Tamar von Georgien - Tamar of Georgia

Tamar die Große
Tamar (Vardzia Fresko Detail).jpg
Fresko in der Dormitio-Kirche in Vardzia
Königin von Georgien
Regieren 27. März 1184 – 18. Januar 1213
Krönung 1178 als Mitregent
1184 als regierende Königin
Kloster Gelati
Vorgänger Georg III
Nachfolger Georg IV
Geboren C. 1160
Ist gestorben 18. Januar 1213
(52–53 Jahre alt)
Schloss Agarani
Ehepartner Juri Bogoljubski (1185–1187)
David Soslan (1191–1207)
Problem Georg IV.
Rusudan
Dynastie Bagrationi-Dynastie
Vater Georg III. von Georgien
Mutter Burdukhan von Alania
Religion Königliche Monogramme der georgisch-orthodoxen Kirche
Königin Tamar monogram.png Königin Tamar SG schwarz.svg
Khelrtva Die Unterschrift von Tamar der Großen

Tamar die Große ( georgisch : თამარ მეფე , romanisiert : tamar mepe , wörtlich „König Tamar“) ( ca. 1160 – 18. Januar 1213) regierte als Königin von Georgien von 1184 bis 1213 und präsidierte den Höhepunkt des georgischen Goldenen Zeitalters . Als Mitglied der Bagrationi-Dynastie wurde ihre Position als erste Frau, die Georgien eigenständig regierte , durch den Titel Mepe (" König ") unterstrichen , der Tamar in den mittelalterlichen georgischen Quellen verliehen wurde.

Tamar wurde 1178 von ihrem amtierenden Vater George III. zum Erben und Mitherrscher ernannt , sah sich jedoch bei ihrem Aufstieg zu den vollen herrschenden Mächten nach Georges Tod erheblichen Widerständen der Aristokratie ausgesetzt. Tamar gelang es, diese Opposition zu neutralisieren und begann eine energische Außenpolitik, die durch den Niedergang der feindlichen seldschukischen Türken unterstützt wurde . Mit einer mächtigen militärischen Elite konnte Tamar auf den Erfolgen ihrer Vorgänger aufbauen, um ein Reich zu konsolidieren, das den Kaukasus bis zu seinem Zusammenbruch unter den mongolischen Angriffen innerhalb von zwei Jahrzehnten nach Tamars Tod beherrschte .

Tamar war zweimal verheiratet, ihre erste Verbindung war von 1185 bis 1187 mit dem Prinzen der Rus, Yuri , von dem sie sich scheiden ließ und aus dem Land vertrieb und seine nachfolgenden Putschversuche besiegte. Für ihren zweiten Ehemann wählte Tamar 1191 den Alanen Prinzen David Soslan , von dem sie zwei Kinder hatte, George und Rusudan , die zwei aufeinander folgenden Monarchen auf dem Thron von Georgia.

Tamars Herrschaft ist mit einer Zeit bedeutender politischer und militärischer Erfolge und kultureller Errungenschaften verbunden. Dies, kombiniert mit ihrer Rolle als weibliche Herrscherin, hat zu ihrem Status als idealisierte und romantisierte Figur in der georgischen Kunst und historischen Erinnerung beigetragen . Sie bleibt ein wichtiges Symbol in der georgischen Populärkultur .

Frühes Leben und Thronbesteigung

Tamar wurde um 1160 als Sohn von Georg III. , König von Georgia , und seiner Gemahlin Burdukhan , einer Tochter des Königs von Alania, geboren . Obwohl es möglich ist, dass Tamar eine jüngere Schwester, Rusudan, hatte , wird sie in allen zeitgenössischen Berichten über Tamars Herrschaft nur einmal erwähnt. Der Name Tamar ist hebräischen Ursprungs und wurde wie andere biblische Namen von der georgischen Bagrationi-Dynastie wegen ihres Anspruchs, von David , dem zweiten König Israels, abzustammen, bevorzugt .

Tamars Jugend fiel mit einem großen Umbruch in Georgien zusammen; 1177 wurde ihr Vater, George III., mit einer rebellischen Fraktion von Adligen konfrontiert. Die Rebellen beabsichtigten, George zugunsten des brüderlichen Neffen des Königs, Demna , zu entthronen , der von vielen als legitimer königlicher Erbe seines ermordeten Vaters David V. angesehen wurde . Demnas Sache war nur ein Vorwand für die Adligen, angeführt vom Schwiegervater des Prätendenten, dem amirspasalar ("hoher Constable") Ivane Orbeli , um die Krone zu schwächen. Georg III. konnte die Revolte niederschlagen und startete eine Razzia gegen die trotzigen aristokratischen Clans; Ivane Orbeli wurde hingerichtet und die überlebenden Mitglieder seiner Familie aus Georgien vertrieben. Demna, auf Befehl seines Onkels kastriert und geblendet, überlebte die Verstümmelung nicht und starb bald im Gefängnis. Nachdem die Rebellion niedergeschlagen und der Prätendent eliminiert war, kooptiert George Tamar mit ihm in die Regierung und krönte sie 1178 zur Mitherrscherin. Auf diese Weise versuchte der König, jedem Streit nach seinem Tod zuvorzukommen und seine Linie zu legitimieren auf dem Thron von Georgien. Gleichzeitig erzog er Männer aus den Kiptschaken sowie aus dem Adel und ranglosen Klassen, um die dynastische Aristokratie vom Machtzentrum fernzuhalten.

Frühe Regierungszeit und erste Ehe

Tamar (links) und George III (rechts). Das früheste erhaltene Porträt von Tamar aus der Dormitio- Kirche in Vardzia, c. 1184-1186.

Sechs Jahre lang war Tamar Mitherrscherin ihres Vaters, nach dessen Tod 1184 Tamar als alleinige Monarchin fortfuhr und ein zweites Mal in der Gelati-Kathedrale in der Nähe von Kutaisi im Westen Georgiens gekrönt wurde . Sie erbte ein relativ starkes Königreich, aber die von den großen Adligen geförderten zentrifugalen Tendenzen wurden bei weitem nicht unterdrückt. Es gab beträchtlichen Widerstand gegen die Nachfolge von Tamar; dies wurde durch eine Reaktion gegen die repressive Politik ihres Vaters ausgelöst und durch die andere wahrgenommene Schwäche des neuen Herrschers, ihr Geschlecht, gefördert. Da Georgien noch nie eine Herrscherin gehabt hatte, stellte ein Teil der Aristokratie Tamars Legitimität in Frage, während andere versuchten, ihre Jugend und vermeintliche Schwäche auszunutzen, um sich mehr Autonomie durchzusetzen. Das tatkräftige Engagement von Tamars einflussreicher Tante Rusudan und des Katholikos-Patriarchen Michael IV. war entscheidend für die Legitimation von Tamars Thronfolge. Die junge Königin war jedoch zu erheblichen Zugeständnissen an die Aristokratie gezwungen. Sie musste die Unterstützung des Katholikos-Patriarchen Michael mit der Ernennung zum Kanzler belohnen und ihn damit an die Spitze der klerikalen und weltlichen Hierarchien stellen.

Tamar wurde auch unter Druck gesetzt, die Beauftragten ihres Vaters zu entlassen, darunter den Konstabler Kubasar , einen georgischen Kiptschak unedler Herkunft , der Georg III. bei seiner Niederschlagung des trotzigen Adels geholfen hatte. Einer der wenigen unbetitelten Diener Georgs III., die diesem Schicksal entgingen , war der Schatzmeister Qutlu Arslan, der nun eine Gruppe von Adligen und wohlhabenden Bürgern in einem Kampf gegen die königliche Autorität anführte , indem er einen neuen Rat, karavi , gründete , dessen Mitglieder allein beraten und Politik entscheiden. Dieser Versuch des "feudalen Konstitutionalismus " scheiterte, als Tamar Qutlu Arslan verhaften ließ und seine Anhänger zur Unterwerfung verleitet wurden. Doch Tamars erste Schritte, die Macht der aristokratischen Elite zu reduzieren, waren erfolglos. Sie scheiterte in ihrem Versuch , eine Kirche zu verwenden Synode den Katholikos-Patriarch zu entlassen , Michael , und den edlen Rat, Darbazi , das Recht behauptete königliche Dekrete zu genehmigen.

Das Königreich Georgien in seiner größten Ausdehnung mit seinen Nebenflüssen und Einflusssphären unter Tamar.

Die Ehe von Königin Tamar war eine Frage der staatlichen Bedeutung. Gemäß dynastischen Imperativen und dem Ethos der Zeit verlangten die Adligen, dass Tamar heiratete, um einen Anführer für die Armee zu haben und einen Thronfolger zu stellen. Jede Gruppe bemühte sich, ihren Kandidaten auszuwählen und die Aufnahme zu sichern, um ihre Position und ihren Einfluss vor Gericht zu stärken. Zwei Hauptfraktionen kämpften um den Einfluss an Tamars Hof: Clan von Mkhargrdzeli und Abulasan . Die Fraktion der Abulasan gewann, die Wahl wurde von Tamars Tante Rusudan und dem Rat der Feudalherren genehmigt. Ihre Wahl fiel auf Juri , den Sohn des ermordeten Fürsten Andrei I. Bogolyubsky von Wladimir-Susdal , der später als Flüchtling unter den Kiptschaken des Nordkaukasus lebte . Sie nannten eine einflussreiche Person im Königreich, den großen Kaufmann Zankan Zorababeli . Ihm wurde die Aufgabe übertragen, den Bräutigam nach Tiflis zu bringen. Er erfüllte seine Mission mit Eifer, der Prinz wurde 1185 nach Georgien gebracht, um die Königin zu heiraten.

Der junge Mann – tapfer, perfekt von Körper und angenehm anzusehen – Yuri erwies sich als fähiger Soldat, aber als schwieriger Mensch und er geriet bald mit seiner Frau in Konflikt. Die angespannten Ehebeziehungen entsprachen einem Fraktionskampf am königlichen Hof, in dem Tamar immer mehr ihre Rechte als regierende Königin durchsetzte. Der Wendepunkt in Tamars Schicksal kam mit dem Tod des mächtigen Katholikos-Patriarchen Michael, den die Königin als Kanzler durch ihren Unterstützer Anton Gnolistavisdze ersetzte . Tamar erweiterte allmählich ihre eigene Machtbasis und erhob ihre loyalen Adligen zu hohen Positionen am Hof, allen voran die Mkhargrdzeli .

Zweite Ehe

Tamar, wie auf einem Wandgemälde des Kintsvisi-Klosters aus dem 13. Jahrhundert dargestellt .

Im Jahr 1187 überredete Tamar den Adelsrat, ihr zuzustimmen, sich von Yuri scheiden zu lassen, der der Sucht nach Trunkenheit und " Sodomie " beschuldigt wurde und nach Konstantinopel geschickt wurde . Unterstützt von mehreren georgischen Aristokraten, die darauf bedacht waren, Tamars wachsende Macht einzudämmen, unternahm Yuri zwei Putschversuche, scheiterte jedoch und geriet nach 1191 in Vergessenheit. Die Königin wählte ihren zweiten Ehemann selbst. Er war David Soslan , ein Alan Fürst, dem das 18. Jahrhundert Georgian scholar Prinz Vakhushti zuerkannten Abstieg aus dem frühen 11. Jahrhundert georgische König George I . David, ein fähiger Militärkommandant, wurde Tamars größter Unterstützer und war maßgeblich daran beteiligt, die rebellischen Adligen zu besiegen, die sich hinter Yuri versammelten.

Tamar und David hatten zwei Kinder. 1192 oder 1194 gebar die Königin einen Sohn, George-Lasha, den zukünftigen König George IV . Die Tochter Rusudan wurde c geboren. 1195 und würde ihrem Bruder als Herrscher von Georgia nachfolgen.

David Soslans Status als Königsgemahlin sowie seine Präsenz in der Kunst, auf Urkunden und auf Münzen wurden durch die Notwendigkeit männlicher Aspekte des Königtums diktiert, aber er blieb ein untergeordneter Herrscher, der den Thron mit ihm teilte und seine Macht davon ableitete Tamar. Tamar wurde weiterhin als mep'et'a mep'e bezeichnet  – „ König der Könige “. Im Georgischen, einer Sprache ohne grammatikalische Geschlechter , impliziert mep'e ("König") nicht unbedingt eine männliche Konnotation und kann als "souverän" wiedergegeben werden. Das weibliche Äquivalent von mep'e ist dedop'ali ("Königin"), das auf Ehefrauen oder andere ältere weibliche Verwandte von Königen angewendet wurde. Tamar wird in den georgischen Chroniken und auf einigen Urkunden gelegentlich als dedop'ali und dedop'alt'a dedop'ali bezeichnet . So könnte Tamar der Titel Mep'e verliehen worden sein, um ihre einzigartige Stellung unter den Frauen zu betonen .

Außenpolitik und militärische Kampagnen

Muslimische Nachbarn

Ungefähre Daten der georgischen Kontrolle. Mouseover für Namen.
Blauer Kreis =Hauptstadt
Schwarzer Punkt =Georgisch gehaltene Städte und Festungen
Roter Punkt =Eroberte Städte und Festungen
X =Große Schlachten

Nachdem es Tamar gelungen war, ihre Macht zu festigen und in David Soslan, den Mkhargrdzeli , Toreli und anderen Adelsfamilien eine verlässliche Unterstützung fand , belebte sie die expansionistische Außenpolitik ihrer Vorgänger wieder. Wiederholte dynastische Unruhen in Georgien in Verbindung mit den Bemühungen regionaler Nachfolger des Großen Seldschukenreiches , wie der Eldiguziden , Schirwanschahs und Ahlatschahs , hatten die Dynamik der Georgier während der Regierungszeit von Tamars Urgroßvater David . verlangsamt IV und ihr Vater George III. Unter Tamar wurden die Georgier jedoch wieder aktiv, vor allem im zweiten Jahrzehnt ihrer Herrschaft. Anfang der 1190er Jahre begann die georgische Regierung, sich in die Angelegenheiten der Eldiguziden und der Shirvanshahs einzumischen, indem sie rivalisierende lokale Fürsten unterstützte und Shirvan zu einem tributpflichtigen Staat machte. Der eldiguzidische Atabeg Abu Bakr versuchte, den georgischen Vormarsch aufzuhalten, erlitt jedoch in der Schlacht von Shamkor eine Niederlage gegen David Soslan und verlor 1195 seine Hauptstadt an einen georgischen Schützling. Abu Bakr konnte seine Herrschaft jedoch ein Jahr später wieder aufnehmen , konnten die Eldiguziden weitere georgische Streifzüge nur knapp eindämmen.

Die Frage der Befreiung Armeniens blieb von größter Bedeutung in der Außenpolitik Georgiens. Tamars Armeen, angeführt von zwei christianisierten kurdischen Generälen, Zakare und Ivane Mkhargrdzeli (Zakarian), überrannten Festungen und Städte in Richtung der Ararat-Ebene und eroberten eine nach der anderen Festungen und Bezirke von lokalen muslimischen Herrschern zurück.

Alarmiert durch die georgischen Erfolge, Süleymanshah II , der wieder auflebenden Seljuqid Sultan von Rûm , sammelte seine Vasallen Emire und zog gegen Georgien, wurde aber sein Lager angegriffen und zerstört durch David Soslan an der Schlacht von Basian im Jahr 1203 oder 1204. Der Chronist von Tamar beschreibt wie die Armee in der Felsenstadt Vardzia versammelt war, bevor sie nach Basian weitermarschierte , und wie die Königin vom Balkon der Kirche aus zu den Truppen sprach. Ausnutzen ihren Erfolg in diesem Kampf zwischen 1203-1205 Georgier die Stadt ergriffen Dvin und trat Ahlatshah Besitz zweimal und schwächte die Emirs von Kars (Vasall der Saltukiden in Erzurum), Ahlatshahs , die Emire von Erzurum und Erzincan .

Eldiguzid-Kampagne von Tamar von Georgia in den Jahren 1208 und 1210-1211 Jahre.

1206 eroberte die georgische Armee unter dem Kommando von David Soslan Kars und andere Festungen und Festungen entlang des Araxes . Diese Kampagne wurde offenbar begonnen, weil sich der Herrscher von Erzerum weigerte, sich Georgien zu unterwerfen. Der Emir von Kars bat die Ahlatshahs um Hilfe , aber diese konnten nicht antworten, es wurde bald 1207 vom Ayyubiden-Sultanat übernommen . Um 1209 forderte Georgien die Ayyubiden-Herrschaft in Ostanatolien heraus und führte einen Befreiungskrieg für Südarmenien. Die georgische Armee belagerte Ahlat . Als Reaktion darauf versammelte und führte Ayyubiden Sultan al-Adil I. persönlich eine große muslimische Armee, zu der die Emire von Homs , Hama und Baalbek sowie Kontingente aus anderen ayyubiden Fürstentümern gehörten, um al-Awhad , den Emir von Jazira, zu unterstützen . Während der Belagerung fiel der georgische General Ivane Mkhargrdzeli versehentlich in die Hände der al-Awhad am Stadtrand von Ahlat. al-Awhad nutzte Ivane als Verhandlungsmasse und erklärte sich bereit, ihn im Gegenzug für einen dreißigjährigen Waffenstillstand mit Georgien freizulassen und damit die unmittelbare georgische Bedrohung für die Ayyubiden zu beenden. Dies brachte den Kampf um das armenische Land zum Erliegen und überließ die Region des Van-Sees den Ayyubiden von Damaskus .

Im Jahre 1209 die Brüder Mkhargrzeli verwüsteten zu Ardabil - nach der georgischen und armenischen Annalen - als Rache für den lokalen Angriff muslimischer Herrscher über Ani und seine Massaker der christlichen Bevölkerung der Stadt. In einem großen letzten Ausbruch führten die Brüder eine Armee an, die durch Tamars Besitztümer und Vasallengebiete in einem Marsch durch Nachitschewan und Julfa nach Marand , Tabriz und Qazvin im Nordwesten des Iran marschiert war , und plünderten auf ihrem Weg mehrere Siedlungen. Georgier erreichten Länder, in denen niemand von ihrem Namen oder ihrer Existenz gehört hatte. Diese Siege brachten Georgien auf den Gipfel seiner Macht und seines Ruhms und gründeten ein pankaukasisches Reich, das sich vom Schwarzen Meer bis zum Kaspischen Meer und vom Kaukasus bis zum Van-See erstreckte .

Trapezunt und der Nahe Osten

Das Kloster Iviron auf dem Berg Athos, ein bedeutendes Zentrum der christlichen Kultur, das von der georgischen Krone bevorzugt wurde.

Zu den bemerkenswerten Ereignissen von Tamars Herrschaft gehörte 1204 die Gründung des Imperiums Trapezunt an der Schwarzmeerküste . Dieser Staat wurde von Alexios I. Megas Komnenos (reg. 1204–1222) und seinem Bruder David in den nordöstlichen pontischen Provinzen gegründet des zerfallenden Byzantinischen Reiches mit Hilfe georgischer Truppen. Alexios und David, Tamars Verwandte, waren flüchtige byzantinische Prinzen, die am georgischen Hof aufgewachsen waren. Laut Tamars Historiker war das Ziel der georgischen Expedition nach Trapezunt, den byzantinischen Kaiser Alexios IV. Angelos (reg. 1203–1204) für die Beschlagnahme einer Geldlieferung der georgischen Königin an die Klöster von Antiochia und den Berg Athos zu bestrafen . Tamars pontische Bemühungen lassen sich jedoch besser mit ihrem Wunsch erklären, den westeuropäischen Vierten Kreuzzug gegen Konstantinopel zu nutzen, um einen befreundeten Staat in der unmittelbaren südwestlichen Nachbarschaft Georgiens zu errichten, sowie durch die dynastische Solidarität mit den enteigneten Komnenoi . Tamar versuchte, die Schwäche des Byzantinischen Reiches und die Niederlage der Kreuzfahrer gegen den Ayyubiden- Sultan Saladin zu nutzen, um Georgiens Position auf der internationalen Bühne zu gewinnen und die traditionelle Rolle der byzantinischen Krone als Beschützer der Christen des Nahen Ostens . Christliche georgische Missionare waren im Nordkaukasus aktiv und die ausgewanderten klösterlichen Gemeinschaften waren über das östliche Mittelmeer verstreut . Tamars Chronik lobt ihren universellen Schutz des Christentums und ihre Unterstützung von Kirchen und Klöstern von Ägypten bis Bulgarien und Zypern .

Das Kreuzkloster in Jerusalem wurde früher von den georgischen Mönchen bewohnt und von Königin Tamar beschützt.

Dem georgischen Gericht ging es in erster Linie um den Schutz der georgischen Klosterzentren im Heiligen Land . Bis zum 12. Jahrhundert wurden in Jerusalem acht georgische Klöster aufgeführt . Saladins Biograph Bahā' ad-Dīn ibn Šaddād berichtet, dass Tamar nach der Eroberung Jerusalems durch die Ayyubiden 1187 Gesandte an den Sultan schickte, um die Rückgabe der beschlagnahmten Besitztümer der georgischen Klöster in Jerusalem zu erbitten. Saladins Reaktion ist nicht überliefert, aber die Bemühungen der Königin scheinen erfolgreich gewesen zu sein: Jacques de Vitry , der kurz nach Tamars Tod das Bistum Akko erreichte , gibt einen weiteren Beweis für die Anwesenheit der Georgier in Jerusalem. Er schreibt, dass den Georgiern – im Gegensatz zu den anderen christlichen Pilgern – mit entfalteten Bannern der freie Durchgang in die Stadt gewährt wurde. Ibn Šaddād behauptet weiter, Tamar habe den byzantinischen Kaiser bei ihren Bemühungen um die Reliquien des Wahren Kreuzes überboten und Saladin, der die Reliquien in der Schlacht von Hattin als Beute genommen hatte, 200.000 Goldstücke angeboten – allerdings ohne Erfolg.

goldenes Zeitalter

Feudale Monarchie

Ein Fragment des Freskos der Königin Tamar aus Betania aus dem frühen 13. Jahrhundert.

Georgiens politische und kulturelle Errungenschaften der Epoche von Tamar wurzeln in einer langen und komplexen Vergangenheit. Tamar verdankte ihre Leistungen am unmittelbarsten auf die Reformen ihres Urgroßvaters David IV (r. 1089-1125) und, weiter entfernt, auf die vereinigende Bemühungen von David III und Bagrat III , die Architekten einer politischen Einheit der georgischen Königreiche wurde und Fürstentümer im ersten Jahrzehnt des 11. Jahrhunderts. Tamar konnte an ihre Erfolge anknüpfen. In den letzten Jahren von Tamars Herrschaft hatte der georgische Staat im Mittelalter den Höhepunkt seiner Macht und seines Ansehens erreicht . Tamars Reich erstreckte sich vom Großkaukasuskamm im Norden bis Erzurum im Süden und von den Zygii im Nordwesten bis in die Nähe von Ganja im Südosten und bildete ein pankaukasisches Reich mit dem loyalen Zachariaden-Regime in Nord- und Zentralarmenien , Shirvan als Vasall und Trapezunt als Verbündeter. Ein zeitgenössischer georgischer Historiker rühmt Tamar als den Herrn des Landes „vom Pontusmeer [dh dem Schwarzen Meer ] bis zum Gurgan- Meer [dh dem Kaspischen Meer ], von Speri bis Derbend und dem ganzen Hier und dort“. Kaukasus bis Khazaria und Skythien ."

Der Königstitel wurde entsprechend vergrößert. Es spiegelte nun nicht nur Tamars Herrschaft über die traditionellen Unterteilungen des georgischen Reiches wider, sondern enthielt auch neue Komponenten, die die Hegemonie der georgischen Krone über die Nachbarländer betonten. So wird Tamar auf den in ihrem Namen ausgegebenen Münzen und Urkunden wie folgt identifiziert:

Durch den Willen Gottes, König der Könige und Königin der Königinnen der Abchasen , Kartwelier , Arraner , Kacheten und Armenier ; Shirvanshah und Shahanshah ; Autokrat des ganzen Ostens und Westens, Ruhm der Welt und des Glaubens; Meister des Messias .
Eine Kupfermünze mit georgischen und arabischen Inschriften mit dem Monogramm von Tamar (1200).

Die Königin erlangte nie autokratische Macht und der Adelsrat funktionierte weiter. Tamars eigenes Prestige und die Expansion von Patronq'moba – einer georgischen Version des Feudalismus – hielten die mächtigeren dynastischen Fürsten jedoch davon ab, das Königreich zu zersplittern. Dies war eine klassische Periode in der Geschichte des georgischen Feudalismus. Versuche, feudale Praktiken in bisher fast unbekannte Gebiete zu verpflanzen, blieben nicht ohne Widerstand. 1212 kam es an der nordöstlichen Grenze Georgiens zu einem Aufstand unter den Bergbewohnern von Pkhovi und Dido , der nach dreimonatigen schweren Kämpfen von Ivane Mkhargrzeli niedergeschlagen wurde.

Mit blühenden Handelszentren, die nun unter der Kontrolle Georgiens stehen, brachten Industrie und Handel dem Land und dem Hof ​​neuen Reichtum. Tribut von den Nachbarn und Kriegsbeute, die der königlichen Schatzkammer hinzugefügt wurden, was zu dem Sprichwort führte, dass "die Bauern wie Adlige, die Adligen wie Prinzen und die Prinzen wie Könige waren".

Kultur

Ein Folio aus dem Manuskript des Vani-Evangeliums , das auf Geheiß von Königin Tamar kopiert wurde.

Mit diesem Wohlstand kam ein Ausbruch der ausgeprägten georgischen Kultur, die aus dem Amalgam christlicher , säkularer sowie byzantinischer und iranischer Einflüsse hervorging . Trotzdem identifizierten sich die Georgier weiterhin mit dem byzantinischen Westen und nicht mit dem islamischen Osten, wobei die georgische Monarchie versuchte, ihre Verbundenheit mit dem Christentum zu unterstreichen und ihre Position als gottgegeben darzustellen . In dieser Zeit wurde der Kanon der georgisch-orthodoxen Architektur neu gestaltet und eine Reihe von großen Kuppelkathedralen gebaut. Der byzantinische Ausdruck königlicher Macht wurde auf verschiedene Weise modifiziert, um Tamars beispiellose Position als eigenständige Frau zu stärken. Die fünf erhaltenen monumentalen Kirchenporträts der Königin sind eindeutig byzantinischen Bildern nachempfunden, heben aber auch spezifisch georgische Themen und persisch geprägte Ideale weiblicher Schönheit hervor. Trotz der byzantinischen Kultur Georgiens sind die engen Handelsbeziehungen des Landes mit dem Nahen Osten durch zeitgenössische georgische Münzprägungen belegt, deren Legenden auf Georgisch und Arabisch verfasst wurden . Eine Serie von Münzen, die um 1200 im Namen von Königin Tamar geprägt wurden, zeigt eine lokale Variante der byzantinischen Vorderseite und eine arabische Inschrift auf der Rückseite, die Tamar als "Champion des Messias" ausruft.

Die zeitgenössischen georgischen Chroniken verkörperten die christliche Moral und die patristische Literatur blühte weiter, hatte aber bis dahin ihre frühere Vormachtstellung gegenüber der weltlichen Literatur verloren, die sehr originell war, obwohl sie enge Kontakte zu benachbarten Kulturen entwickelte. Der Trend gipfelte in Shota Rustaveli ‚s Epos Der Recke im Tigerfell ( Vepkhistq'aosani ), die die Ideale eines‚feiert Age of Chivalry ‘und wird in Georgien als die größte Errungenschaft der einheimischen Literatur verehrt.

Tod und Beerdigung

Das Kloster Gelati , ein UNESCO -Weltkulturerbe , ist eine mutmaßliche Begräbnisstätte von Königin Tamar.

Tamar überlebte ihren Gemahl David Soslan und starb an einer "verheerenden Krankheit" unweit ihrer Hauptstadt Tiflis , nachdem sie zuvor ihren Sohn Lasha-Giorgi zum Mitregenten gekrönt hatte . Tamars Historiker berichtet, dass die Königin plötzlich krank wurde, als sie mit ihren Ministern auf der Burg Nacharmagevi in ​​der Nähe der Stadt Gori über Staatsangelegenheiten sprach . Sie wurde nach Tiflis und später in die nahegelegene Burg Agarani transportiert, wo Tamar starb und von ihren Untertanen betrauert wurde. Ihre sterblichen Überreste wurden in die Kathedrale von Mzcheta und später in das Gelati-Kloster , eine Familienbegräbnisstätte der georgischen Königsdynastie, überführt. Die traditionelle wissenschaftliche Meinung ist, dass Tamar 1213 starb, obwohl es mehrere Hinweise gibt, dass sie früher, 1207 oder 1210, gestorben sein könnte.

Die zerstörte Höhlenstadt Vardzia .

In späterer Zeit tauchten eine Reihe von Legenden über Tamars Begräbnisstätte auf. Einer von ihnen besagt, dass Tamar in einer geheimen Nische des Gelati-Klosters begraben wurde, um zu verhindern, dass das Grab von ihren Feinden entweiht wird. Eine andere Version legt nahe, dass Tamars Überreste an einem abgelegenen Ort, möglicherweise im Heiligen Land, umgebettet wurden. Der Französisch Ritter Guillaume de Bois, in einem Brief aus dem frühen 13. Jahrhundert, in schriftlichen Palästina und an den adressierte Bischof von Besançon , behauptete , dass er , daß der König mit einem riesigen Heer der Georgier war auf dem Weg nach Jerusalem gehört hatte und hatte bereits eroberte viele Städte der Sarazenen . Er trug, so heißt es in dem Bericht, die Überreste seiner Mutter, der "mächtigen Königin Tamar" ( regina potentissima Thamar ), die zu ihren Lebzeiten nicht ins Heilige Land pilgern konnte und ihren Leichnam in der Nähe bestatten ließ das Heilige Grab .

Im 20. Jahrhundert wurde die Suche nach Tamars Grab zum Gegenstand der wissenschaftlichen Forschung und zum Schwerpunkt eines breiteren öffentlichen Interesses. Der georgische Schriftsteller Grigol Robakidze schrieb 1918 in seinem Aufsatz über Tamar: "Bisher weiß niemand, wo Tamars Grab liegt. Sie gehört allen und niemandem: Ihr Grab liegt im Herzen der Georgier. Und in der Wahrnehmung der Georgier Dies ist kein Grab, sondern eine schöne Vase, in der eine unvergängliche Blume, die große Tamar, gedeiht." Eine orthodoxe akademische Ansicht legt Tamars Grab immer noch in Gelati fest, aber eine Reihe archäologischer Studien, beginnend mit Taqaishvili im Jahr 1920, haben es nicht geschafft, es im Kloster zu finden.

Erbe und Populärkultur

Mittelalterlich

Shota Rustaveli präsentiert Königin Tamar sein Gedicht , ein Gemälde des ungarischen Künstlers Mihály Zichy (1880er Jahre).

Im Laufe der Jahrhunderte hat sich Königin Tamar zu einer dominierenden Figur im georgischen historischen Pantheon entwickelt . Der Aufbau ihrer Herrschaft als "Goldenes Zeitalter" begann in der Regierungszeit selbst und Tamar wurde zum Mittelpunkt der Ära. Mehrere mittelalterliche georgische Dichter, darunter Shota Rustaveli, behaupteten, Tamar sei die Inspiration für ihre Werke. Eine Legende besagt, dass Rustaveli sogar von der Liebe zur Königin verzehrt wurde und seine Tage in einem Kloster beendete. Eine dramatische Szene aus Rustavelis Gedicht, in der der erfahrene König Rostevan seine Tochter Tinatin krönt, ist eine Allegorie auf Georgs III. Rustaveli sagt dazu: "Ein Löwenjunges ist genauso gut, sei es weiblich oder männlich".

Die Königin wurde ein Thema von mehreren zeitgenössischen Lobreden , wie Chakhrukhadze ‚s Tamariani und Ioane Shavteli ‘ s Abdul-Mesia . Sie wurde in den Chroniken gelobt , vor allem in den beiden Berichten über ihre Herrschaft – The Life of Tamar, Queen of Queens und The Histories and Eulogies of the Sovereigns – die zu den wichtigsten Quellen für Tamars Heiligung in der georgischen Literatur wurden. Die Chronisten verherrlichen sie als "Beschützerin der Witwe" und "Dreifachgesegneten" und legen besonderen Wert auf Tamars Tugenden als Frau: Schönheit, Demut, Barmherzigkeit, Treue und Reinheit. Obwohl Tamar viel später von der georgischen Kirche heiliggesprochen wurde, wurde sie noch zu ihren Lebzeiten in einem zweisprachigen griechisch- georgischen Kolophon , das der Handschrift des Vani-Evangeliums beigefügt war, als Heilige genannt .

Die Idealisierung von Tamar wurde durch die Ereignisse unter ihren unmittelbaren Nachfolgern weiter akzentuiert; Innerhalb von zwei Jahrzehnten nach Tamars Tod brachte die Invasion der Khwarezmian und der Mongolen der georgischen Vormachtstellung ein jähes Ende. Spätere Perioden der nationalen Wiedergeburt waren zu kurzlebig, um mit den Errungenschaften von Tamars Herrschaft mithalten zu können. All dies trug zum Tamar-Kult bei, der die Unterscheidung zwischen der idealisierten Königin und der wahren Persönlichkeit verwischte.

In populärer Erinnerung hat Tamars Bild eine legendäre und romantische Fassade erhalten. Eine vielfältige Sammlung von Volksliedern, Gedichten und Erzählungen illustriert sie als ideale Herrscherin, eine heilige Frau, auf die manchmal bestimmte Attribute heidnischer Gottheiten und christlicher Heiliger projiziert wurden. In einer alten ossetischen Legende zum Beispiel zeugt Königin Tamar ihren Sohn von einem Sonnenstrahl, der durch das Fenster scheint. Ein anderer Mythos aus den georgischen Bergen setzt Tamar mit der heidnischen Wettergottheit Pirimze gleich , die den Winter kontrolliert. In ähnlicher Weise verschmolz Tamars Bild im Hochlandbezirk von Pshavi mit einer heidnischen Göttin der Heilung und weiblichen Fruchtbarkeit.

Während Tamar gelegentlich ihre Armee begleitete und als Planer einiger Feldzüge beschrieben wird, war sie nie direkt an den Kämpfen beteiligt. Die Erinnerung an die militärischen Siege ihrer Regierungszeit trug jedoch zu Tamars anderem populärem Image bei, dem einer vorbildlichen Kriegerkönigin. Es wiederholte sich auch in der Geschichte von Königin Dinara , einer beliebten russischen Geschichte aus dem 16. Jahrhundert über eine fiktive georgische Königin, die gegen die Perser kämpfte . Der Zar von ganz Russland, Iwan der Schreckliche, ermutigte seine Armee vor der Einnahme von Kasan durch die Beispiele von Tamars Schlachten, indem er sie als "die weiseste Königin Iberiens , ausgestattet mit der Intelligenz und dem Mut eines Mannes" beschrieb.

Modern

Prinz Gagarins Reproduktion der königlichen Tafel in Betania, die George IV (links), Tamar (Mitte) und George III (rechts) darstellt, flankiert von den Kriegerheiligen (1847).
Unterschrift von Tamar 1202.

Ein Großteil der modernen Wahrnehmung von Königin Tamar wurde unter dem Einfluss der Romantik des 19. Jahrhunderts und des wachsenden Nationalismus unter den georgischen Intellektuellen dieser Zeit geprägt. In der russischen und westlichen Literatur des 19. Jahrhunderts spiegelte das Bild der Königin Tamar die europäischen Vorstellungen des Orients – zu denen Georgien als Teil wahrgenommen wurde – und die Stellung und Eigenschaften der Frau darin. Der Tiroler Schriftsteller Jakob Philipp Fallmerayer bezeichnete Tamar als „kaukasischen Semiramis “. Fasziniert vom „ exotischen “ Kaukasus schrieb der russische Dichter Michail Lermontow das romantische Gedicht Tamara ( russisch : Тамара ; 1841), in dem er die alte georgische Sage über eine sirenenartige Bergprinzessin, der der Dichter den Namen Königin Tamar gab, aufgriff. Obwohl Lermontovs Darstellung der georgischen Königin als destruktive Verführerin keinen offensichtlichen historischen Hintergrund hatte, war sie einflussreich genug, um die Frage nach Tamars Sexualität zu thematisieren, eine Frage, die von den europäischen Autoren des 19. Knut Hamsuns Theaterstück Queen Tamara von 1903 war weniger erfolgreich; die Theaterkritiker sahen darin "eine moderne Frau in mittelalterlicher Tracht" und lasen das Stück als "Kommentar zur neuen Frau der 1890er Jahre". Die russische Dirigentin Mily Balakirev komponierte eine symphonische Dichtung namens "Tamara".

Auch in der georgischen Literatur wurde Tamar romantisiert, allerdings ganz anders als aus russischer und westeuropäischer Sicht. Die georgischen Romantiker folgten einer mittelalterlichen Tradition in Tamars Darstellung als sanfte, heilige Frau, die ein Land im permanenten Krieg regierte. Dieses Gefühl wurde außerdem durch die Wiederentdeckung eines zeitgenössischen Wandgemäldes von Tamar aus dem 13. Jahrhundert im damals zerstörten Kloster Betania inspiriert , das in den 1840er Jahren von Prinz Grigory Gagarin freigelegt und restauriert wurde . Das Fresko wurde zu einer Quelle zahlreicher Kupferstiche, die zu dieser Zeit in Georgien zirkulierten und inspirierte den Dichter Grigol Orbeliani , ihm ein romantisches Gedicht zu widmen. Darüber hinaus stellten die georgischen Literaten, die auf die russische Herrschaft in Georgien und die Unterdrückung nationaler Institutionen reagierten , Tamars Ära ihrer heutigen Situation gegenüber und beklagten in ihren Schriften die unwiederbringlich verlorene Vergangenheit. Damit wurde Tamar zu einer Personifikation der Blütezeit Georgiens, eine Wahrnehmung, die bis in die Gegenwart anhält.

Tamars Heirat mit dem Prinzen der Rus, Yuri, ist im modernen Georgien zum Thema zweier klangvoller Prosawerke geworden. Shalva Dadianis Stück mit dem ursprünglichen Titel Der unglückliche Russe (უბედური რუსი; 1916–1926) wurde von sowjetischen Kritikern angegriffen, weil es die „jahrhundertelange Freundschaft des russischen und georgischen Volkes“ verfälschte. Unter dem Druck der Kommunistischen Partei musste Dadiani sowohl den Titel als auch die Handlung entsprechend der offiziellen Ideologie des Sowjetstaates revidieren. Im Jahr 2002 empörte eine satirische Kurzgeschichte Der Erste Russe (პირველი რუსი) der jungen georgischen Schriftstellerin Lasha Bughadze, die sich auf eine frustrierte Hochzeitsnacht von Tamar und Yuri konzentrierte, viele Konservative und löste eine landesweite Kontroverse aus, darunter hitzige Diskussionen in den Medien . das Parlament von Georgien und das Patriarchat der Georgisch-Orthodoxen Kirche.

Verehrung

Ikone von Tamar

Tamar wurde heilig gesprochen von der georgisch - orthodoxen Kirche als Heiliger Righteous Königin Tamar (წმიდა კეთილმსახური მეფე თამარი, ts'mida k'etilmsakhuri MEPE Tamari , auch verehrt als „rechten Glauben Tamara“), mit ihrem Festtag erinnert am 1. Mai (von der Julianische Kalender , der dem 14. Mai im Gregorianischen Kalender entspricht ).

Die Antiochien-Orthodoxen feiern am 22. April das Fest der Heiligen Tamara.

Genealogie

Die Tabelle unten zeigt die abgekürzte Genealogie von Tamar und ihrer Familie, die von Tamars Großvater bis zu ihren Enkeln zurückverfolgt werden kann.

Genealogie von Tamar und ihrer Familie
Demetrius I.
König von Georgien, 1125–1154
David V.
König von Georgien, 1154–1155
Georg III.
König von Georgien, 1155–1184
Burdukhan von Alania Rusudan
Demna Tamar
Königin von Georgia, 1184-1213
1. Juri Bogoljubski Rusudan
2. David Soslan
Georg IV.
König von Georgia, 1213-1223
Rusudanische
Königin von Georgien, 1223–1245
Ghias-Add-in
David VII.
König von Georgien, 1247-1270
David VI.
König von Georgien, 1245-1293
Tamar

Siehe auch

Verweise

Zitate

Quellen

Externe Links

Tamar von Georgien
Vorangestellt
Königin von Georgia
1178–1213
mit George III (1178–1184)
George IV (1207–1213)
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