Priesterbruderschaft des Heiligen Josaphat - Priestly Society of Saint Josaphat

Josaphat Kuncevyc , Schutzpatron der Gesellschaft

Die Priestergesellschaft des Heiligen Josaphat Kuntsevych ( SSJK ) ist eine Gesellschaft traditioneller Priester und Seminaristen, die aus der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche stammt und von dem exkommunizierten Priester Basil Kovpak geleitet wird . Es hat seinen Sitz in Riasne , Lemberg , Westukraine . In Lviv, unterhält die Gesellschaft ein Seminar , an dem zur Zeit dreißig Studenten wohnen, und kümmert sich um ein kleines Kloster Basilian Schwestern . Die SSJK ist der Gesellschaft des Hl. Pius X. und des Ordens angeschlossenwerden von den Bischöfen der letzteren Gesellschaft im Römischen Ritus verliehen . Die Geistlichen der SSJK folgen jedoch ausschließlich einer Version des slawisch- byzantinischen Ritus in der ruthenischen Rezension .

Seminar

Das Seminar der SSJK wird die gewidmet Immaculate Heart of Our Lady und werden derzeit von dreißig besucht wird Seminaristen . Das Seminar soll eine bescheidene Unterstützung beim Übertritt nicht nur der Ukraine, sondern auch Russlands zum Katholizismus sein . Die Verehrung Unserer Lieben Frau von Fatima und die Treue zur traditionellen katholischen Theologie (mit einem Schwerpunkt auf vorkonziliaren theologischen Schwerpunkten) werden als wichtig erachtet.

Beziehungen zur ukrainischen katholischen Kirche sui iuris und zum Heiligen Stuhl

Widerstand gegen Entlateinisierung

Die SSJK lehnt die de-Latinisierung Reformen zur Zeit stark im durchgesetzt ukrainischen griechisch - katholischen Kirche , die in ist voller Gemeinschaft mit Rom . Diese Reformen begannen mit den Korrekturen der liturgischen Bücher des Metropoliten Andrey Sheptytsky in den 1930er Jahren . Laut seinem Biografen Cyril Korolevsky widersetzte sich Metropolit Andrey jedoch der Anwendung von Gewalt gegen liturgische Latinisierer. Er äußerte seine Befürchtung, dass jeder Versuch, dies zu tun, zu einem griechisch-katholischen Äquivalent des Schismas von 1666 in der russisch-orthodoxen Kirche führen würde .

Mit dem Dekret Orientalium Ecclesiarum des Zweiten Vatikanischen Konzils von 1964 und mehreren nachfolgenden Dokumenten gewann die Entlateinisierung der UGCC weiter an Fahrt . Dies führte dazu, dass die Latinisierungen innerhalb der ukrainischen Diaspora verworfen wurden . Die sowjetische Besetzung der Westukraine hatte die byzantinischen Katholiken inzwischen in ein klandestines Dasein gezwungen und die Latinisierungen wurden im Untergrund weiter verwendet. Nachdem das Rezept gegen die UGCC 1989 aufgehoben wurde, kamen zahlreiche UGCC-Priester und Hierarchen aus der Diaspora und versuchten, die liturgische Konformität durchzusetzen.

In seinen Memoiren verfolgter Tradition , Basil Kovpak hat die UGCC Hierarchie der Verwendung von intensiven psychologischen Druck gegen Priester beschuldigt , die de-latinisieren ablehnend sind. Er behauptet, dass zahlreiche Laien, die seit den Tagen des Untergrunds den Latinisierungen zugetan seien, am Sonntag lieber zu Hause bleiben würden, als einer entlatinisierten Liturgie beizuwohnen.

Die SSJK zum Beispiel lehnt die Entfernung des Kreuzwegs , des Rosenkranzes und der Monstranz aus der Liturgie und den Pfarreien der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche ab. Indem sie diese Reformen ablehnen, lehnen sie auch das Recht der kirchlichen Autoritäten ab, diese Reformen durchzuführen; Wer also das Format der Liturgie kontrolliert, wird zu einem wichtigen Streitpunkt.

Kritiker der SSJK weisen darauf hin, dass ihre liturgische Praxis stark verkürzte Gottesdienste und importierte Andachten des römischen Ritus den traditionellen und authentischen Praktiken und alten Andachten der östlichen Tradition und insbesondere der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche vorzieht . Befürworter kontern, dass diese "lateinischen" Symbole und Rituale, die von ihren lateinisch-katholischen polnischen Nachbarn entlehnt wurden , seit langem von ukrainischen griechischen Katholiken praktiziert werden, zum Teil seit Jahrhunderten, und dass ihre Unterdrückung bedeutet, den ukrainischen katholischen Gläubigen einen Teil ihrer ihr eigenes heiliges Erbe. Im Mittelpunkt des Streits steht die Frage, was unter „organischer Entwicklung“ zu verstehen ist.

Der Heilige Stuhl hat jedoch schon vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil argumentiert, dass die Latinisierung keine organische Entwicklung war. Häufig zitierte Beispiele hierfür sind Papst Leo XIII ‚s 1894 Enzyklika Orientalium dignitas und St. Pius X ‘ s Anweisungen , dass die Priester der russisch - katholischen Kirche sollten die Liturgie ‚ nicht mehr und nicht weniger, und nicht anders‘ bieten als die orthodoxen und altritualistische Geistlichkeit.

Kirchenslawisch

Wladimir der Große . Die Gesellschaft erklärt, dass eines ihrer Hauptziele die Bekehrung Russlands und der Ukraine zur Einheit mit der katholischen Kirche ist .

Die SSJK wendet sich auch gegen die Aufgabe des Kirchenslawischen , der traditionellen liturgischen Sprache der slawischen Kirchen (sowohl der orthodoxen als auch der griechisch-katholischen) zugunsten des modernen Ukrainischen in der Liturgie der ukrainischen katholischen Kirche. Die Gesellschaft hält das Kirchenslawische für wesentlich, um die notwendige katholische Einheit unter allen slawischen Völkern zu betonen und den Nationalismus zu vermeiden, der die slawischen Christen lange Zeit gespalten hat.

Kritiker behaupten jedoch, dass das Wesen der östlichen liturgischen Praxis darin besteht, in einer Sprache zu beten, die vom Volk verstanden wird, und dass das Kirchenslawische aufgehört hat, eine solche Sprache zu sein, und zu einer blassen Nachahmung der westlichen Praxis geworden ist, Latein zu verwenden, um die Einheit zu fördern . Die ukrainische griechisch-katholische Kirche ist in vielen nicht-slawischen Ländern mit zahlreichen Eparchien und Pfarreien in der Diaspora stark vertreten, was das Problem der Gemeindemitglieder verschärft, nicht zu verstehen, was gefeiert wird, und die Assimilationsprobleme aufwirft.

Ökumenismus

Die Gesellschaft des Heiligen Josaphat verurteilt die Ökumene mit den Orthodoxen, die derzeit sowohl vom Heiligen Stuhl als auch von der Ukrainischen Katholischen Kirche praktiziert wird . Stattdessen fördert die Gesellschaft katholische Missionstätigkeiten unter den Orthodoxen, die nicht mit dem Heiligen Stuhl verbunden sind . In der verfolgten Tradition führt Basil Kovpak zahlreiche Beispiele dafür an, wie die UGCC orthodoxe Geistliche und Laien, die sich bekehren möchten, ablehnt. Dies liege in vielen Fällen daran, dass die Konvertiten keine ethnischen Ukrainer seien.

Versuchte Exkommunikation

Im Jahr 2003 exkommuniziert Kardinal Lubomyr Husar den SSJK-Vorgesetzten Kovpak von der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche. Kovpak legte gegen diese Strafe bei der Römischen Rota in der Vatikanstadt Berufung ein und die Exkommunikation wurde wegen fehlender kanonischer Form für nichtig erklärt.

Orden im Jahr 2006

Am 22. November 2006 ordinierte Bischof Richard Williamson, der damals Mitglied der Gesellschaft St. Pius X. (SSPX) war, in Warschau , Polen , zwei Priester und sieben Diakone für die SSJK unter Verstoß gegen Kanon 1015 §2 und Canones 1021 und 1331 §2 des Codex des Kanonischen Rechts und die entsprechenden Kanons des Codex der Kanoniker der Ostkirchen. Ein anwesender SSPX-Priester bemerkte: „Wir waren alle sehr erbaulich durch ihre Frömmigkeit, und ich selbst war erstaunt über die Ähnlichkeit der Atmosphäre unter den Seminaristen mit der, die ich im Seminar kannte – dies trotz der unterschiedlichen Sprache, Nationalität und sogar Ritus."

Erzbischof Ihor Vozniak von Lemberg (der Erzdiözese, in der Kovpak inkardiniert ist) verurteilte Williamsons Vorgehen als "kriminelle Handlung" und verurteilte Kovpaks Teilnahme an der Zeremonie. Er betonte, dass die beiden Priester, die Williamson geweiht hatte, keine Befugnisse innerhalb der Archeparchie erhalten würden. Beamte der Erzdiözese Lviv sagten, dass Kovpak die Exkommunikation drohen könnte und dass "er die Kirche täuscht, indem er erklärt, dass er ein griechisch (byzantinischer) katholischer Priester ist", während er eine Gruppe [SSPX] unterstützt, die ausschließlich die alte lateinische Liturgie verwendet und meidet der byzantinischen Tradition und hält die Treue zum Heiligen Stuhl nicht aufrecht." Dementsprechend wurde der Exkommunikationsprozess von Kovpak von der Hierarchie der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche wieder aufgenommen und am 23. November 2007 von der Glaubenskongregation bestätigt .

John Jenkins, ein Mitglied der Gesellschaft von St. Pius X., sagte im Jahr 2006, dass der neue Erzbischof von Lwiw erklärte, seine Hauptaufgabe für das folgende Jahr sei die Ausrottung der „Lefebvristen“ aus seinem Territorium.

Position der Gesellschaft

Obwohl die ukrainische griechisch-katholische Kirche mit Unterstützung des Heiligen Stuhls Kovpak exkommuniziert und der Gesellschaft des Hl. Josaphat die Befugnisse zu einem Dienst innerhalb der katholischen Kirche fehle, behaupten sie dies selbst, obwohl sie mit Lubomyr und , vermutlich mit seinem Nachfolger Sviatoslav Shevchuk und durch ihre Verbindung mit der Piusbruderschaft indirekt mit der Kirchenhierarchie in Streit geraten, sind sie dem Papst und der ukrainischen griechisch-katholischen Kirche gegenüber loyal und wehren sich lediglich gegen das, was sie denken sein Modernismus , Indifferentismus und Liberalismus .

Verweise

Externe Links