Progressive Offenbarung (Baháʼí) - Progressive revelation (Baháʼí)

Progressive Offenbarung ist eine Kernlehre im Baháʼí-Glauben , die darauf hinweist, dass die religiöse Wahrheit von Gott im Laufe der Zeit durch eine Reihe göttlicher Gesandter schrittweise und zyklisch offenbart wird und dass die Lehren auf die Bedürfnisse der Zeit und des Ortes ihres Auftretens zugeschnitten sind. So erkennen die Baháʼí-Lehren den göttlichen Ursprung mehrerer Weltreligionen als unterschiedliche Stadien in der Geschichte einer Religion an , während sie glauben, dass die Offenbarung von Baháʼu'lláh die jüngste ist (wenn auch nicht die letzte - dass es niemals eine letzte geben wird). und damit die relevanteste für die moderne Gesellschaft.

Diese Lehre ist eine Interaktion von einfacheren Lehren und ihren Auswirkungen. Das Grundkonzept bezieht sich eng auf Baháʼís Ansichten über die wesentliche Einheit Gottes und die Natur der Propheten, die als Manifestationen Gottes bezeichnet werden . Es knüpft auch an Baháʼís Ansichten über den Zweck und die Natur von Religion, Gesetzen, Glauben, Kultur und Geschichte an. Daher wird Offenbarung sowohl als progressiv als auch als kontinuierlich angesehen und hört daher nie auf.

Progressive Zyklen

Dispensationen

Baháʼís glauben, dass Gott im Allgemeinen regelmäßig und regelmäßig seinen Willen der Menschheit durch Boten / Propheten offenbart, die als Manifestationen Gottes bezeichnet werden . Jeder Bote schließt seinerseits einen Bund und gründet eine Religion . Dieser Offenbarungsprozess hört nach den Baháʼí-Schriften auch nie auf, was vielen anderen Glaubenssystemen widerspricht, die an die Endgültigkeit ihres Propheten / Boten glauben. Das allgemeine Thema der aufeinanderfolgenden und kontinuierlichen Religionen, die durch Manifestationen Gottes begründet sind, ist, dass es eine evolutionäre Tendenz gibt und dass jede Manifestation Gottes der Menschheit ein größeres Maß an Offenbarung (oder Religion) bringt als die vorherige. Die Unterschiede in der Offenbarung, die durch die Manifestationen Gottes gebracht werden, sollen nicht den Merkmalen der Manifestation Gottes inhärent sein, sondern den verschiedenen weltlichen, gesellschaftlichen und menschlichen Faktoren zugeschrieben werden. Diese Unterschiede stehen im Einklang mit den "Bedingungen" und "unterschiedlichen Anforderungen des Zeitalters" und der "geistigen Fähigkeit" der Menschheit. Diese Unterschiede werden als notwendig angesehen, da sich die menschliche Gesellschaft langsam und allmählich durch höhere Stufen der Vereinigung von der Familie zu Stämmen und dann zu Nationen entwickelt hat.

Daher wird die religiöse Wahrheit als relativ zu ihren Empfängern und nicht als absolut angesehen. Während die Boten ewige moralische und spirituelle Wahrheiten verkündeten, die von jedem Boten erneuert werden, änderten sie auch ihre Botschaft, um die besondere spirituelle und materielle Entwicklung der Menschheit zum Zeitpunkt des Erscheinens des Boten widerzuspiegeln. Nach Ansicht der Baháʼí ändert sich das Ausmaß, in dem diese spirituellen Wahrheiten dargelegt werden, da die spirituelle Kapazität und Empfänglichkeit der Menschheit im Laufe der Zeit zugenommen hat.

Baháʼu'lláh , der Gründer des Baháʼí-Glaubens, erklärte, dass das Erscheinen aufeinanderfolgender Boten wie das jährliche Kommen des Frühlings war , das der Welt neues Leben bringt, das die Lehren des vorherigen Boten vernachlässigt. Er benutzte auch eine Analogie der Welt als menschlichen Körper und Offenbarung als Gewand der "Gerechtigkeit und Weisheit".

Wann immer dieses Gewand seinen Zweck erfüllt hat, wird der Allmächtige es mit Sicherheit erneuern. Für jedes Alter ist ein neues Maß des Lichts Gottes erforderlich. Jede göttliche Offenbarung wurde auf eine Weise herabgesandt, die den Umständen des Zeitalters entsprach, in dem sie erschienen ist.

Baháʼu'lláh erwähnte im Kitáb-i-Íqán, dass Gott die "Stadt Gottes" etwa alle tausend Jahre erneuern wird, und erwähnte ausdrücklich, dass eine neue Manifestation Gottes nicht innerhalb von 1000 Jahren nach Baháʼu'lláhs Botschaft erscheinen würde.

Muhammad , Jesus , Moses und Zoroaster wurden alle von Baháʼu'lláh als zu den Begründern der Religion gehörend bezeichnet, die als Manifestationen Gottes bezeichnet werden , ebenso wie er selbst und sein Vorläufer, der Báb . Baháʼu'lláh bezog sich auch ausdrücklich oder implizit auf Adam , Noah , Saleh , Húd und einen namenlosen Propheten der Sabianer als Boten Gottes. Bahà'u'llàhs Werke, die heute existieren, erwähnten Buddha oder Krishna nie als Manifestationen, aber sein Sohn ' Abdu'l-Bahà erwähnte in seinen eigenen Werken, dass Buddha und Krishna tatsächlich Manifestationen Gottes waren.

Universelle Zyklen

Neben der Idee, dass Religion durch verschiedene Propheten / Boten schrittweise von demselben Gott offenbart wird, gibt es in der Baháʼí-Literatur auch die Idee eines universellen Zyklus, der eine Reihe von Dispensationen darstellt und zur Kategorisierung der menschlichen und sozialen Geschichte verwendet wird Evolution in vielerlei Hinsicht. Es wird als Obermenge der Folge progressiver Enthüllungen angesehen und umfasst derzeit zwei Zyklen.

Der adamische Zyklus , auch als prophetischer Zyklus bekannt , soll vor ungefähr 6.000 Jahren mit einer Manifestation Gottes begonnen haben , die in verschiedenen heiligen Schriften als Adam bezeichnet wird, und endete mit der Evangeliumszeit Mohammeds . In diesem Zyklus glaubt Baháʼí, dass die Manifestationen Gottes die menschliche Zivilisation in regelmäßigen Abständen durch fortschreitende Offenbarung weiter voranbrachten. Die abrahamitischen und dharmischen Religionen sind aus Baháʼí-Sicht teilweise Anerkennungen dieses Zyklus.

Im Baháʼí-Glauben begann der Baháʼí-Zyklus oder Zyklus der Erfüllung mit dem Báb und schließt Baháʼu'lláh ein . Er wird mindestens fünfhunderttausend Jahre dauern, wobei in dieser Zeit zahlreiche Manifestationen Gottes auftauchen. In der Baháʼí-Literatur heißt es, dass die Manifestationen Gottes im adamischen Zyklus nicht nur ihre eigenen Lehren bringen, sondern auch den Zyklus der Erfüllung vorausgesagt haben .

Metaphern

Das Konzept der fortschreitenden Offenbarung wird in den Baháʼí-Schriften in zahlreichen Metaphern näher erläutert. Diese Metaphern umfassen den täglichen und saisonalen Zyklus und den Fortschritt durch eine Schule.

Tägliche und saisonale Zyklen

Das Kommen jedes neuen Boten und die Lehren, die sie bringen, werden mit dem Kommen des Frühlings verglichen , da die Lehren der Welt neues Leben bringen, das geistig tot und kalt gemacht wurde, weil die Lehren des vorherigen Boten vernachlässigt wurden. Das Kommen des Boten wird auch durch die Metapher des täglichen Zyklus der Sonne beschrieben . Das Erscheinen der Manifestation Gottes wird hier mit dem Aufgang der geistigen Sonne verglichen. Die Lehren dieses Boten erstrecken sich dann gegen Mittag und Nachmittag, aber wenn die Sonne untergeht, sind die Lehren nicht so sichtbar.

Religion als Schule

Die frühesten Formen der Religion werden in vielen Baháʼí-Schriften als frühe Schule angesehen. Aus dieser Sicht ist die Menschheit wie ein Kind gereift und hat gleichzeitig eine größere Fähigkeit erlangt, komplexe Ideen zu erfassen, wenn sie in den Jahren wächst und in der Schule Fortschritte macht. Jedes Mal, wenn ein göttlicher Bote erscheint, entspricht die gegebene Botschaft dem Reifegrad der Menschheit. Nach dieser Auffassung kann jede Religion die Wahrheit je nach den Bedürfnissen der Empfänger der Lehren unterschiedlich erklären. Baháʼu'lláh wurden verschiedene Fragen zur Natur der Unterschiede in den Religionen, den Gesandten Gottes und den religiösen Gesetzen gestellt. Seine Antwort war ein Hinweis auf fortschreitende Offenbarung:

Der Allwissende Arzt hat seinen Finger am Puls der Menschheit. Er nimmt die Krankheit wahr und schreibt in seiner unfehlbaren Weisheit das Heilmittel vor. Jedes Zeitalter hat sein eigenes Problem und jede Seele ihr besonderes Streben. Das Mittel, das die Welt in ihren heutigen Leiden braucht, kann niemals das gleiche sein, das ein nachfolgendes Zeitalter erfordern könnte. Seien Sie besorgt über die Bedürfnisse des Zeitalters, in dem Sie leben, und konzentrieren Sie Ihre Überlegungen auf seine Erfordernisse und Anforderungen.

Es gibt zwei Arten religiöser Wahrheit

Baháʼís glauben, dass es zwei Arten religiöser Lehren gibt: wesentliche spirituelle Wahrheit und vergängliche soziale Konstrukte. Letztere können Verhaltensgesetze, Ernährung, Institutionen, Zeremonien und die Behandlung von Kriminellen umfassen. Diese können sich von Messenger zu Messenger dramatisch ändern. Die ersteren sind jedoch wesentlich und ändern sich nicht, außer vielleicht in ihrer kulturellen Darstellung. Die Manifestation Gottes wird also als sofortige Wiederherstellung der wesentlichen Wahrheit angesehen, wodurch die Gläubigen zur richtigen Praxis zurückkehren. Gleichzeitig beseitigt die Manifestation redundante oder korrupte soziale Strukturen und schafft eine soziale Organisation, die die Verbesserung der Menschheit unterstützt.

Arten von Religionen und religiösen Gründern

Baháʼís akzeptieren die Gründer der "großen Weltreligionen" als Manifestationen Gottes . Die übliche Liste, auf die sich Baháʼí allgemein beziehen, umfasst Krishna, Buddha, Zoroaster (Zarathustra), Abraham, Moses, Jesus, Muhammad, den Báb und Baháʼu'lláh. Zusätzlich zu den Manifestationen Gottes enthalten die Baháʼí-Schriften eine Kategorie kleinerer Propheten, die das Licht der Manifestationen widerspiegeln, aber keine unabhängigen göttlichen Vermittler sind. Es gibt keine endgültige Liste kleinerer Propheten.

Die Baháʼí-Schriften beziehen sich auch auf einige andere Personen, die nicht bekannt sind oder deren Religionen so gut wie verschwunden sind. Darüber hinaus bestätigt Shoghi Effendi die Existenz nicht nummerierter früherer Religionen, von denen wir kein modernes Wissen haben:

"Diese Religionen sind nicht die einzigen wahren Religionen, die auf der Welt erschienen sind, sondern die einzigen, die noch existieren. Es gab immer göttliche Propheten und Gesandte, auf die sich der Koran bezieht. Aber die einzigen, die existieren, sind diese oben erwähnt."

Texte erstellen

Baháʼu'lláhs wegweisendes Kitáb-i-Íqán (auf Englisch das Buch der Gewissheit ) ist wahrscheinlich die beste ursprüngliche Beschreibung der Baháʼí-Sichtweise der fortschreitenden Offenbarung. Darin beschreibt Baháʼu'lláh die Beziehungen zwischen mehreren abrahamitischen Propheten und wie jeder die vorherigen akzeptierte, wurde aber von den Anhängern des vorherigen Propheten abgelehnt. Er verwendet diese Beispiele, um dem Leser die Legitimität des Báb hervorzuheben , da das Buch als Antwort auf einige Fragen des Onkels des Báb geschrieben wurde. Die Arbeit legt jedoch die Kernlehre des Baháʼí-Glaubens fest und wird als allgemeiner anwendbar angesehen.

Siehe auch

Anmerkungen

Weiterführende Literatur

Primäre Quellen
Sekundäre Quellen