Protestantische Ansichten über Maria - Protestant views on Mary

Madonna mit Kind mit Votivkerzenständer und Knien in einer methodistischen Kirche

Protestantische Ansichten über Maria umfassen die theologischen Positionen bedeutender protestantischer Vertreter wie Martin Luther und Johannes Calvin sowie einiger moderner Vertreter. Während es angesichts der großen Vielfalt des protestantischen Glaubens schwierig ist, den Platz von Maria, der Mutter Jesu, im Protestantismus zu verallgemeinern , werden einige zusammenfassende Aussagen versucht.

Evangelische Theologen

Einige frühe protestantische Reformatoren verehrten und ehrten Maria. Martin Luther sagte über Maria:

die Ehre, die der Mutter Gottes zuteil wird, hat sich so tief in die Herzen der Menschen verwurzelt, dass niemand Widerstand gegen diese Feier hören möchte... Wir gewähren auch, dass sie geehrt wird, da wir nach den Worten des heiligen Paulus [ Römer 12] sind verpflichtet, einander Ehre zu erweisen um des Einen, der in uns wohnt, Jesus Christus. Daher sind wir verpflichtet, Maria zu ehren. Aber seien Sie vorsichtig, ihr die Ehre zu erweisen, die angemessen ist. Leider mache ich mir Sorgen, dass wir ihr eine allzu hohe Ehre zuschreiben, denn ihr wird viel mehr Wertschätzung zuteil, als ihr gebührt oder als sie sich selbst zugesprochen hat.

Zwingli sagte: "Ich schätze die Mutter Gottes sehr" und "Je mehr die Ehre und Liebe Christi unter den Menschen wächst, desto mehr sollte die Wertschätzung und Ehre Marias wachsen".

So wurde die Idee von Respekt und hoher Ehre von den ersten Protestanten nicht abgelehnt; Vielmehr ging es den protestantischen Reformatoren um die Ehrengrade, die Maria als Mutter Jesu verliehen wurden, und deshalb sind die praktischen Implikationen für die Mariologie noch immer umstritten.

John Wycliffe

Der vorlutherische Reformator John Wycliffe spiegelte in einer seiner früheren Predigten den marianischen Geist des späteren Mittelalters wider : „Es scheint mir unmöglich, dass wir ohne die Hilfe Marias den Lohn des Himmels erlangen. kein Rang oder Stellung, von niemandem in der ganzen Menschheit, der nicht die Hilfe der Heiligen Jungfrau zu rufen braucht."

Martin Luther

Eine Marienstatue in der lutherischen Kirche Saint-Pierre-le-Jeune , Straßburg

Trotz Luthers Polemik gegen seine römisch-katholischen Gegner in Fragen von Maria und den Heiligen scheinen sich Theologen darin einig zu sein, dass Luther an den marianischen Dekreten der ökumenischen Konzile und Dogmen der Kirche festhielt . Er hielt an dem Glauben fest, dass Maria eine ewige Jungfrau und Theotokos oder Mutter Gottes war . Besonders hervorzuheben ist die Behauptung, dass Luther etwa 300 Jahre vor der Dogmatisierung der Unbefleckten Empfängnis durch Papst Pius IX. im Jahr 1854 fester Anhänger dieser Ansicht war. Andere behaupten, Luther habe in späteren Jahren seine Position zur Unbefleckten Empfängnis, die damals in der Kirche undefiniert war, geändert, jedoch die Sündenlosigkeit Mariens ihr ganzes Leben lang beibehalten . In Bezug auf die Himmelfahrt Mariens sagte er, dass die Bibel nichts darüber sagt. Wichtig war ihm der Glaube, dass Maria und die Heiligen nach dem Tod weiterleben. „Während seiner gesamten Laufbahn als Priester-Professor-Reformer predigte, lehrte und argumentierte Luther mit einer Ausführlichkeit, die von kindlicher Frömmigkeit bis hin zu anspruchsvoller Polemik über die Marienverehrung reichte. Seine Ansichten sind eng mit seiner christozentrischen Theologie und ihren Konsequenzen für die Liturgie verbunden.“ und Frömmigkeit." Während er Maria verehrte, kritisierte Luther die "Papisten", weil sie die Grenze zwischen der hohen Bewunderung der Gnade Gottes, wo immer sie bei einem Menschen gesehen wird, und dem religiösen Dienst an einem anderen Geschöpf verwischt. Er betrachtete die römisch-katholische Praxis, Heiligentage zu feiern und um Fürbitte, die sich besonders an Maria und andere verstorbene Heilige richteten, als Götzendienst .

Johannes Calvin

Johannes Calvin akzeptierte die immerwährende Jungfräulichkeit Marias und den Titel "Mutter Gottes" im eingeschränkten Sinne. Er betrachtete sich als den wahren Nachfolger Mariens, weil er sie von dem Missbrauch dieser Titel und der unverdienten "päpstlichen" Ehre, die nur Jesus Christus gebührt, befreite und ihm diese Ehre allein zurückgab. Calvin erklärte, dass Maria nicht die Fürsprecherin der Gläubigen sein kann, da sie die Gnade Gottes genauso braucht wie jeder andere Mensch. Wenn die katholische Kirche sie als Himmelskönigin lobt, ist das blasphemisch und widerspricht ihrer eigenen Absicht, denn sie wird gepriesen und nicht Gott.

Calvin drückte seine tiefe Besorgnis über die mögliche "abergläubische" Verwendung des Titels "Mutter Gottes" aus den Lehren des Konzils von Ephesus aus  :

Ich bezweifle nicht, dass es eine gewisse Unwissenheit gegeben hat, dass sie diese Redeweise zurechtgewiesen haben – dass die Jungfrau Maria die Mutter Gottes ist … Ich kann nicht leugnen, dass es normalerweise eine schlechte Praxis ist, diesen Titel zu verwenden, wenn man von spricht dieser Jungfrau: und ich für meinen Teil kann eine solche Sprache nicht für gut, richtig oder geeignet halten … denn die Mutter Gottes für die Jungfrau Maria kann nur dazu dienen, die Unwissenden in ihrem Aberglauben zu verhärten.

Karl Barth

Karl Barth (1886–1968), ein reformierter Protestant , war ein führender Theologe des 20. Jahrhunderts. Im Bewusstsein der gemeinsamen dogmatischen Tradition der frühen Kirche akzeptierte Barth das Dogma von Maria als der Mutter Gottes voll und ganz . Aus seiner Sicht gehört Jesus durch Maria zum Menschengeschlecht; Durch Jesus ist Maria Mutter Gottes. Auch Barth stimmte dem Dogma von der Jungfrauengeburt zu . Es bedeutete für ihn, dass Jesus als Mensch keinen Vater hat und dass er als Sohn Gottes keine Mutter hat. Der Heilige Geist, durch den Maria empfangen hat, ist nicht irgendein Geist, sondern es ist Gott selbst, dessen Handlung geistlich und nicht physisch zu verstehen ist. Maria ist nach Barth "voller Gnade", aber diese Gnade wird ihr nicht verdient, sondern ganz geschenkt. In Bezug auf die Jungfräulichkeit Mariens nach der Geburt argumentierte Barth, dass die Kirche diese Position nicht wegen Marias eingenommen habe, sondern um ihre Christologie zu verteidigen . Barth hielt die römisch-katholische Marienverehrung für einen schrecklichen Fehler und eine abgöttische Ketzerei.

Fragen der evangelischen Theologie

Mutter Gottes

Die Bezeichnung Theotokos ( griechisch : Θεοτόκος ) oder „Gottesträgerin“ für Maria entstand in der Kirche von Alexandria und wurde später auf dem Konzil von Ephesus 431 von der patristischen Universalkirche übernommen. Sie ist eine Aussage christologischer Orthodoxie ( Siehe: Hypostase ) im Gegensatz zum Nestorianismus und auch ein hingebungsvoller Titel von Maria, der in der ostorthodoxen , römisch-katholischen , orientalisch-orthodoxen , lutherischen und anglikanischen Liturgie ausgiebig verwendet wird . Der zweite Vers einer bekannten protestantischen Hymne, Ye Watchers and Ye Holy Ones , ist direkt an Maria gerichtet und basiert auf einem orthodoxen Gebet.

Gegenwärtig akzeptiert der Lutherische Weltbund die Lehren des Konzils von Ephesus und anderer ökumenischer Konzilien der patristischen Kirche, einschließlich der Formulierung "Mutter Gottes" als Funktion der hypostatischen Vereinigung Christi . Luther sagt:

Auch wir wissen sehr gut, dass Gott seine Göttlichkeit nicht von Maria ableitete; aber daraus folgt nicht, dass es deshalb falsch ist zu sagen, dass Gott aus Maria geboren wurde, dass Gott der Sohn Marias ist und dass Maria die Mutter Gottes ist.

Mariolatrie

Im 18. und 19. Jahrhundert begannen verschiedene Gruppen von Neoprotestanten , den Begriff Mariolatrie zu verwenden, um sich auf die katholische , lutherische , anglo-katholische und östlich-orthodoxe Praxis der Marienverehrung und -verehrung zu beziehen . Aus ihrer Sicht ist die Aufmerksamkeit, die Maria geschenkt wird, extrem und lenkt möglicherweise nicht nur von der Anbetung Gottes ab , sondern grenzt tatsächlich an Götzendienst .

Dieser Trend hat im Laufe der Zeit verschiedene Richtungen genommen, da einige Protestanten ihre Haltung dazu zeitweise abgeschwächt haben, während andere ihre Opposition im 21. Jahrhundert verstärkt haben. Während der Feierlichkeiten im Mai 2006 zu Our Lady of Walsingham in England, als Anglikaner und Katholiken eine Marienprozession abhielten, hielten nonkonformistische protestantische Zwischenrufer Transparente, die Messen , Götzendienst und "Mariolatrie" verurteilten.

Siehe auch

Verweise

Externe Links