Ramakien- Ramakien

Hanuman auf seinem Streitwagen, eine Szene aus den Ramakien im Wat Phra Kaeo , Bangkok .
Teil des Wandgemäldes im Tempel des Smaragd-Buddha

Die Ramakien ( Thai : รามเกียรติ์ , RTGS :  Rammakian , ausgesprochen [rāːm.mā.kīa̯n] , wörtlich : 'Glory of Rama', manchmal auch Dinkel Ramakian ) ist eine von Thailand ‚s Volksepen , abgeleitet aus der buddhistischen Dasharathas Jataka . Ramakien ist ein wichtiger Bestandteil des thailändischen Literaturkanons .

" König Rama VI war die Person, die das Licht zuerst auf den Ramayana Studien in Thailand vergießen, indem Sie die Quellen der Verfolgung Ramakien , mit dem Sanskrit Valmiki Ramayana Vergleich Er fand , dass die. Ramakien von drei Quellen beeinflusst: die Valmiki ‚s Ramayana , Vishnu Purana und Hanuman Nataka ", zusätzlich zu seiner Kerngeschichte, die auf dem buddhistischen Dasharatha Jataka basiert . Eine Reihe von Versionen des Epos gingen bei der Zerstörung von Ayutthaya im Jahr 1767 verloren. Derzeit existieren drei Versionen, von denen eine 1797 unter der Aufsicht von (und teilweise von) König Rama I erstellt wurde . Sein Sohn, Rama II , schrieb einige Teile der Version seines Vaters für das Khon- Drama um. Die Arbeit hat einen wichtigen Einfluss auf hat Thai Literatur , Kunst und Drama (sowohl die khon und nang Dramen daraus abgeleitet werden).

Während die Hauptgeschichte der des Dasaratha Jataka ähnlich ist, herrschen in einigen Geschichten immer noch Unterschiede vor. Viele andere Aspekte wurden in einen thailändischen Kontext übertragen, wie Kleidung, Waffen, Topographie und Elemente der Natur, die als thailändisch beschrieben werden. Da Thailand als eine buddhistische Theravada- Gesellschaft gilt, dient die in den Ramakien verborgene buddhistische Geschichte dazu, thailändische Legenden mit einem Schöpfungsmythos sowie Darstellungen verschiedener Geister zu versorgen , die den aus dem thailändischen Animismus abgeleiteten Glauben ergänzen .

Eine gemalte Darstellung des Ramakien wird bei angezeigt Bangkok ‚s Tempel des Smaragd - Buddha , und viele der Statuen dort zeigen Zeichen von ihm.

Hintergrund

Die Jatakas einschließlich Dasaratha Jataka kamen über buddhistische Missionare, indische Händler und Gelehrte, die mit den Khmer- Königreichen (wie Funan und Angkor ) und Srivijaya Handel trieben , mit denen die Inder enge wirtschaftliche und kulturelle Verbindungen teilten, nach Südostasien .

Im späten ersten Jahrtausend wurde das Epos vom thailändischen Volk übernommen. Ramakien (geschrieben als Ramkerti , รามเกียรติ์ aber gelesen als Ramakien ) Die ältesten Aufzeichnungen des frühen Sukhothai-Königreichs aus dem 13. Jahrhundert enthalten Geschichten aus den Jataka-Legenden. Die Geschichte der Legenden wurde im Schattentheater (Thai: หนัง , Nang ) erzählt , einem Schattenpuppentheater in einem aus Indonesien übernommenen Stil, in dem die Charaktere von Lederpuppen dargestellt wurden, die manipuliert wurden, um Schatten auf einen nahegelegenen Bildschirm zu werfen, während die Zuschauer sahen von der anderen Seite.

Die thailändische Version der Legenden wurde erstmals im 18. Jahrhundert während des Königreichs Ayutthaya nach dem Untergang der Sukhothai-Regierung niedergeschrieben. Die meisten Auflagen gingen jedoch verloren, als die Stadt Ayutthaya im Jahr 1767 von Armeen aus Burma (dem heutigen Myanmar ) zerstört wurde .

Die heute anerkannte Version wurde im Königreich Siam unter der Aufsicht von König Rama I. (1726–1809) erstellt, dem Gründer der Chakri-Dynastie, die bis heute den Thron Thailands innehat. Zwischen den Jahren 1799 und 1807 überwachte Rama I. das Schreiben der bekannten Ausgabe und schrieb sogar Teile davon. Unter der Herrschaft von Rama I begann auch der Bau des Thai Grand Palace in Bangkok , zu dem auch das Gelände des Wat Phra Kaeo , des Tempels des Smaragd-Buddha, gehört . Die Wände des Wat Phra Kaeo sind reich mit Gemälden verziert, die Geschichten aus den Ramakien darstellen .

Rama II. (1766–1824) passte die Ausgabe des Ramakien seines Vaters für das Khon- Drama weiter an, eine Theaterform, die von nicht sprechenden thailändischen Tänzern mit aufwendigen Kostümen und Masken aufgeführt wird. Erzählungen aus den Ramakien wurden von einem Chor an einer Seite der Bühne vorgelesen. Diese Version unterscheidet sich geringfügig von der von Rama I zusammengestellten, indem sie Hanuman , dem Gottkönig der Affen, eine erweiterte Rolle einräumt und ein Happy End hinzufügt .

Seit seiner Einführung bei den Thailändern ist das Ramakien zu einem festen Bestandteil der Kultur geworden. Der Ramakien von Rama I gilt als eines der Meisterwerke der thailändischen Literatur. Es wird immer noch gelesen und in den Schulen des Landes unterrichtet.

1989 übersetzte Satyavrat Shastri das Ramakien in ein Sanskrit- Epos ( mahakavya ) namens Ramakirtimahakavyam , in 25 Sargas ( Gesänge ) und etwa 1200 Strophen in 14 Metern. Diese Arbeit wurde mit elf nationalen und internationalen Preisen ausgezeichnet.

Inhalt

Die Geschichten der Ramakien ähneln denen des Ramayana , wurden jedoch auf die Topographie und Kultur von Ayutthaya übertragen, wo der Avatar von Phra Narai (der thailändischen Inkarnation von Vishnu , der auch als Narayan bekannt ist ) als Phra Ram wiedergeboren wird.

Hauptfiguren

Göttliche Wesen

Mensch

Verbündete von Phra Ram

Feinde von Phra Ram

  • Thotsakan (von Dashakantha ) – König der Dämonen von Lanka und stärkster Gegner von Phra Ram . Thotsakan hat zehn Gesichter und zwanzig Arme und besitzt unzählige Waffen.
  • Intharachit  – ein Sohn von Thotsakan . Phra Rams zweitstärkster Gegner. Intharachit benutzt seinen Bogen mehr als jede andere Waffe. Er feuerte einmal Pfeile (Nagabat Arrows) ab, die sich in der Luft in Nagas (oder Schlangen) verwandelten und auf Phra Rams Armee niederregneten . Er hatte einst den Segen des Phra Isuan, dass er nicht an Land, sondern in der Luft sterben soll, und wenn sein abgetrennter Kopf den Boden berührt, wird dies große Zerstörung bringen.
  • Kumphakan  – Bruder von Thotsakan und Kommandant dämonischer Kräfte.
  • Maiyarap  – König der Unterwelt, verkörpert als Esel.
  • Khon , Thut und Trisian  – jüngere Brüder von Thotsakan und die ersten drei, die von Phra Ram in dieser Reihenfolge getötet wurden.

Parzelle

Der Text lässt sich in drei logische Teile gliedern: Der erste beschäftigt sich mit den Ursprüngen der Hauptfiguren, der zweite beschreibt die dramatischen Ereignisse einschließlich des Sturzes von Thotsakan und der letzte Teil beschreibt, was danach geschah.

Teil eins

Der erste Teil beginnt mit der Geschichte von Phra Narai in Form eines Ebers, der den Dämon Hiranyak besiegt . Es folgt ein Bericht über die Ursprünge der Vorfahren von Thotsakan. Laut Ramakien gewährt Phra Isuan seinem Diener Nonthok einen Segen, der es ihm ermöglicht, seinen Finger in einen Diamanten zu verwandeln und jeden zu zerstören, auf den er zeigt. Als Nonthok anfängt, diese Macht zu missbrauchen, nimmt Phra Narai die Gestalt einer charmanten Frau an, die vor Nonthok tanzt, die versucht, ihre Handbewegungen nachzuahmen. In einem Moment zeigt er mit dem Diamantfinger auf sich selbst und stirbt sofort. Nonthok wird später als Thotsakan wiedergeboren. Außerdem hat er vier Brüder und eine Schwester sowie Halbgeschwister. Thotsakan heiratet zuerst Kala Akhi, die Tochter von Kala Nakha aus der Unterwelt, und erhält später Nang Montho als Geschenk von Phra Isuan. Thotsakan und Nang Montho haben einen Sohn mit dem Vornamen Ronapak; nach seinem Sieg über Indra wird er Intharachit genannt.

Der Text erklärt dann die Herkunft der Simian Zeichen Phali und Sukhrip. Sie werden von Kala Acana, der Frau von König Khodam, als Folge ihres Ehebruchs mit Phra In und Phra Athit geboren. Als König Khodam sie in einen See taucht, um ihre Legitimität zu testen, verwandeln sie sich in Affen und verschwinden im Wald. Phra Isuan gewährt Phali einen magischen Dreizack, der auf Phali die Hälfte der Stärke eines jeden, der ihn bekämpft, überträgt. Sukhrip wird mit einer schönen jungen Jungfrau Dara belohnt, aber Phali nimmt sie für sich. Später ergreift Phali auch Thotsakans Gemahlin Nang Montho und sie haben einen Sohn namens Ongkhot, bevor sie nach Thotsakan zurückgebracht wird. Schließlich verbannt Phali Sukhrip in den Wald, wo er Hanuman trifft.

Hanuman soll geboren worden sein, nachdem Phra Isuan seine himmlischen Waffen in den Mund von Sawaha, der Tochter von Kala Acana, gelegt hat. Hanuman bleibt zunächst bei Phali und Sukhrip, beschließt aber später, sich Sukhrip bei seiner Verbannung in den Wald anzuschließen.

Rama, in den Ramakien als Phra Ram bekannt, hat Vorfahren, die durch König Thotsarot auf Phra Narai zurückgehen. Phra Ram selbst ist eine Reinkarnation von Phra Narai, und seine Brüder Phra Lak, Phra Phrot und Phra Satarut sind Manifestationen von Phra Narais Emblemen: die Schlange, der Diskus bzw. der Streitkolben. Phra Rams Gemahlin Nang Sida ist eine Reinkarnation von Phra Narais Gemahlin Laksami, aber sie wurde als Tochter von Thotsakan in Lanka geboren und von König Chonok von Mithila adoptiert.

Zweiter Teil

Im zweiten Teil geht es um das Hauptdrama der Geschichte. Phra Ram und Nang Sida verlieben sich auf den ersten Blick vor einem Bogenschießen-Wettbewerb. Ein Buckliger namens Kucci stiftet die Königin an, um die Verbannung von Phra Ram zu bitten. Er zieht mit Nang Sida und seinem Bruder Phra Lak in den Wald, wo sie Sammanakha treffen, die die Gestalt einer schönen Jungfrau annimmt. Sie versucht, die beiden Brüder zu verführen, aber sie widerstehen und bestrafen sie. Aus Rache entführt Thotsakan Nang Sida in seinen Palast in Lanka.

Phra Ram und Phra Lak treffen Hanuman, Sukhrip und einen anderen Affen, Chomphuphan, und bitten sie, bei der Suche nach Nang Sida zu helfen. Als Hanuman Nang Sida in Lanka ausfindig macht, identifiziert er sich, indem er ihren Ring und ihr Kopftuch zeigt und das Geheimnis ihres ersten Treffens mit Phra Ram erzählt. Hanuman wird dann von Thotsakans Sohn Intharachit gefangen, entkommt aber, während er Lanka in Brand setzt. Nach seiner Rückkehr nach Phra Ram hilft Hanuman beim Bau eines Damms, der Lanka mit dem Festland verbindet und der Krieg mit Thotsakan beginnt. Nach vielen Kämpfen und Verratsversuchen durch Thotsakans Verbündete gelingt es Phra Ram, Thotsakan und Intharachit zu töten und Nang Sida zu befreien. Nachdem sie eine Feuerprobe bestanden hat, um ihre Treue zu testen, nimmt Phra Ram sie mit nach Ayutthaya und gewährt seinen Verbündeten verschiedene Teile seines Königreichs.

Teil drei

Nachdem Nang Sida ein Bild von Thotsakan auf eine Schiefertafel gezeichnet hat, befiehlt Phra Ram Phra Lak, sie in den Wald zu bringen und zu töten. Anstatt wie befohlen zu tun, bringt er Phra Ram das Herz einer Hirschkuh, um ihn zu täuschen, dass Nang Sida tot ist. Im Wald findet Nang Sida Zuflucht bei einem Einsiedler namens Wachamarik und bringt zwei Söhne zur Welt: Phra Monkut und Phra Loph. Phra Ram beschließt, sie nach Ayutthaya zurückzubringen, aber sie weigert sich und verschwindet in der Unterwelt. Schließlich bringt Phra Isuan Phra Ram und Nang Sida wieder zusammen.

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

  • Thai Ramayana (gekürzt) von König Rama I., ISBN  974-7390-18-3
  • Die Geschichte von Ramakian – Aus den Wandmalereien entlang der Galerien des Tempels des Smaragd-Buddha, ISBN  974-7588-35-8

Externe Links