Ptolemais in Phönizien - Ptolemais in Phoenicia

Altstadt von Akko
UNESCO-Weltkulturerbe
Das antike Galiläa.jpg
Ake-Ptolemais war ein Hafen in der Nähe des antiken Galiläa
Ort Palästina
Kriterien Kulturell: (ii)(iii)(v)
Referenz 1042
Inschrift 2001 (25. Sitzung )
Bereich 63,3 ha
Pufferzone 22,99 ha (56,8 ha)
Koordinaten 32°55′42″N 35°5′2″E / 32.92833°N 35.08389°E / 32.92833; 35.08389 Koordinaten: 32°55′42″N 35°5′2″E / 32.92833°N 35.08389°E / 32.92833; 35.08389
Ptolemais in Phönizien liegt im Mittelmeer
Ptolemais in Phönizien
Lage von Ptolemais in Phönizien im Mittelmeer
Ptolemais in Phönizien liegt in Israel
Ptolemais in Phönizien
Ptolemais in Phönizien (Israel)
Morgenturm

Ptolemais war eine alte Hafenstadt an der kanaanitischen Küste in der Region Palästina. Es wurde auch Ptolemais in Kanaan genannt (oder Akko , Ake oder Akre in kanaanitischer Sprache. Es war ein altes Bistum, das zu einem doppelten katholischen Titularsitz wurde .

Im Mittelalter war es unter einigen westeuropäischen Kreuzfahrern als Akko bekannt , die dort ein neues, militant lateinisches Kapitel aufbauten.

Geschichte

Griechische Historiker bezeichnen die Stadt als Ake ( altgriechisch : Ἄκη ), was „Heilung“ bedeutet. Nach dem griechischen Mythos fand Herakles hier Heilkräuter, um seine Wunden zu heilen. Josephus nennt es Akre . Der Name wurde kurz nach der Eroberung Alexanders des Großen in Antiochia Ptolemais ( altgriechisch : Ἀντιόχεια Πτολεμαΐς ) und dann in Ptolemais, wahrscheinlich von Ptolemäus I. Soter , geändert , nachdem die Kriege der Diadochen zur Teilung des Königreichs Alexanders des Großen führten Great und seine Eingliederung zuerst in das in Ägypten ansässige Lagidenreich , dann in das Seleukidenreich .

Um 37 v. Chr. eroberten die Römer die hellenisierte phönizische Hafenstadt Akko. Es wurde eine Kolonie im südlichen römischen Phönizien , genannt Colonia Claudia Felix Ptolemais Garmanica Stabilis . Ptolemais blieb fast sieben Jahrhunderte lang römisch, bis 636 n. Chr. Von den muslimischen Arabern erobert wurde. Unter Augustus wurde in der Stadt eine Turnhalle gebaut. Im Jahr 4 v. Chr. versammelte der römische Prokonsul Publius Quinctilius Varus dort sein Heer, um die nach dem Tod Herodes des Großen in der Region ausgebrochenen Aufstände niederzuschlagen .

Die Römer bauten einen Wellenbrecher und erweiterten den Hafen an der heutigen Stelle des Hafens....In der römisch-byzantinischen Zeit war Akkon-Ptolemais eine wichtige Hafenstadt. Es prägte seine eigenen Münzen und sein Hafen war eines der wichtigsten Tore zum Land. Durch diesen Hafen kamen die römischen Legionen mit Schiffen, um den jüdischen Aufstand im Jahr 67 n. Chr. niederzuschlagen. Er diente auch als Verbindung zu den anderen Häfen (zum Beispiel Caesarea und Jaffa)....Der Hafen von Akkon (Ptolemais) war eine Station auf der Seereise des Paulus, wie in der Apostelgeschichte (21, 6- 7): "Und als wir uns voneinander verabschiedet hatten, nahmen wir das Schiff; und sie kehrten wieder nach Hause zurück. Und als wir unseren Weg von Tyrus beendet hatten, kamen wir nach Ptolemais und grüßten die Brüder und blieben bei ihnen." Tag".

Während der Herrschaft des Kaisers Claudius gab es in Ptolemais einen Bauauftrieb und Veteranen der Legionen ließen sich hier nieder. Die Stadt war eine von vier Kolonien (mit Berytus , Aelia Capitolina und Caesarea Maritima ), die in der antiken Levante von römischen Kaisern für Veteranen ihrer römischen Legionen gegründet wurden. Claudius verlieh daraufhin den Titel "Colonia Claudia Felix Ptolemais Garmanica Stabilis". Die Stadt war ein Zentrum der Romanisierung in der Region, aber der größte Teil der Bevölkerung bestand aus lokalen Phöniziern und Juden: Als Folge davon sprachen die Nachkommen der ersten römischen Kolonisten nach der Hadrianszeit kein Latein mehr und waren in weniger als vollständig assimiliert zwei Jahrhunderte (die Bräuche der örtlichen Gesellschaft waren jedoch römisch).

Im Jahr 66 n. Chr. führte Gessius Florus, der römische Prokurator von Judäa, ein erstes Massaker an den in der Stadt lebenden Juden durch. Im nächsten Jahr zog Vespasian , der römische Heerführer (bald Kaiser) in Begleitung seines Sohnes Titus von Akko-Ptolemais, um die jüdische Rebellion in Galiläa zu unterdrücken .

130 n. Chr. wurde der Hafen von Ptolemais als Stützpunkt für die römischen Legionen genutzt, um den Bar-Kochba-Aufstand niederzuschlagen . Nach der Zerstörung Jerusalems ließen sich viele Juden in Ptolemais nieder, das seit Augustus- Zeiten seinen ursprünglichen phönizischen Charakter verlor .

Im Jahr 190 n. Chr. wurde das Christentum in der Stadt wichtig: Clarus, der Bischof von Ptolemais, nahm an einem Rat christlicher Führer teil. Ptolemais entwickelte sich zu einem wichtigen Hafen im östlichen Mittelmeer des Römischen Reiches . Nach der Hadrianszeit war Ptolemais das Handelszentrum und der Hafen des jüdischen Galiläas und begann nicht mehr zu Phönizien zu gehören.

Im Jahr 351 n. Chr. unterdrückte Constantius Gallus eine jüdische Rebellion und verübte ein kleines Massaker an den Juden von Akko-Ptolemais (die die Mehrheit der Stadtbevölkerung bildeten und die römische Herrschaft ablehnten).

Unter byzantinischer Kontrolle verlor die Stadt an Bedeutung und wurde um 636 n. Chr. von den Arabern Amr ibn al-Aas erobert. Nach der Niederlage der byzantinischen Armee von Heraklius durch die muslimische Armee von Khalid ibn al-Walid in der Schlacht von Yarmouk und der Kapitulation der christlichen Stadt Jerusalem vor dem Kalifen Umar wurde Ptolemais ab 638 n. Chr. vom Rashidun-Kalifat regiert .

Christentum Zentrum Christianity

Ptolemais war ein wichtiges Zentrum des frühen Christentums in der Region. Der heilige Paulus besuchte die Stadt am Ende seiner dritten Missionsreise.

Gegen Ende des dritten Jahrhunderts war Ptolemais eine überwiegend christliche Stadt, aber mit einer großen jüdischen Gemeinde. Ein unbekannter Besucher aus Italien berichtete, dass die Stadt im sechsten Jahrhundert wunderschöne Kirchen hatte. Tatsächlich wurde 2011 eine wichtige Entdeckung gemacht: eine byzantinische Kirche mitten im Kreuzfahrer- "San Giovanni d'Acri" (wie im Mittelalter Ptolemais genannt wurde).

Kirchengeschichte

Bischöfe von Ptolemais in Syrien

Der Apostel Paulus , der von seiner Reise nach Mazedonien und Achea zurückkehrte, landete in Tyrus und segelte von dort nach Ptolemais, wo er einige Tage bei der örtlichen christlichen Gemeinde blieb (Apg 21,7).

Ptolemais wurde Suffragan des Metropolitan-Erzbistums von Tyrus.

Der erste bekannte Bischof ist Clarus, der 190 n. Chr. an einer Ratssitzung teilnahm, bei der einige Bischöfe von Phönizien und Palästina sich mit der Frage des Datums des Osterfestes befassten. Aber wir müssen bis ins vierte Jahrhundert zurückgehen, um den nächsten Bischof Enea zu finden, der 325 n. Chr. am ersten Konzil von Nicäa und 341 n. Chr. an der Synode in Antiochia teilnahm . Nectabus war einer der Väter des ersten Ökumenischen Konzils von Konstantinopel im Jahr 381 n. Chr. Zwischen dem 4. und 5. Jahrhundert lebte Bischof Antiochus, ein Gegner von Johannes Chrysostomus. Helladius nahm 431 n. Chr. am ersten Konzil von Ephesus teil. Paulus nahm am Konzil von Antiochia 445 n. Chr. teil, um das Werk des Athanasius von Perrhe zu beurteilen, und am Konzil von Chalcedon von 451 n. Chr. Im Jahr 518 n. Chr. unterzeichnete Bischof John einen Synodalbrief gegen Severus von Antiochia und die Monophysitenpartei. Der letzte bekannte Bischof von Ptolemais ist schließlich Georg, der 553 n. Chr. am zweiten Konzil von Konstantinopel teilnahm.

Es verblasste, nachdem der Islam im 7. Jahrhundert von den ersten Kalifen in Großsyrien etabliert wurde und die Satrapie der Sassaniden eroberten.

KREUZFAHRER Im 12. Jahrhundert begannen die Kreuzfahrer überall in ihrem Königreich Jerusalem . Von 1107 - 1190 n. Chr. einschließlich einer lateinisch-katholischen Diözese von Akko . Dann im 13. Jahrhundert zurückerobert für weitere Jahrzehnte christlicher Herrschaft mit friedlich zusammenlebenden jüdischen Gemeinden.

Titular sieht

Lange nachdem die Kreuzfahrerstaaten untergegangen waren, stellte die katholische Kirche den Stuhl (der mit der Acre-Sukzession verbunden ist) nominell als Titularsitz wieder her , tatsächlich zweimal in verschiedenen ritenspezifischen Zweigen.

Lateinischer Titel siehe

  • Gegründet durch nominelle Restaurierung als bischöfliches Titularbistum Ptolemais (Latein) / Tolemaide (Kuriate Italienisch)
  • 1870 'Territorium' (dh apostolische Nachfolge ) erworben? aus dem unterdrückten bischöflichen Titularbistum Akka (Akka) , aber unterdrückt um 1895
  • Restauriert und 1909 zum Titularerzbistum Ptolemais (Latein) / Tolemaide (Italien) ernannt
  • Zurückgestuft 1925 als bischöfliches Titularbistum Ptolemais (lateinisch) / Tolemaide (italienisch; 1926 umbenannt in Tolemaide di Fenicia)
  • 1933 umbenannt in Titularbistum Ptolemais in Phœnicia (lateinisch) / Tolemaide di Fenicia (italienisch) / Ptolemaiden(sis) in Phœnicia (lateinisches Adjektiv)

Sie ist seit Jahrzehnten vakant und hatte folgende Amtsinhaber, bisher im (meist passenden) bischöflichen, dh niedrigsten) Rang ( mit einer erzbischöflichen Ausnahme ):

  • Carolus Ludovicus Hugo, Norbertines (O. Praem.) (1728.12.15 – Tod 1739.08.02) ohne eigentliche Prälatur
  • Armand de Rohan-Soubise-Ventadour (1742.07.30 – 1747.04.10) als Bischofskoadjutor von Straßburg (Frankreich) (1742.05.21 – 1749.07.19); später geschaffener Kardinalpriester ohne Titelvergabe (1747.04.10 – Tod 1756.06.28), Nachfolger als Bischof von Straßburg (1749.07.19 – 1756.06.28)
  • Ludwik Ignacy Riaucour (1749.03.03 – Tod 1777.11) (Polnisch) als Weihbischof der Diözese Glück ( Ukraine ) (1749.03.03 – 1777.11)
  • Onufry Kajetan Szembek (1796.06.27 – 1797.09.05) als Bischofskoadjutor von Płock (Polen) (1796.06.27 – 1797.09.05); Nachfolger als Bischof von Płock (1797.09.05 – Tod 1808.12.31)
  • Luiz de Castro Pereira, Kongregation des Heiligen Josef (CSI) (Portugiesisch) (1804.10.29 – 1822.08.01) als Bischofsprälat der Territorialprälatur von Cuiaba ( Brasilien ) (1804.10.29 – 1822.08.01); später Bischof von Bragança e Miranda (Portugal) (1821.04.21 – Tod 1822.08.01)
  • Maciej Pawel Mozdzeniewski (polnisch) (1815.07.10 – Tod 1819.04.02) als Weihbischof der Erzdiözese Mohilev ( Weißrussland ) (1815.07.10 – 1819.04.02)
  • Ferdinand Maria von Chotek (Österreich) (1817.04.14 – 1831.09.30) als Weihbischof der Erzdiözese Olmütz (Olmütz, Mähren ) (1817.04.14 – 1831.09.30); später Bischof von Tarnów (Polen) (1831.09.30 – 1832.02.24), Metropolit Erzbischof von oben Olomouc (1832.02.24 – Tod 1836.09.05)
  • François-René Boussen (1832.12.17 – 1834.06.23), zunächst als Bischofskoadjutor Gent (Flandern, Belgien) (1832.12.17 – 1834.06.23), dann als Apostolischer Administrator von Westflandern (Flandern, Belgien) (1833.01.21 .) – 1834.05.27); später Bischof von Brügge (Brügge, Flandern, Belgien) (1834.05.27 – Tod 1848.01.01)
  • Alois Josef Schrenk (1838.02.12 – 1838.09.17) als Weihbischof des Erzbistums Olmütz (Olmütz, Mähren ) (1838.02.12 – 1838.09.17); später Metropolit Erzbischof von Prag (Prag, Böhmen) ([1838.06.20] 1838.09.17 – Tod 1849.03.05)
  • Tommaso Feeny (Thomas Feeny) (1839.07.27 – 1848.01.11) ohne eigentliche Prälatur; nächster Bischof von Killala (Irland) (1848.01.11 – 1873.08.09)
  • Giovanni Antonio Balma, Oblaten der Jungfrau Maria (OMV) (1848.09.05 – 1871.10.27) als Apostolischer Vikar von Ava und Pegu (damals Britisch Burma = Myanmar) (1848.09.05 – 1855.09.09); später Metropolit Erzbischof von Cagliari (Sardinien, Italien) (1871.10.27 – Tod 1881.04.05)
BIOS, DIE ERARBEITET WERDEN
  • Edmundo Luis Kunz (1955.08.01 – 1988.09.12)
  • Louis-Eugène-Arsène Turquetil, OMI (1931.12.15 – 1955.06.14)
  • Titularerzbischof: Augustin Dontenwill, Missionarsoblaten der Unbefleckten Maria (OMI) (1909.01.19 – 1931.11.30)
  • Cassien-Léonard de Peretti (1875.03.31 – 1892.02.22)
  • Carmelo Pascucci (1871.10.27 – 1874.04.22)

Maronitische Titelseite

( Ostkatholisch , Antiochenischer Ritus )

  • Gegründet als bischöfliches Titularbistum von Giovanni S. d'Acri (lat. 'Heiliger Johannes von Akko') / Tolemaide di Siria (italienische Kurie), 1890 aufgelöst, aber 1919 unter diesen 'Kreuzfahrer'-Namen wiederhergestellt;
  • 1925 umbenannt in Titularbistum Ptolemais (lateinisch) / Tolemaide (Kuriate italienisch; 1926: umbenannt in Tolemaide di Fenicia), 1933 aufgehoben suppress
  • 1956 wiederhergestellt als bischöfliches Titularbistum von Ptolemais in Phœnicia (lateinisch) / Tolemaide di Fenicia (curiate italienisch) / Ptolemaiden(sis) in Phœnicia Maronitarum (lateinisches Adjektiv).

Es hatte die folgenden Amtsinhaber des entsprechenden bischöflichen (niedrigsten) Ranges mit einer erzbischöflichen Ausnahme:

Titularbischöfe von Giovanni S. d'Acri von den Maroniten
  • Clement Bahouth [Clémént Bahous] (? – 1856.04.01) (? – 1856.04.01), ohne eigentliche Prälatur; später Patriarch von Antiochia der Griechisch-Melkiten ( Syrien ) ([1856.04.01] 1856.06.16 – im Ruhestand 1864.08.13), auch (von Amts wegen ) Titularpatriarch von Alexandria der Griechisch-Melkiten und Titularpatriarch von Jerusalem der Griechen -Melkiten ([1856.04.01] 1856.06.16 – 1864.08.13); gestorben 1882
  • Grégoire Youssef-Sayour (1856.11.13 – 1864.09.29), ohne eigentliche Prälatur; später Patriarch von Antiochia der (Griechisch-)Melkiten (Syrien) ([1864.09.29] 1865.03.27 – 1897.07.13) und wie oben Titularpatriarch von Alexandria der (Griechisch-)Melkiten und von Jerusalem der (Griechisch- )Melkiten ([1864.09.29] 1865.03.27 – 1897.07.13)
  • Titularerzbischof von Giovanni S. d'Acri von den Maroniten: Youssef Massad (1883 – Tod 1890), nicht Prälatur
  • Luigi Giuseppe El-Khazen (1919.02.23 – 1925 siehe unten ), keine Prälatur
Titularbischof von Ptolemais der Maroniten
  • Luigi Giuseppe El-Khazen ( siehe oben 1925 – 1933.02.22 siehe Schlag ), keine Prälatur
Titularbischöfe von Ptolemais in Phönizien der Maroniten
  • Joseph Khoury (1956.04.21 – 1959.12.11), damals ohne Prälatur; später Eparch (Bischof) von Tyrus der Maroniten ( Libanon ) (1959.12.11 – 1965), beförderter Erzeparch (Erzbischof) von Tyrus der Maroniten (Libanon) (1965 – 1992.02.05)
  • Camille Zaidan (2011.08.13 – 2012.06.16) als Bischof der Kurie der (Patriarchat der) Maroniten (2011.08.13 – 2012.06.16), später Erzeparch (Erzbischof) von Antelias der Maroniten (Libanon) (2012.06.16 .) – ...)
  • Joseph Mouawad (2012.06.16 – 2015.03.14) als Bischof der Kurie der Maroniten (2012.06.16 – 2015.03.14), später Bischof von Zahlé der Maroniten (Libanon) (2015.03.14 – ...)
  • Paul Abdel Sater (2015.07.28 – ...), Bischof der Kurie der Maroniten, ohne vorherige Prälatur.

Siehe auch

Anmerkungen

Quellen und externe Links

Literaturverzeichnis

  • Metzger, Kevin. Römisches Syrien und der Nahe Osten Getty Publications. Los Angeles, 2003 ISBN  0892367156 ( [1] )
  • Moše Šārôn. Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae (CIAP) . Bände 30-31 des Handbuchs der Orientalistik. Abschnitt 1, Naher und Mittlerer Osten, V.30 (Handbuch der Orientalistik). Verlag BRILL, 1997 ISBN  9004108335 ( [2] )