Klassisches Arabisch - Classical Arabic

Klassisches Arabisch
Großer Koran.jpg
Verse aus dem Koran vokalisiert in einer Lesetradition, die als normatives klassisches Arabisch gilt, geschrieben in kursivem Arabisch .
Heimisch Historisch im Nahen Osten
Epoche 7. Jahrhundert n. Chr. bis 9. Jahrhundert n. Chr.; als liturgische Sprache des Islam fortgeführt , gesprochen mit einer modernisierten Aussprache
Frühe Form
Sprachcodes
ISO 639-3
Glottologie Keiner
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Das klassische Arabisch (Arabisch: ٱلعربية ٱلفصحى , romanized:  al-'arabīyah al-fusha ) oder koranischen Arabisch ist die standardisierte literarische Form der arabischen Sprache aus dem 7. Jahrhundert und während des gesamten Mittelalters , vor allem in Umayyaden und Abbasiden literarischen Texten wie zum als Poesie, gehobene Prosa und Redekunst und ist auch die liturgische Sprache des Islam .

Die erste umfassende Beschreibung von Al-'Arabiyyah „Arabisch“, Sībawayhi der al - Kitāb , war auf einen Korpus von poetischen Texten, zusätzlich zu den Qur'ān und Beduinen Informanten , die er zuverlässige Sprecher des betrachteten seine 'arabiyya .

Modernes Hocharabisch ist sein direkter Nachkomme, das heute in der gesamten arabischen Welt schriftlich und im formellen Sprechen verwendet wird, beispielsweise bei vorbereiteten Reden, einigen Radiosendungen und Inhalten, die keine Unterhaltung sind. Während sich Lexik und Stilistik des modernen Standardarabischs vom klassischen Arabisch unterscheiden, sind Morphologie und Syntax im Wesentlichen unverändert geblieben (obwohl das moderne Standardarabisch eine Teilmenge der im klassischen Arabisch verfügbaren syntaktischen Strukturen verwendet). In der arabischen Welt wird wenig zwischen klassischem Arabisch und modernem Standardarabisch unterschieden, und beide werden normalerweise al-fuṣḥā ( Arabisch : الفصحى ‎) auf Arabisch genannt, was „der Beredte “ bedeutet.

Geschichte

Verbreitung des Arabischen vor den islamischen Eroberungen von Rashidun .

Die frühesten Formen des Arabischen sind als Altarabisch bekannt und überleben in Inschriften in alten nordarabischen Schriften sowie in Fragmenten vorislamischer Poesie, die in der klassischen Literatur erhalten sind. Gegen Ende des 6. Jahrhunderts AD, wird angenommen , dass eine relativ gleichmäßige zwischen den Stämmen „poetische koiné “, eine synthetische Sprache unterscheidet sich von den gesprochenen Dialekten, mit konservativen, sowie innovative, Features, einschließlich der Kasusendungen bekannt als entwickelt hatte 'i'rab . Es ist jedoch ungewiss, inwieweit die gesprochenen Volkssprachen dem literarischen Stil entsprachen, da viele erhaltene Inschriften in der Region auf eine Vereinfachung oder das Fehlen der Flexionsmorphologie des klassischen Arabisch hindeuten. Es wird oft gesagt, dass die beduinischen Dialekte von Najd wahrscheinlich die konservativsten waren (oder zumindest morphologisch und lexikalisch mehr dem gehobenen intertribalen Idiom ähnelten als die anderen zeitgenössischen Volkssprachen), eine Ansicht, die möglicherweise durch die Romantisierung der "Reinheit" der Sprache unterstützt wird der Wüstenbewohner (im Gegensatz zu den " verdorbenen " Dialekten der Stadtbewohner), die in vielen mittelalterlichen arabischen Werken zum Ausdruck kommen, insbesondere in denen zur Grammatik, obwohl einige argumentieren, dass alle gesprochenen Volkssprachen wahrscheinlich stark von der überregionalen literarischen Norm abweichen Grad, während andere wie Joshua Blau der Meinung sind, dass "die Unterschiede zwischen der klassischen und der gesprochenen Sprache nicht allzu weitreichend waren".

Es wird allgemein angenommen, dass sich die arabische Schrift aus lokalen kursiven Varianten der aramäischen Schrift entwickelt hat , die zum Schreiben von Arabisch übernommen wurden, obwohl einige, wie Jean Starcky , postuliert haben, dass sie sich stattdessen direkt von der syrischen Schrift ableitet, da im Gegensatz zum Aramäischen, die Schriften des Arabischen und des Syrischen sind beide kursiv. Indigene Spekulationen über die Geschichte der Schrift schreiben manchmal die Ursprünge der Schrift und oft auch die Sprache selbst einer der alten Hauptfiguren des Islam wie Adam oder Ismael zu , obwohl andere erwähnen, dass sie aus der Ferne nach Arabien eingeführt wurde . Im 7. Jahrhundert n. Chr. beeinflussten die charakteristischen Merkmale des alten Hijazi , wie der Verlust der letzten kurzen Vokale, der Verlust von Hamza , die Lenition des letzten /-at/ bis /-ah/ und das Fehlen der Nunation , den Konsonantentext (oder rasm ) des Korans (und auch vieler seiner Lesarten) und der später normalisierten Orthographie des klassischen Arabisch als literarisches Standardregister im 8. Jahrhundert.

Bis zum 2. Jahrhundert n. Chr. wurde die Sprache von arabischen Grammatikern standardisiert und die Kenntnis des klassischen Arabisch wurde eine wesentliche Voraussetzung für den Aufstieg in die höheren Klassen in der gesamten islamischen Welt, da es die Lingua Franca im Nahen Osten , Nordafrika und den Das Horn von Afrika und damit die Region entwickelte sich schließlich zu einem weit verbreiteten Diglossie- Staat . Folglich wurde die klassische Sprache sowie die arabische Schrift Gegenstand vieler Mythen und wurde schließlich mit religiösen, ethnischen und rassischen Konflikten in Verbindung gebracht, wie dem Aufstieg vieler Gruppen, die traditionell unter dem breiten Etikett al-Shu' ibiyya (was im Gegensatz zu arabischen Stämmen ungefähr "die der Nationen" bedeutet), die trotz der bemerkenswerten Unterschiede in ihren Ansichten den betonten und oft dogmatisierten Glauben, dass die Araber sowie ihre Sprache weit überlegen seien, im Allgemeinen ablehnten alle anderen Rassen und Ethnien, und so wurde der Begriff später von ihren Rivalen abwertend auf solche Gruppen angewendet. Darüber hinaus bemühten sich viele arabische Grammatiker, möglichst viele Wörter einem „reinen arabischen Ursprung“ zuzuordnen, insbesondere im Koran. Daher wurden Exegeten, Theologen und Grammatiker, die die Idee des Vorhandenseins von "Unreinheiten" (z. Dennoch schienen der Glaube an die rassische und ethnische Überlegenheit der Araber und der Glaube an die sprachliche Überlegenheit des Arabischen keine notwendigen Folgerungen zu sein.

Gedichte und Sprüche, die arabischsprachigen Persönlichkeiten zugeschrieben werden, die vor der Vereinheitlichung des klassischen Idioms lebten und die sich hauptsächlich in weit späteren Manuskripten erhalten haben, enthalten Spuren von Elementen in Morphologie und Syntax, die als hauptsächlich poetisch oder charakteristisch regional oder dialektisch angesehen wurden. Trotzdem wurden diese zusammen mit dem Koran als die Hauptgrundlage angesehen, auf der grammatikalische Untersuchung, Theoriebildung und Argumentation basieren sollten. Sie bildeten auch das literarische Ideal, das in feierlichen Texten und Reden verfolgt, zitiert und nachgeahmt werden sollte. Lexikalisch kann das klassische Arabisch eine oder mehrere der Dialektformen eines bestimmten Wortes als Varianten der standardisierten Formen beibehalten, wenn auch oft mit viel weniger Aktualität und Verwendung.

Verschiedene arabische Dialekte entlehnten frei Wörter aus dem klassischen Arabisch, eine Situation, die den romanischen Sprachen ähnlich ist , wobei eine Vielzahl von Wörtern direkt aus dem klassischen Latein entlehnt wurden . Arabisch sprechende Personen sprachen in der Regel klassisches Arabisch als Zweitsprache (wenn sie die umgangssprachlichen Dialekte als Erstsprache sprachen) oder als dritte Sprache (wenn sie eine andere Sprache als Erstsprache und eine regionale Variante des umgangssprachlichen Arabisch als Zweitsprache sprachen) . Nichtsdestotrotz wurde die Aussprache des klassischen Arabisch wahrscheinlich in unterschiedlichem Maße von den Volkssprachen beeinflusst (ähnlich wie das moderne Standardarabisch ). Die Unterschiede in Aussprache und Wortschatz in den regionalen arabischen Varietäten wurden wiederum unterschiedlich von den in den eroberten Gebieten gesprochenen Muttersprachen beeinflusst, wie zum Beispiel Koptisch in Ägypten; Berber und Punier im Maghreb; Himyaritisch , Modernes Südarabisch und Altsüdarabisch im Jemen; und Aramäisch in der Levante.

Phonologie

Konsonanten

Wie das moderne Standardarabisch hatte das klassische Arabisch 28 Konsonantenphoneme:

Klassische arabische Konsonantenphoneme
Labial Dental Denti-alveoläre Palatal Velar Uvular Rachenraum Glottal
schlicht nachdrücklich
Nasal m م n ن
Plosiv stimmlos t ت ط k ك ق ʔ ء
geäußert b ب d د ɟ ج
Reibelaut stimmlos f ف θ ث S س ص ɕ ش χˠ خ ħ ح h ه
geäußert ð ذ z ز ðˠ ظ ʁˠ غ ʕ ع
Seitlicher Frikativ ɮˁ ض
Ungefähre j ي w و
Seitlicher Approximant l ل
Zapfhahn ر

Anmerkungen:

^1 Sibawayhbeschrieb den Konsonanten ⟨ط⟩ als stimmhaft (/dˠ/), aber einige moderne Linguisten bezweifeln dieses Zeugnis.
^2 Ibn Khaldunbeschrieb die Aussprache von ⟨ق⟩ als stimmhaftes velar/ɡ/und dass es sich möglicherweise um die alte arabische Aussprache des Buchstabensgehandelt habenkönnte, er beschreibt sogar, dass derProphet MohammeddieAussprache/ɡ/ verwendet haben könnte.
^3 Nicht-emphatisches/s/könnte tatsächlich[ʃ] gewesen sein, das sich vor oder gleichzeitig mit der Frontierung der Gaumen im Mund nach vorne bewegt (siehe unten).
^ 4 Wie es ergibtausProto semitisch* g,/ ɟ /a palatalisierten velar gewesen sein:/ ɡʲ /.
^ 5 / l /ist nachdrücklichen ([ɫ]) nur in/ aɫɫɑːh /, der Name Gott,Gott, außer nach/ i /oder/ i /wenn es unemphatic: Bismi l-lahi / Bismillahi /( 'in der Namen Gottes").
^6 /rˠ/wird velarisiert, außer vor/i/:[ r ].
^7 Dies wurde rückblickend rekonstruiert, basierend auf alten Texten, die die richtige Aussprache beschreiben und von der Verwendung anderer Aussprache abraten.

Vokale

Monophthong- Phoneme
Kurz Lang
Vorderseite Zurück Vorderseite Zurück
Nah dran ich du ich
(eː)
Offen ein ein
Anmerkungen:
  • [ɑ(ː)] ist das Allophon von /a/ und /aː/ nach uvularen und emphatischen Konsonanten
  • [eː] entstand aus zwei verschiedenen Quellen, die oft verschmolzen wurden:
    • Die Kontraktion des Triphthongs *ayV . Einige Araber sagten banē (< *banaya) für banā („er baute“) und zēda (< *zayida) für zāda („es wuchs “). Dieses /eː/ verschmolz mit /aː/ im späteren klassischen Arabisch und den meisten modernen arabischen Dialekten.
    • Ein ganz anderes Phänomen namens imāla führte zum Erhöhen von / a / und /aː/ neben einer Folge i(ː)C oder Ci(ː) , wobei C ein nicht-emphatischer, nicht-uvularer Konsonant war, zB al-kēfirīna < al-kāfirīna („die Ungläubigen“). Imala könnte auch in Abwesenheit eines i-Vokals in einer angrenzenden Silbe vorkommen. Es wurde von Sibawayh als akzeptables klassisches Arabisch angesehen und kommt immer noch in zahlreichen modernen arabischen Dialekten vor, insbesondere in den städtischen Dialekten des fruchtbaren Halbmonds und des Mittelmeers.

Grammatik

Substantive

Fall

Die A1 Inschrift aus dem 3. oder 4. Jahrhundert in der vom griechischen Alphabets in einem Dialekt Affinitäten zu der der Safaitic Inschriften zeigt , dass kurze abschließende hohe Vokale in zumindest einigen Dialekten verloren hatte zeigen Alt Arabisch damals, Verwischen der Unterscheidung zwischen Nominativ und Genitiv im Singular, wobei der Akkusativ der einzige markierte Fall bleibt:

أوس

Aws

(بن)

(ibin)

عوذ

'ūḏ

 

(?)

(بن)

(ibin)

بناء

Bannāʾ

(بن)

(ibin)

كازم

Kāzim

الإدامي

ʾ al-ʾidāmiyy

أتو

atawa

من

Mindest

Ich

śiḥāṣ;

أتو

atawa

بناء

Bannāʾa

الدور

ad-dawra

ويرعو

wa-yirʿaw

بقل

baqla

بكانون

bi-kānūn

(بن) عوذ {} (بن) بناء (بن) كازم الإداميْ أتو من شحاصْ؛ أتو بناءَ الدَّورَ ويرعو بقلَ بكانون

ʾAws (ibin) ʿūḏ (?) (ibin) Bannāʾ (ibin) Kāzim ʾ al-ʾidāmiyy atawa min śiḥāṣ; atawa Bannāʾa ʾad-dawra wa-yirʿaw baqla bi-kānūn

"ʾAws Sohn von ʿūḏ (?) Sohn von Bannāʾ Sohn von Kāzim der ʾidāmite kam aus Mangel; er kam nach Bannāʾ in dieser Gegend und sie weideten während Kānūn auf frischem Gras".

Safaitisch (ca. 3. - 4. Jahrhundert n. Chr.)
Triptote Diptote Dual Maskuliner Plural Weiblicher Plural
Nominativ ..الـ
(ʾal-)...-∅
- )..ـَان)
(ʾal-)...-ān
الـ)..ـُون)
(ʾal-)...-ūn
)..ـَات)
(ʾal-)...-āt
Akkusativ الـ..ـَا
(ʾal-)...-a
الـ)..ـَيْن)
(ʾal-)...-ayn
)..ـِين)
(ʾal-)...-īn
Genitiv ..(الـ)
(ʾal-)...-∅

Das klassische Arabisch weist jedoch ein weitaus archaischeres System auf, das im Wesentlichen mit dem des Proto-Arabischen identisch ist :

Klassisches Arabisch (ca. 7. Jahrhundert n. Chr.)
Triptote Diptote Dual Maskuliner Plural Weiblicher Plural
Nominativ -un
الـ..ـُ
ʾal-...-u

- u
الـ)..ـَانِ)
(ʾal-)...-āni
الـ)..ـُونَ)
(ʾal-)...-ūna
ـَاتٌ
-ātun
الـ..ـَاتُ
ʾal-...-ātu
Akkusativ ا,
-an
الـ..ـَ
ʾal-...-a

- ein
الـ)..ـَيْنِ)
(ʾal-)...-ayni
الـ)..ـِينَ)
(ʾal-)...-īna
ـَاتٍ
-ātin
الـ..ـَاتِ
ʾal-...-āti
Genitiv -in
الـ..ـِ
ʾal-...-i

Bundesland

Der bestimmte Artikel verbreitete sich flächendeckend unter den zentralsemitischen Sprachen, und es scheint, dass dem Protoarabischen jede offenkundige Kennzeichnung der Bestimmtheit fehlte. Neben Dialekten ohne bestimmten Artikel weisen die safaitischen Inschriften etwa vier verschiedene Artikelformen auf, die nach Häufigkeit geordnet sind: h- , ʾ- , ʾl- und hn- . Das Altarabische der nabatäischen Inschriften weist fast ausschließlich die Form ʾl- auf . Im Gegensatz zum klassischen arabischen Artikel zeigt das altarabische ʾl fast nie die Angleichung der Coda an die Koronalen; die gleiche Situation wird in der Graeco-Arabica bezeugt, aber in A1 gleicht sich die Coda dem folgenden d an , αδαυρα * ʾad-dawra الدورة 'die Region'.

Im klassischen Arabisch hat der bestimmte Artikel die Form al- , wobei die Coda des Artikels die Assimilation an die folgenden dentalen und denti-alveolären Konsonanten zeigt. Beachten Sie die Aufnahme von palatinal /ɕ/ , die allein unter den palatinalen Konsonanten Assimilation zeigt, was darauf hinweist, dass die Assimilation aufhörte, produktiv zu sein, bevor dieser Konsonant aus dem Altarabischen /ɬ/ verschoben wurde :

Sonnenkonsonanten im klassischen Arabisch
Dental Denti-alveoläre Palatal
schlicht nachdrücklich schlicht nachdrücklich
n n - ن
t tت ط
d dد
θ ث s sس ص
ð ذ ðˤ ظ z zز
ɕ (< *ɬ) šش ɮˤ ض
l lل
r r - ر

Verben

Wechsel Barth-Ginsberg

Proto-Zentralsemitisch, Proto-Arabisch, verschiedene Formen des Altarabischen und einige moderne Najdi-Dialekte haben bis heute einen Wechsel im performativen Vokal der Präfix-Konjugation, abhängig vom Stammvokal des Verbs. Frühe Formen des klassischen Arabisch erlaubten diese Abwechslung, aber spätere Formen des klassischen Arabischen nivellierten das /a/-Allomorph:

Vorklassik ( Taltalah ) Klassik
1 sg. i-rkabu a-qtulu ʾa-...-u
2 m.sg. ti-rkabu ta-qtulu ta-...-u
3 m.sg. ya-rkabu (< * yi- ) ya-qtulu ja-...-u
1 pl. ni-rkabu na-qtulu na-...-u

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

  • Bin-Muqbil, Musaed (2006). „Phonetische und phonologische Aspekte der arabischen Emphatik und Gutturals“. Universität von Wisconsin-Madison. Cite Journal erfordert |journal=( Hilfe )
  • Holes, Clive (2004) Modernes Arabisch: Strukturen, Funktionen und Varianten Georgetown University Press. ISBN  1-58901-022-1
  • Versteegh, Kees (2001) The Arabic Language Edinburgh University Press ISBN  0-7486-1436-2 (Kap. 5 im Link unten verfügbar)
  • Watson, Janet (2002). „Die Phonologie und Morphologie des Arabischen“. New York: Oxford University Press. Cite Journal erfordert |journal=( Hilfe )
  • Bin Radhan, Neil. "Die Wissenschaft des Tadschwīd". Cite Journal erfordert |journal=( Hilfe )

Externe Links