Rahab- Rahab

Für andere Verwendungen siehe Rahab (Begriffsklärung) .

Rahab ( Mitte ) in James Tissot ‚s die Hure von Jericho und die beiden Spies .

Rahab ( / r eɪ h æ b / ; Hebräisch : רָחָב , Moderne :  Rahav , Tiberian :  Rahab , "breit", "groß", Arabisch : رحاب, ein großer Raum eines Landes) war, nach dem Buch Josua , eine Frau, die in Jericho im Gelobten Land lebte und den Israeliten bei der Eroberung der Stadt half , indem sie zwei Männer versteckte, die vor ihrem Angriff ausgesandt worden waren, um die Stadt zu erkunden. Im Neuen Testament wird sie sowohl als Beispiel für eine Heilige , die im Glauben lebte , als auch als jemand gelobt, der für ihre Werke „für gerecht gehalten “ wurde .

Die King James Version gibt den Namen als Rachab wieder , nach seiner wörtlichen Schreibweise im Griechischen, die sich von der Schreibweise für Rahab in James und Hebräer unterscheidet. Die meisten modernen Versionen geben es als Rahab wieder, ohne die Unterscheidung zu beachten .

Rahabs Beruf

Rahab lässt die Spione in diesem 1860er Holzschnitt von Julius Schnorr von Karolsfeld entkommen

Das hebräische אשה זונה ( ishah zonah ), das zur Beschreibung von Rahab in Josua 2,1 verwendet wird, bedeutet wörtlich „eine Prostituierte“. In rabbinischen Texten wird sie jedoch als "Gastwirtin" erklärt, basierend auf dem aramäischen Targum : פונדקאית . Rahabs Name ist vermutlich die verkürzte Form eines Satznamens rāḥāb-N, "der Gott N hat sich geöffnet/geweitet (die Gebärmutter?)". Das hebräische zōnâ kann sich auf weltliche oder kultische Prostitution beziehen, und letztere wird allgemein als ein unveränderliches Element der kanaanitischen religiösen Praxis angesehen , obwohl dies in der jüngsten Forschung bestritten wurde. Es gab jedoch ein separates Wort, qědēšâ , das verwendet werden konnte, um Prostituierte der kultischen Sorte zu bezeichnen .

Josephus erwähnt, dass Rahab ein Gasthaus geführt habe , schweigt jedoch darüber, ob die bloße Vermietung von Zimmern ihre einzige Einnahmequelle war. Es war nicht ungewöhnlich, dass sowohl ein Gasthaus als auch ein Bordell im selben Gebäude betrieben wurden; Daher war das Betreten von Rahabs Quartier nicht unbedingt eine Abweichung von Josuas Befehlen. In der Tat, wie Robert Boling feststellt, könnte eine solche Einrichtung ein idealer Ort für Spione gewesen sein , um Informationen zu sammeln. Eine Reihe von Gelehrten haben festgestellt, dass der Erzähler in Joshua 2 beabsichtigt haben könnte, die Leser an die "unvordenkliche Symbiose zwischen Militärdienst und schäbigem Haus" zu erinnern .

In dem christlichen Neuen Testament , der Brief des Jakobus und der Brief an die Hebräer , die Tradition Satz von den Übersetzern der folgen Septuaginta in mit dem griechischen Wort „πόρνη“ ( Porne , die in der Regel auf Englisch als „übersetzt wird Dirne “ oder „Prostituierte "), um Rahab zu beschreiben.

William L. Lyons bemerkte, dass Bibelausleger Rahab als Vorbild für Gastfreundschaft , Barmherzigkeit , Glauben, Geduld und Reue im Umgang mit Joshuas Spionen betrachtet haben. So wurde die Hure von Jericho zum Vorbild der Tugend .

In der hebräischen Bibel

Rahab empfängt und verbirgt die Spione von Frederick Richard Pickersgill (1881)

Nach dem Buch Josua, als die Hebräer in Shittim im "Arabah" oder Jordantal gegenüber von Jericho lagerten , um den Fluss zu überqueren , sandte Josua als letzte Vorbereitung zwei Kundschafter aus, um die militärische Stärke von Jericho zu untersuchen . Die Spione blieben in Rahabs Haus, das in die Stadtmauer gebaut war. Die Soldaten, die geschickt wurden, um die Spione zu fangen, baten Rahab, die Spione herauszubringen. Stattdessen versteckte sie sie unter Flachsbündeln auf dem Dach. Es war die Zeit der Gerstenernte, und im Jordantal sind Flachs und Gerste gleichzeitig reif, so dass "man hätte erwarten können, dass gerade die Bündel von Flachsstengeln trocknen".

Rahab sagte den Spionen:

Ich weiß, dass der HERR dir das Land gegeben hat und dass dein Schrecken über uns gefallen ist und dass alle Bewohner des Landes wegen dir in Ohnmacht fallen. Denn wir haben gehört, wie der HERR das Wasser des Roten Meeres für euch ausgetrocknet hat, als ihr aus Ägypten ausgezogen seid, und was ihr den beiden Königen der Amoriter, die jenseits des Jordans waren, Sihon und Og, angetan habt, den ihr völlig zerstört habt. Sobald wir dies gehört hatten, zerschmolz unser Herz, und es blieb bei keinem Menschen mehr Mut wegen dir: Denn der HERR, dein Gott, ist Gott oben im Himmel und unten auf Erden. Und nun, ich bitte euch, schwöre mich durch den L ORD , da ich Ihnen Güte getan habe, damit sie auch erweise Güte zu Hause meines Vaters, und gib mir ein sicheres Zeichen: und dass du am Leben meines Vater zu retten, und meine Mutter und meine Brüder und meine Schwestern und alles, was sie haben, und errette unser Leben vom Tod.

—  Josua 2:9-13, King James Version .

Nach der Flucht versprachen die Spione, Rahab und ihre Familie nach der Einnahme der Stadt zu verschonen, selbst wenn es zu einem Massaker kommen sollte, wenn sie ihr Haus mit einer roten Schnur aus dem Fenster markieren würde. Einige haben behauptet, dass das Symbol der roten Schnur mit der Praxis des „ Rotlichtviertels “ zusammenhängt.

Als die Stadt Jericho fiel, wurden Rahab und ihre ganze Familie gemäß den Verheißungen der Spione erhalten und dem jüdischen Volk einverleibt. (Im Belagerungskrieg der Antike wurde eine Stadt, die nach einer längeren Belagerung fiel, häufig einem Massaker und einer Plünderung ausgesetzt.)

Tikva Frymer-Kensky betrachtet Rahab als "klug, proaktiv, trickreich und ohne Angst, ihrem König nicht zu gehorchen und ihn zu täuschen". Sie schreibt Rahab auch zu, "einer der frühen Retter Israels" zu sein, aufgrund "ihrer Treue zu Gott und Israel". Als erste nicht-israelitische Person und insbesondere die erste kanaanitische Frau, die sich mit Israel verbündete, führte Rahabs Überzeugungen sie dazu, die von Josua entsandten Männer trotz ihrer Herkunft zu beschützen.

Michael Coogan sagt, dass das Buch Josua mehr als jedes andere Buch der Bibel kurze ätiologische Erzählungen enthält , die die Ursprünge religiöser Rituale, topografische Merkmale, genealogische Beziehungen und andere Aspekte des alten israelitischen Lebens erklären, und dass die Legende von Rahab ist so ein Beispiel. Die Geschichte von Rahab würde daher eine Antwort darauf geben, wie eine kanaanitische Gruppe trotz der deuteronomistischen Anweisung, alle Kanaaniter zu töten und sich nicht mit ihnen zu verheiraten, Teil Israels wurde.

In der rabbinischen Literatur

Im Midrasch wird Rahab neben Sarah, Abigail und Esther als eine der vier schönsten Frauen bezeichnet, die die Welt je gekannt hat. Im babylonischen Talmud lechzt jeder, der Rahabs Namen erwähnt, sofort nach ihr, und laut einem Rabbi kann die bloße Anrufung ihres Namens sogar einen Orgasmus verursachen (Megillah 15a). Rahab soll sich im Alter von 50 Jahren bekehrt haben und nach drei Sünden Buße getan haben, indem er sagte:

Meister des Universums! Ich habe mit drei Dingen gesündigt [mit meinem Auge, meinem Oberschenkel und meinem Bauch]. Wegen dreier Dinge verzeihen Sie mir: das Seil, das Fenster und die Mauer [verzeihen Sie, dass ich Hurerei betrieben habe, weil ich mich selbst in Gefahr gebracht habe, als ich das Seil für die Kundschafter vom Fenster in der Mauer herabgelassen habe].“ (Babylonischer Talmud, Sewaim 116a-b).

Eine ähnliche Tradition besagt, dass Rahab erklärt: "Verzeihen Sie mir das Seil, das Fenster und den Flachs [die Flachsstängel, unter denen sie die Spione verbarg]."

Die Rabbiner betrachteten Rahab als einen würdigen Bekehrten zum Judentum und bezeugten, dass Rahab nach ihrer Bekehrung Josua geheiratet hatte; Zu ihren Nachkommen gehörten die Propheten Jeremia , Hilkia , Seraja , Mahseiah, Baruch , Hesekiel und die Prophetin Hulda , obwohl es im Buch Josua keinen Bericht darüber gibt, dass der Führer jemanden heiratet oder ein Familienleben hat. Rahab wird oft neben Jethro (Yitro) und Na'aman als "positive Beispiele" der Konvertiten erwähnt, die sich Israel angeschlossen haben, und ein anderer Midrasch hat Rahab als Anwalt für alle Nationen der Welt.

Im Neuen Testament

Im Neuen Testament wird Rahab (griech. Ῥαάβ ) aus dem Buch Josua als Beispiel für eine Person des Glaubens und der guten Werke erwähnt. Rahab wird in jeder dieser Passagen als „die Hure“ bezeichnet.

Eine andere Schreibweise des Namens, Rachab (wie in der King-James-Übersetzung des griechischen Ῥαχάβ transkribiert ) wird im Matthäus-Evangelium als einer der Vorfahren Jesu erwähnt ( Matthäus 1,5 ). Sie heiratete Lachs vom Stamm Juda und war die Mutter von Boas . Die meisten anderen englischen Bibeln transkribieren ihren Namen als Rahab .

In der Fiktion

  • Rahab als tugendhaft Seele (im dritten Kreis des Himmels) in dargestellt Dante ‚s Divine Comedy (Paradiso 9,112 ff.)
  • Rahab ist eine Figur im Mythos von William Blake . Sie wird als Hure dargestellt, ähnlich der Hure von Babylon , und steht neben Blakes Charakter von Tirzah , als sie Materialismus, falsche Religion und gefallene Sexualität repräsentiert. Rahabs Umarmung von Urizen, der lose die gefallene Vernunft repräsentiert, wird als die Konsolidierung des Irrtums angesehen, die notwendig ist, um das Jüngste Gericht herbeizuführen.
  • Rehab ist die junge Verführerin in Nabokovs Lolita .

Fiktive Berichte über Rahabs Leben

  • Afschar, Tessa. Perle im Sand (2010), ISBN  978-0-8024-5881-0
  • Burton, Anne. Rahabs Geschichte (2005), ISBN  0-451-21628-8 ; Buch 2 in Burtons "Women of the Bible"-Reihe.
  • Havel, Carlene und Faucheux, Sharon. Die scharlachrote Schnur (2014), ISBN  1940099692
  • MacFarlane, Hannah. Die scharlachrote Schnur (2009), ISBN  1844273709
  • Morris, Gilbert. Tochter der Befreiung . ISBN  0-7642-2921-4 ; Buch 6 der Reihe "Löwen von Juda".
  • Flüsse, Francine. Unverschämt: Rahab (2000), ISBN  978-0842335966 ; Buch 2 der Reihe " A Lineage of Grace " von Rivers .
  • Slaughter, Frank G. The Scarlet Cord: A Novel of the Woman of Jericho (1956), ISBN  0671774980
  • Smith, Jill Eileen. Die Crimson Cord: Rahabs Geschichte (2015). ISBN  978 0 8007 2034 6 ; Buch 1 in Smiths Reihe "Daughters of the Promised Land".
  • Wolf, Johanna. This Scarlet Cord: The Love Story of Rahab (2012), ISBN  1595548777

Fernsehporträts

Siehe auch

Verweise