Ram Mohan Roy -Ram Mohan Roy

Raja

Ram Mohan Roy

Porträt von Raja Ram Mohun Roy, 1833.jpg
Roy in London (1833), von Rembrandt Peale
Geboren c.  22. Mai 1772
Gestorben 27. September 1833 (1833-09-27)(61 Jahre)
Andere Namen Herold des neuen Zeitalters
Beruf Sozial- und Religionsreformer; Brahmanenprinz, Autor
Bekannt für Bengalische Renaissance , Brahmo Sabha
(soziale, politische Reformen)
Unterschrift
Ram Mohan Roy Unterschrift.svg

Ram Mohan Roy FRAS ( Bengalisch : রামমোহন রায় ; 22. Mai 1772 – 27. September 1833) war ein indischer Reformer, der 1828 einer der Gründer der Brahmo Sabha war, dem Vorläufer der Brahmo Samaj , einer sozial-religiösen Reformbewegung in Indien Indischer Subkontinent . Ihm wurde von Akbar II , dem Mogulkaiser , der Titel Raja verliehen. Sein Einfluss war offensichtlich in den Bereichen Politik , öffentliche Verwaltung , Bildung und Religion. Er war bekannt für seine Bemühungen, die Praktiken von sati und abzuschaffenKinderehe . Roy wird von vielen Historikern als „Vater der bengalischen Renaissance“ angesehen.

Im Jahr 2004 wurde Roy in der BBC-Umfrage zum größten Bengali aller Zeiten auf Platz 10 gewählt .

Frühes Leben und Bildung (bis 1796)

Ram Mohan Roy wurde in Radhanagar , Distrikt Hooghly , Präsidentschaft Bengalen , geboren . Sein Urgroßvater Krishnakanta Bandyopadhyay war ein Rarhi Kulin (edler) Brahmane . Unter den Kulin-Brahmanen – Nachkommen der sechs Brahmanenfamilien, die Ballal Sen im 12. Jahrhundert aus Kannauj importierte – waren diejenigen aus dem Rarhi-Distrikt in Westbengalen im 19. Jahrhundert berüchtigt dafür, dass sie von der Mitgift lebten, indem sie mehrere Frauen heirateten. Kulinismus war ein Synonym für Polygamie und das Mitgiftsystem, gegen die sich Rammohan stark machte. Sein Vater Ramkanta war ein Vaishnavit , während seine Mutter Tarini Devi aus einer shaivitischen Familie stammte. Er war ein großer Gelehrter von Sanskrit, Persisch und Englisch und kannte auch Arabisch, Latein und Griechisch. Ein Elternteil bereitete ihn auf den Beruf eines Gelehrten, des Shastri , vor, während der andere ihm alle weltlichen Vorteile sicherte, die er brauchte, um eine Karriere in der laukik oder weltlichen Sphäre der öffentlichen Verwaltung zu beginnen. Von früher Kindheit an zwischen diesen beiden Elternidealen hin- und hergerissen, schwankte Ram Mohan für den Rest seines Lebens zwischen den beiden.

Während seiner Kindheit wurde Ram Mohan Roy Zeuge des Todes seiner Schwägerin durch Sati . Das siebzehnjährige Mädchen wurde zum Scheiterhaufen geschleift, wo Ram Mohan Roy ihren verängstigten Zustand miterlebte. Er versuchte zu protestieren, aber ohne Erfolg. Sie wurde lebendig verbrannt. Die Leute sangen "Maha Sati! Maha Sati! Maha Sati!" (große Frau) über ihre schmerzhaften Schreie.

Ram Mohan Roy war dreimal verheiratet. Seine erste Frau starb früh. Er hatte zwei Söhne, Radhaprasad im Jahr 1800 und Ramaprasad im Jahr 1812 mit seiner zweiten Frau, die 1824 starb. Roys dritte Frau überlebte ihn.

Art und Inhalt der frühen Erziehung von Ram Mohan Roy sind umstritten. Eine Ansicht ist, dass Ram Mohan seine formelle Ausbildung im Dorf Pathhala begann, wo er Bengali und etwas Sanskrit und Persisch lernte . Später soll er Persisch und Arabisch in einer Madrasa in Patna studiert haben und danach wurde er nach Benares geschickt , um die Feinheiten des Sanskrit und der hinduistischen Schriften, einschließlich der Veden und Upanishaden , zu lernen . Die Daten seiner Zeit an diesen beiden Orten sind ungewiss. Es wird jedoch angenommen, dass er im Alter von neun Jahren nach Patna geschickt wurde und zwei Jahre später nach Benares ging .

Die persischen und arabischen Studien beeinflussten sein Denken über einen Gott mehr als Studien zum europäischen Deismus, den er zumindest beim Schreiben seiner ersten Schriften nicht kannte, weil er zu diesem Zeitpunkt kein Englisch sprechen oder verstehen konnte.

Ram Mohan Roys Einfluss auf die moderne indische Geschichte war seine Wiederbelebung der reinen und ethischen Prinzipien der Vedanta-Philosophieschule, wie sie in den Upanishaden zu finden sind. Er predigte die Einheit Gottes, fertigte frühe Übersetzungen vedischer Schriften ins Englische an, war Mitbegründer der Calcutta Unitarian Society und gründete Brahma Samaj . Der Brahma Samaj spielte eine wichtige Rolle bei der Reform und Modernisierung der indischen Gesellschaft. Er kämpfte erfolgreich gegen Sati , die Praxis der Witwenverbrennung. Er versuchte, die westliche Kultur mit den besten Merkmalen der Traditionen seines eigenen Landes zu integrieren. Er gründete eine Reihe von Schulen, um ein modernes Bildungssystem (das effektiv Sanskrit -basierte Bildung durch Englisch-basierte Bildung ersetzte) der Bildung in Indien bekannt zu machen. Er förderte einen rationalen, ethischen, nichtautoritären, diesseitigen und sozialreformerischen Hinduismus. Seine Schriften weckten auch das Interesse britischer und amerikanischer Unitarier.

Christentum und die frühe Herrschaft der East India Company (1795–1828)

Während der frühen Herrschaft der East India Company fungierte Ram Mohan Roy als politischer Agitator, während er bei der East India Company beschäftigt war .

1792 veröffentlichte der britische Baptisten - Schuhmacher William Carey sein einflussreiches Missions-Traktat „ An Inquiry of the Obligations of Christians to use means for the convert ofheidens“ .

1793 landete William Carey in Indien, um sich niederzulassen. Sein Ziel war es, die Bibel in indische Sprachen zu übersetzen, zu veröffentlichen und zu verteilen und das Christentum unter den indischen Völkern zu verbreiten. Er erkannte, dass die "mobilen" (dh Dienstklassen) Brahmanen und Pandits ihm bei diesem Unterfangen am besten helfen konnten, und er begann, sie zu sammeln. Er lernte die buddhistischen und jainistischen religiösen Werke, um den Fall für das Christentum in einem kulturellen Kontext besser zu argumentieren.

1795 nahm Carey Kontakt mit einem Sanskrit-Gelehrten auf, dem tantrischen Saihardana Vidyavagish, der ihn später Ram Mohan Roy vorstellte, der Englisch lernen wollte.

Zwischen 1796 und 1797 schuf das Trio aus Carey, Vidyavagish und Roy ein religiöses Werk, das als „Maha Nirvana Tantra“ (oder „Buch der großen Befreiung“) bekannt ist, und positionierte es als religiösen Text für „den einen wahren Gott“. . Careys Beteiligung ist in seinen sehr detaillierten Aufzeichnungen nicht verzeichnet und er berichtet, dass er erst 1796 Sanskrit lesen lernte und erst 1797 eine Grammatik fertigstellte, im selben Jahr, in dem er einen Teil der Bibel (von Josua nach Hiob) übersetzte, eine gewaltige Aufgabe. In den nächsten zwei Jahrzehnten wurde dieses Dokument regelmäßig erweitert. Seine Rechtsabteilungen wurden in den Gerichten der englischen Siedlung in Bengalen als hinduistisches Gesetz zur Entscheidung über Eigentumsstreitigkeiten der Zamindari verwendet. Einige britische Richter und Sammler begannen jedoch zu zweifeln, und seine Verwendung (sowie das Vertrauen auf Pandits als Quellen des hinduistischen Rechts) wurde schnell missbilligt. Vidyavagish hatte einen kurzen Streit mit Carey und trennte sich von der Gruppe, hielt aber die Verbindung zu Ram Mohan Roy aufrecht.

1797 erreichte Raja Ram Mohan Kalkutta und wurde „ bania “ (Geldverleiher), hauptsächlich um den Engländern der Gesellschaft, die über ihre Verhältnisse lebten, Geld zu leihen. Ram Mohan setzte auch seine Berufung als Pandit an den englischen Gerichten fort und begann, seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Er begann Griechisch und Latein zu lernen.

1799 wurde Carey vom Missionar Joshua Marshman und dem Drucker William Ward in der dänischen Siedlung Serampore unterstützt .

Von 1803 bis 1815 diente Ram Mohan dem „Writing Service“ der East India Company und begann als Privatangestellter „Munshi“ bei Thomas Woodroffe, dem Kanzler des Berufungsgerichts in Murshidabad (dessen entfernter Neffe John Woodroffe – ebenfalls Richter – lebte ). aus dem Maha Nirvana Tantra unter dem Pseudonym Arthur Avalon ). Roy trat aus Woodroffes Dienst zurück und sicherte sich später eine Anstellung bei John Digby, einem Sammler der Company, und Ram Mohan verbrachte viele Jahre in Rangpur und anderswo bei Digby, wo er seine Kontakte zu Hariharananda erneuerte. William Carey hatte sich zu diesem Zeitpunkt in Serampore niedergelassen und das alte Trio erneuerte seine gewinnbringende Verbindung. William Carey war jetzt auch mit der English Company verbunden, die damals ihren Hauptsitz in Fort William hatte, und seine religiösen und politischen Ambitionen waren zunehmend miteinander verflochten.

Während seines Aufenthalts in Murshidabad schrieb Raja Ram Mohan Roy 1804 Tuhfat-ul-Muwahhidin (Ein Geschenk an die Monotheisten) auf Persisch mit einer Einleitung auf Arabisch. Bengali war noch nicht zur Sprache des intellektuellen Diskurses geworden. Die Bedeutung von Tuhfatul Muwahhidin liegt nur darin, dass es die erste bekannte theologische Aussage von jemandem ist, der später als Vendantin Ruhm und Bekanntheit erlangte. Für sich genommen ist es unauffällig, wegen seines dilettantischen Eklektizismus vielleicht nur für einen Sozialhistoriker interessant. Immerhin war Tuhfat bereits 1884 in der englischen Übersetzung von Maulavi Obaidullah EI Obaid erhältlich, herausgegeben von Adi Brahmo Samaj. Raja Ram Mohan Roy kannte die Upanishad zu diesem Zeitpunkt seiner intellektuellen Entwicklung noch nicht.

1814 gründete er Atmiya Sabha (dh Gesellschaft der Freunde), einen philosophischen Diskussionskreis in Kalkutta (damals Kalkutta), um die monotheistischen Ideale der Vedanta zu verbreiten und gegen Götzendienst, Kastenstarrheit, bedeutungslose Rituale und andere soziale Übel zu kämpfen.

Die East India Company zog 1838 jährlich drei Millionen Pfund Geld aus Indien ab. Ram Mohan Roy war einer der ersten, der zu schätzen versuchte, wie viel Geld aus Indien abgeführt wurde und wohin es verschwand. Er schätzte, dass etwa die Hälfte aller in Indien gesammelten Gesamteinnahmen nach England überwiesen wurden, so dass Indien mit einer erheblich größeren Bevölkerung das verbleibende Geld zur Aufrechterhaltung des sozialen Wohlstands verwenden konnte. Ram Mohan Roy sah dies und glaubte, dass die uneingeschränkte Ansiedlung von Europäern in Indien, die im Rahmen des Freihandels regieren, dazu beitragen würde, die wirtschaftliche Abflusskrise zu lindern.

Während der nächsten zwei Jahrzehnte startete Ram Mohan zusammen mit William Carey seinen Angriff auf Geheiß der Kirche gegen die Bastionen des Hinduismus von Bengalen, nämlich seinen eigenen priesterlichen Clan der Kulin-Brahmanen (der damals die Kontrolle über die vielen Tempel von Bengalen hatte) und ihre priesterliche Exzesse. Zu den gezielten Kulin-Exzessen gehören Sati (die gemeinsame Einäscherung von Witwen), Polygamie, Kinderheirat und Mitgift.

Ab 1819 wandte sich Ram Mohans Batterie zunehmend gegen William Carey, einen in Serampore ansässigen Baptistenmissionar, und die Serampore-Missionare. Mit Dwarkanaths Freigebigkeit startete er eine Reihe von Angriffen gegen das baptistische „ trinitarische “ Christentum und wurde nun in seinen theologischen Debatten von der unitarischen Fraktion des Christentums erheblich unterstützt.

1828 startete er Brahmo Sabha mit Devendranath Tagore. Bis 1828 war er in Indien zu einer bekannten Persönlichkeit geworden. 1830 war er als Gesandter des Mogulkaisers Akbar Shah II nach England gegangen, der ihm den Titel eines Raja am Hof ​​von König Wilhelm IV. verliehen hatte.

Mittlere "Brahmo" -Zeit (1820–1830)

Dies war Ram Mohans umstrittenste Zeit. Zu seinen veröffentlichten Werken schreibt Sivanath Sastri :

„Die Zeit zwischen 1820 und 1830 war auch in literarischer Hinsicht ereignisreich, wie aus der folgenden Liste seiner Veröffentlichungen dieser Zeit hervorgeht:

  • Second Appeal to the Christian Public, Brahmanical Magazine – Parts I, II and III, mit bengalischer Übersetzung und einer neuen bengalischen Zeitung namens Samvad Kaumudi im Jahr 1821;
  • Eine persische Zeitung namens Mirat-ul-Akbar enthielt 1822 einen Traktat mit dem Titel Brief Remarks on Ancient Female Rights und ein Buch in Bengali mit dem Titel Answers to Four Questions;
  • Dritter und letzter Appell an die christliche Öffentlichkeit, ein Denkmal für den König von England zum Thema Pressefreiheit, Ramdoss-Papiere zu christlichen Kontroversen, Brahmanical Magazine , Nr. IV, Brief an Lord Arnherst zum Thema Englischunterricht , ein Traktat mit dem Titel „Humble Suggestions“ und ein Buch auf Bengali mit dem Titel „Pathyapradan oder Medicine for the Sick“, alle 1823;
  • Ein Brief an Rev. H. Ware über die „Aussichten des Christentums in Indien“ und einen „Aufruf für von Hungersnöten heimgesuchte Eingeborene in Südindien“ im Jahr 1824;
  • Ein Traktat über die verschiedenen Formen der Anbetung, 1825;
  • Ein Traktat in Bengali über die Qualifikationen eines gottliebenden Haushälters, ein Traktat in Bengali über eine Kontroverse mit einem Kayastha und eine Grammatik der bengalischen Sprache in Englisch, 1826;
  • Ein Sanskrit-Traktat über „Götterverehrung durch Gayatri“ mit einer englischen Übersetzung desselben, die Ausgabe einer Sanskrit-Abhandlung gegen die Kaste und das zuvor erwähnte Traktat mit dem Titel „Answer of a Hindu to the Question &c.“ aus dem Jahr 1827;
  • Eine Form der Gottesverehrung und eine Sammlung von Hymnen, die 1828 von ihm und seinen Freunden komponiert wurden;
  • "Religious Instructions based on Sacred Authorities" in Englisch und Sanskrit, ein bengalisches Traktat namens "Anusthan" und eine Petition gegen sati, 1829;

Er erklärte öffentlich, dass er aus dem britischen Empire auswandern würde, wenn das Parlament das Reformgesetz nicht verabschieden würde.

1830 reiste Ram Mohan Roy als Botschafter des Mogulreichs nach Großbritannien , um sicherzustellen, dass Lord William Bentincks bengalische Sati-Verordnung von 1829 , die die Praxis von Sati verbot, nicht aufgehoben wurde. Darüber hinaus bat Roy den König, die Zulagen und Nebenleistungen des Mogulkaisers zu erhöhen. Es gelang ihm, die britische Regierung davon zu überzeugen, das Stipendium des Mogulkaisers um 30.000 Pfund zu erhöhen. Er besuchte auch Frankreich. Während seines Aufenthalts in England begann er mit dem kulturellen Austausch, traf sich mit Parlamentsabgeordneten und veröffentlichte Bücher über indische Wirtschaft und Recht. Sophia Dobson Collet war damals seine Biografin.

Religiöse Reformen

Ram Mohan Roy auf einer indischen Briefmarke von 1964

Die religiösen Reformen von Roy, die in einigen von Rajnarayan Basu dargelegten Überzeugungen des Brahmo Samaj enthalten sind, sind:

  • Brahmo Samaj glaubt, dass die grundlegendsten Lehren des Brahmoismus die Grundlage jeder Religion sind, der ein Mensch folgt.
  • Brahmo Samaj glaubt an die Existenz eines höchsten Gottes – „eines Gottes, der mit einer ausgeprägten Persönlichkeit und moralischen Eigenschaften ausgestattet ist, die seiner Natur entsprechen, und einer Intelligenz, die dem Autor und Bewahrer des Universums angemessen ist“, und verehrt ihn allein.
  • Brahmo Samaj glaubt, dass die Anbetung von Ihm keinen festen Ort oder Zeit braucht. „Wir können Ihn jederzeit und an jedem Ort anbeten, vorausgesetzt, dass Zeit und Ort dazu bestimmt sind, den Geist zu sammeln und auf Ihn zu richten.“

Nachdem er den Koran , die Veden und die Upanishaden studiert hatte, leitete sich Roys Glaube aus einer Kombination klösterlicher Elemente des Hinduismus , des Islam , des Deismus des 18. Jahrhunderts , des Unitarismus und der Ideen der Freimaurer ab .

Soziale Reformen

Roy gründete die Atmiya Sabha und die Unitarian Community, um die sozialen Übel zu bekämpfen und soziale und Bildungsreformen in Indien zu propagieren. Er war der Mann, der gegen den Aberglauben kämpfte, ein Pionier in der indischen Bildung und ein Trendsetter in der bengalischen Prosa und der indischen Presse.

  • Kreuzzug gegen hinduistische Bräuche wie Sati, Polygamie, Kinderehe und das Kastensystem.
  • Forderung nach Eigentumserbrechten für Frauen.
  • 1828 gründete er die Brahmo Sabha , eine Bewegung reformistischer bengalischer Brahmanen zum Kampf gegen soziale Übel.

Roys politischer Hintergrund und Devandras christlicher Einfluss beeinflussten seine sozialen und religiösen Ansichten bezüglich der Reformen des Hinduismus. Er schreibt,

Das gegenwärtige System der Hindus ist nicht gut darauf ausgelegt, ihre politischen Interessen zu fördern…. Es ist notwendig, dass einige Veränderungen in ihrer Religion stattfinden, zumindest um ihres politischen Vorteils und ihres sozialen Komforts willen.

Roys Erfahrung in der Zusammenarbeit mit der britischen Regierung lehrte ihn, dass hinduistische Traditionen nach westlichen Maßstäben oft nicht glaubwürdig oder respektiert waren, und dies wirkte sich zweifellos auf seine religiösen Reformen aus. Er wollte gegenüber seinen europäischen Bekannten hinduistische Traditionen legitimieren, indem er bewies, dass "abergläubische Praktiken, die die hinduistische Religion entstellen, nichts mit dem reinen Geist ihrer Gebote zu tun haben!" Zu den "abergläubischen Praktiken", gegen die Ram Mohan Roy protestierte, gehörten Sati, Kastenstarrheit, Polygamie und Kinderehen. Diese Praktiken waren oft der Grund, warum britische Beamte die moralische Überlegenheit gegenüber der indischen Nation beanspruchten. Ram Mohan Roys religiöse Vorstellungen versuchten aktiv, eine faire und gerechte Gesellschaft zu schaffen, indem sie humanitäre Praktiken ähnlich den christlichen Idealen der Briten einführten und damit versuchten, den Hinduismus in den Augen der christlichen Welt zu legitimieren.

Pädagoge

  • Roy glaubte, Bildung sei ein Werkzeug für soziale Reformen.
  • 1817 gründete er in Zusammenarbeit mit David Hare das Hindu College in Kalkutta.
  • 1822 gründete Roy die anglo-hinduistische Schule , vier Jahre später (1826) folgte das Vedanta College ; wo er darauf bestand, dass seine Lehren der monotheistischen Lehren in den „modernen, westlichen Lehrplan“ integriert werden sollten.
  • 1830 half er Rev. Alexander Duff bei der Gründung der Institution der Generalversammlung (heute als Scottish Church College bekannt ), indem er ihm den von Brahma Sabha geräumten Veranstaltungsort zur Verfügung stellte und die erste Gruppe von Studenten erhielt.
  • Er unterstützte die Einführung des westlichen Lernens in die indische Bildung.
  • Er gründete auch das Vedanta College , das Kurse als Synthese aus westlichem und indischem Lernen anbietet.
  • Seine beliebteste Zeitschrift war das Sambad Kaumudi . Es behandelte Themen wie Pressefreiheit, Aufnahme von Indianern in hohe Dienstränge und Trennung von Exekutive und Judikative.
  • Als die englische East India Company der Presse einen Maulkorb anlegte, verfasste Ram Mohan 1829 bzw. 1830 zwei Denkmäler dagegen.

Tod

Er starb in Stapleton , damals ein Dorf nordöstlich von Bristol (heute ein Vorort), am 27. September 1833 an Meningitis und wurde auf dem Arnos Vale Cemetery im Süden von Bristol beigesetzt.

Mausoleum in Arnos Vale

Epitaph für Ram Mohan Roy auf seinem Mausoleum
Mausoleum von Ram Mohan Roy auf Arno's Vale Cemetery , Bristol , England

Ram Mohan Roy wurde ursprünglich am 18. Oktober 1833 auf dem Gelände von Stapleton Grove beerdigt, wo er als Botschafter des Mogulreichs gelebt hatte und am 27. September 1833 an Meningitis starb . Neuneinhalb Jahre später wurde er am 29. Mai wieder beerdigt 1843 in einem Grab auf dem neuen Arnos Vale Cemetery in Brislington, East Bristol. Ein großes Grundstück am dortigen Ceremonial Way war von William Carr und William Prinsep gekauft worden, und die Leiche in ihrem Lack und einem Bleisarg wurde später in ein tiefes Gewölbe aus Backsteinen gelegt, mehr als zwei Meter unter der Erde. Zwei Jahre später half Dwarkanath Tagore , die über diesem Gewölbe errichteten Chattri zu bezahlen, obwohl es keine Aufzeichnungen darüber gibt, dass er jemals Bristol besucht hat. Das Chattri wurde von dem Künstler William Prinsep entworfen, der Ram Mohan in Kalkutta kannte .

Der Friedhof Bristol Arnos Vale hat jedes Jahr an einem Sonntag kurz vor seinem Todestag am 27. September Gedenkgottesdienste für Raja Ram Mohan Roy abgehalten. Die indische High Commission in London kommt oft zu Rajas jährlichem Gedenken. Der Oberbürgermeister von Bristol wird ebenfalls anwesend sein. Die Gedenkfeier ist ein gemeinsamer Brahmo-Unitarischer Gottesdienst, bei dem Gebete und Hymnen gesungen, Blumen am Grab niedergelegt und das Leben des Raja durch Vorträge und visuelle Präsentationen gefeiert wird. 2013 wurde eine kürzlich entdeckte Elfenbeinbüste von Ram Mohan ausgestellt. 2014 wurde seine ursprüngliche Totenmaske in Edinburgh gefilmt und ihre Geschichte diskutiert. 2017 fand die Gedenkfeier für Raja am 24. September statt.

Erbe

Roys Engagement für Englischunterricht und -denken löste eine Debatte zwischen Mahatma Gandhi und Rabindranath Tagore aus . Gandhi, der gegen Roys Hingabe an die englische Bildung und das englische Denken protestierte, charakterisierte ihn als "Pygmäen". Tagore, dessen Großvater Roys Mausoleum in Bristol in Auftrag gegeben hatte, schrieb einen Brief, in dem er Gandhis Ansicht zurückwies und sagte: „[Roy] hatte das volle Erbe der indischen Weisheit. Er war nie ein Schuljunge des Westens und hatte daher die Würde, ein Freund zu sein des Westens." Gandhi kontrastierte später seinen eigenen kulturellen Pluralismus mit dem Fehler, den er in Roys sah, und schrieb diese bekannten Zeilen:

„Ich möchte nicht, dass mein Haus von allen Seiten eingemauert und meine Fenster zugestopft werden. Ich möchte, dass die Kultur aller Länder so frei wie möglich in meinem Haus herumgeweht wird ."

1983 fand in Bristols Museum and Art Gallery eine umfassende Ausstellung über Ram Mohan Roy statt. Sein riesiges Porträt von Henry Perronet Briggs aus dem Jahr 1831 hängt noch immer dort und war Gegenstand eines Vortrags von Sir Max Muller im Jahr 1873. Im Zentrum von Bristol, am College Green, befindet sich eine lebensgroße Bronzestatue des Raja des modernen Kolkata - Bildhauers Niranjan Pradhan . Eine weitere Büste von Pradhan, die Bristol von Jyoti Basu geschenkt wurde, befindet sich im Hauptfoyer des Rathauses von Bristol.

Ein Fußgängerweg in Stapleton wurde "Rajah Rammohun Walk" genannt. An der äußeren Westwand von Stapleton Grove befindet sich eine Brahmo-Tafel aus dem Jahr 1933, und seine erste Grabstätte im Garten ist durch Geländer und einen Gedenkstein aus Granit gekennzeichnet. Sein Grab und sein Chattri in Arnos Vale sind von English Heritage als historische Stätte des Grades II * aufgeführt und ziehen heute viele Besucher an.

In der Populärkultur

Ein indisch - bengalisprachiger Film von 1965, Raja Rammohan , über Roys Reformen, unter der Regie von Bijoy Bose und mit Basanta Chowdhury in der Titelrolle.

1988 stellte Doordarshan Serial Bharat Ek Khoj , produziert und inszeniert von Shyam Benegal , auch eine ganze Episode über Raja Ram Mohan Roy dar . Die Titelrolle wurde vom bekannten Fernsehschauspieler Anang Desai mit Urmila Bhatt , Tom Alter und Ravi Jhankal als Nebendarstellern gespielt.

Siehe auch

Verweise

Externe Links