Querida Amazonien -Querida Amazonia

Querida Amazonia
Spanisch für "Geliebte Amazone" Apostolisches Schreiben von Papst Franziskus
Wappen von Papst Franziskus
Unterschriftsdatum 2. Februar 2020 ( 2020-02-02 )
Gegenstand Auf der Pan-Amazonas-Region
Nummer 5 von 5 des Pontifikats
Text

Querida Amazonia ( Beloved Amazon ) ist ein 2020 Nachsynodales Apostolisches Schreiben von Papst Francis , geschrieben als Antwort auf die Bischofssynode für die Pan-Amazonas - Region statt in Rom im Oktober 2019.Konzentration auf der Amazonas - Region von Südamerika, ist es „an das Volk Gottes und an alle Menschen guten Willens“ gerichtet. Das Dokument trägt das Datum 2. Februar 2020, das liturgische Fest von Lichtmess , und wurde von der Pressestelle des Heiligen Stuhls auf einer Pressekonferenz am 12. Februar veröffentlicht.

Ursprünglich in Spanisch verfasst, wurde die Ermahnung auch in Englisch, Italienisch, Französisch, Deutsch, Portugiesisch, Polnisch und Arabisch veröffentlicht. Die 16.000 Wörter der englischen Übersetzung sind in 111 Absätze in vier Kapitel gegliedert, von denen jedes einem „großen Traum“ gewidmet ist: sozial, kulturell, ökologisch und kirchlich.

Vor der offiziellen Veröffentlichung entstanden Spekulationen , dass Querida Amazonia würde die Weihe von verheirateten Männern ermöglichen, die bereits ständige Diakone ( viri probati , lateinisch für ‚Männer von bewährten Glauben‘) zum Priestertum , eine Adresse Mangel an Priestern im Amazonas. Dieser Vorschlag war im Schlußdokument der Synode gefordert und von einer Mehrheit der anwesenden Bischöfe gebilligt worden, obwohl die katholische Kirche seit langem den klerikalen Zölibat in der lateinischen Kirche praktiziert . Die Ermahnung befürwortet nicht ausdrücklich verheiratete Priester, sondern stellt fest, dass für Priester ein "Weg gefunden werden muss", um die Eucharistie in entlegene Gebiete zu bringen , und fordert gleichzeitig eine größere Rolle der Frauen in der Kirche, aber nicht in den heiligen Orden der das Diakonat oder das Priestertum. Darüber hinaus macht Francis keine Erwähnung eines amazonischen Ritus der Messe , obwohl es auch ein Thema der Debatte auf der Synode zu sein, aber heißt es, dass die Bemühungen der Inkulturation vorgenommen werden sollen, zu „respektieren nativen Formen des Ausdrucks in Gesang, Tanz, Rituale , Gesten und Symbole".

Hintergrund

Am 15. Oktober 2017 kündigte Papst Franziskus an, dass 2019 eine Sonderversammlung der Bischofssynode abgehalten werde, um „neue Wege für die Evangelisierung dieses Teils des Volkes Gottes“ zu identifizieren, insbesondere der indigenen Völker , im Lichte der „ Krise" der Abholzung des Amazonas-Regenwaldes . Die Arbeiten der Synode Dokument ( Instrumentum laboris ) mit dem Titel „Amazonia: neue Wege für die Kirche und für eine integrale Ökologie“, wurde am 17. Juni veröffentlicht 2019. Die wichtigsten Fragen der Instrumentum laboris waren die Weihe verheirateter Männer, die Rolle der Frauen in der Kirche und Umweltbelange. Das Arbeitsdokument löste polarisierte Reaktionen unter Katholiken aus, wobei der peruanische Kardinal Pedro Barreto sagte, dass es "weitgehend die Gefühle und Wünsche vieler Vertreter des Amazonas-Volkes ausdrückt", während der deutsche Kardinal Walter Brandmüller es als " ketzerei " verurteilte und forderte, es zu sein hat abgelehnt.

Mehr als 200 Teilnehmer, darunter 185 stimmberechtigte Bischöfe, versammelten sich vom 6. bis 27. Oktober 2019 in Rom zur Synode. Am 26. Oktober, dem Abschlusstag der Vollversammlung, wurde das Abschlussdokument der Synode veröffentlicht, darunter ein Artikel, in dem die Bischöfe vorschlugen, verheiratete ständige Diakone nach einer "angemessenen Ausbildung" für die Priesterweihe in Betracht zu ziehen, die mit einer Mehrheit von 128-41, was die erforderliche Zweidrittelmehrheit für die Annahme erfüllt. Die Schlussfolgerungen des Synodaldokuments wurden dann Franziskus vorgelegt, um eine apostolische Ermahnung zu den erörterten Themen herauszugeben.

Inhalt

Franziskus beginnt Querida Amazonia, indem er die Ermahnung als einen "kurzen Rahmen zur Reflexion" im Lichte des Abschlussdokuments der Synode beschreibt, ohne es zu ersetzen, und fordert alle auf, es vollständig zu lesen. In der Einleitung des Dokuments werden auch die „vier großen Träume“ dargelegt, die das Amazonasgebiet in ihm weckt, die anschließend in den vier folgenden Kapiteln einzeln untersucht werden.

Im ersten Kapitel mit dem Titel "Ein sozialer Traum" konzentriert sich Franziskus auf die Verbesserung der Lebensqualität des Amazonas-Volkes und unterstreicht die Notwendigkeit, den Armen zu helfen. Er spricht die "Ungerechtigkeit und Kriminalität" an, mit der solche Völker konfrontiert sind, verursacht durch Industrien im Regenwald wie Holz- und Bergbauindustrie, und kritisiert eine Auffassung der Region als Ort der Entwicklung, die indigene Rechte nicht respektiert. Darüber hinaus sagt er auch, dass angesichts der von ihnen erlittenen Ungerechtigkeit und Grausamkeit Empörung zu spüren sei, und bittet um Vergebung für die Versäumnisse der Kirche und der breiteren Gesellschaft im Amazonasgebiet „Mit Solidarität. Er beendet das Kapitel mit einer Reflexion über die "kaputten Institutionen" der Zivilgesellschaft und fordert einen Dialog mit den Armen des Amazonas.

Das zweite Kapitel der Ermahnung, "Ein kultureller Traum", verwendet einen positiven Ansatz gegenüber indigenen Völkern und betont, dass die Förderung des Amazonas nicht mit kulturellem Kolonialismus verbunden ist . Franziskus bezeichnet die Region als „ Polyeder “, beklagt das Exil der Indigenen aus ihren Heimatstädten in die regionalen Städte und den daraus resultierenden Verlust ihrer kulturellen Identität und fordert die jungen Menschen auf, Verantwortung für ihre Wurzeln zu übernehmen. Darüber hinaus fördert er eine "interkulturelle Begegnung", lehnt Kolonialismus und Indigenismus ab und stellt fest , dass eine Kultur "unfruchtbar werden" kann, wenn sie sich vom Dialog isoliert.

Das dritte Kapitel des Dokuments, "Ein ökologischer Traum", erinnert an die Lehre Benedikts XVI. über die "Humanökologie" und verweist auch auf Franziskus' eigene Enzyklika Laudato si' . Er verurteilt erneut multinationale Konzerne und "mächtige Industrien" für die Schädigung der amazonischen Umwelt und betont die Bedeutung von Wasser und bezeichnet den Amazonas als "Rückgrat, das Harmonie und Einheit schafft". Franziskus betont auch die Notwendigkeit, von indigenen Völkern zu lernen, sowie eine theologische "Prophezeiung der Kontemplation", die Gläubige in der Region treffen können. Er fordert eine ökologische Lehre zur Überwindung des modernen Konsums in der Region, eine Initiative, zu der auch die Kirche beitragen könne.

"Ein kirchlicher Traum", das letzte Kapitel, das fast die Hälfte des Dokuments umfasst, untersucht die Rolle der katholischen Kirche im Amazonasgebiet. Franziskus bekräftigt den Großen Auftrag , das Evangelium zu predigen , um den Problemen der Region zu begegnen, und unterstreicht die Bedeutung des Kerygmas . Er erforscht auch Wege der Inkulturation im Amazonas, um das Gute in bestehenden Kulturen zur "Erfüllung im Lichte des Evangeliums" zu bringen und präkolumbianische Kulturen und die Tradition der christlichen Weisheit zu preisen. Trotzdem diskutiert er keinen neuen amazonischen Messritus, sondern unterstützt die Einbeziehung von Elementen der indigenen Kultur in die Liturgie. Außerdem fordert er die Kirche auf, „Verständnis, Trost und Akzeptanz anzubieten“, anstatt Menschen abzuwehren. Zum Thema Priester in der Region sagt Franziskus, dass der Prozess der Priesterausbildung überarbeitet werden sollte, erwähnt jedoch nicht die Ordination von viri probati , um isolierten Gemeinschaften den Zugang zur Eucharistie zu ermöglichen. Stattdessen betont er die Rolle der Laien bei der geistlichen Ausbildung und betont, dass Priester weiterhin notwendig sind, um der Liturgie vorzustehen. Darüber hinaus spricht Franziskus die „Stärke und Gabe“ der Frauen an und lobt ihre Rolle im Amazonasgebiet, behauptet jedoch, dass Bemühungen, sie zu ordinieren, reduktionistisch wären und die Kirche dazu führen würden , „Frauen zu klerikalisieren und den großen Wert dessen, was sie bereits erreicht haben, zu schmälern“. , und machen ihren unverzichtbaren Beitrag auf subtile Weise weniger effektiv". Er unterstreicht die traditionelle Bedeutung des männlichen Priestertums und gibt das Beispiel der Jungfrau Maria als Vorbild für Frauen. Indem er kurz die Möglichkeiten untersucht, die sich aus Ökumene und "interreligiösem Zusammenleben" ergeben, lädt er die Gläubigen ein, nach Gelegenheiten zu suchen, miteinander zu sprechen. Die Ermahnung endet mit einem an Maria gerichteten Gebet unter dem Titel "Mutter des Amazonasgebiets".

Rezeption

Querida Amazonia zog gemischte Reaktionen von katholischen Kommentatoren nach sich, wobei diejenigen, die als konservativ angesehen wurden, den Ansatz von Franziskus allgemein billigten, während diejenigen, die als fortschrittlich angesehen wurden, weitgehend Enttäuschung über das Fehlen wichtiger Ankündigungen von Änderungen der kirchlichen Praxis zum Ausdruck brachten. Kardinal Gerhard Ludwig Müller nannte die Ermahnung ein "Dokument der Versöhnung" und erklärte, dass sie darauf abzielt, interne Fraktionen innerhalb der Kirche zu reduzieren, während der Journalist Edward Pentin Francis dafür lobte, dass er viri probati nicht befürwortete , kritisierte jedoch die "vollständige Einhaltung" des Dokuments an den Prinzipien der Befreiungstheologie , insbesondere die des brasilianischen Theologen Leonardo Boff . Erzbischof José Horacio Gómez , Präsident der Katholischen Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten , lobte den Fokus der Ermahnung auf integrale Ökologie, ebenso wie Erzbischof Mark Coleridge von Brisbane und merkte an, dass das Dokument auch „kritische Fragen für den australischen Kontext“ anspreche. Der traditionelle katholische Journalist Matthew Walther sagte, die richtige Antwort auf die Enzyklika sollte Freude sein und schrieb:

Hier endlich eine Rückkehr zu den großen intellektuellen Themen von Laudato si ', der päpstlichen Enzyklika von 2015, in der der Heilige Vater erstmals seine Kritik an der neoliberalen Revolution in der Wirtschaft, dem globalisierten Regime der Ausplünderung, Ausbeutung, Unfruchtbarkeit und Zerstreutheit formulierte möglicherweise das vermeintliche "Wirtschaftswunder" des Konsums. Für Franziskus existieren all diese Dinge – die Klimakrise, die Lohnsklaverei , das Trugbild des technologischen Fortschritts, die Gier – entlang eines kurvenreichen Kontinuums der Verelendung; Der Planet wird zerstört, weil wir uns gegenseitig zerstören, weil wir uns selbst zerstören." Stattdessen sollte es so begrüßt werden, wie es präsentiert wird: als Traum, den alle Menschen guten Willens gemeinsam träumen können.

Auf der anderen Seite missbilligte der in Amerika geborene kolumbianische Bischof Robert Herman Flock die Worte von Franziskus und erklärte, er habe "einfach die Dose auf die Straße getreten". Jesuit Priester James Martin sagte , dass, während Querida Amazonia nicht ausdrücklich die Weihe von verheirateten Priestern oder Frauen erwähnt hat, diese Vorschläge noch wegen Francis zur Diskussion können bis „offiziell präsentiert“ das Abschlussdokument der Synode zusammen mit der Ermahnung. Die Women's Ordination Conference , eine US-amerikanische Organisation, die sich für die Ordination katholischer Frauen einsetzt, warf Franziskus vor, "den Rufen der Frauen vorsätzlich den Rücken zu kehren", während das Zentralkomitee der deutschen Katholiken , eine Laiengruppe, enttäuscht über seinen "Mangel an Mut" äußerte echte Reformen zu verfolgen". Die englische Schriftstellerin Catherine Pepinster widersprach unterdessen einer wahrgenommenen Andeutung, dass „ Klerikalismus automatisch Teil des Priestertums ist“.

Verweise