Pjotr ​​Lawrow - Pyotr Lavrov

Pjotr ​​Lawrowitsch Lawrow
PL Lawrow alt.jpg
Geboren ( 1823-06-14 )14. Juni 1823
Ist gestorben 6. Februar 1900 (1900-02-06)(im Alter von 76)
Epoche Philosophie des 19. Jahrhunderts
Region Russische Philosophie
Schule Narodnik

Pjotr Lavrovich Lavrov ( Russisch : Пётр Лаврович Лавров ; alias Mirtov ( Миртов ), (2. Juni (14. Juni NS ), 1823-1825 Dezember (6. Februar NS ), 1900) war ein bekannter russischer Theoretiker von Volkstümlerrichtung , Philosoph , Publizist , revolutionär und Soziologe .

Er trat in eine Militärakademie ein und graduierte 1842 als Heeresoffizier. Er wurde in Naturwissenschaften , Geschichte, Logik , Philosophie und Psychologie versiert . Außerdem war er zwei Jahrzehnte als Lehrer für Mathematik tätig.

Lawrow trat 1862 als Radikaler in die revolutionäre Bewegung ein. Seine Taten führten dazu, dass er 1868 in den Ural verbannt wurde, aus dem er bald entkam und ins Ausland floh. In Frankreich lebte er hauptsächlich in Paris, wo er Mitglied der Anthropologischen Gesellschaft wurde. Lawrow war schon früh von europäischen sozialistischen Ideen angezogen worden, obwohl er zunächst nicht wusste, wie sie auf Russland anwendbar waren. Während seines Aufenthalts in Paris engagierte sich Lawrow voll und ganz für die revolutionäre sozialistische Bewegung. 1870 wurde er Mitglied der Sektion Ternes der Internationalen Arbeitervereinigung . Er war auch bei der Gründung der Pariser Kommune anwesend und ging bald ins Ausland, um internationale Unterstützung zu gewinnen.

Lawrow kam im November 1872 in Zürich an und wurde ein Rivale von Michail Bakunin in der "Russischen Kolonie". In Zürich wohnte er im Haus Frauenfeld in der Nähe der Universität. Lawrow neigte eher zu Reformen als zu Revolutionen oder sah Reformen zumindest als heilsam an. Er predigte gegen die verschwörerische Ideologie von Peter Tkatschew und anderen seinesgleichen . Lawrow glaubte, dass ein Staatsstreich in Russland zwar einfach sein würde, die Schaffung einer sozialistischen Gesellschaft jedoch die russischen Massen einbeziehen müsse. Er gründete die Zeitschrift Forward! im Jahr 1872, die erste Ausgabe erschien im August 1873. Lawrow benutzte diese Zeitschrift, um seine Analyse der eigentümlichen historischen Entwicklung Russlands zu veröffentlichen.

Lawrow war mehr als 40 Jahre lang ein produktiver Schriftsteller. Seine Werke umfassen The Hegelian Philosophy (1858–59) und Studies in the Problems of Practical Philosophy (1860). Während er im Exil lebte, gab er seine sozialistische Rezension Forward! . Als Beitrag zur revolutionären Sache wurden Historical Letters (1870) unter dem Pseudonym Mirtov verfasst. Die Briefe haben die revolutionäre Aktivität in Russland stark beeinflusst. In der Neuen Zeit (1899–1900) wurde er von K. Tarassoff als „Peter Lawroff“ bezeichnet.

Revolutionäre Ideologie

Eine Zeichnung von Lawrow.

Nach Ansicht von Peter Lawrow war der Sozialismus das natürliche Ergebnis der westeuropäischen historischen Entwicklung. Er glaubte, dass die bürgerliche Produktionsweise die Saat für ihre eigene Zerstörung gelegt habe. "Lavrov begann seine revolutionäre Karriere mit der Annahme, dass die Zukunft dem westeuropäischen wissenschaftlichen Sozialismus gehört , wie er durch die materiellen Bedingungen der westeuropäischen Zivilisation geschaffen wurde ." Lawrow erkannte, dass sich Russlands historische Entwicklung erheblich von der Westeuropas unterschied, obwohl er immer noch die Hoffnung hegte, dass Russland sich der größeren europäischen sozialistischen Bewegung anschließen könnte.

In Lawrows Analyse der historischen Entwicklung Russlands kam er zu dem Schluss, dass das Wesen der Eigentümlichkeit Russlands auf der Tatsache beruhte, dass es den Feudalismus und all seine fortschrittlichen Züge nicht erlebt hatte. Russland war durch die mongolische Eroberung im 13. Jahrhundert von der europäischen Entwicklung isoliert worden. Im Jahr 1870 veröffentlichte Lawrow einen Vergleich der wirtschaftlichen, politischen und sozialen Entwicklung mehrerer westeuropäischer Nationen und Russlands, wobei er die relativ rückständige und schlechte Lage Russlands feststellte.

Trotz Lawrows historischer Analyse hielt er immer noch eine sozialistische Revolution in Russland für möglich. Einer seiner Zeitgenossen, Georgi Plechanow , glaubte, dass eine sozialistische Revolution nur mit der Entwicklung einer revolutionären Arbeiterpartei kommen würde. Mit anderen Worten, er glaubte, Russland müsse auf die gleiche historische Entwicklung warten, die der Westen erlebt habe. Lawrow lehnte diese Perspektive ab, da er glaubte, es sei möglich, den Sozialismus zu schaffen, indem man revolutionäre Taktiken auf der individuellen Geschichte Russlands basierte. Fast 90 Prozent der russischen Bevölkerung waren Bauern , und es gab auch die Intelligenz: eine einzigartige Gruppe von Menschen ohne jede Klassenzugehörigkeit, die "im Gegensatz zu anderen Elementen der russischen Gesellschaft ohne Fehler der Vergangenheit" waren.

So meinte Lawrow, dass eine echte sozialistische Revolution die Landbevölkerung integrieren müsse, um erfolgreich zu sein. Lawrow hielt die Intelligenz für den einzigen Teil der Gesellschaft, der in der Lage sei, Russland auf die Teilnahme an einer weltweiten sozialistischen Revolution vorzubereiten. Er gab ihnen die Aufgabe, die Mängel der historischen Entwicklung Russlands auszugleichen, indem sie das Volk organisierten, ihm den wissenschaftlichen Sozialismus beibrachten und schließlich den Kampf gegen das Volk vorbereiteten, wenn die Zeit gekommen war.

Lawrow über soziale Solidarität

In seinen „Historischen Briefen“ betonte Lawrow die unauflösbare Verbindung zwischen der Soziologie als Wissenschaft und den Grundprinzipien der individuellen Moral. Soziologisches Wissen hängt nach ihm immer von den bewusst gewählten Idealen der Gelehrten ab. Die Mehrheit der Forscher betont die Heterogenität von Lawrows Ideen sowie die Tatsache, dass sowohl die Führer der positivistischen Tradition als auch Karl Marx einen erheblichen Einfluss auf ihn hatten . All diese Wirkungen wurden in Lawrows Idee der Solidarität als Schlüsselthema der soziologischen Forschung in gewisser Weise zusammengefasst. Lawrow definierte die Soziologie als eine Wissenschaft, die sich mit Formen sozialer Solidarität befasst, die er in drei Haupttypen unterteilt: - unbewusste Solidarität der Sitten; - rein emotionale Solidarität, basierend auf Impulsen, die nicht durch kritische Reflexion kontrolliert werden; - „bewusste historische Solidarität“ als Ergebnis des gemeinsamen Bemühens um ein bewusst gewähltes und rational begründetes Ziel. Letztere repräsentierte die höchste und bedeutendste Form menschlicher Solidarität. Er entwickelte sich später als die ersten beiden Typen und proklamierte die Umwandlung der statischen „Kultur“ in die dynamische „Zivilisation“. Zusammenfassend ist die soziale Solidarität nach Lawrows Ansicht „das Bewusstsein, dass persönliches Interesse mit sozialem Interesse zusammenfällt, dass die persönliche Würde nur durch die Wahrung der Würde aller, die an dieser Solidarität teilhaben, gewahrt wird“. Ansonsten ist es eine bloße Gemeinschaft von Gewohnheiten, Interessen, Affekten oder Überzeugungen. Solidarität ist also eine wesentliche Voraussetzung für die Existenz der Gesellschaft. Die solidarische Interaktion unterscheidet die Gesellschaft von einer einfachen Ansammlung von Individuen, wobei letzteres Phänomen kein soziologisches Objekt darstellt. Darüber hinaus schließt der Zustand des Individuums als bewusstes Wesen Formen der solidarischen / solidarischen Interaktion unbewusster Organismen aus dem Feld der Soziologie aus oder markiert mit anderen Worten die Grenze zwischen sozialen und biologischen Phänomenen.

Weiterlesen

  • Pjotr ​​Lawrow: Die Pariser Kommune vom 18. März 1871. Geschehnisse – Einfluss – Lehren ; Unrast, Münster 2003. ISBN  3-89771-905-3 (Deutsch)
  • Alan Kimball: Die russische Vergangenheit und die sozialistische Zukunft im Denken von Peter Lawrow ; Slawische Rezension 30, Nr. 1, 1971.
  • Philip Pomper, Peter Lawrow und die Russische Revolutionäre Bewegung; University of Chicago Press, Chicago, IL 1972.

Verweise