Purusha -Purusha

Purusha ( puruṣa oder Sanskrit : पुरुष ) ist ein komplexes Konzept, dessen Bedeutung sich in vedischen und upanishadischen Zeiten entwickelt hat. Je nach Quelle und historischer Zeitachse bedeutet es das kosmische Wesen oder das Selbst , das Bewusstsein und das universelle Prinzip.

In den frühen Veden war Purusha ein kosmisches Wesen, dessen Opfer durch die Götter alles Leben erschuf. Dies war einer von vielen Schöpfungsmythen, die in den Veden diskutiert wurden. In den Upanishaden bezieht sich das Purusha- Konzept auf die abstrakte Essenz des Selbst, des Geistes und des universellen Prinzips, die ewig, unzerstörbar, formlos und allgegenwärtig ist.

In der Sankhya- Philosophie ist Purusha das plurale unbewegliche männliche (spirituelle) kosmische Prinzip, reines Bewusstsein, ungebunden und ohne Bezug zu allem, was „nicht aktiv, unveränderlich, ewig und rein“ ist. Die Vereinigung von Purusha mit Prakṛti (Materie) lässt Leben entstehen.

Im Kaschmir-Shaivismus ist Purusha in fünf Hüllen von Zeit ( Kāla ), Verlangen ( Raga ), Einschränkung ( Niyati ), Wissen ( Vidya ) und Zeitabschnitt ( Ka ) eingehüllt ; es ist das universelle Selbst ( Paramatman ) unter Einschränkungen wie viele individuelle Selbsts ( Jīvātman ).

Definition und allgemeine Bedeutung

Es gibt keinen Konsens unter den hinduistischen Schulen über die Definition von Purusha , und es bleibt jeder Schule und jedem Einzelnen überlassen, ihre eigenen Schlussfolgerungen zu ziehen. Zum Beispiel beschreibt eine von vielen theistischen Traditionsschriften wie Kapilasurisamvada, die einem anderen alten Hindu-Philosophen namens Kapila zugeschrieben werden, zuerst Purusha in einer ähnlichen Weise wie Samkhya-Yoga-Schulen, beschreibt dann aber Buddhi (Intellekt) als zweiten Purusha und ahamkara (Egoismus) als dritter Purusha . Ein solcher Pluralismus und eine solche Vielfalt des Denkens innerhalb des Hinduismus implizieren, dass der Begriff Purusha ein komplexer Begriff mit unterschiedlichen Bedeutungen ist.

Die belebenden Ursachen, Felder und Prinzipien der Natur sind Purusha in der hinduistischen Philosophie. Der Hinduismus bezeichnet Purusha als die Seele des Universums, den universellen Geist, der überall, in allem und jedem zu jeder Zeit gegenwärtig ist. Purusha ist das universelle Prinzip, das ewig, unzerstörbar, formlos und alldurchdringend ist. Es ist Purusha in Form von Naturgesetzen und Prinzipien, die im Hintergrund wirken, um Führung und direkte Veränderung, Evolution, Ursache und Wirkung zu regulieren. Im hinduistischen Konzept der Existenz ist es Purusha , das der Materie Leben einhaucht, die Quelle allen Bewusstseins ist, die Einheit in allen Lebensformen, in der gesamten Menschheit und die Essenz des Selbst schafft. Laut Hinduismus ist es Purusha , warum das Universum funktioniert, dynamisch ist und sich entwickelt, anstatt statisch zu sein.

Veden

Während der vedischen Zeit war das Purusha- Konzept einer von mehreren Mythen, die für die Erschaffung des Universums angeboten wurden. Purusa wurde im Rigveda als ein Wesen beschrieben, das ein Opfer der Götter wird und dessen Opfer alle Lebensformen einschließlich des Menschen erschafft.

Im RigVeda ist „[t]sein Puruṣa alles, was noch gewesen ist und alles, was sein wird“ (पुरुष एवेदं सर्वं यद भूतं यच्च भव्यम|).

Varna-System

Hauptartikel: Purusha sukta

In der Purusha Sukta, der 90. Hymne des 10. Buches des Rigveda, wird Varna als Ergebnis von Menschen dargestellt, die aus verschiedenen Körperteilen der Gottheit Purusha geschaffen wurden . Dieser Vers von Purusha Sukta ist umstritten und wird von vielen Gelehrten, wie Max Müller , als eine Korruption und eine Einfügung aus dem Mittelalter oder der Neuzeit in den Veda angesehen, denn im Gegensatz zu allen anderen wichtigen Konzepten in den Veden, einschließlich denen von Purusha , sind die vier Varnas niemals an keiner anderen Stelle in den Veden erwähnt wird und weil dieser Vers in einigen Manuskriptdrucken fehlt, die in verschiedenen Teilen Indiens gefunden wurden.

Diese bemerkenswerte Hymne (die Purusha Sukta) unterscheidet sich in Sprache, Takt und Stil stark von den anderen Gebeten, mit denen sie verbunden ist. Es hat einen deutlich moderneren Ton und muss nach der Verfeinerung der Sanskrit-Sprache komponiert worden sein.

—  Henry Thomas Colebrooke ,

So kann es kaum Zweifel geben, dass die 90. Hymne des 10. Buches (Purusha Sukta) sowohl in ihrem Charakter als auch in ihrer Diktion modern ist. (...) Es erwähnt die drei Jahreszeiten in der Reihenfolge des Vasanta, des Frühlings; Grishma, Sommer; und Sarad, Herbst; es enthält die einzige Passage im Rigveda, in der die vier Kasten aufgezählt werden. Der Sprachnachweis für die Neuzeit dieser Komposition ist ebenso stark. Grishma zum Beispiel, der Name für die heiße Jahreszeit, kommt in keiner anderen Hymne des Rigveda vor; und Vasanta gehört auch nicht zum frühesten Vokabular der vedischen Dichter.

—  Max Müller ,

Der Purusha Sukta ist eine spätere Interpolation im Rig Veda. (...) Verse in Form von Fragen zur Teilung von Purusha und den Ursprüngen der Varnas sind eine betrügerische Verbesserung des Originals.

—  Babasaheb Ambedkar ,

Upanishaden

Die abstrakte Idee Purusha wird in verschiedenen Upanishaden ausführlich diskutiert und austauschbar als Paramatman und Brahman (nicht zu verwechseln mit Brahman) bezeichnet. In den Upanishaden und späteren Texten der hinduistischen Philosophie entfernte sich das Purusha- Konzept von der vedischen Definition von Purusha und war keine Person, kein kosmischer Mensch oder Wesen mehr. Stattdessen entwickelte sich das Konzept zu einer komplexeren Abstraktion:

Herrlich und ohne körperliche Gestalt ist dieser Purusha , außen und innen, ungeboren, ohne Lebensatem und ohne Geist, höher als das höchste Element. Aus ihm werden Lebensatem und Geist geboren. Er ist die Seele aller Wesen.

—  Munduka Upanishad, (Übersetzt von Klaus Klostermair)

In den Upanishaden bezieht sich das Purusha- Konzept auf die abstrakte Essenz des Selbst, des Geistes und des universellen Prinzips, die ewig, unzerstörbar, formlos und allgegenwärtig ist. Das Purusha- Konzept wird mit dem Konzept von Prakrti in den Upanishaden erklärt. Das Universum wird in diesen alten Sanskrit-Texten als eine Kombination aus wahrnehmbarer materieller Realität und nicht wahrnehmbaren, nicht-materiellen Gesetzen und Prinzipien der Natur vorgestellt. Materielle Realität (oder Prakrti ) ist alles, was sich verändert hat, sich ändern kann und Ursache und Wirkung unterliegt. Purusha ist das universelle Prinzip, das unveränderlich, unverursacht, aber überall präsent ist und der Grund dafür ist , warum Prakrti sich ständig verändert, transformiert und transzendiert und weshalb es Ursache und Wirkung gibt.

Rishi Angiras von der Atma Upanishad, die zum Atharvaveda gehört, erklärt, dass Purusha , der Bewohner des Körpers, dreifach ist: der Bahyatman (der Äußere Atman), der geboren wird und stirbt; der Antaratman (der Inner-Atman), der die gesamte Palette der materiellen Phänomene umfasst, grob und subtil, mit denen sich der Jiva beschäftigt, und der Paramatman, der alles durchdringt, undenkbar, unbeschreiblich, ist ohne Aktion und hat keine Samskaras .

In Samkhya und Yoga

Sowohl Samkhya , eine Schule der Hindu-Philosophie , die die Vernunft im Gegensatz zur Logik der Nyaya- Schule oder der Tradition der Mīmāṃsā- Schule als die richtige Quelle des Wissens betrachtet, und die Yoga-Philosophie stellen fest, dass es zwei ultimative Realitäten gibt, deren Interaktion alle Erfahrungen und das Universum ausmacht, nämlich Purusha (Geist) und Prakrti (Materie). Das Universum wird als eine Kombination aus wahrnehmbarer materieller Realität und nicht wahrnehmbaren, nicht-materiellen Gesetzen und Prinzipien der Natur vorgestellt. Materielle Realität oder Prakrti ist alles, was sich verändert hat, sich ändern kann und Ursache und Wirkung unterliegt. Das universelle Prinzip oder Purusha ist das, was unveränderlich ( aksara ) und unverursacht ist.

Puruṣa ist das transzendentale Selbst oder reines Bewusstsein. Es ist absolut, unabhängig, frei, unmerklich, nicht erkennbar durch andere Instanzen, über jeglicher Erfahrung des Verstandes oder der Sinne und jenseits jeglicher Worte oder Erklärungen. Es bleibt reines, "nichtattributives Bewusstsein". Puruṣa wird weder produziert noch produziert es. Es wird angenommen, dass Samkhya im Gegensatz zu Advaita Vedanta und wie Purva-Mīmāṃsā an die Vielheit der puruṣas glaubt.

Die Yoga-Philosophie besagt, dass es neben dem Purusha jedes Einzelnen einen besonderen Purusha namens Ishvara gibt , der frei von allen Kleshas und Karmas ist.

Sowohl die Samkhya- als auch die Yoga-Schule vertreten die Auffassung, dass der Weg zu Moksha (Erlösung, Selbstverwirklichung) die Verwirklichung von Purusha beinhaltet .

Puranas

In den Puranas „ verkünden Bhagavata Purana und Mahabharata kühn Vishnu als ultimativen Purusha, der im Purusha-Sukta- Gebet beschrieben wird“, während Shiva als ultimativer Purusha (kosmischer Mann) in Shiva Purana beschrieben wird . Laut dem Indologen W. Norman Brown "sind die Verse von Purusha Sukta definitiv ein Hinweis auf Vishnu , der durch seine drei Schritte alles durchdringt (dh er sich in alle Richtungen ausbreitet)".

Vedanta

Brahma-Sutras

Die Brahma-Sutras besagen janmādy asya yatah , was bedeutet, dass 'Die Absolute Wahrheit ist, von der alles andere ausgeht' Bhagavata Purana [S.1.1.1].

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Quellen