Eigentum - Property

Eigentum ( lateinisch : Res privata ) ist abstrakt das, was zu oder mit etwas gehört, sei es als Attribut oder als Bestandteil des Dings. Im Kontext dieses Artikels handelt es sich um einen oder mehrere Bestandteile (anstelle von Attributen), ob physisch oder unkörperlich , des Nachlasses einer Person ; oder so einer Person oder einer Gruppe von Personen oder einer juristischen Person wie einer Körperschaft oder sogar einer Gesellschaft angehören, wie im Besitz einer Person . Je nach Art des Eigentums hat ein Eigentümer von Eigentum das Recht, es zu konsumieren , zu ändern, zu teilen, neu zu definieren , zu vermieten , zu verpfänden , zu verpfänden , zu verkaufen , auszutauschen , zu übertragen , zu verschenken oder zu zerstören oder andere davon auszuschließen , sowie es vielleicht aufzugeben ; wohingegen unabhängig von der Art des Eigentums der Eigentümer das Recht hat, es ordnungsgemäß zu verwenden (als dauerhaftes Mittel , Mittel oder Faktor oder was auch immer) oder es zumindest ausschließlich zu behalten.

In der Ökonomie und der politischen Ökonomie gibt es drei große Formen des Eigentums: Privateigentum , öffentliches Eigentum und kollektives Eigentum (auch Genossenschaftseigentum genannt ). Eigentum, das mehreren Parteien gemeinsam gehört, kann dadurch auf sehr ähnliche oder sehr unterschiedliche Weise, sei es einfach oder komplex, gleich oder ungleich, besessen oder kontrolliert werden. Es wird jedoch erwartet, dass der Wille (eher Ermessen) jeder Partei in Bezug auf die Immobilie klar definiert und bedingungslos ist, um Eigentum und Dienstbarkeit von Miete zu unterscheiden. Die Parteien können erwarten, dass ihr Wille einstimmig ist , oder jeder von ihnen, wenn keine Gelegenheit oder Möglichkeit eines Streits mit einem anderen von ihnen besteht, kann erwarten, dass sein eigener Wille ausreichend und absolut ist. Die Restatement (First) of Property definiert Eigentum als alles, was materiell oder immateriell ist, wodurch eine Rechtsbeziehung zwischen Personen und dem Staat ein Besitzinteresse oder einen Rechtstitel an dieser Sache erzwingt. Dieses vermittelnde Verhältnis zwischen Individuum, Eigentum und Staat wird als Güterstand bezeichnet.

In der Soziologie und Anthropologie wird Eigentum oft als eine Beziehung zwischen zwei oder mehreren Individuen und einem Objekt definiert, in der mindestens eine dieser Individuen ein Bündel von Rechten an dem Objekt besitzt. Die Unterscheidung zwischen "Kollektiveigentum" und "Privateigentum" wird als Verwechslung angesehen, da verschiedene Personen oft unterschiedliche Rechte an einem einzigen Gegenstand haben.

Zu den Arten von Eigentum gehören Immobilien (die Kombination von Grundstücken und etwaigen Verbesserungen an oder auf dem Grundstück), persönliches Eigentum (physischer Besitz einer Person), Privateigentum (Eigentum im Eigentum von juristischen Personen, Unternehmen oder natürlichen Personen), öffentliches Eigentum Eigentum (staatliches oder öffentliches Eigentum und verfügbares Eigentum) und geistiges Eigentum (ausschließliche Rechte an künstlerischen Schöpfungen, Erfindungen usw.), obwohl letzteres nicht immer so weithin anerkannt oder durchgesetzt wird. Ein Vermögensgegenstand kann physische und unkörperliche Teile haben. Ein Titel oder ein Recht des Eigentums , stellt die Beziehung zwischen dem Eigentum und anderen Personen, dem Inhaber des Rechts Sicherstellung der Immobilie zu verfügen , als der Eigentümer für richtig hält. Der unqualifizierte Begriff "Immobilie" wird oft verwendet, um sich speziell auf Immobilien zu beziehen.

Überblick

Oftmals wird Eigentum durch den Kodex der lokalen Souveränität definiert und ganz oder in der Regel teilweise von einer solchen Körperschaft geschützt, wobei der Eigentümer für den Rest des Schutzes verantwortlich ist. Die Beweisstandards Beweise Eigentumsrechte betreffen , werden auch durch den Code der lokalen Souveränität gerichtet, und eine solche Einheit spielt eine Rolle entsprechend, in der Regel etwas Führungskräfte . Einige Philosophen behaupten , dass Eigentum Rechte ergeben sich aus gesellschaftlichen Konvention , während andere Begründungen für sie in finden Moral oder in Naturgesetz .

Verschiedene wissenschaftliche Disziplinen (wie Rechtswissenschaften , Wirtschaftswissenschaften , Anthropologie oder Soziologie ) können das Konzept systematischer behandeln, aber die Definitionen variieren, insbesondere wenn es um Verträge geht . Das positive Recht definiert solche Rechte, und die Justiz kann Eigentumsrechte beurteilen und durchsetzen.

Nach Adam Smith beruht die Gewinnerwartung aus der „Verbesserung des Kapitalstocks“ auf privaten Eigentumsrechten. Der Kapitalismus hat als zentrale Annahme, dass Eigentumsrechte ihre Inhaber ermutigen, das Eigentum zu entwickeln, Wohlstand zu schaffen und Ressourcen basierend auf dem Funktionieren von Märkten effizient zu verteilen . Daraus hat sich die moderne Auffassung von Eigentum als einem durch positives Recht durchgesetzten Recht entwickelt, in der Erwartung, dass dies mehr Wohlstand und einen besseren Lebensstandard schafft. Smith äußerte sich aber auch sehr kritisch zu den Auswirkungen des Eigentumsrechts auf die Ungleichheit:

„Wo großer Besitz ist, gibt es große Ungleichheit … Die Zivilregierung, soweit sie zur Sicherung des Eigentums eingesetzt wird, wird in Wirklichkeit zur Verteidigung der Reichen gegen die Armen oder derjenigen, die etwas besitzen, gegen diese eingesetzt die gar keine haben." ( Adam Smith , Reichtum der Nationen )

In seinem Text Der Common Law , Oliver Wendell Holmes beschreibt Eigenschaft als zwei grundlegende Aspekte aufweist. Der erste, Besitz, kann als Kontrolle über eine Ressource definiert werden, basierend auf der praktischen Unfähigkeit eines anderen, den Zielen des Besitzers zu widersprechen. Der zweite, Titel, ist die Erwartung, dass andere Rechte zur Kontrolle von Ressourcen anerkennen, selbst wenn sie nicht im Besitz sind. Er arbeitet die Unterschiede zwischen diesen beiden Konzepten heraus und schlägt eine Geschichte vor, wie sie an Personen im Gegensatz zu Familien oder Einheiten wie der Kirche gebunden wurden.

  • Der klassische Liberalismus vertritt die Arbeitstheorie des Eigentums . Sie vertreten die Auffassung, dass jeder Mensch sein eigenes Leben besitzt. Daraus folgt, dass man die Produkte dieses Lebens besitzen muss und dass diese Produkte im freien Austausch mit anderen gehandelt werden können.
"Jeder Mensch hat ein Eigentum in seiner eigenen Person. Darauf hat niemand ein Recht, außer er selbst." ( John Locke , Zweite Abhandlung über die Zivilregierung )
"Der Grund, warum Männer in die Gesellschaft eintreten, ist der Erhalt ihres Eigentums." ( John Locke , Zweite Abhandlung über die Zivilregierung )
„Leben, Freiheit und Eigentum existieren nicht, weil Menschen Gesetze gemacht haben. ( Frédéric Bastiat , Das Gesetz )
  • Der Konservatismus vertritt das Konzept, dass Freiheit und Eigentum eng miteinander verbunden sind. Je weiter der Besitz von Privateigentum verbreitet ist, desto stabiler und produktiver ist ein Staat oder eine Nation. Ökonomische Nivellierung des Eigentums, so behaupten Konservative, insbesondere der erzwungenen Art, sei kein wirtschaftlicher Fortschritt.
"Trenne Eigentum vom Privatbesitz, und Leviathan wird Herr über alles... Auf der Grundlage des Privateigentums werden große Zivilisationen aufgebaut... Der Konservative erkennt an, dass der Besitz von Eigentum dem Besitzer bestimmte Pflichten auferlegt; er akzeptiert diese moralischen und gesetzlichen Verpflichtungen fröhlich." ( Russell Kirk , Die Politik der Besonnenheit )
  • Die Grundprinzipien des Sozialismus konzentrieren sich auf eine Kritik an diesem Konzept, die (unter anderem) feststellt, dass die Kosten für die Verteidigung des Eigentums die Erträge aus privatem Eigentum übersteigen, und dass, selbst wenn Eigentumsrechte ihre Inhaber ermutigen, ihr Eigentum zu entwickeln oder Wohlstand zu schaffen , tun sie dies nur zu ihrem eigenen Vorteil, der möglicherweise nicht mit dem Nutzen für andere Menschen oder die Gesellschaft insgesamt zusammenfällt.
  • Der libertäre Sozialismus akzeptiert im Allgemeinen Eigentumsrechte, jedoch mit einer kurzen Zeit der Aufgabe. Mit anderen Worten, eine Person muss die Sache (mehr oder weniger) ununterbrochen nutzen oder verliert sonst die Eigentumsrechte. Dies wird in der Regel als „Besitzeigentum“ oder „ Nießbrauch “ bezeichnet. Somit ist in diesem Nießbrauchssystem das Eigentum an Abwesenheiten illegitim und die Arbeiter besitzen die Maschinen oder andere Geräte, mit denen sie arbeiten.
  • Der Kommunismus argumentiert, dass nur das gemeinsame Eigentum an den Produktionsmitteln die Minimierung ungleicher oder ungerechter Ergebnisse und die Maximierung des Nutzens sicherstellt, und dass die Menschen daher das Privateigentum am Kapital (im Gegensatz zum Eigentum) abschaffen sollten .

Sowohl der Kommunismus als auch einige Arten des Sozialismus haben auch die Vorstellung aufrechterhalten, dass Privateigentum an Kapital von Natur aus illegitim ist. Dieses Argument konzentriert sich hauptsächlich auf die Idee, dass Privateigentum an Kapital immer einer Klasse gegenüber einer anderen zugute kommt und durch die Verwendung dieses Privatkapitals eine Vorherrschaft entsteht. Kommunisten wenden sich nicht gegen persönliches Eigentum, das von Mitgliedern des Proletariats "hart erkämpft, selbsterworben, selbstverdient" ist (wie das Kommunistische Manifest es ausdrückt) . Sowohl der Sozialismus als auch der Kommunismus unterscheiden sorgfältig zwischen Privateigentum an Kapital (Land, Fabriken, Ressourcen usw.) und Privateigentum (Häuser, materielle Gegenstände usw.).

Arten von Immobilien

Die meisten Rechtssysteme unterscheiden zwischen verschiedenen Arten von Immobilien, vor allem zwischen Land ( Immobilien , Grundbesitz , Immobilien , Immobilien ) und alle anderen Formen des Eigentums-Waren und Mobilien , bewegliches Eigentum oder persönliches Eigentum , einschließlich der Wert als gesetzliches Zahlungsmittel wenn nicht das gesetzliche Zahlungsmittel selbst , da eher der Hersteller als der Besitzer der Eigentümer sein könnte. Sie unterscheiden oft materielles und immaterielles Eigentum . Ein Kategorisierungsschema spezifiziert drei Arten von Eigentum: Land, Verbesserungen (unbewegliche, von Menschenhand geschaffene Dinge) und persönliches Eigentum (bewegliche, von Menschenhand geschaffene Dinge).

Im Common Law ist Immobilien ( unbewegliches Eigentum ) die Kombination von Anteilen an Grundstücken und Verbesserungen daran, und persönliches Eigentum ist ein Interesse an beweglichem Eigentum. Grundrechte sind Rechte an Grundstücken. Diese Rechte umfassen Eigentum und Nutzung. Eigentümer können natürlichen und juristischen Personen Rechte in Form von Pachtverträgen , Lizenzen und Dienstbarkeiten einräumen .

In den letzten Jahrhunderten des zweiten Jahrtausends , mit der Entwicklung komplexerer Eigentumstheorien, wurde der Begriff des persönlichen Eigentums in materielles Eigentum (wie Autos und Kleidung ) und immaterielles Eigentum (wie Finanzinstrumente , einschließlich Aktien und Anleihen) unterteilt ; geistiges Eigentum , einschließlich Patente , Urheberrechte und Marken ; digitale Dateien ; Kommunikationskanäle ; und bestimmte Formen von Identifikatoren , einschließlich Internet-Domain-Namen , einige Formen von Netzwerkadressen , einige Formen von Handles und wiederum Marken).

Die Behandlung von immateriellem Eigentum ist so, dass ein Gegenstand des Eigentums nach dem Gesetz oder auf andere Weise nach traditioneller Auffassung verfällt, selbst wenn er vererbbar ist , was ein wesentlicher Unterschied zu materiellen Gegenständen ist. Nach Ablauf wird das Eigentum, sofern es sich um geistiges Eigentum handelt, gemeinfrei , kann von niemandem genutzt werden, ist aber nicht Eigentum und kann möglicherweise von mehr als einer Partei gleichzeitig genutzt werden, da die Knappheit für geistiges Eigentum nicht gilt. Während Dinge wie Kommunikationskanäle und Paare von elektromagnetischen Spektrumsbändern und Signalübertragungsleistung jeweils nur von einer einzigen Partei oder in einem teilbaren Kontext von einer einzigen Partei verwendet werden können, wenn sie im Besitz oder überhaupt verwendet wird. Diese gelten bisher oder in der Regel nicht als Eigentum oder zumindest nicht als Privateigentum, auch wenn der Inhaber des ausschließlichen Nutzungsrechts dieses Recht auf einen anderen übertragen kann.

In vielen Gesellschaften wird der menschliche Körper als Eigentum der einen oder anderen Art angesehen. Die Frage des Eigentums und der Rechte am eigenen Körper stellt sich allgemein in der Diskussion um Menschenrechte , einschließlich der spezifischen Themen Sklaverei , Wehrpflicht , Rechte von Minderjährigen , Eheschließung , Abtreibung , Prostitution , Drogen , Sterbehilfe und Organspende .

Verwandte konzepte

Von den folgenden sind nur der Verkauf und die Weitergabe nach Belieben unbelastet .

Allgemeine Bedeutung oder Beschreibung Schauspieler Ergänzende Vorstellung Komplementärer Schauspieler
Verkauf Übergabe von Eigentum oder Eigentum, jedoch gegen Geld (Einheiten einer Währung). Verkäufer Kauf Käufer
Teilen Teilen Erlauben der Nutzung von Eigentum, sei es ausschließlich oder als Gemeinschaftsunternehmen. Gastgeber Unterkunft Gast
  Mietverhältnis Mieter
Mieten Erlauben einer begrenzten und vorübergehenden, aber potenziell erneuerbaren, ausschließlichen Nutzung von Eigentum, jedoch im Austausch gegen eine Entschädigung.   Mieter
  Mieten Mieter
Lizenz Lizenzgeber
Körperlose Teilung Körperlose Teilung Besser bekannt als besitzloses Interesse oder Variation desselben Begriffs, von dem eine Instanz einer anderen Partei gegeben werden kann, die selbst eine unkörperliche Form des Eigentums ist. Das besondere Interesse kann leicht vernichtet werden, sobald es und das Eigentum im Besitz derselben Partei sind. N / A
Teilen Aspekt des Eigentums, bei dem das Eigentum oder der Anteil eines bestimmten Teils aller jemals daraus zu produzierenden Eigentums (Vorräte) an eine andere Partei übertragen werden kann, die selbst eine unkörperliche Form von Eigentum ist. Der Anteil kann leicht vernichtet werden, sobald er und das Eigentum im Besitz derselben Partei sind.
Erleichterung Aspekt des Eigentums, bei dem einem anderen das Recht zur besonderen Nutzung eingeräumt werden kann, der selbst eine unkörperliche Form des Eigentums ist. Das Dienstbarkeits- oder Nutzungsrecht kann leicht vernichtet werden, sobald es und das Eigentum im Besitz derselben Partei sind.
Pfandrecht Pfandrecht Bedingung, bei der das unbelastete Eigentum an Eigentum von der Erfüllung der Verpflichtung abhängig ist; wobei die Immobilie Sicherheiten darstellt und mit Sicherungsrechten in einer solchen Vereinbarung verbunden ist. Lienor Pfandrecht Pfandgläubiger
Hypothek Bedingung, nach der der Besitz von Eigentum erlangt oder zurückbehalten wird, der Besitz davon abhängig ist, dass eine Verpflichtung gegenüber einem Schuldner erfüllt wird, und das unbelastete Eigentum daran von der Erfüllung der Verpflichtung abhängt. Die Erfüllung einer Verpflichtung beinhaltet in der Regel eine Teilung des Auftraggebers in Raten. Hypothekenschuldner Hypothekenvermittlung Hypothekenmakler
Verpfänden Bedingung, nach der das belastete Eigentum an Eigentum erlangt oder beibehalten wird, das belastete Eigentum daran von der Erfüllung einer Verpflichtung gegenüber einem Schuldner und der Besitz und das unbelastete Eigentum daran von der Erfüllung der Verpflichtung abhängt. Versprechen Pfandleihe Pfandleiher
Kollision
(Konflikt)
Unfähigkeit, Eigentum aufgrund von Knappheit oder Widerspruch ordnungsgemäß zu nutzen oder zu besetzen, die tatsächliche Unmöglichkeit der Mitbenutzung; führt möglicherweise zur Räumung oder im Gegenteil, wenn eher eine Lösung als ein stagnierender Zustand erreicht wird; nicht unbedingt eine bewusste Auseinandersetzung beinhalten oder implizieren. N / A
Sicherheit
(Station)
Grad der Widerstandsfähigkeit oder des Schutzes vor Schaden, Gebrauch oder Einnahme; das Eigentum und alle Schutzmechanismen der Mündel. (Alternativ bezieht sich das Wort als zählbares Substantiv im Finanzwesen auf den Nachweis des Eigentums an Anlageinstrumenten oder als unzählbares Substantiv auf Sicherheiten.) Im Allgemeinen können Unklarheiten, Tarnung, Barrieren, Rüstungen, Schlösser, Alarme involviert sein , Sprengfallen, Zielsuchsender, automatische Rekorder, Köder, Waffen oder Wächter.
  • Mit Land; Gräben, Gräben oder ganze Gebäude können betroffen sein.
  • Bei Gebäuden oder bestimmten Transportmitteln können Geschütztürme beteiligt sein.
  • Mit Informationen; Verschlüsselung, Steganographie oder Selbstzerstörungsfähigkeit können beteiligt sein.
  • Bei der Kommunikationszuverlässigkeit kann ein Kanalspringen als Immunität oder ein Versuch, dies gegen eine Störung zu bewirken, involviert sein.
  • Bei Geräten mit proprietärem Design können die jeweiligen Zusammensetzungen von ihnen verstümmelter, verworrener und komplexer sein, als die Funktionalität es rechtfertigt, und daher zu Schutzzwecken verwirrend oder undeutlich (obwohl möglicherweise stattdessen ungenehmigtes Kopieren verschleiert wird).
  • Mit vertraglichen Rechten; Sicherheiteneinbehalte und Risiken der Sicherheitengefährdung können damit verbunden sein.
Sicherer Schutzherrschaft Schutzberechtigter
Aufseher Station

Verstoß

Allgemeine Bedeutung oder Beschreibung, die Handlung erfolgt in einer Weise, die nicht dem Willen des Eigentümers unterliegt Committer
Hausfriedensbruch Nutzung von physischem und in der Regel, aber nicht notwendigerweise nur unbeweglichem Vermögen oder dessen Nutzung. Eindringling
Vandalismus Veränderung, Beschädigung oder Zerstörung von physischem Eigentum oder dessen Aussehen. Vandalen
Verletzung (Unkörperliche Analogie zum Hausfriedensbruch.) Änderung oder Vervielfältigung einer Instanz geistigen Eigentums und Veröffentlichung der jeweiligen Alternative oder Vervielfältigung; die Instanz sind die Informationen in einem Medium oder einem Gerät, für das ein Konstruktionsplan älter ist und die Grundlage der Herstellung ist . Rechtsverletzer
Verstoß Verletzer
Der Diebstahl Eigentumsübernahme, die den Eigentümer davon ausschließt, oder aktive Änderung des Eigentums an Eigentum. Dieb
Piraterie Die wissentliche oder unwissende Vervielfältigung und Verbreitung von geistigem Eigentum sowie der Besitz von geistigem Eigentum, das in dem oben genannten Verfahren als Duplikate veröffentlicht wurde.
Verletzung mit der Wirkung entgangenen Gewinns für den Eigentümer oder Verletzung mit Gewinn oder persönlichem Vorteil.
Plagiat Veröffentlichung eines Werks, unabhängig davon, ob es sich um geistiges Eigentum (vielleicht urheberrechtlich geschützt) handelt oder nicht, ob es gemeinfrei ist oder nicht, ohne dass dem Schöpfer eine Anerkennung gewährt wird, als ob das Werk ein Original in der Veröffentlichung wäre. Plagiator

Sonstige Aktion

Allgemeine Bedeutung oder Beschreibung Committer
Hocken Nutzung von Liegenschaften, die entweder ungenutzt und ungepflegt sind oder aufgegeben wurden, unabhängig davon, ob die Liegenschaft noch einen Eigentümer hat oder nicht. (Wenn das Grundstück Eigentum ist und nicht aufgegeben wird, ist die Hausbesetzung unrechtmäßig, wenn dabei eine Nutzung erfolgt, die nicht dem Willen des Eigentümers entspricht.) Squatter
Reverse-Engineering Ermittlung der Funktionsweise eines Geräts, ob es sich um geistiges Eigentum (vielleicht patentiert) handelt oder nicht, ob es gemeinfrei ist oder nicht, und wie es ohne Zugang oder Kenntnis des entsprechenden Konstruktionsplans geändert oder vervielfältigt werden kann . Reverse-Engineering
Ghostwriting Erstellung eines Textwerks, wobei bei der Veröffentlichung ausdrücklich ein anderer als Urheber genannt werden darf. Ghostwriter

Fragen der Eigenschaftstheorie

Was kann Eigentum sein?

Die beiden wichtigsten Rechtfertigungen für ursprüngliches Eigentum oder das Homestead-Prinzip sind Aufwand und Knappheit. John Locke betonte Anstrengung, „die Arbeit mit einem Objekt zu vermischen“ oder jungfräuliches Land zu roden und zu kultivieren. Benjamin Tucker betrachtete lieber das Telos des Eigentums, dh Was ist der Zweck des Eigentums? Seine Antwort: das Knappheitsproblem zu lösen. Erst wenn Gegenstände in Bezug auf die Wünsche der Menschen relativ knapp sind, werden sie zu Eigentum. Zum Beispiel betrachteten Jäger und Sammler Land nicht als Eigentum, da es nicht an Land mangelte. Agrargesellschaften machten später Ackerland Eigentum, da es knapp war. Damit etwas wirtschaftlich knapp ist, muss es unbedingt die Exklusivitätseigenschaft haben – dass die Nutzung durch eine Person andere von der Nutzung ausschließt. Diese beiden Rechtfertigungen führen zu unterschiedlichen Schlussfolgerungen darüber, was Eigentum sein kann. Geistiges Eigentum – unkörperliche Dinge wie Ideen, Pläne, Anordnungen und Arrangements (Musikkompositionen, Romane, Computerprogramme) – gelten im Allgemeinen als gültiges Eigentum für diejenigen, die eine Begründung für den Aufwand befürworten, aber ungültig für diejenigen, die eine Begründung für Knappheit befürworten, da die Dinge nicht nicht die Exklusivitätseigenschaft haben (jedoch können diejenigen, die eine Rechtfertigung für Knappheit befürworten, immer noch andere Gesetze zum "geistigen Eigentum" wie das Urheberrecht unterstützen , solange diese Gegenstand eines Vertrags statt einer staatlichen Schiedsgerichtsbarkeit sind). Daher können selbst leidenschaftliche Eigentümer über geistiges Eigentum anderer Meinung sein. Nach beiden Maßstäben ist der eigene Körper Eigentum.

Aus einigen anarchistischen Gesichtspunkten hängt die Gültigkeit von Eigentum davon ab, ob das „Eigentumsrecht“ eine staatliche Durchsetzung erfordert. Unterschiedliche Formen von "Eigentum" erfordern unterschiedlich viel Durchsetzung: geistiges Eigentum erfordert viel staatliches Eingreifen zur Durchsetzung, Eigentum an entferntem physischem Eigentum erfordert ziemlich viel, Eigentum an mitgeführten Gegenständen erfordert sehr wenig, während Eigentum am eigenen Körper absolut erfordert keine staatlichen Eingriffe. Manche Anarchisten glauben überhaupt nicht an Eigentum.

Es gab schon viele Dinge, die keinen Besitzer hatten , manchmal auch Gemeingüter genannt . Der Begriff „Commons“ wird jedoch oft auch in einer ganz anderen Bedeutung verwendet: „allgemeines Kollektiveigentum“ – also gemeinsames Eigentum . Derselbe Begriff wird auch manchmal von Statistikern verwendet , um staatliches Eigentum zu bezeichnen, zu dem die breite Öffentlichkeit Zugang hat ( öffentliches Eigentum ). Das Recht in allen Gesellschaften hat sich dahingehend entwickelt, die Zahl der Dinge zu verringern, die keine eindeutigen Eigentümer haben. Befürworter von Eigentumsrechten argumentieren, dass dies aufgrund der Tragödie der Gemeingüter einen besseren Schutz knapper Ressourcen ermöglicht , während Kritiker argumentieren, dass dies zur „Ausbeutung“ dieser Ressourcen zum persönlichen Vorteil führt und die Nutzung potenzieller Netzwerkeffekte verhindert . Diese Argumente haben für verschiedene Arten von „Eigentum“ unterschiedliche Gültigkeit – Dinge, die nicht knapp sind, unterliegen beispielsweise nicht der Tragödie des Gemeinguts . Einige offensichtliche Kritiker plädieren eher für allgemeines Kollektiveigentum als für Eigentümerlosigkeit.

Zu den Dingen, die keine Eigentümer haben, gehören: Ideen (außer geistiges Eigentum ), Meerwasser (das jedoch durch Umweltschutzgesetze geschützt ist), Teile des Meeresbodens (siehe Seerechtsübereinkommen der Vereinten Nationen für Einschränkungen) , Gase in der Erdatmosphäre , Tiere in freier Wildbahn (obwohl Tiere in den meisten Ländern an das Land gebunden sind. In den Vereinigten Staaten und Kanada sind Wildtiere im Allgemeinen gesetzlich als Eigentum des Staates definiert. Dieses öffentliche Eigentum an Wildtieren wird als das North American Model of Wildlife Conservation und basiert auf The Public Trust Doctrine.), Himmelskörpern und dem Weltraum sowie Land in der Antarktis .

Die Natur von Kindern unter der Volljährigkeit ist hier ein weiteres umstrittenes Thema. In alten Gesellschaften galten Kinder im Allgemeinen als Eigentum ihrer Eltern. Kinder in den meisten modernen Gesellschaften besitzen theoretisch ihren eigenen Körper, werden jedoch nicht als kompetent angesehen, ihre Rechte auszuüben, und ihre Eltern oder Erziehungsberechtigten haben die meisten tatsächlichen Kontrollrechte über sie.

Auch beim Thema Abtreibung , Drogen und Sterbehilfe tauchen Fragen nach dem Eigentum des Körpers auf .

In vielen antiken Rechtssystemen (zB dem frühen römischen Recht ) galten religiöse Stätten (zB Tempel ) als Eigentum des Gottes oder der Götter, denen sie geweiht waren. Der religiöse Pluralismus macht es jedoch bequemer, religiöse Stätten im Besitz der religiösen Körperschaft zu haben , die sie betreibt.

Geistiges Eigentum und Luft ( Luftraum , Flugverbotszone , Umweltverschmutzungsgesetze, die handelbare Emissionsrechte umfassen können ) können in gewissem Sinne Eigentum sein.

Das Eigentum an Land kann getrennt vom Eigentum an Rechten an diesem Land gehalten werden, einschließlich Sportrechte, Mineralrechte , Entwicklungsrechte, Luftrechte und andere Rechte, die es wert sind, vom einfachen Landbesitz getrennt zu werden.

Wer kann Eigentümer sein?

Eigentumsgesetze können je nach Art des interessierenden Eigentums (z. B. Schusswaffen, Immobilien, persönliches Eigentum, Tiere) von Land zu Land stark variieren. Personen können Eigentum direkt besitzen. In den meisten Gesellschaften besitzen juristische Personen wie Unternehmen , Trusts und Nationen (oder Regierungen) Eigentum.

In vielen Ländern haben Frauen aufgrund restriktiver Erb- und Familiengesetze, nach denen nur Männer tatsächliche oder formale Rechte auf Eigentum haben, eingeschränkten Zugang zu Eigentum.

Im Inkareich kontrollierten die toten Kaiser, die als Götter galten, auch nach dem Tod noch das Eigentum.

Ob und inwieweit der Staat in Eigentum eingreifen darf

Im 17. Jahrhundert England kann die gesetzliche Regelung , dass niemand ein Haus betreten, das im 17. Jahrhundert typisch männlich gewesen wäre besessen, es sei denn , der Eigentümer Einladung oder Zustimmung, als Gewohnheitsrecht in Sir gegründet wurde Edward Coke ‚s Institute of die Lawes von England . "Denn das Haus eines Mannes ist sein Schloss, et domus sua cuique est tutissimum refugium [und das Zuhause jedes Mannes ist seine sicherste Zuflucht]." Es ist der Ursprung des berühmten Diktums „Das Heim eines Engländers ist sein Schloss“. Das Urteil verankerte in Gesetzen, was mehrere englische Schriftsteller im 16. Jahrhundert vertreten hatten. Im Gegensatz zum Rest Europas hatten die Briten eine Neigung zum Eigenheim. Der britische Premierminister William Pitt, 1. Earl of Chatham, definierte 1763 die Bedeutung von Schloss: "Der ärmste Mann kann in seinem Cottage allen Kräften der Krone trotzen. Es kann schwach sein – sein Dach kann wackeln – der Wind kann wehen." durch sie – kann der Sturm eindringen – der Regen kann eindringen – aber der König von England kann nicht eintreten."

Ein in die Vereinigten Staaten exportiertes Prinzip, nach US-Recht sind die wichtigsten Beschränkungen, ob und inwieweit der Staat in Eigentumsrechte eingreifen darf, durch die Verfassung festgelegt. Die Klausel „Einnahmen“ verlangt, dass die Regierung (ob staatliche oder föderale – denn die Klausel über ein ordnungsgemäßes Verfahren der 14. Änderung legt den Regierungen der Bundesstaaten die Aufnahmeklausel der 5. nach "gerechter Entschädigung". Wird ein Interesse nicht als "Eigentumsrecht" angesehen oder handelt es sich bei dem Verhalten lediglich um eine vorsätzliche unerlaubte Handlung, gelten diese Beschränkungen nicht und die Doktrin der souveränen Immunität schließt Abhilfe aus. Im Übrigen gilt, wenn der Eingriff die Immobilie nicht fast vollständig wertlos macht, der Eingriff nicht als Inanspruchnahme, sondern als bloße Nutzungsregelung. Auf der anderen Seite wurden einige staatliche Vorschriften über die Nutzung von Eigentum als so streng erachtet, dass sie als „ behördliche Einnahmen “ angesehen wurden. Darüber hinaus wurde ein Verhalten, das manchmal nur als Belästigung oder eine andere unerlaubte Handlung angesehen wird, als Besitznahme gewertet, wenn das Verhalten ausreichend hartnäckig und schwerwiegend war.

Theorien

Es gibt viele Eigentumstheorien. Eine davon ist die relativ seltene Theorie des ersten Besitzes , bei der der Besitz von etwas einfach dadurch gerechtfertigt wird, dass jemand etwas beschlagnahmt, bevor es ein anderer tut. Eine der populärsten ist vielleicht die von John Locke vorgebrachte Naturrechtsdefinition von Eigentumsrechten . Locke vertrat im Buch Genesis die Theorie, dass Gott dem Menschen durch Adam die Herrschaft über die Natur gewährte. Daher stellte er die Theorie auf, dass man, wenn man seine Arbeit mit der Natur vermischt, eine Beziehung zu dem Teil der Natur gewinnt, mit dem die Arbeit vermischt wird, vorbehaltlich der Einschränkung, dass "genug und so gut wie alles für andere übrig bleiben sollte". " (siehe Lockean-Vorbehalt )

Aus dem RERUM NOVARUM schrieb Papst Leo XIII. "Es ist sicherlich nicht zu leugnen, dass, wenn ein Mann lohnende Arbeit verrichtet, der treibende Grund und das Motiv seiner Arbeit darin besteht, Eigentum zu erwerben und es danach als sein eigenes zu halten."

Die Anthropologie untersucht die unterschiedlichen Eigentums-, Nutzungs- und Übertragungsrechte sowie den Besitz unter dem Begriff "Eigentumstheorien". Die westliche Rechtstheorie geht, wie erwähnt, davon aus, dass der Eigentümer des Eigentums eine juristische Person ist. Allerdings basieren nicht alle Eigentumssysteme auf dieser Grundlage.

In jeder untersuchten Kultur sind Eigentum und Besitz Gegenstand von Gewohnheiten und Vorschriften und "Gesetz", wo der Begriff sinnvoll angewendet werden kann. Viele Stammeskulturen balancieren individuelles Eigentum mit den Gesetzen kollektiver Gruppen: Stämme, Familien, Verbände und Nationen. Die Cherokee-Verfassung von 1839 formuliert das Thema beispielsweise wie folgt:

Sek. 2. Die Ländereien der Cherokee-Nation bleiben Gemeineigentum; aber die daran vorgenommenen Verbesserungen und im Besitz der Bürger, die sie vorgenommen haben oder rechtmäßig besitzen können: Vorausgesetzt, dass die Bürger der Nation, die das ausschließliche und unanfechtbare Recht auf ihre Verbesserungen besitzen, wie in diesem Artikel ausgedrückt, kein Recht oder keine Befugnis besitzen, über ihre Verbesserungen in irgendeiner Weise an die Vereinigten Staaten, einzelne Staaten oder einzelne Bürger davon zu verfügen; und dass, wann immer ein Bürger mit seinen Wirkungen die Grenzen dieser Nation verlässt und Bürger einer anderen Regierung wird, alle seine Rechte und Privilegien als Bürger dieser Nation erlöschen: Vorausgesetzt jedoch, dass der Nationalrat ist befugt, jede Person oder Personen, die jederzeit in die Nation zurückkehren möchten, erneut zu allen Bürgerrechten zuzulassen, wenn sie dem Nationalrat für eine solche Rückübernahme gedenken.

Kommunale Eigentumssysteme beschreiben Eigentum als Teil der gesamten sozialen und politischen Einheit. Das Gemeineigentum in einer hypothetischen kommunistischen Gesellschaft unterscheidet sich von primitiven Formen des Gemeineigentums, die im Laufe der Geschichte existiert haben, wie dem Kommunalismus und dem primitiven Kommunismus , insofern , als das kommunistische Gemeineigentum das Ergebnis sozialer und technologischer Entwicklungen ist, die zur Beseitigung der materiellen Knappheit in der Gesellschaft führen .

Unternehmenssysteme beschreiben Eigentum als an eine identifizierbare Gruppe mit einer identifizierbaren verantwortlichen Person gebunden. Das römische Eigentumsrecht basierte auf einem solchen korporativen System. Der amerikanische Wissenschaftler Harold Demsetz beschrieb in einem bekannten Aufsatz, der Ende der 1960er Jahre zur Entstehung des Rechts- und Wirtschaftsbereichs beitrug, wie das Konzept der Eigentumsrechte soziale Interaktionen erleichtert:

In der Welt von Robinson Crusoe spielen Eigentumsrechte keine Rolle. Eigentumsrechte sind ein Instrument der Gesellschaft und beziehen ihre Bedeutung daraus, dass sie dem Menschen helfen, die Erwartungen zu bilden, die er im Umgang mit anderen vernünftigerweise haben kann. Diese Erwartungen finden ihren Ausdruck in den Gesetzen, Gebräuchen und Sitten einer Gesellschaft. Ein Inhaber von Eigentumsrechten besitzt die Zustimmung der Mitmenschen, ihm bestimmte Handlungen zu erlauben. Ein Eigentümer erwartet von der Community, dass er andere daran hindert, in seine Handlungen einzugreifen, sofern diese Handlungen nicht in den Spezifikationen seiner Rechte verboten sind.

—  Harold Demsetz (1967), "Toward a Theory of Property Rights", The American Economic Review 57 (2), p. 347.

Unterschiedliche Gesellschaften können unterschiedliche Eigentumstheorien für unterschiedliche Eigentumsformen haben. Pauline Peters argumentierte, dass Eigentumssysteme nicht vom gesellschaftlichen Gefüge zu isolieren seien und Eigentumsvorstellungen nicht als solche formuliert, sondern negativ formuliert werden könnten: zum Beispiel das Tabusystem der polynesischen Völker.

Eigentum in der Philosophie

Im Europa des Mittelalters und der Renaissance bezog sich der Begriff "Eigentum" im Wesentlichen auf Land. Nach langem Umdenken wird Land nur noch als Sonderfall der Eigentumsgattung betrachtet. Dieses Umdenken wurde von mindestens drei Hauptmerkmalen des frühneuzeitlichen Europa inspiriert: dem Aufschwung des Handels, dem Zusammenbruch der Bemühungen, Zinsen zu verbieten (damals „ Wucher “ genannt) und der Entwicklung zentralisierter nationaler Monarchien .

Antike Philosophie

Urukagina , der König des sumerischen Stadtstaates Lagash , erließ die ersten Gesetze, die den Verkauf von Immobilien verbot.

Die Bibel in Levitikus 19:11 und ebd. 19:13 besagt, dass die Israeliten nicht stehlen sollen.

Aristoteles befürwortet in der Politik "Privateigentum". Er argumentiert, dass Eigeninteresse zur Vernachlässigung des Gemeinguts führt. "[D] was der größten Zahl gemeinsam ist, wird am wenigsten beachtet. Jeder denkt hauptsächlich an sein eigenes, kaum an das gemeinsame Interesse; und nur, wenn er selbst als Individuum betroffen ist."

Darüber hinaus sagt er, dass es bei gemeinsamem Eigentum natürliche Probleme gibt, die aufgrund von Unterschieden in der Arbeit entstehen: "Wenn sie nicht gleichermaßen Freuden und Mühen teilen, werden sich diejenigen, die viel arbeiten und wenig verdienen, notwendigerweise über diejenigen beschweren, die wenig arbeiten und erhalten oder viel konsumieren. Aber in der Tat besteht immer eine Schwierigkeit darin, dass Menschen zusammenleben und alle menschlichen Beziehungen gemeinsam haben, besonders aber, wenn sie gemeinsames Eigentum haben.“ ( Politik, 1261b34 )

Cicero vertrat die Auffassung , dass es im Naturrecht kein Privateigentum gebe, sondern nur nach dem Menschenrecht . Seneca betrachtete Eigentum als nur dann notwendig, wenn Männer geizig werden. St. Ambrosius übernahm später diese Ansicht und St. Augustin verspottete sogar Ketzer, weil sie sich beschwerten, der Kaiser könne das Eigentum, für das sie gearbeitet hatten, nicht konfiszieren.

Mittelalterliche Philosophie

Thomas von Aquin (13. Jahrhundert)

Das kanonische Gesetz Decretum Gratiani behauptete, dass bloßes menschliches Recht Eigentum schafft, und wiederholte die Formulierungen des hl. Augustinus. Der hl. Thomas von Aquin stimmte dem privaten Konsum von Eigentum zu, modifizierte jedoch die patristische Theorie, indem er feststellte, dass der private Besitz von Eigentum notwendig ist. Thomas von Aquin kommt zu dem Schluss, dass angesichts bestimmter detaillierter Bestimmungen

  • Es ist für den Menschen natürlich, äußere Dinge zu besitzen
  • es ist einem Menschen erlaubt, etwas als sein eigenes zu besitzen
  • Das Wesen des Diebstahls besteht darin, dass man die Sache eines anderen heimlich nimmt
  • Diebstahl und Raub sind Sünden verschiedener Art, und Raub ist eine schwerwiegendere Sünde als Diebstahl
  • Diebstahl ist eine Sünde; es ist auch eine Todsünde
  • es ist jedoch erlaubt, aus Not zu stehlen: "in Notfällen sind alle Dinge Gemeingut".

Moderne Philosophie

Thomas Hobbes (17. Jahrhundert)

Die wichtigsten Schriften von Thomas Hobbes erschienen zwischen 1640 und 1651 – während und unmittelbar nach dem Krieg zwischen den Truppen , die König Karl I. und dem Parlament loyal waren . Nach seinen eigenen Worten begann Hobbes' Reflexion mit der Idee, "jedem das Seine zu geben", eine Formulierung, die er aus den Schriften von Cicero entnahm . Aber er fragte sich: Wie kann jemand etwas sein eigen nennen? Er kam zu dem Schluss: Mein Eigenes kann nur wirklich mein sein, wenn es eine eindeutig stärkste Macht im Reich gibt, und diese Macht behandelt sie als meine und schützt ihren Status als solche.

James Harrington (17. Jahrhundert)

Ein Zeitgenosse von Hobbes, James Harrington , reagierte auf denselben Tumult anders: Er hielt Eigentum für natürlich, aber nicht unvermeidlich. Der Autor von Oceana war vielleicht der erste politische Theoretiker, der postulierte, dass politische Macht eine Folge, nicht die Ursache der Verteilung des Eigentums ist. Er sagte, dass die schlimmste Situation eine ist, in der die Bürgerlichen die Hälfte des Eigentums einer Nation besitzen, während Krone und Adel die andere Hälfte halten – ein Umstand, der mit Instabilität und Gewalt behaftet ist. Eine viel bessere Situation (eine stabile Republik) werde bestehen, wenn die Bürgerlichen das meiste Eigentum besitzen, schlug er vor.

In späteren Jahren gehörten zu den Bewunderern Harringtons auch der amerikanische Revolutionär und Gründer John Adams .

Robert Filmer (17. Jahrhundert)

Ein anderes Mitglied der Hobbes/Harrington-Generation, Sir Robert Filmer , kam zu ähnlichen Schlussfolgerungen wie Hobbes, aber durch biblische Exegese . Filmer sagte, dass die Institution des Königtums mit der der Vaterschaft vergleichbar ist, dass Untertanen nur Kinder sind, ob gehorsam oder widerspenstig, und dass Eigentumsrechte mit den Haushaltsgütern verwandt sind, die ein Vater unter seinen Kindern verteilen kann – seine zurückzunehmen und nach Belieben entsorgen.

John Locke (17. Jahrhundert)

In der folgenden Generation versuchte John Locke , Filmer zu antworten, und schuf eine Begründung für eine ausgewogene Verfassung, in der der Monarch eine Rolle spielte, aber keine überwältigende Rolle. Da Filmer Ansichten erfordern im Wesentlichen , dass der Stuart Familie eindeutig von den abstammen Patriarchen der Bibel und im späten 17. Jahrhundert , da auch die eine schwierige Aussicht war zu wahren, Locke angegriffen Filmer Ansichten in seiner ersten Abhandlung über die Regierung , ihn zu Satz zu befreien seine eigenen Ansichten in der zweiten Abhandlung über die Zivilregierung dar . Darin stellte sich Locke eine vorsoziale Welt vor, in der jeder der unglücklichen Bewohner bereit ist, einen Gesellschaftsvertrag abzuschließen, weil sonst "der Genuss des Eigentums, das er in diesem Staat hat, sehr unsicher, sehr unsicher" ist und daher die "großen" und das Hauptziel der Vereinigung der Menschen zu Gemeinwesen und der Unterstellung unter Regierung ist daher die Bewahrung ihres Eigentums. Sie würden, erlaubte er, eine Monarchie schaffen , aber ihre Aufgabe wäre es, den Willen einer gewählten Legislative auszuführen. "Zu diesem Zweck" (um das zuvor genannte Ziel zu erreichen) schrieb er, "dass die Menschen ihre ganze natürliche Macht an die Gesellschaft, der sie eintreten, abtreten und die Gemeinschaft die gesetzgebende Gewalt in die Hände legt, die sie für richtig halten, mit diesem Vertrauen, dass sie von erklärten Gesetzen regiert werden, sonst werden ihre Ruhe und ihr Eigentum noch in der gleichen Unsicherheit sein, wie es im Naturzustand war .

Aber selbst wenn es sich um die richtige Gesetzesform handelt, vertrat Locke die Auffassung, dass es Grenzen dafür gibt, was eine durch einen solchen Vertrag gebildete Regierung zu Recht tun könnte.

„Es kann nicht angenommen werden, dass [die hypothetischen Auftragnehmer] beabsichtigen, wenn sie dazu befugt wären, einem oder mehreren eine absolute willkürliche Macht über ihre Person und ihren Besitz zu geben und dem Magistrat eine Gewalt in die Hand zu geben, seine unbegrenzter Wille willkürlich auf sie; dies würde sich in einen schlechteren Zustand versetzen als der Naturzustand, in dem sie die Freiheit hatten, ihr Recht gegen die Verletzungen anderer zu verteidigen und es mit gleicher Gewalt aufrechtzuerhalten, ob es von ihnen überfallen wurde ein einzelner Mann oder viele in Kombination. Während sie annahmen, sich der absoluten Willkür und dem Willen eines Gesetzgebers ausgeliefert zu haben, haben sie sich selbst entwaffnet und ihn bewaffnet, um aus ihnen eine Beute zu machen, wenn es ihm gefällt ...“

Beachten Sie, dass sowohl "Personen als auch Stände" vor der willkürlichen Macht eines jeden Richters geschützt werden müssen, einschließlich der "Macht und des Willens eines Gesetzgebers". In Lockes Begriffen sind Plünderungen gegen einen Stand ebenso plausibel eine Rechtfertigung für Widerstand und Revolution wie solche gegen Personen. In keinem Fall müssen die Untertanen sich erlauben, Beute zu werden.

Um das Eigentum an Eigentum zu erklären, entwickelte Locke eine Arbeitstheorie des Eigentums .

David Hume (18. Jahrhundert)

Im Gegensatz zu den bisher in diesem Abschnitt diskutierten Figuren führte David Hume ein relativ ruhiges Leben, das sich in einer relativ stabilen sozialen und politischen Struktur niedergelassen hatte. Er führte das Leben eines einsamen Schriftstellers, bis er 1763 im Alter von 52 Jahren nach Paris ging , um in der britischen Botschaft zu arbeiten.

Im Gegensatz zu seinen polemischen Werken über Religion und seiner empirisch getriebenen skeptischen Erkenntnistheorie , könnte man meinen, Humes Ansichten zu Recht und Eigentum waren ziemlich konservativ.

Er glaubte nicht an hypothetische Verträge oder an die Liebe der Menschheit im Allgemeinen und versuchte, die Politik auf die wirklichen Menschen zu gründen, wie man sie kennt. "Im Allgemeinen", schrieb er, "kann behauptet werden, dass es im menschlichen Geist keine Leidenschaft wie die Liebe zur Menschheit gibt, nur als solche, unabhängig von persönlichen Eigenschaften oder Diensten oder von Beziehung zu uns selbst." Bestehende Bräuche sollten nicht leichtfertig außer Acht gelassen werden, denn sie sind durch die menschliche Natur zu dem geworden, was sie sind. Mit dieser Billigung des Brauchtums geht eine Billigung bestehender Regierungen einher, weil er sich die beiden als komplementär vorstellte: "Eine Achtung der Freiheit , obwohl eine lobenswerte Leidenschaft, sollte im Allgemeinen einer Ehrfurcht vor einer etablierten Regierung untergeordnet werden ."

Humes Ansicht war daher, dass es Eigentumsrechte gibt, weil und soweit das geltende Recht, gestützt auf gesellschaftliche Gepflogenheiten, es sichert. Er gab jedoch einige praktische, hausgemachte Ratschläge zu diesem allgemeinen Thema, als er die Habsucht als "Ansporn der Industrie " bezeichnete und seine Besorgnis über übermäßige Steuern äußerte, die "die Industrie zerstören, indem sie Verzweiflung erzeugen".

Adam Smith

"Die Zivilregierung, soweit sie zur Sicherung des Eigentums eingesetzt wird, dient in Wirklichkeit der Verteidigung der Reichen gegen die Armen oder der Besitzenden gegen die, die überhaupt keine besitzen."

„Das Eigentum, das jeder Mensch an seiner eigenen Arbeit hat, ist wie die ursprüngliche Grundlage allen anderen Eigentums das heiligste und unantastbarste. Das Erbe eines Armen liegt in der Kraft und Geschicklichkeit seiner Hände; und ihn daran zu hindern, diese Kraft und Geschicklichkeit so einzusetzen, wie er es für richtig hält, ohne seinem Nächsten zu schaden, ist eine klare Verletzung dieses heiligsten Eigentums bereit, ihn zu beschäftigen. So wie es den einen daran hindert, das zu arbeiten, was er für richtig hält, so hindert es die anderen daran, die ihm angemessen erscheinenden zu beschäftigen. Die Beurteilung, ob er geeignet ist, angestellt zu werden, kann sicherlich dem Ermessen der Arbeitgeber anvertraut werden deren Interesse es so sehr betrifft. Die betroffene Angst des Gesetzgebers, einen unangemessenen Menschen zu beschäftigen, ist offenbar ebenso unverschämt wie bedrückend." — (Quelle: Adam Smith , The Wealth of Nations , 1776, Buch I, Kapitel X, Teil II.)

Mitte des 19. Jahrhunderts hatte die industrielle Revolution England und die Vereinigten Staaten verändert und hatte in Frankreich begonnen. Die etablierte Auffassung davon, was Eigentum ausmacht, hat sich über Land hinaus auf knappe Güter im Allgemeinen ausgeweitet. In Frankreich hatte die Revolution der 1790er Jahre zu einer groß angelegten Beschlagnahme von Land geführt, das früher im Besitz von Kirche und König war. Die Wiederherstellung der Monarchie führte zu Forderungen der Enteigneten, ihr ehemaliges Land zurückzugeben.

Karl Marx

Abschnitt VIII, „ Primitive Akkumulation “ des Kapitals beinhaltet eine Kritik der liberalen Theorien der Eigentumsrechte. Marx stellt fest, dass Bauern nach dem Feudalrecht rechtlich genauso Anspruch auf ihr Land hatten wie die Aristokratie auf ihre Herrenhäuser. Marx führt mehrere historische Ereignisse an, bei denen eine große Zahl der Bauern von ihrem Land vertrieben wurde, das dann von der Aristokratie beschlagnahmt wurde. Dieses beschlagnahmte Land wurde dann für kommerzielle Unternehmungen (Schafhaltung) genutzt. Marx sieht diese "Primitive Akkumulation" als integralen Bestandteil der Schaffung des englischen Kapitalismus. Dieses Ereignis schuf eine große Klasse ohne Grundbesitz, die für Löhne arbeiten musste, um zu überleben. Marx behauptet, liberale Eigentumstheorien seien "idyllische" Märchen, die einen gewaltsamen historischen Prozess verbergen.

Charles Comte: legitime Herkunft des Eigentums

Charles Comte versuchte in Traité de la propriété (1834), die Legitimität des Privateigentums als Reaktion auf die Bourbon-Restauration zu rechtfertigen . Laut David Hart hatte Comte drei Hauptpunkte: "Erstens, dass staatliche Eingriffe in den Eigentumsbesitz über Jahrhunderte verheerende Folgen für die Gerechtigkeit sowie für die wirtschaftliche Produktivität gehabt haben; zweitens, dass Eigentum legitim ist, wenn es in einer solchen Form entsteht Weise, niemandem zu schaden; und drittens, dass historisch gesehen einige, aber längst nicht alle Eigentumsrechte, die sich entwickelt haben, rechtmäßig getan haben, mit der Implikation, dass die gegenwärtige Eigentumsverteilung eine komplexe Mischung aus rechtmäßig und illegitim gehaltenen Titeln ist.

Comte lehnte wie später Proudhon die römische Rechtstradition mit ihrer Duldung der Sklaverei ab. Er postulierte ein gemeinschaftliches "nationales" Eigentum, das aus nicht knappen Gütern besteht, wie beispielsweise Land in alten Jäger-Sammler-Gesellschaften. Da die Landwirtschaft so viel effizienter war als das Jagen und Sammeln, ließ das von jemandem für die Landwirtschaft angeeignete Privateigentum den verbleibenden Jägern und Sammlern mehr Land pro Person zurück und schadete ihnen daher nicht. Damit verstoße diese Art der Landaneignung nicht gegen den Lockeschen Vorbehalt – es gebe "noch genug und ebensogut übrig". Comtes Analyse wurde von späteren Theoretikern als Antwort auf die sozialistische Eigentumskritik verwendet.

Pierre-Joseph Proudhon: Eigentum ist Diebstahl

In seiner Abhandlung Was ist Eigentum von 1840 ? , antwortet Pierre Proudhon mit „ Eigentum ist Diebstahl! “ Bei natürlichen Ressourcen sieht er zwei Arten von Eigentum, de jure Eigentum (gesetzlicher Titel) und faktisches Eigentum (physischer Besitz) und argumentiert, dass ersteres illegitim ist. Proudhons Schlussfolgerung ist, dass "Eigentum, um gerecht und möglich zu sein, notwendigerweise in Bezug auf seinen Zustand gleichberechtigt sein muss."

Seine Analyse des Arbeitsprodukts an natürlichen Ressourcen als Eigentum ( Nießbrauch ) ist differenzierter. Er behauptet, dass Land selbst kein Eigentum sein kann, aber es sollte von einzelnen Besitzern als Verwalter der Menschheit gehalten werden, wobei das Arbeitsprodukt Eigentum des Produzenten ist. Proudhon argumentierte, dass jeder ohne Arbeit gewonnene Reichtum denjenigen gestohlen wurde, die sich bemühten, diesen Reichtum zu schaffen. Selbst ein freiwilliger Vertrag zur Übergabe des Arbeitsprodukts an einen Arbeitgeber war laut Proudhon Diebstahl, da der Kontrolleur der natürlichen Ressourcen kein moralisches Recht hatte, andere für die Nutzung dessen zu belasten, was er nicht mit Arbeit schuf und daher nicht besaß .

Proudhons Eigentumstheorie beeinflusste die aufkeimende sozialistische Bewegung stark und inspirierte anarchistische Theoretiker wie Mikhail Bakunin, die Proudhons Ideen modifizierten, sowie gegen Theoretiker wie Karl Marx .

Frédéric Bastiat: Eigentum ist Wert

Frédéric Bastiats wichtigste Abhandlung über das Eigentum findet sich in Kapitel 8 seines Buches Economic Harmonies (1850). In radikaler Abkehr von der traditionellen Eigentumstheorie definiert er Eigentum nicht als physisches Objekt, sondern als Beziehung zwischen Menschen in Bezug auf ein Objekt. Daher ist die Aussage, dass man ein Glas Wasser besitzt, nur eine verbale Abkürzung, denn ich kann dieses Wasser zu Recht an eine andere Person verschenken oder tauschen . Im Wesentlichen besitzt man nicht das Objekt, sondern den Wert des Objekts. Mit "Wert" meint Bastiat offenbar Marktwert ; er betont, dass dies etwas ganz anderes ist als der Nutzen. "In unseren Beziehungen untereinander sind wir nicht Eigentümer der Nützlichkeit der Dinge, sondern ihres Wertes, und der Wert ist die Wertschätzung gegenseitiger Leistungen."

Bastiat stellte die Theorie auf, dass der Bestand des kommunalen Reichtums aufgrund des technologischen Fortschritts und der Arbeitsteilung im Laufe der Zeit zunimmt; dass die Arbeitsstunden, die ein Hilfsarbeiter aufwendet, um zB 100 Liter Weizen zu kaufen, mit der Zeit abnimmt und somit eine "gratis" Befriedigung bedeutet. So zerstört sich das Privateigentum ständig selbst und verwandelt sich in gemeinschaftlichen Reichtum. Der zunehmende Anteil des Gemeindevermögens am Privateigentum führt zu einer Tendenz zur Gleichberechtigung der Menschheit. „Seitdem die Menschheit vom Punkt der größten Armut aus begann, das heißt von dem Punkt, an dem die meisten Hindernisse zu überwinden waren, ist klar, dass alles, was von einer Epoche zur nächsten gewonnen wurde, dem Geist zu verdanken ist des Eigentums."

Bastiat betont, dass diese Umwandlung des Privateigentums in die gemeinschaftliche Domäne nicht impliziert, dass das Privateigentum jemals vollständig verschwinden wird. Dies liegt daran, dass der Mensch im Laufe seines Fortschritts ständig neue und anspruchsvollere Bedürfnisse und Wünsche erfindet.

Andrew J. Galambos: eine genaue Definition von Eigentum

Andrew J. Galambos (1924–1997) war ein Astrophysiker und Philosoph, der eine soziale Struktur erfand, die darauf abzielt, den menschlichen Frieden und die Freiheit zu maximieren. Galambos' Eigentumsbegriff war die Grundlage seiner Philosophie. Er definierte Eigentum als das Leben eines Menschen und alle nicht-zeugenden Derivate seines Lebens. (Da die englische Sprache bei der Bezugnahme auf die Menschheit die weibliche Form „Mann“ nicht auslässt, ist es implizit und obligatorisch, dass das Weibliche in den Begriff „Mann“ aufgenommen wird.)

Galambos lehrte, dass Eigentum für eine soziale Struktur ohne Zwang wesentlich ist. Deshalb definierte er Freiheit wie folgt: „Freiheit ist die gesellschaftliche Bedingung, die besteht, wenn jeder Einzelne die volle (100 %) Kontrolle über sein eigenes Eigentum hat.“ Galambos definiert Eigentum so, dass es die folgenden Elemente hat:

  • Ursprüngliches Eigentum, das das Leben eines Individuums ist
  • Primäre Eigenschaft, die Ideen, Gedanken und Handlungen umfasst
  • Sekundäreigentum, das alle materiellen und immateriellen Besitztümer umfasst, die Derivate des Primäreigentums der Person sind.

Eigentum umfasst alle nicht-zeugenden Derivate des Lebens eines Individuums; dies bedeutet, dass Kinder nicht Eigentum ihrer Eltern sind. und "primäres Eigentum" (die eigenen Ideen einer Person).

Galambos betonte wiederholt, dass eine wahre Regierung existiert, um Eigentum zu schützen, und dass der Staat Eigentum angreift. Beispielsweise verlangt der Staat die Bezahlung seiner Dienstleistungen in Form von Steuern, unabhängig davon, ob die Menschen solche Dienstleistungen wünschen oder nicht. Da das Geld des Einzelnen sein Eigentum ist, ist die Beschlagnahme von Geld in Form von Steuern ein Angriff auf das Eigentum. Die Wehrpflicht ist ebenfalls ein Angriff auf das Ureigentum einer Person.

Zeitgenössische Ansichten

Zeitgenössische politische Denker, die glauben, dass natürliche Personen das Recht haben, Eigentum zu besitzen und Verträge abzuschließen, vertreten zwei Ansichten über John Locke. Auf der einen Seite bewundern einige Locke, wie William H. Hutt (1956), der Locke dafür lobte, die "Inbegriff des Individualismus" niederzuschreiben. Auf der anderen Seite halten Leute wie Richard Pipes Lockes Argumente für schwach und glauben, dass ein übermäßiges Vertrauen darauf die Sache des Individualismus in letzter Zeit geschwächt hat. Pipes hat geschrieben, dass Lockes Arbeit "eine Regression markierte, weil sie auf dem Konzept des Naturgesetzes beruhte " und nicht auf Harringtons soziologischem Rahmen.

Hernando de Soto hat argumentiert, dass ein wichtiges Merkmal der kapitalistischen Marktwirtschaft der funktionierende staatliche Schutz der Eigentumsrechte in einem formalen Eigentumssystem ist, das Eigentum und Transaktionen eindeutig erfasst. Diese Eigentumsrechte und das gesamte formale Eigentumssystem ermöglichen:

  • Größere Unabhängigkeit von Einzelpersonen von lokalen Gemeinschaften zum Schutz ihres Vermögens
  • Klares, nachweisbares und schutzfähiges Eigentum
  • Die Standardisierung und Integration von Eigentumsregeln und Eigentumsinformationen in einem ganzen Land
  • Erhöhtes Vertrauen aufgrund einer höheren Strafsicherheit für Betrug bei wirtschaftlichen Transaktionen
  • Formellere und komplexere schriftliche Eigentumserklärungen, die eine einfachere Übernahme von Risiken und Eigentum in Unternehmen sowie eine Absicherung gegen Risiken ermöglichen
  • Höhere Verfügbarkeit von Krediten für neue Projekte, da mehr Dinge als Sicherheiten für die Kredite dienen können
  • Einfacherer Zugang zu und zuverlässigere Informationen zu Dingen wie Kredithistorie und Wert von Vermögenswerten
  • Erhöhte Fungibilität , Standardisierung und Übertragbarkeit von Aussagen zum Eigentum an Eigentum, die den Weg für Strukturen wie nationale Märkte für Unternehmen und den einfachen Transport von Eigentum durch komplexe Netzwerke von Einzelpersonen und anderen Einheiten ebnen
  • Besserer Schutz der Biodiversität durch Minimierung wechselnder landwirtschaftlicher Praktiken

All dies fördert laut de Soto das Wirtschaftswachstum . Akademiker haben den kapitalistischen Rahmen kritisiert, in dem Eigentum betrachtet wird, und weisen darauf hin, dass die Kommerzialisierung von Eigentum oder Land durch Zuweisung eines Geldwerts das traditionelle kulturelle Erbe, insbesondere die Ureinwohner, beraubt. Diese Akademiker weisen darauf hin, dass die persönliche Natur des Eigentums und seine Verbindung zur Identität unvereinbar mit der Schaffung von Wohlstand sind, der die heutige westliche Gesellschaft verpflichtet ist.

Siehe auch

Schenkung (legal)

Eigentumsübernahme (legal)

Eigentumsübernahme (illegal)

Verweise

Literaturverzeichnis

Externe Links