Rangatira - Rangatira

Ihaia Te Kirikumara , ein Rangatira . aus dem 19.

In der Māori-Kultur sind Rangatira ( Māori-Aussprache:  [ɾaŋatiɾa] ) die erblichen Māori- Führer von hapū oder Häuptlingen . Im Idealfall waren Rangatira Menschen mit großer praktischer Weisheit, die im Namen des Stammes Autorität hatten und die Grenzen zwischen dem Land eines Stammes und dem anderer Stämme aufrechterhielten. Änderungen der Landbesitzgesetze im 19. Jahrhundert, insbesondere die Individualisierung von Landtiteln, untergruben die Position von Rangatira ebenso wie der weit verbreitete Landverlust unter der Kolonialregierung.

Etymologie

Das Wort "rangatira" bedeutet "Häuptling (männlich oder weiblich), wohlgeboren, edel" und leitet sich von Proto-Central Eastern Polynesian * langatila ("Häuptling von sekundärem Status") ab. Verwandte Wörter finden sich in Moriori , Tahitian , Cookinseln Māori , Tuamotuan , Marquesan und Hawaiianer .

Interpretationen

Ein Schild, das die Tangata-Whenua- Geschichte von The Bricks, Christchurch . erklärt

Drei Interpretationen von Rangatira betrachten es als eine Verbindung der Māori-Wörter "ranga" und "tira". Im ersten Fall ist "ranga" als Sandbank und "tira" als Haifischflosse konzipiert. Die allegorische Sandbank hilft, die Erosion der Düne (oder der Menschen) zu reduzieren. Die Flosse spiegelt sowohl das Erscheinungsbild der Sandbank wider, als auch, was noch wichtiger ist, „ihre physische und absichtliche Dominanz als Wächter“ (Gray-Sharp, 2011, S. 195). Rangatira stärkt Gemeinschaften, hört auf ohne sie zu existieren ("Was ist eine Sandbank ohne Sand?") und hat eine Schutzfunktion.

Der Ethnograph John White (1826-1891) vertrat in einem seiner Vorträge über Māori-Bräuche einen anderen Standpunkt. Er sagte Māori traditionell zwei Kahui gebildet hatte , die zusammen kamen , Geschichte oder zu diskutieren whakapapa .

„Jedem Häuptling im Kahui wurde sein Platz zugewiesen, entsprechend seinem Wissen, und dieser Platz wurde ihm vom Anführer des Kahui, dem er angehörte, zugewiesen. Diese Handlung des Anführers wurde ranga . genannt Die Leute, die in einer Gruppe zum Tempel kamen, wurden tira oder Gesellschaft genannt, und da der Führer jedem seiner Tira einen Platz oder Ranga zuteilen musste, wurde er rangatira . genannt , von dem wir unser Wort in Maori für Häuptling, Rangatira ableiten."

Diese Interpretation passt gut zu einer zweiten Übersetzung, in der "ranga" eine Abkürzung von rāranga (oder Weben) ist und "tira" eine Gruppe bedeutet.

Eine dritte Interpretation passt ebenso gut zu dieser Übersetzung, die Konzepte verknüpft, die sich auf die Identität der „Tira“ beziehen. In erster Linie die bedingte Gastfreundschaft in Form von Webereien, die für die "Tira" der Gäste geschaffen wurden. Im zweiten Fall die kollektive Intentionalität, die sich beim Weben der 'Tira' der Hostien "ereignet". Zusammen heben diese Konzepte den Wert hervor, der der „persönlichen Beziehung“ zwischen der Führungskraft und ihrer Gruppe beigemessen wird. Diese Art von Beziehung ähnelt der Mahara Atawhai (Zärtlichkeit oder "wohlwollende Sorge"), die in der Präambel des Vertrages von Waitangi von Königin Victoria angeboten wird und die die "persönliche Bindung zwischen dem Herrscher und dem Untertanen" vor dem 19. Jahrhundert widerspiegelt (McHugh, 1991 .). , S. 177).

Verweise