Priesterbund - Priestly covenant
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Kohen · Anerkennung der priesterlichen Abstammung Priesterbund |
Der priesterliche Bund ( Hebräisch : ברית הכהונה brith ha-kehuna ) ist der biblische Bund , dass Gott zu gab Aaron und seine Nachkommen, das Aaronischen Priestertum , wie in der gefundenen hebräischen Bibel und mündlichen Tora .
Der Bund wird als ewig und halachisch anwendbar dargestellt, ungeachtet der Entfernung der "fünf Ehrenartikel " ( vollständige Liste siehe Jerusalem Talmud zu Sotah 35b) vor der Zerstörung des Ersten Tempels und der meisten priesterlichen Pflichten, einschließlich Korban- Opfergaben. mit der Zerstörung des zweiten Tempels .
In der Tora , ist der Bund als im Vergleich zu Salz zitiert und ist „ein Bund des Salzes für immer“ (Hebrew genannt brith Melach olam ברית מלח עולם) oder „ein Gesetz für immer“ (Hebrew Chukkat olam "). In Midrashic Quellen der Der Priesterbund ist einer von fünf ewigen Bündnissen.
Hebräische Bibel
Priester in der Genesis
Die erste Person, die in der hebräischen Bibel als "Priester" (hebräisches Kohen ) aufgeführt ist, ist Melchisedek . In der Midrasch-Literatur wird detailliert beschrieben, dass Melchisedek vor dem Namen Abrahams Gott das Priestertum genommen und Abraham gegeben wurde, der es an seinen Sohn Isaak weitergab, der es wiederum an seinen Sohn Jakob weitergab.
Jakobs Sterbebett Segen von Levi
Maimonides erklärt in seiner Zusammenstellung der Mischna-Tora, dass Jakob seinen Sohn Levi von seinen anderen Söhnen trennte und ihn beauftragte , seinen Brüdern die Wege des Dienstes an Gott, insbesondere die von seinem Vorfahren Abraham angewandten Methoden, beizubringen und zu lehren . Er wies auch seine Söhne an, diesen Status des Stammes Levi für die Ewigkeit aufrechtzuerhalten (Maimonides, On Idolatry 1:15). Zum Auftakt dieser Wahl siehe Targum Jonathan zu Genesis 32:25 und Pirkei de-Rabbi Eliezer ch. 37. In Midrasch steht geschrieben, dass Amram, der Sohn von Kohath, der Sohn von Levi, der geistige Führer der Söhne Jakobs während ihrer ägyptischen Knechtschaft war. Nach seinem Tod wurde sein Posten von seinem erstgeborenen Aaron übernommen.
Exodus
Zur Zeit der Errichtung der Stiftshütte befahl Gott Mose, Aaron und seine Söhne zum Priesterdienst zu ernennen, als Voraussetzung dafür, dass Gott seine Schechina- Herrlichkeit unter der Nation Israel offenbart .
Und Ahron und seine Söhne werde ich heiligen, um mir zu dienen, und ich werde inmitten der Söhne Israels wohnen, und ich werde ihnen ein Gott sein, und sie werden wissen, dass ich Gott bin, ihr Meister, der sie aus dem Land Ägypten herausgenommen hat (damit) Ich werde in ihrer Mitte wohnen
- Exodus 29: 44-46
Mit dem Anschein, dass Aaron - von sich aus - das Privileg des Priestertums verdient hatte, stellt der Midrasch klar, dass es tatsächlich der Unterstützung und Führung von Moshe zu verdanken war, die ihm die notwendigen Qualifikationen für die kohanischen Pflichten verlieh.
Die priesterlichen Pflichten vor Aaron
Vor der Ernennung von Aaron und seinen Söhnen als Priester war es in der Gemeinde Israels üblich, dass, genau wie alle Berufe bestimmte Charaktertypen anziehen, die sich darin auszeichnen, die Priestertumspflicht am besten vom Erstgeborenen jedes Haushalts erfüllt wurde. Da es der Erstgeborene ist, der von Natur aus geneigt und qualifiziert ist, in den Augen Gottes ein " Abgesandter der Gemeinde " zu sein. Nach dem Targum Yosef zu den Büchern der Chroniken führten Personen aus dem Stamm der Ruben (dem Erstgeborenen Jakobs) als Hohepriester bis zur Gründung Aarons desselben ( Targum Joseph zu den Büchern der Chroniken 1 5: 1-) 2).
Das goldene Kalb und die Sünde des Erstgeborenen
Basierend auf der hebräischen Bibelgeschichte war die Folge der Sünde des goldenen Kalbes der Wunsch Gottes, die gesamte Gemeinde zu vernichten. Es war dem erfolgreichen Gebet Mose und der Vergeltung zu verdanken, die der Stamm Levi von den Anstiftern der Sünde ausübte, die den Zorn Gottes besänftigten. Obadja ben Jacob Sforno über Deuteronomium 10: 8 schreibt, dass Mose versuchte, Gott davon zu überzeugen, dass das Priestertum beim Erstgeborenen bleiben sollte, aber nicht erfolgreich war.
Die negative Folge der Erregung des Zorns Gottes war jedoch, dass der priesterliche Dienst nicht länger vom Erstgeborenen jeder einzelnen Familie aufrechterhalten werden würde. Wie vom Jerusalemer Talmud Yerushalmi zu Esther 1:11 zitiert; "Sagte Rabbi Levi," Gott hat den Stab der Übeltäter gebrochen (Jesaja 14) "- dies sind die Erstgeborenen, die zuerst (und in erster Linie) dem Kalb geopfert haben", wird sich aber als eine Form des Erbes von Vater zu Sohn auf eine Familie konzentrieren .
Nach Nachmanides und anderen Tora Kommentatoren, war die Entscheidung zu Aaron und seinen Söhnen zu priesterlichem Dienst zu ernennen eine einseitige Handlung Gott, ohne die Zustimmung oder Ablehnung Wesen der Gemeinde gefragt.
Diese Entscheidung wurde von der großen Mehrheit der Gemeinde Israels nicht ohne weiteres akzeptiert, und schnell genug begann der Aufstand, der von Korah angeführt und von den Führern des Stammes Ruben gefolgt wurde . In der Tat war die Rebellion so mächtig, dass selbst nach der göttlichen Bestrafung Korahs und seiner Anhänger andere hervorkamen, die weitere Meinungsverschiedenheiten zeigten und ebenfalls auf göttliche Vergeltung stießen, bis sie von Aaron selbst gerettet wurden, der die Pest verhaftete.
Shlomo Ephraim Luntschitz schreibt, dass das Priestertum Ruben wegen seiner Sünde gegen seinen Vater Jacob genommen wurde.
Basierend auf der talmudischen Regel, dass "Gott und der Himmel Güte geben, aber sie nicht zurückziehen, wenn sie einmal gegeben wurden" (Zohar Chadash an Ruth), wird erklärt, dass das Priestertum den Bechorim niemals von Gott und Himmel verliehen wurde, sondern es die Entscheidung des Menschen war Wenn Sie den Erstgeborenen zu diesen Pflichten ernennen, kann Gott selbst entscheiden, wer unter seinen Geschöpfen in seinen Augen für den priesterlichen Dienst am besten geeignet ist.
Die Erstgeborenen ( Bechorim ) behalten ihre Heiligkeit
Obwohl die Sünde des Götzendienstes (hebräische Avodah Zarah ) von den Erstgeborenen bechorim begangen wurde, geht aus einigen rabbinischen Kommentatoren hervor, dass die Erstgeborenen ihre Heiligkeit immer noch bewahrt haben. Nach Midrasch Rabba basiert dies darauf, dass der Erstgeborene von Gott mit dem Begriff "zu mir" (hebräisch לי) bezeichnet wird. Der Midrasch Rabba besagt, dass alle fünf Orte, an denen das Wort "zu mir" (לי) erwähnt wird (im Zusammenhang mit dem Sprechen Gottes), für immer geheiligt bleiben, sowohl in dieser als auch in der nächsten Welt. Vom Erstgeborenen steht geschrieben: "Mir alle Erstgeborenen" (Hebräisch לי כל בכור; Medrash Rabbah zu 3. Mose 2: 2). Die Kommentatoren des Midrasch weisen darauf hin, dass der Erstgeborene, obwohl er von den Priesterpflichten ausgeschlossen wurde, seine Heiligkeit nicht aufgehoben wurde, da er weiterhin die Notwendigkeit hat, bei der Geburt aus seinem geheiligten Zustand erlöst zu werden. Darüber hinaus gibt es einige Tora-Kommentatoren, die erklären, dass der Erstgeborene einen Zustand der Heiligkeit bewahrt, in dem es von ihm verlangt wird, auch nach seiner Erlösung besser über das Tora-Gesetz und die Nuancen informiert zu sein als der durchschnittliche Jude und fleißig zu sein sich mit dem Torastudium beschäftigen .
Gottes Grund, Aaron zu wählen
Jüdische Kommentare zur Bibel geben verschiedene Gründe für die Logik hinter der göttlichen Wahl von Aharon und seinen Söhnen für das Priestertum.
Hiskia ben Manoah erklärte, es sei der Wunsch Gottes, dass das Priestertum bei einer bestimmten Familie liege, damit der Vater des Haushalts seinen Kindern die Pflichten des Priestertums einflößen und seine Kinder diesen Ideen auf familiäre Weise aussetzen könne des Lebens, von Geburt an und während des gesamten Lebens, um bei ihren priesterlichen Pflichten erfolgreich zu sein. Dies ist beim Erstgeborenen nicht der Fall (da jede Familie nur einen Erstgeborenen hervorbringen könnte), da es wahrscheinlich ist, dass der Vater des Erstgeborenen selbst kein Erstgeborener ist, wodurch sein Wissen über das Priestertum minimal wird und er daher nicht in der Lage ist, ihm das Priestertum beizubringen Kind.
Maimonides erklärte, dass Levi (Großvater von Aaron) bereits von Jakob selbst ausgewählt und geheiligt wurde, um in Priestertumsaufgaben zu dienen, und dass Aarons Ernennung eine göttliche Bestätigung von Jakobs Wahl war.
David Pardo erklärte, dass in Tosefta erklärt wird, dass die selektive Auswahl einer Gruppe von Dienern für den König (Gott) die Größe des Königs veranschaulicht und darstellt, indem er zeigt, dass nicht alle nur "auftauchen" und anfangen können zu dienen.
Das Jerusalemer Targum schreibt die Wahl von Aaron aufgrund der verdienstvollen Handlungen von Jochebed zu , der die männlichen jüdischen Säuglinge vor dem vom Pharao erlassenen Kindermorddekret rettete (Jerusalem Targum bis Exodus 2:21). Der Medrash Rabbah erklärt, dass Kehoth , der Sohn Levis, es verdient hatte, die Bundeslade zu tragen, und Aaron selbst der Erstgeborene unter seinen Enkelkindern war. Daher verdiente Aaron das Priestertum zusammen mit dem Titel "Allerheiligstes" (1 Chronik 23) : 13) als patrilineares Erbe (Bamidbar Rabbah 6: 2). Aus einer abstrakteren Sicht der Kabbala gibt es einige Tora-Kommentatoren wie Elazar Shach , die erklären, dass das Priestertum seit den sechs Tagen der Schöpfung Aaron gehört .
Obadiah ben Jacob Sforno kommentiert in dem Vers "und vor der Gemeinde zu stehen und ihnen zu dienen", dass einer der Gründe für Gottes Wahl des Stammes Levi im Allgemeinen darin bestand, die Gemeinde zu beneiden, an der Sünde des Goldenen teilzunehmen Kalb.
In der schriftlichen Thora
Das geschriebene Gesetz ( Torah SheBichtav ), das Maimonides die "ewige Tora" nannte, verbietet "dem Ausländer, der nicht aus den Nachkommen Aarons stammt", das Ketoret- Opfer auf dem inneren Altar des Brandopfers darzubringen. Das Gesetz weist die Kinder Aarons auch an, die Heiligkeit des Altars gewissenhaft zu schützen und einem Ausländer nicht zu erlauben, ein Opfer darauf zu bringen (Numeri 18: 7), und beschreibt den Priesterbund als "ewigen Bund".
Im Buch Maleachi wird eine prophetische Vision dargelegt, die das plötzliche Erscheinen Gottes in Jerusalem und im Tempel und seine unmittelbare Beschäftigung mit der Reinigung seiner Diener, der Kinder Levis, darstellt.
Siehe, ich werde meinen Boten senden, und er wird den Weg vor mir bereiten; und der Herr, den ihr sucht, wird plötzlich in seinen Tempel kommen, sogar der Bote des Bundes, an dem ihr Freude habt. Siehe, er wird kommen, spricht der Herr der Heerscharen.
- Malachi 3: 1 King James Version
Die Zerstörung des Zweiten Tempels in Jerusalem, 70 n. Chr
Die Zerstörung Jerusalems durch die Armee des Titus im Jahr 70 n. Chr. Führte zur Einstellung der Tieropfer und anderer Aspekte der Funktion des Priestertums im Judentum.
Die Einstellung der Arbeit des Priestertums im Zweiten Tempel
Bei der Zerstörung des Ersten Tempels , erzählt der Talmud , wie die jungen Priester oben auf dem ging Heichal mit den Tasten auf der Heichal in der Hand und rief : „Meister des Universums, da wir zuverlässige Betreuer sein nicht glücklich waren, lassen Sie die Tasten sein Ihnen gegeben "nach Vollendung hoben sie die Schlüssel nach oben in Richtung Himmel, als eine Hand aus dem Himmel kam und die Schlüssel nahm. Anschließend sprangen diese jungen Priester in das Inferno.
Nach dieser Zerstörung des Tempels kam die Verhaftung der darin enthaltenen priesterlichen Aktivitäten zusammen mit der der davidischen Linie wörtlich aus den Massen, die ankündigten, dass Gott von "den beiden Familiendynastien" - den Häusern von Aaron und David - angewidert war;
Hast du nicht gesehen, was diese Nation gesprochen hat? .. (die) zwei Familien, die Gott sie erwählt hat - und (hat) sie verlassen
- Jeremia 33:20
Das jüdische Priestertum im dritten Tempel
Vision von Jeremia
Als Antwort auf das Wort, dass Gott seine Präferenz für diese beiden Dynastien dauerhaft zurückzog, prophezeite der Prophet Jeremia , dass das Priestertum als das Los Aarons ewig ist und nicht für immer aufhören wird und die Priester mit zum Priesterdienst zurückkehren werden größere Größe;
So sagt Gott, wenn du meinen Bund am Tag und meinen Bund in der Nacht aufhörst, dann gibt es in ihrer Zeit keinen Tag und keine Nacht mehr. Auch mein Covenenant wird aufhören. Die Leviten und die Priester, meine Diener
- Jeremia 33:20
Diese Vision, Jeremia, verflechtet sich weiterhin mit der zentralen Existenz der Nation Israel. "Wenn diese Bündnisse vor mir aufhören, sagt Gott, wird auch der Same Israels nicht mehr alle Tage vor mir eine Nation sein (Jeremia 31:35). Die Kommentatoren weisen darauf hin, dass diese besonderen Visionen von Jeremia nicht gekommen sind." weiter in den Tagen des Zweiten Tempels , da darin die davidische Linie nicht festgelegt wurde und das Priestertum nicht in einem Zustand der Pracht war, aber die Vision von Jeremia ist eine, die für den priesterlichen Dienst im Dritten Tempel und im Königreich der bestimmt ist König Messias - wie Jeremia endet; "als wird sich die Jungfrau im Tanz und junge Männer und Älteste zusammen freuen .. und ich werde die Seelen der Priester mit Fülle und meiner Nation betören; Mein Bestes, mit dem sie satt werden (Jeremia 31: 12-13). "
Der dritte Tempel in Hesekiel
Der Prophet Hesekiel führte eine Prophezeiung ein, die in keinem anderen Buch der hebräischen Bibel verzeichnet ist . Hesekiel schreibt, dass im dritten Tempel die Priesterfamilie der Söhne Zadoks alle Gottesdienste leiten wird, bei denen Fette und Blut auf dem Altar geopfert werden. Sie werden auch eine exklusive Kammer im Hof des Hauses aus den mehreren Kammern darin genießen; Insbesondere wird der Eingang ihrer Kammer nach Norden ausgerichtet sein, während alle anderen Kammereingänge nach Süden ausgerichtet sind. Diese Privilegien werden den Priestern der Söhne von Zadok gewährt, weil sie sich entschieden nicht an irgendeiner Form der Götzenanbetung beteiligen, während andere Familien, einschließlich der Priester, sich diesen verbotenen Gottesdiensten unterwerfen.
Der dritte Tempel im Sohar
Der Sohar Chadash beschreibt das Priestertum als einen von fünf im Gesetz aufgeführten Bündnissen (Sohar Chadash 4b). Im aramäischen Kompendium über das Buch Exodus wird es auch als einer von sechs einzigartigen Segnungen aufgeführt, zu deren Rückkehr Gott in die Nation von bestimmt ist Israel. Nach Sifra ist es ebenfalls als einer von fünf Punkten aufgeführt, die Gott "zu mir" nennt (hebräisch לי), ein Begriff, der eine ewige Wahl bedeutet, da Gott selbst ewig ist ( Sifri 167a). Sifra lehrt, dass Aaron und seine Söhne nach dem Kommen des Messias kein heiliges Salböl benötigen , um als Salbung zu dienen, die Moses in der Stiftshütte vollbracht hat ( Sifra 1.343).
Die Sifra und Talmud Yerushalmi erklären, dass es nicht zutreffend ist zu sagen, dass es möglich ist, dass das Priestertum, so wie es aus dem Priestertum entfernt und Aaron übergeben wurde, in Zukunft von Aaron entfernt und an den Erstgeborenen zurückgegeben wird, aber die Das Priestertum ist und bleibt das Los von Aaron und seinen Söhnen für die Ewigkeit. Der babylonische Talmud zeigt, dass die Ewigkeit des Priestertums, das Aaron gehört, durch die Vorstellung veranschaulicht wird, dass Ahron selbst anwesend sein wird, um Terumah nach dem Kommen des Messias anzunehmen .
Die Tosefta berichtet, dass zum Zeitpunkt der Verschleierung der Bundeslade der Aarons Stab mit seinen blühenden Mandelsprossen enthalten war, was die Blüte von Aarons Priestertum symbolisiert, sobald die Arche enthüllt wird. Zusätzlich zum Titel "ein ewiger Bund des Priestertums" erklärt das Traktat " Tieropfer" , dass wenn Gott einem Individuum eine maßgebliche Position beisteuert, dies für die Ewigkeit ist. Förderung der Vorstellung, dass es nicht plausibel ist, dass das Priestertum dem Stamm Levi entzogen wird, wie es dem Erstgeborenen entzogen wurde.
Der dritte Tempel in Thora-Kommentaren
Jacob ben Asher über die dreifache Wiederholung der Worte "und sie werden mir dienen" erklärt dies als Symbol dafür, dass die Priester in Zukunft ein drittes Mal im dritten Tempel dienen werden. Er meint auch, dass das Priestertum im messianischen Zeitalter nicht zu Aarons Söhnen zurückkehren wird.
Die aggadische Zusammenstellung Yalkut Shimoni berichtet von einem Ereignis, bei dem ein Kritis Rabbi Yossi nach der Zerstörung des zweiten Tempels und der Einstellung der Opfer ( Korbanot ) befragt, die scheinbar die Worte des Propheten Jeremia widerlegen, der die Kohanim beschreibt, Gott "alle Tage" zu dienen. . Rabbi Yossi antwortete, dass die prophetische Vision der Kohanim, die "alle Tage" dienen, sich auf die physischen Opfer im Tempel bezieht, aber auf das Torastudium der Kohen of Torah Laws, das sich mit den Opfern befasst ( Mishnayot Kodoshim Gesetze).
Das Priestertum in der messianischen Zeit
Da das Priestertum in der hebräischen Bibel und in den chazalischen Schriften als das ewige Los der "Heimat Aarons" (בית אהרן "dargestellt wird, führen die schriftlichen Aufzeichnungen von Rabbi Chaim Vital seines Meisters Rabbi Yitzchok Luria (der Arizal ) eine Idee ein dass in der kommenden Zeit (hebräisch LeAtid Lavoh "die messianische Ära") die Seelen, die zur spirituellen Wurzelquelle von Kayin gehören und im Wesentlichen die Seelen des Erstgeborenen und der Leviten sind, klar und gereinigt werden und es daher verdienen werden, in der dritter Tempel . Diese Idee wird exegesized aus dem Vers „אם תטיב שאת“ (wenn Sie besser werden sich Ihnen uplifted wird) erklärt , wie wenn Sie besser werden sich Sie zum Priestertum verdienen wird , die den Titel „שאת“ (uplifted).
Diese Idee wird von Rabbi Schneur Zalman von Liadi in seinem Buch The Tanya ebenso wie von seinem Sohn und Nachfolger The Mitteler Rebbe In Numbers col. 2 p. 976 bringt der Rebbe das Standardkonzept von Aaron und Söhnen, die in der Zeit des Messias dienen. Und sein Nachfolger, der dritte Lubavitch Rebbe, Menachem Mendel Schneersohn .
Ebenso schreibt Chaim ibn Attar in seinem Kommentar zu Jakobs Segen für seinen Sohn Ruben ("בכורי אתה" du bist mein Erstgeborener), dass der Erstgeborene im kommenden Zeitalter neben den Priestern im dritten Tempel arbeiten wird. Bemerkenswert ist Chaim ibn Attar ' s nachfolgendes Schreiben an Numeri 3:45, in dem er betont, dass der Stamm Levi für immer niemals von seinen Pflichten herabgestuft werden wird. Die Idee wird von Ithamar HaKohen mit der Erklärung weiter zitiert, dass in der kommenden Zeit die Sünde des Goldenen Kalbs korrigiert wird, so dass der Erstgeborene neben den Priestern im Dritten Tempel arbeiten kann. Nach dem Kommentar von Jonathan Eybeschutz zur Haphtorah werden die von Zadok abstammenden Priester als Hohepriester fungieren , und der Erstgeborene wird als Standardpriester fungieren.
Umfassende Erklärung
Dieser scheinbare Widerspruch zu zahlreichen Versen und chazalischen Diskursen, die speziell den Dienst des Aaron und seiner Söhne in der Zeit des Messias beschreiben, wurde von Menachem Schneerson , dem siebten Lubawitsch-Rebben, der Rabbi Schneur Zalman folgt , in seinen Heiligen Briefen des Rebben erklärt . Dort erklärt Rabbi Schneerson, dass die zukünftige Veränderung, wie sie im chassidischen Judentum und in der Kabbala dargestellt wird, rein spirituell erscheinen wird, wobei die Seele des Levi (dh jene Seelen, die aus der Wurzelquelle Kains stammen ) in die physischen Körper der Söhne hineingeboren wird von Aaron. Auf diese Weise können die geistigen Eigenschaften des Levi in den Tagen des Messias mit besonders feinem Charakter im Körper des Sohnes Aarons des Priesters untergebracht werden