Urgeschichte - Primeval history
Die Urgeschichte , der Name, den biblische Gelehrte den ersten elf Kapiteln des Buches Genesis gegeben haben , ist eine Geschichte der ersten Jahre der Existenz der Welt .
Es erzählt, wie Gott die Welt und all ihre Wesen erschafft und den ersten Mann und die erste Frau ( Adam und Eva ) in seinem Garten Eden platziert , wie das erste Paar aus Gottes Gegenwart vertrieben wird, wie der erste Mord folgt, und Gottes Entscheidung, die Welt zerstören und nur den gerechten Noah und seine Söhne retten ; eine neue Menschheit steigt dann von diesen Söhnen ab und breitet sich über die ganze Welt aus, aber obwohl die neue Welt genauso sündig ist wie die alte, hat Gott beschlossen, die Welt nie wieder durch eine Flut zu zerstören, und die Geschichte endet mit Terah , dem Vater Abrahams , von dem das auserwählte Volk Gottes abstammen wird.
Aufbau und Inhalt
Die Geschichte enthält einige der bekanntesten Geschichten der Bibel sowie eine Reihe von Genealogien, die um die fünffache Wiederholung der Toledot- Formel ("Dies sind die Generationen von ...") strukturiert sind:
- Die Toledot von Himmel und Erde ( Genesis 1:1 – 4:26 )
- Die Schöpfungsgeschichte der Genesis (die kombinierte Hexameron- oder sechstägige kosmische Schöpfungsgeschichte von Genesis 1 und die auf den Menschen ausgerichtete Schöpfungsgeschichte von Genesis 2)
- Die Eden-Erzählung (die Geschichte von Adam und Eva und wie sie aus Gottes Gegenwart vertrieben wurden)
- Kain und Abel und der erste Mord
- Das Buch der Toledot von Adam (5:1–6:8) (Das Hebräische enthält das Wort „Buch“)
- die erste von zwei Genealogien der Genesis , die Keniten , Nachkommen von Kain, die verschiedene Aspekte des zivilisierten Lebens erfinden
- die zweite Genealogie, die Nachkommen von Seth, dem dritten Sohn Adams, dessen Linie zu Noah und zu Abraham führt
- die Söhne Gottes, die sich mit den „Töchtern der Menschen“ paaren; die Nephilim , "Männer von Ruhm"; Gottes Gründe für die Zerstörung der Welt (erster Bericht)
- Die Toledot von Noah (6–9:28)
- Gottes Gründe, die Flut zu bringen (zweiter Bericht), seine Warnung an Noah und den Bau der Arche
- die Genesis-Fluterzählung, in der die Welt zerstört und neu erschaffen wird
- Gottes Bund mit Noah , in dem Gott verspricht, nie wieder die Welt durch Wasser zu zerstören
- Noah, der Weingärtner (die Erfindung des Weins), seine Trunkenheit, seine drei Söhne und der Fluch von Kanaan
- Die Toledot der Söhne Noahs (10:1–11:9)
- die Tafel der Nationen (die Söhne Noahs und die Ursprünge der Nationen der Welt) und wie sie durch den Turm von Babel über die Erde zerstreut wurden )
- Die Toledot von Sem (11:10–26)
Kompositionsgeschichte
Quellen in Genesis
Gelehrte sind sich im Allgemeinen einig, dass die Tora , die Sammlung von fünf Büchern, von denen Genesis das erste ist, im 5. Genesis stützt sich auf eine Reihe unterschiedlicher "Quellen", darunter die priesterliche Quelle , der Jahwist und der Elohist – die letzten beiden werden oft gemeinsam als "nichtpriesterlich" bezeichnet, aber der Elohist ist in der Urgeschichte nicht vorhanden und "nicht" -Priester" und "Jahwist" können hier als austauschbare Begriffe angesehen werden. Die folgende Tabelle basiert auf Robert Kugler und Patrick Hartin, "An Introduction to the Bible", 2009:
Verse |
Priesterlich |
Nichtpriesterlich (Jahwist) |
---|---|---|
1:1–2:4a | Geschichte der ersten Schöpfung | |
2:4b–4:26 | Zweite Schöpfungsgeschichte, Adam und Eva und der Garten Eden, Kain und Abel | |
5:1–24 | Nachkommen Adams | |
6:1–8 | Söhne Gottes (Nephilim), Grund für die Sintflut | |
6:9–13 | Grund der Flut | |
6:14–8:22 | Hochwasser und Erneuerung nach Hochwasser | Hochwasser und Erneuerung nach Hochwasser |
9:1–17 | Bund mit Noah | |
9:18–27 | Trunkenheit von Noah/Noah und seinen Söhnen (der Fluch von Kanaan) | |
10:1–32 | Tisch der Nationen | Tisch der Nationen |
11:1–9 | Turm von Babylon | |
11:10–32 | Nachkommen von Noah |
Beziehung der Urgeschichte zu Genesis 12–50
Genesis 1–11 zeigt wenig Beziehung zum Rest von Genesis. Zum Beispiel sind die Namen seiner Charaktere und seine Geographie – Adam (Mensch) und Eva (Leben), das Land von Nod („Wandering“) und so weiter – eher symbolisch als real, und viele der Erzählungen bestehen aus Listen der "Ersten": der erste Mord, der erste Wein, der erste Imperiumserbauer. Vor allem wird fast keine der darin enthaltenen Personen, Orte und Geschichten nirgendwo anders in der Bibel erwähnt. Dies hat einige Gelehrte zu der Annahme veranlasst, dass die Geschichte eine späte Komposition bildet, die der Genesis und dem Pentateuch beigefügt ist, um als Einführung zu dienen. Wie spät es ist, wird diskutiert: Ein Extrem sind diejenigen, die es als Produkt der hellenistischen Zeit sehen, in diesem Fall kann es nicht früher als die ersten Jahrzehnte des 4. Jahrhunderts v. Chr. sein; Andererseits wurde die jahwistische Quelle von einigen Gelehrten, insbesondere John Van Seters , in die exilische vorpersische Zeit (das 6. Jahrhundert v. Chr.) datiert, gerade weil die Urgeschichte so viel babylonischen Einfluss in Form von Mythen enthält.
Mesopotamischer (und ägyptischer) Mythos und die Urgeschichte
Zahlreiche mesopotamische Mythen (und ein ägyptischer Mythos) spiegeln sich in der Urgeschichte wider. Der Mythos von Atrahasis zum Beispiel war der erste, der eine Große Sintflut aufzeichnete und könnte hinter der Geschichte von Noahs Sintflut liegen . Die folgende Tabelle zeigt die Mythen hinter den verschiedenen biblischen Tropen.
biblische Geschichte |
Mesopotamischer (ägyptischer) Mythos |
---|---|
Genesis-Erschaffungsgeschichte: Genesis 1 | Enuma Elish , der babylonische Schöpfungsmythos, hat eine sehr ähnliche Öffnung zu Genesis 1, bezieht sich auf solche Wesenheiten wie die "Tiefe" (hebräisch Tehom ), kommt zu einer Kosmologie, die der in Genesis 1,6 sehr ähnlich ist, und zeigt eine ähnliche Sorge um die Zeitrechnung durch die Erschaffung von Himmelskörpern. Auch Gottes Schöpfung der Menschheit nach seinem Ebenbild erinnert an mesopotamische Mythen, ebenso wie die Souveränität des Menschen über die Natur. Darüber hinaus spiegelt die Art und Weise, wie Gott durch das gesprochene Wort in Genesis 1 erschafft, die ägyptische "Memphis-Theologie" wider, in der der Gott Ptah die Welt durch Sprache erschafft. |
Genesis-Erschaffungsgeschichte: Genesis 2 | Das Atrahasis- Epos erzählt, wie die Götter die Menschheit aus Staub erschufen |
Garten Eden | Der Gott und die Göttin Enki und Ninhursag genossen einen Baum des Lebens; die Schlange in Genesis erinnert an den Gott Apsu im Enuma Elish. |
Kain und Abel | Kain und Abel werden von den Göttern Dumuzi und Enkimdu . begleitet |
Genealogien | Die sumerische Königsliste erklärt ebenso wie die Liste der Nachkommen Kains den Ursprung der Elemente der Zivilisation. Henoch , der siebte in der Linie Adams und von Gott genommen, spiegelt den König Enmerduranki und den Weisen Utu'abzu wider, ebenfalls siebter in ihrer Linie, genommen, um bei den Göttern zu wohnen |
Genesis Flut Erzählung | Die große Sintflut wird ab dem frühen 2. Jahrtausend in mehreren Versionen erzählt; wie der spätere Genesis-Mythos erzählen sie, wie die Menschheit durch einen Helden und seine Familie überlebt. |
Turmbau zu Babel (Genesis 11) | Obwohl es keinen mesopotamischen Mythos gibt, der mit dem Turmbau zu Babel verbunden ist, gibt es wissenschaftliche Übereinstimmung, dass babylonische Zikkurats oder Turmtempel hinter dieser Geschichte stehen. |
Themen und Theologie
Schöpfung, Zerstörung und Wiedererschaffung
Die Geschichte erzählt, wie Gott eine gute Welt erschafft (jeder Akt von Genesis 1 endet damit, dass Gott sie als gut markiert) und wie das Böse sie durch Ungehorsam (die Eden-Geschichte) und Gewalt (Kain und Abel) verunreinigt.
Chronologie
Die Schöpfungsgeschichte der Genesis markiert den Beginn der biblischen Chronologie , des ausgeklügelten Systems von versteckten und offenen Markierungen, die eine fiktive 4000-jährige Geschichte der Welt markieren. Von der Schöpfung bis Abraham wird die Zeit berechnet, indem das Alter der Patriarchen bei der Geburt ihres ersten Kindes addiert wird. Es scheint möglich, dass die Zeit der Sintflut nicht in die Zählung einbezogen werden soll – zum Beispiel zeugte Shem, der 100 Jahre vor der Sintflut geboren wurde, zwei Jahre später seinen ersten Sohn, was ihn 102 machen sollte, aber Genesis 11:10–11 gibt an, dass er erst 100 Jahre alt ist, was darauf hindeutet, dass die Zeit ausgesetzt wurde. Der Zeitraum von der Geburt von Sems Sohn bis zu Abrahams Auswanderung nach Kanaan beträgt 365 Jahre, was Henochs Lebenserwartung von 365 Jahren widerspiegelt, der Anzahl der Tage im Jahr. Es gibt 10 Patriarchen zwischen Adam und der Sintflut und 10 zwischen der Sintflut und Abraham – die Septuaginta fügt einen zusätzlichen Vorfahren hinzu, so dass die zweite Gruppe 10 von der Sintflut bis Terah ist. Noah und Terah haben jeweils drei Söhne, von denen jeweils der erste der wichtigste ist.
Siehe auch
Anmerkungen
Verweise
Zitate
Literaturverzeichnis
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