Rabbinische Literatur - Rabbinic literature

Die rabbinische Literatur ist im weitesten Sinne das gesamte Spektrum rabbinischer Schriften der jüdischen Geschichte. Der Begriff bezieht sich jedoch oft speziell auf Literatur aus der talmudischen Ära, im Gegensatz zur mittelalterlichen und modernen rabbinischen Schrift, und entspricht daher dem hebräischen Begriff Sifrut Chazal ( Hebräisch : ספרות חז״ל ‎ „Literatur [unserer] Weisen“, wobei Hazal bezieht sich normalerweise nur auf die Weisen der Talmud-Ära). Diese spezifischere Bedeutung von „rabbinischer Literatur“ – die sich auf Talmudim , Midrasch ( hebräisch : מדרש ‎) und verwandte Schriften bezieht, aber selten auf spätere Texte – ist die allgemeine Bedeutung des Begriffs, wenn er in der zeitgenössischen akademischen Literatur verwendet wird. Die Begriffe meforshim und parshanim (Kommentare/Kommentatoren) beziehen sich fast immer auf spätere, nachtalmudische Verfasser rabbinischer Glossen zu biblischen und talmudischen Texten.

Mischnaische Literatur

Die Mischna und die Tosefta (zusammengetragen aus Materialien vor dem Jahr 200 n. Chr.) sind die frühesten erhaltenen Werke der rabbinischen Literatur, die das mündliche Gesetz des Judentums sowie ethische Lehren erläutern und entwickeln . Darauf folgten die beiden Talmuds:

Die Gemara , Analyse und Kommentar zur Mischna, c. 350–400 n. Chr.
Der Jerusalemer Talmud , c. 450 CE
Der babylonische Talmud , vollständige Kanonisierung aller vorherigen Texte c. 600 n. Chr.
Die kleinen Traktate (Teil des babylonischen Talmuds)

Der Midrasch

Midrasch (pl. Midraschim ) ist ein hebräisches Wort, das sich auf eine Methode bezieht, Details in einen oder aus einem biblischen Text zu lesen. Der Begriff Midrasch kann sich auch auf eine Zusammenstellung midraschischer Lehren in Form von juristischer, exegetischer, homiletischer oder erzählender Schrift beziehen, die oft als Kommentar zur Bibel oder Mischna konfiguriert ist . Es gibt eine große Anzahl "klassischer" Midrasch-Werke, die einen Zeitraum von der Mischnaischen bis zur Geonischen Zeit umfassen und oft Beweise dafür aufweisen, dass sie aus früheren Materialien bearbeitet und überarbeitet wurden und häufig in mehreren Varianten zu uns kommen. Eine kompakte Liste dieser Werke [nach ( Holtz 1984 ) ] ist unten angegeben; eine ausführlichere kommentierte Liste findet sich unter Midrasch. Die nachstehende Zeitleiste muss ungefähr sein, da viele dieser Werke über einen langen Zeitraum hinweg komponiert wurden, wobei Material aus früheren Versionen entlehnt und zusammengestellt wurde; ihre Geschichte ist daher etwas unsicher und Gegenstand wissenschaftlicher Debatten. In der Tabelle bedeutet "ne", dass das betreffende Werk nur in sekundären Referenzen vorhanden ist.

Außerkanonische rabbinische Literatur ("ne" bedeutet "nicht vorhanden")
Geschätztes Datum	Exegetisch	Homiletisch	Narrativ
Tannaitische Periode (bis 200 n. Chr.)	Mekhilta von Rabbi Ishmael Mekhilta von Rabbi Shimon Mekilta le-Sefer Devarim (ne) Sifra Sifre Sifre Zutta	Alphabet von Akiba ben Joseph (?)	Seder Olam Rabba
400–650 CE	Genesis Rabbah Klagelieder Rabbah	Levitikus Rabba
650–900 n. Chr.	Midrasch Sprüche Midrasch Tanhuma Prediger Rabbah	Deuteronomium Rabbah Pesikta de-Rav Kahana Pesikta Rabbati Avot von Rabbi Natan	Pirkei de-Rabbi Eliezer Seder Olam Zutta Tanna Devei Eliyahu
900–1000 CE	Midrasch Psalmen Exodus Rabbah Ruth Zuta Klagelieder Zuta
1000–1200	Midrasch Aggada von Moses ha-Darshan Midrasch Tadshe
Später	Yalkut Shimoni Midrasch ha-Gadol Ein Yaakov Zahlen Rabbah		Sefer ha-Yashar

Spätere Werke nach Kategorie

Aggada

chassidischer Gedanke

Hebräische Poesie

Jüdische Liturgie

Jüdische Philosophie

Kabbala

Jüdisches Gesetz

Musar-Literatur

Spätere Werke nach historischer Periode

Werke der Geonim

Die Geonim sind die Rabbiner von Sure und Pumbeditha in Babylon (650 - 1250):

She'iltoth von Acha'i [Gaon]
Halachot Gedolot
Halachot Pesukot von Rav Yehudai Gaon
Emunoth ve-Deoth ( Saadia Gaon )
Der Siddur von Amram Gaon
Antwort

Werke der Rishonim (der "frühen" rabbinischen Kommentatoren)

Die Rishonim sind die Rabbiner des frühen Mittelalters (1000 - 1550)

Die Kommentare zur Tora, wie die von Raschi , Abraham ibn Esra und Nachmanides .
Kommentare zum Talmud, hauptsächlich von Raschi , seinem Enkel Samuel ben Meir und Nissim von Gerona .
Kommentare zur Mischna , wie die von Maimonides , Obadja von Bertinoro und Nathan ben Abraham
Talmudische Novellen ( Chiddushim ) von Tosafisten , Nahmanides , Nissim von Gerona , Solomon ben Aderet (RaShBA), Yomtov ben Ashbili (Ritva)
Werke von Halacha ( Asher ben Yechiel , Mordechai ben Hillel )
Codices von Maimonides und Jacob ben Asher und schließlich Shulkhan Arukh
Responsa , zB von Solomon ben Aderet (RaShBA)
kabbalistische Werke (wie der Sohar )
Philosophische Werke ( Maimonides , Gersonides , Nahmanides )
Ethische Werke ( Bahya ibn Paquda , Jona von Gerona )

Werke der Acharonim (der "späteren" rabbinischen Kommentatoren)

Die Acharonim sind die Rabbiner von 1550 bis heute.

Wichtige Tora-Kommentare sind Keli Yakar ( Shlomo Ephraim Luntschitz ), Ohr ha-Chayim von Chayim ben-Attar , der Kommentar von Samson Raphael Hirsch und der Kommentar von Naftali Zvi Yehuda Berlin .
Wichtige Werke der talmudischen Novellen sind: Pnei Yehoshua , Hafla'ah , Sha'agath Aryei
Responsa, zB von Moses Sofer , Moshe Feinstein
Werke von Halakha und Codices zB Mishnah Berurah von Yisrael Meir Kagan und Aruch ha-Shulchan von Yechiel Michel Epstein
Ethische und philosophische Werke: Moshe Chaim Luzzatto , Yisrael Meir Kagan und die Mussar-Bewegung
Chassidische Werke ( Kedushath Levi , Sefath Emmeth , Shem mi-Shemuel )
Philosophische/metaphysische Werke (die Werke des Maharal von Prag , Moshe Chaim Luzzatto und Nefesh ha-Chayim von Chaim von Volozhin )
Mystische Werke
Historische Werke, zB Shem ha-Gedolim von Chaim Joseph David Azulai .

Meforshim

Meforshim ist ein hebräisches Wort und bedeutet „Kommentatoren“ (oder grob „ Ausleger “), Perushim bedeutet „Kommentare“. Im Judentum beziehen sich diese Worte auf Kommentare zur Tora (fünf Bücher Moses), Tanakh , Mischna , Talmud , der Responsa- Literatur oder sogar dem Siddur (jüdisches Gebetbuch) und mehr.

Klassische Tora- und Talmud-Kommentare

Klassische Tora- und/oder Talmud-Kommentare wurden von den folgenden Personen verfasst:

Geonim
- Saadia Gaon , Babylon des 10. Jahrhunderts
Rischonim
- Rashi (Shlomo Yitzchaki), Frankreich des 12. Jahrhunderts
- Abraham ibn Esra
- Nachmanides (Moshe ben Nahman)
- Samuel ben Meir, der Rashbam , Frankreich des 12. Jahrhunderts
- Gersonides , auch bekannt als Levi ben Gershom oder Ralbag)
- David Kimhi , der Radak, Frankreich des 13. Jahrhunderts
- Joseph ben Isaac Bekhor Shor , Frankreich des 12. Jahrhunderts
- Nissim von Gerona , auch bekannt als Nissim ben Reuben Gerondi oder RaN, Spanien aus dem 14. Jahrhundert
- Isaac Abarbanel (1437-1508)
- Obadja ben Jacob Sforno , Italien des 16. Jahrhunderts
Acharonim
- Der Wilnaer Gaon , auch bekannt als Elijah ben Solomon Zalman, Litauen des 18. Jahrhunderts
- Die Malbim , Meir Leibush ben Yehiel Michel Wisser

Klassische talmudische Kommentare wurden von Raschi verfasst. Nach Raschi wurden die Tosafot geschrieben, die ein Sammelkommentar zum Talmud von den Schülern und Nachkommen Raschis waren; Dieser Kommentar basierte auf Diskussionen, die in den rabbinischen Akademien Deutschlands und Frankreichs geführt wurden.

Moderne Torakommentare

Zu den modernen Tora-Kommentaren, die in der jüdischen Gemeinde breite Anerkennung gefunden haben, gehören:

Haemek Davar von Rabbi Naftali Zvi Yehuda Berlin
Der Chofetz Chaim
Tora Temimah von Baruch ha-Levi Epstein
Kerem HaTzvi , von Rabbi Tzvi Hirsch Ferber
Sefat Emet (Lippen der Wahrheit), Yehudah Aryeh Leib von Ger , Europa des 19. Jahrhunderts
Der "Pentateuch und Haftaras" von Joseph H. Hertz
Uebersetzung und Erklärung des Pentateuchs von Samson Raphael Hirsch
Nechama Leibowitz , eine bekannte Gelehrte
HaTorah vehaMitzva („Die Tora und das Gebot“) von Meïr Leibush, dem „ Malbim “
Ha-Ketav veha-Kabbalah von Rabbi Yaakov Tzvi Mecklenburg
Die Soncino-Bücher der Bibel
Richard Elliot Friedmans Kommentar zur Tora (2001)

Moderne Siddur-Kommentare

Moderne Siddur-Kommentare wurden verfasst von:

Rabbi Yisrael Meir Kagan HaCohen, Siddur . des Chofetz Chaim
Samson Raphael Hirsch , The Hirsch Siddur , Feldheim
Abraham Isaac Kook , Olat Reyia
Das autorisierte tägliche Gebetsbuch mit Kommentaren von Joseph H. Hertz
Elie Munk , Die Welt des Gebets , Elie Munk
Nosson Scherman , The Artscroll Siddur , Mesorah Publications
Jonathan Sacks , im Authorized Daily Prayer Book des British Commonwealth (der neuen Version des " Singer's Prayer Book ") sowie im Koren Sacks Siddur .
Reuven Hammer , Or Hadash , ein Siddur-Kommentar, der um den Text von Siddur Sim Shalom , Vereinigte Synagoge des Konservativen Judentums, herum aufgebaut ist
My Peoples Prayer Book , Jewish Lights Publishing, geschrieben von einem Team nicht-orthodoxer Rabbiner und Talmud-Gelehrter.

Siehe auch

Jüdische Kommentare zur Bibel
Judentum #jüdische religiöse Texte
Liste der jüdischen Gebete und Segnungen
Liste der Rabbiner
Rabbinisches Judentum
Thora-Datenbanken (elektronische Versionen traditioneller jüdischer Texte)
Yeshiva #Lehrplan

Biblische Figuren in der rabbinischen Literatur

Literaturverzeichnis

Zurück zu den Quellen: Reading the Classic Jewish Texts , Barry W. Holtz, (Gipfelbücher)
Einführung in die rabbinische Literatur Jacob Neusner , (Anchor Bible Reference Library/Doubleday)
Einführung in den Talmud und Midrasch , HL Strack und G. Stemberger, (Fortress Press)
Die Literatur der Weisen: Mündliche Tora, Halakha, Mischna, Tosefta, Talmud, Externe Traktate, Shemuel Safrai und Peter J. Tomson (Festung, 1987)

Externe Links

Allgemein

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