Protreptikus (Clement) - Protrepticus (Clement)

Die orphischen Mysterien werden im Protreptikus als Beispiel für die falschen Kulte des griechischen Heidentums verwendet .

Der Protreptikus ( griechisch : Προτρεπτικὸς πρὸς Ἕλληνας : „Ermahnung an die Griechen“) ist das erste der drei erhaltenen Werke des Klemens von Alexandria , eines christlichen Theologen des 2. Jahrhunderts.

Beschreibung

Das Werk ist, wie der Titel schon sagt, eine Ermahnung an die Heiden Griechenlands, das Christentum anzunehmen, und Clement demonstriert darin seine umfassenden Kenntnisse der heidnischen Mythologie und Theologie. Es ist vor allem wichtig, weil Clemens Religion als anthropologisches Phänomen darstellt. Nach einer kurzen philosophischen Diskussion beginnt es mit einer Geschichte der griechischen Religion in sieben Etappen. Clement meint, dass die Menschen zunächst fälschlicherweise die Sonne, den Mond und andere Himmelskörper für Götter hielten. Die nächste Entwicklung war die Verehrung der landwirtschaftlichen Produkte, aus der seiner Meinung nach die Demeter- und Dionysoskulte entstanden. Der Mensch zollte dann der Rache Ehrfurcht und vergötterte unter anderem menschliche Gefühle von Liebe und Angst . In der folgenden Etappe versuchen die Dichter Hesiod und Homer , die Götter aufzuzählen; Hesiods Theogonie gibt die Zahl zwölf an. Schließlich proklamierten Männer andere Männer, wie Asklepios und Herakles , zu Gottheiten. In Bezug auf den Götzendienst behauptet Clemens, dass die Gegenstände der primitiven Religion ungeformtes Holz und Stein waren und dass Götzen daher entstanden, wenn solche natürlichen Gegenstände geschnitzt wurden. Nach Platon kritisiert Clement alle Formen der bildenden Kunst und weist darauf hin, dass Kunstwerke nur Illusionen und "tödliche Spielzeuge" sind.

Clemens kritisiert das griechische Heidentum im Protreptikus mit der Begründung, seine Gottheiten seien sowohl falsche als auch schlechte moralische Beispiele, und er greift die Mysterienreligionen wegen ihres Obskurantismus und ihrer trivialen Rituale an. Insbesondere die Anbeter des Dionysos sind für ihren rituellen Gebrauch von Kindern verspottet Spielzeug . Er schlägt an einigen Stellen vor, dass die heidnischen Gottheiten auf Menschen basieren, an anderen jedoch, dass sie misanthropische Dämonen sind, und er zitiert mehrere klassische Quellen zur Unterstützung dieser zweiten Hypothese. Clemens schreibt, wie viele prä-nicänische Väter, positiv über Euhemerus und andere rationalistische Philosophen, mit der Begründung, dass sie zumindest die Mängel im Heidentum sahen. Sein größtes Lob gilt jedoch Platon, dessen apophatische Gottesanschauungen das Christentum vorwegnehmen.

Die Figur des Orpheus ist in der gesamten Erzählung hervorzuheben, und Clemens kontrastiert sein Lied, das heidnischen Aberglauben darstellt, mit dem göttlichen Logos Christi. Nach Clemens kann der Mensch allein durch die Bekehrung zum Christentum vollständig am Logos, der universellen Wahrheit, teilhaben.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Burrus, Virginia (2010). Spätantikes Christentum . Philadelphia: Festungspresse. ISBN 978-0-8006-9720-4.
  • Droge, Arthur J. (1989). Homer oder Moses?: frühchristliche Interpretationen der Kulturgeschichte . Tübingen: Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-145354-0.
  • Ferguson, John (1974). Clemens von Alexandria . New York: Leidenschaftliche Medien. ISBN 978-0-8057-2231-4.
  • de Jáuregui, Miguel Herrero (2010). Orphismus und Christentum in der Spätantike . Berlin: Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-020633-3.

Externe Links


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