit dem Ursprung des Konzepts haben einige Gläubige Vorhersagen bezüglich des Datums des Ereignisses gemacht. Alle sind bei ihrem Versuch, ein Datum festzulegen, gescheitert.

Fehlgeschlagene Vorhersagen

Einige Vorhersagen über das Datum des Zweiten Kommens Jesu (die sich auf die Entrückung beziehen können oder nicht) beinhalten Folgendes:

• 1843-44 : William Miller sagte voraus, dass Christus zwischen dem 21. März 1843 und dem 21. März 1844 zurückkehren würde, revidierte dann seine Vorhersage und behauptete, die Bibel falsch berechnet zu haben, auf den 22. Oktober 1844. Die Erkenntnis, dass die Vorhersagen falsch waren, führte zur großen Enttäuschung . Millers Theologie führte zur Adventsbewegung . Anhänger des Baháʼí-Glaubens glauben, dass Christus mit dem Aufkommen des Báb im Jahr 1844 so zurückgekehrt ist, wie Miller vorhergesagt hatte , und zahlreiche Miller-ähnliche prophetische Vorhersagen aus vielen Religionen sind in William Sears Buch Thief in The Night enthalten .
• 1914 , 1918 und 1925 : Verschiedene Daten, die von den Zeugen Jehovas für das Zweite Kommen Jesu vorhergesagt wurden .

Einige Vorhersagen des Datums der Entrückung beinhalten die folgenden:

• 1981 : Chuck Smith sagte voraus, dass Jesus wahrscheinlich bis 1981 zurückkehren würde.
• 1988 : Edgar C. Whisenant veröffentlichte ein Buch mit dem Titel "88 Gründe, warum die Entrückung 1988 sein wird".
• 1994 6. September : Radioevangelist Harold Camping vorhergesagt 6. September 1994.
• 2011 21. Mai : Harold Camping ‚s revidierte Vorhersage setzen 21. Mai 2011 als Tag der Entrückung. Nachdem dieses Datum ohne ersichtlichen Zwischenfall verstrichen war, machte Camping eine Radiosendung, in der es hieß, dass tatsächlich ein nicht sichtbares „geistiges Gericht“ stattgefunden habe und dass die körperliche Entrückung am 21. Oktober 2011 stattfinden würde. die ganze Welt wird zerstört."
• 2017 23. September : Der christliche Numerologe David Meade hat dieses Datum mit astrologischen Theorien motiviert.

Siehe auch

• Bibelprophezeiung
• Bündnisse
• Eschatologie der Zeugen Jehovas
• Kamikakushi
• Nummer der Bestie
• Präterismus
• Unerfüllte christliche religiöse Vorhersagen

Verweise

Externe Links

• Medien im Zusammenhang mit Prophezeiung der Entrückung bei Wikimedia Commons