Jakobus-Evangelium - Gospel of James

Verkündigung an Joachim und Anna , Fresko von Gaudenzio Ferrari , 1544–45 (Ausschnitt)

Das Evangelium von James (oder das Protoevangelium des Jakobus ) ist ein 2.es Jahrhundert Kindheitsevangelium erzählt von der wunderbaren Empfängnis der Jungfrau Maria , ihre Erziehung und Ehe mit Joseph, der Reise des heiligen Paares nach Bethlehem, der Geburt Jesu, und Ereignisse unmittelbar nach. Es ist die früheste erhaltene Behauptung der ewigen Jungfräulichkeit Mariens , ihre Jungfräulichkeit bedeutet nicht nur vor der Geburt von Jesus, aber während und danach, und, obwohl sie von verurteilt wird Papst Innozenz I durch die in 405 und abgelehnt Gelasium Dekret etwa 500, wurde eine weithin einflussreiche Quelle für die Mariologie .

Komposition

Jakobus-Evangelium
Datum Zweite Hälfte des 2. Jahrhunderts n. Chr
Namensnennung Jakobus, Bruder von Jesus
Standort Wahrscheinlich Syrien
Quellen
Handschriften Ursprünglich griechisch
Publikum Christian
Thema Heiligkeit Mariens, ihre Jungfräulichkeit vor, während und nach der Geburt Jesu

Hintergrund: Jesus im frühen Christentum

Das frühe Christentum war in seinen Lehren nicht monolithisch, und die Ansichten des Neuen Testaments über Jesus grenzen an den Widerspruch: Einige Passagen, wie die Genealogien bei Matthäus und Lukas, betonen seine davidische Abstammung und nehmen seine Menschlichkeit als selbstverständlich hin, während andere, wie die Prolog zu Johannes ("Im Anfang war das Wort") weisen auf seine Göttlichkeit hin. Was die orthodoxe Position werden sollte, schaffte es, die menschliche und die göttliche Natur zu verbinden, aber an den Extremen standen solche wie die Ebioniten , die glaubten, dass Jesus ganz menschlich war, und die Marcioniten , die glaubten, dass er ganz göttlich ist und dass seine irdische Karriere war nur ein Schein – letztere Idee ist als Doketismus bekannt . Die apokryphische Literatur des 2.

Datum, Autorschaft und Quellen

Das Jakobus-Evangelium war Origenes im frühen 3. Jahrhundert und wahrscheinlich Clemens von Alexandria am Ende des 2. Jahrhunderts gut bekannt , und es wird angenommen, dass es bald nach ca. 150 n. Chr. im Umlauf war. Der Autor behauptet, Jakobus, der Halbbruder von Jesus, aus einer früheren Ehe von Joseph zu sein, aber seine Identität ist in Wirklichkeit unbekannt. Frühe Studien nahmen ein jüdisches Milieu an, hauptsächlich wegen seiner häufigen Verwendung und Kenntnis der Septuaginta (einer griechischen Übersetzung der jüdischen Schriften); weitere Untersuchungen zeigten, dass es viele jüdische Praktiken missversteht und/oder falsch darstellt, aber das Judentum war zu dieser Zeit sehr vielfältig, und neuere wissenschaftliche Strömungen lehnen eine jüdische Verbindung nicht vollständig ab. Sein Ursprung ist wahrscheinlich syrisch und stammt möglicherweise von einer Sekte namens Encratites ab , deren Gründer Tatian lehrte, dass Sex und Ehe Symptome der Erbsünde seien .

Das Evangelium ist ein Midrasch (eine Ausarbeitung) der Geburtserzählungen, die in den Evangelien von Matthäus und Lukas zu finden sind , und viele seiner Elemente, insbesondere die sehr physische Beschreibung von Marias Schwangerschaft und die Untersuchung ihres Jungfernhäutchens durch die Hebamme Salome, legen stark nahe, dass es versuchte, die Argumente von Dozeten und Marcioniten zu leugnen , unorthodoxen Christen, die Jesus für völlig übernatürlich hielten. Es stützt sich auch stark auf die Septuaginta-Version der jüdischen Bibel (eine griechische Übersetzung aus den letzten Jahrhunderten vor der Neuzeit) für historische Analogien, Wendungen und Details des jüdischen Lebens. Ronald Hock und Mary F. Foskett haben auf den Einfluss der griechisch-römischen Literatur auf ihre Themen Jungfräulichkeit und Reinheit hingewiesen.

Handschriften und Handschriftentradition

Gelehrte akzeptieren im Allgemeinen, dass das Jakobusevangelium ursprünglich auf Griechisch verfasst wurde. Über hundert griechische Manuskripte sind erhalten geblieben, und es wurden Übersetzungen ins Syrische , Äthiopische , Koptische , Georgische , Altkirchenslawische , Armenische , Arabische und vermutlich Vulgärlatein angefertigt , da es anscheinend dem Verfasser des Gelasischen Dekrets bekannt war. Der älteste ist Papyrus Bodmer 5 aus dem 4. oder möglicherweise 3. Jahrhundert, der 1952 entdeckt wurde und sich heute in der Bodmer-Bibliothek in Genf befindet, während der umfangreichste ein griechischer Codex aus dem 10. Jahrhundert in der Bibliothèque Nationale in Paris ist. Emile de Stryker veröffentlichte 1961 die moderne kritische Standardausgabe, und 1995 veröffentlichte Ronald Hock eine englische Übersetzung auf der Grundlage von de Stryker.

Aufbau und Inhalt

Die Darstellung der Jungfrau im Tempel, ein Ereignis, das nur im Jakobusevangelium vorkommt, dargestellt auf einer russischen Ikone .

Die Erzählung besteht aus drei verschiedenen Abschnitten, die nur geringfügig miteinander verbunden sind:

  1. Kapitel 1–17: Eine Biographie Marias, die sich mit ihrer wundersamen Geburt und ihrer heiligen Kindheit und Kindheit, ihrer Verlobung mit Joseph und der jungfräulichen Empfängnis Jesu befasst;
  2. Kapitel 18–20: Die Geburt Jesu, einschließlich des Beweises, dass Maria auch nach der Geburt noch Jungfrau war;
  3. Kapitel 22–24: Der Tod von Zacharias, dem Vater von Johannes dem Täufer.

Maria wird als außergewöhnliches Kind präsentiert, das vom Moment ihrer Empfängnis an zu großen Dingen bestimmt ist. Ihre Eltern, der wohlhabende Joachim und seine Frau Anna (oder Anne), sind bekümmert, dass sie keine Kinder haben, und Joachim geht in die Wildnis, um zu beten, und lässt Anna zurück, um ihre Kinderlosigkeit zu beklagen. Gott hört Annas Gebet, Engel verkünden das kommende Kind, und im siebten Monat von Annas Schwangerschaft (was den außergewöhnlichen Charakter von Marias zukünftigem Leben unterstreicht) wird sie geboren. Anna weiht das Kind Gott und gelobt, dass sie im Tempel aufwachsen soll. Joachim und Anna nennen das Kind Maria, und als sie drei Jahre alt ist, schicken sie sie in den Tempel , wo sie täglich von einem Engel gefüttert wird.

Als Maria sich ihrem zwölften Lebensjahr nähert, beschließen die Priester, dass sie nicht länger im Tempel bleiben kann, damit ihr Menstruationsblut ihn nicht unrein macht, und Gott findet einen Witwer, Joseph, als ihren Vormund: Joseph wird als älter und als Vater von Erwachsenen dargestellt Söhne; er hat kein Verlangen nach sexuellen Beziehungen mit Mary. Er geht geschäftlich, und Maria wird in den Tempel gerufen, um beim Weben des Tempelvorhangs zu helfen, wo eines Tages ein Engel erscheint und ihr sagt, dass sie auserwählt wurde, Jesus, den Erlöser, zu empfangen, aber dass sie nicht wie andere Frauen gebären wird . Joseph kehrt zurück und findet Maria im sechsten Monat schwanger und tadelt sie, da er befürchtet, dass die Priester annehmen, dass er der Schuldige ist. Sie tun es, aber die Keuschheit beider wird durch die "Prüfung des bitteren Wassers" bewiesen.

Die römische Volkszählung zwingt das heilige Paar, nach Bethlehem zu reisen, aber Marias Zeit kommt, bevor sie das Dorf erreichen können. Joseph lässt Maria in einer Höhle nieder, wo sie von seinen Söhnen bewacht wird, während er sich auf die Suche nach einer Hebamme macht und für einen apokalyptischen Moment, während er sucht, die gesamte Schöpfung stillsteht. Er kehrt mit einer Hebamme zurück, und als sie am Eingang der Höhle stehen, überschattet eine Wolke sie, ein intensives Licht erfüllt sie, und plötzlich liegt ein Baby an Marias Brust. Joseph und die Hebamme staunen über das Wunder, aber eine zweite Hebamme namens Salome (die erste hat keinen Namen) besteht darauf, Maria zu untersuchen, worauf ihre Hand als Zeichen ihres Unglaubens verwelkt; Salome betet zu Gott um Vergebung und ein Engel erscheint und fordert sie auf, das Christkind zu berühren, worauf ihre Hand geheilt wird.

Das Evangelium endet mit dem Besuch der Heiligen Drei Könige , dem Massaker an den Unschuldigen in Bethlehem, dem Martyrium des Hohenpriesters Sacharja (Vater von Johannes dem Täufer ) und der Wahl seines Nachfolgers Simeon und einem Epilog, in dem die Umstände darunter beschrieben werden aus dem das Werk angeblich komponiert wurde.

Beeinflussen

Christentum

Das Jakobusevangelium war eine weithin einflussreiche Quelle für die christliche Lehre über Maria . Vor allem ist es die früheste Behauptung ihrer ewigen Jungfräulichkeit , dh ihre Jungfräulichkeit nicht nur vor der Geburt Jesu, sondern während der Geburt und danach. In dieser Hinsicht ist es praktisch einzigartig in den ersten drei Jahrhunderten des Christentums, da das Konzept vor dem 4. Jahrhundert praktisch fehlte, abgesehen von diesem Evangelium und den Werken des Origenes . Ihre Erklärung der "Brüder Jesu" (der adelphoi ) der Evangelien als Nachkommen Josephs aus einer früheren Ehe bleibt die Position der Ostkirche, aber im Westen behauptete der einflussreiche Theologe Hieronymus , Joseph selbst sei eine ewige Jungfrau gewesen, und dass die Adelphoi eher Cousins ​​des Herrn als Halbbrüder waren. Es war dank Jerome , dass das Protoevangelium von verurteilt wurde Papst Innozenz I in 405 und abgelehnt von dem Gelasium Dekret etwa 500, aber obwohl es offiziell verurteilt wird fast übernommen in toto durch eine andere apokryphe Arbeit, das Pseudo-Matthäus-Evangelium , die machte die meisten seiner Geschichten populär.

Das Evangelium war das erste, das der Mutter von Maria den Namen Anne gab, wahrscheinlich von Hanna , der Mutter des Propheten Samuel , und Maria wird wie Samuel genommen, um ihre Kindheit im Tempel zu verbringen. Einige Manuskripte sagen von Annes Schwangerschaft, dass sie das Ergebnis eines normalen Geschlechtsverkehrs mit ihrem Ehemann war, aber aktuelle Gelehrte bevorzugen die ältesten Texte, die besagen, dass Maria in Joachims Abwesenheit durch göttliches Eingreifen gezeugt wurde; dennoch vertritt das Protoevangelium nicht die Lehre von der Unbefleckten Empfängnis Mariens .

In verschiedenen Handschriften wird die Geburt Marias im sechsten, siebten, achten oder neunten Monat angegeben, wobei die älteste den siebten Monat hat; dies entsprach sowohl dem Judentum der Zeit, das ähnliche Geburten im siebten Monat für bedeutende Personen wie Samuel , Isaak und Moses als Zeichen einer wundersamen oder göttlichen Empfängnis aufwies. Weitere Zeichen von Marias überaus heiliger Natur folgen, darunter Annes Gelübde, dass das Kind niemals auf der Erde wandeln würde (ihr Schlafzimmer wird zu einem "Heiligtum", in dem sie von "unbefleckten Töchtern der Hebräer" besucht wird), ihr Segen "mit dem Höchsten". Segens" von den Priestern an ihrem ersten Geburtstag mit der Erklärung, dass Gott durch sie Israel die Erlösung bringen wird, und die Engel, die ihr Essen in den Tempel bringen, wo sie von den Priestern begleitet wird und sich mit dem Weben des Tempelvorhangs beschäftigt.

Die Bitterwasserprobe dient dazu, Jesus gegen den im 2. Jahrhundert von heidnischen und jüdischen Gegnern des Christentums erhobenen Vorwurf der Unrechtmäßigkeit zu verteidigen. Die christliche Sensibilität für diese Vorwürfe machte sie begierig, sowohl die jungfräuliche Geburt Jesu als auch die unbefleckte Empfängnis Marias (dh ihre Freiheit von Sünde im Moment ihrer Empfängnis) zu verteidigen.

Islam

Die Geschichten des Korans von der Jungfrau Maria und der Geburt Jesu ähneln denen des im Nahen Osten weithin bekannten Protoevangeliums. Dazu gehören die Erwähnung von Maria, die von Engeln gespeist wird, die Wahl ihres Vormunds (Joseph) durch das Loswerfen und ihre Beschäftigung, einen Vorhang für den Tempel unmittelbar vor der Verkündigung zu machen. Obwohl Maria im Koran sehr geschätzt wird und moderne Muslime mit Christen übereinstimmen, dass sie eine Jungfrau war, als sie Jesus empfing, würden sie die Idee ihrer ewigen Jungfräulichkeit (die die zentrale Idee von Jakobus ist) als dem islamischen Ideal widersprechend ansehen der Frauen als Ehefrauen und Mütter.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Literaturverzeichnis

Externe Links