Rapa Nui-Leute - Rapa Nui people

Rapa Nui
Rapanookee vona.jpg
Traditioneller Tanz des Volkes Rapa Nui
Gesamtbevölkerung
9.399
Regionen mit bedeutender Bevölkerung
Chile (insbesondere Osterinsel )
Sprachen
Rapa Nui , chilenisches Spanisch
Religion
römischer Katholizismus
Verwandte ethnische Gruppen
Oparoan , Tahiti

Die Rapa Nui sind die polynesischen Ureinwohner der Osterinsel . Die östlichste polynesische Kultur, die Nachkommen der Ureinwohner der Osterinsel, machen etwa 60% der aktuellen Bevölkerung der Osterinseln aus und haben einen erheblichen Teil ihrer Bevölkerung auf dem chilenischen Festland . Sie sprechen sowohl die traditionelle Sprache Rapa Nui als auch die Hauptsprache Chiles, Spanisch . Bei der Volkszählung 2017 gab es 7.750 Inselbewohner – fast alle lebten im Dorf Hanga Roa an der geschützten Westküste.

Ab 2011 stammt Rapa Nuis Haupteinnahmequelle aus dem Tourismus , der sich auf die riesigen Skulpturen namens Moai konzentriert .

Rapa Nui-Aktivisten kämpfen für ihr Recht auf Selbstbestimmung und den Besitz der Insel. Proteste der indigenen Rapa Nui auf der Osterinsel in den Jahren 2010 und 2011 , die sich gegen die Einrichtung eines Meeresparks und -reservats wehrten, führten zu Zusammenstößen mit der chilenischen Polizei .

Geschichte

Voreuropäischer Kontakt (300-1722 n. Chr.)

Rapa Nui soll die Osterinsel zwischen 300 und 1200 n. Chr. besiedelt haben. Zuvor wurde das Ankunftsdatum auf etwa 700-800 n . Chr. geschätzt, aber neuere Beweise aus der Radiokarbon-Datierung unterstützen ein Ankunftsdatum bis 1200 n. Chr. Durch genetische Analyse der mitochondrialen DNA prähistorischer Skelette wurde festgestellt, dass das Volk der Rapa Nui polynesischen Ursprungs ist. Die von Erik Thorsby und anderen Genetikern im Jahr 2007 durchgeführte genetische Analyse ergab genetische Marker europäischen und indianischen Ursprungs, die darauf hindeuten, dass die Rapa Nui während oder vor dem frühen 19. Jahrhundert europäische und indianische Beiträge zu ihrer DNA hatten.

Zeichnung des Mannes der Osterinsel, 1777
Zeichnung der Osterinselfrau, 1777
Zeichnung von Mann und Frau der Osterinsel, von William Hodges , 1777
General Pinochet mit einer Rapa Nui-Frau bei seinem Besuch auf der Insel

Früher europäischer Kontakt (1722-1870 n. Chr.)

Jacob Roggeveen war der erste Europäer, der Kontakt mit den Rapa Nui aufzeichnete. Roggeveen stach angeblich entweder auf der Suche nach Juan-Fernandez-Inseln oder Davids Insel in See , kam aber stattdessen am 5. April 1722 ( Ostersonntag ) auf der Osterinsel an . Er blieb etwa eine Woche auf der Insel. Felipe González de Ahedo besuchte die Rapa Nui 1770 und beanspruchte die Insel für Spanien auf einem Dokument, das die Inselbewohner in Rongorongo , der heute nicht mehr entzifferbaren Rapa Nui-Schrift, schrieben . James Cook und Jean-François de Galaup, Comte de Lapérouse , besuchten die Insel 1774 bzw. 1786 für einige Tage.

Gruppe von Rapa Nui-Leute in Hanga Roa, c. 1914
Juan Tepano Rano ʻa Veri ʻAmo, ein Vollblut Rapa Nui und chilenischer Militäroffizier, während seines Dienstes in der Mana-Expedition von 1915 (23. Juli 1915).

Kultur

Sprache

Die Rapa Nui sprechen derzeit Spanisch und die traditionelle Sprache Rapa Nui. Die Sprache Rapa Nui, auch bekannt als Pascuan, wird als ostpolynesische Sprache eingestuft und wird derzeit in lateinischer Schrift geschrieben. Rapa Nui ist eine Minderheitensprache, da die meisten Rapa Nui-Leute Spanisch als Muttersprache sprechen. Spanisch ist die am weitesten verbreitete Sprache auf der Osterinsel und die wichtigste Unterrichts- und Verwaltungssprache. Es wird angenommen, dass Rapa Nui derzeit eine Verschiebung hin zu mehr spanischer Satzstruktur durchmacht. Rongorongo , ein im 19. Jahrhundert entdecktes Glyphensystem, soll eine ältere Version der Sprache Rapa Nui darstellen. Die Entzifferung von Rongorongo ist jedoch ein fortlaufender Prozess, und es ist noch nicht klar, ob Rongorongo eine Form des Schreibens oder eine andere Form des kulturellen Ausdrucks ist.

Mythologie

Die Hauptgeschichten der Rapa Nui- Mythologie sind die von Hotu Matu'a , der als erster Siedler der Osterinsel gilt, und die Tangata-Manu. Das Tangata-Manu ist die Mythologie der Birdman-Religion und des Birdman-Kults, die den Schöpfergott Makemake und den Wettbewerb mit Eiern hatten, um den Birdman auszuwählen, der fünf Monate lang heilig bleiben sollte. Die neuere Rapa Nui-Mythologie umfasst die Geschichte der epischen Schlacht zwischen dem Hanau Epe und dem Hanau Momoko.

Der transneptunische Zwergplanet Makemake ist nach dieser Schöpfergottheit benannt.

Moai

Der bekannteste Aspekt der Rapa Nui-Kultur sind die Moai , die 887 menschlichen Figuren, die zwischen 1250 und 1500 n. Chr. Aus Fels gehauen und über die Osterinsel transportiert wurden. Die Moai wurden geglaubt , die lebenden Gesichter der Vorfahren zu sein und hatte alle von 1868. Die Moai Rest auf großen Steinplattformen genannt gestürzt ahu , die berühmteste davon Ahu Tongariki , das größte ahu und Ahu Vinapu . Einige Moai haben Hüte aus rotem Vulkangestein, bekannt als Pukao . Derzeit konzentrieren sich Rapa Nui und die chilenische Regierung darauf, die Statuen zu erhalten und zu restaurieren, einschließlich der Kennzeichnung eines Gebiets, das viele der Statuen umfasst, des Rapa Nui-Nationalparks , als Weltkulturerbe .

Kunst

Die Rapa Nui haben in der Vergangenheit Federkopfschmuck, Rindentuch, Holzschnitzereien und Steinschnitzereien hergestellt. Dechsel, stumpfe runde Steine, wurden verwendet, um Steinbilder und Holzschnitzereien zu vervollständigen. Ein charakteristisches Merkmal der Rapa Nui-Statuen ist die Verwendung von Muscheln oder Korallen, die mit Obsidian eingelegt sind, um die Augen darzustellen.

Musik

Die traditionelle Musik von Rapa Nui besteht aus Chorgesang und Gesang, begleitet von Instrumenten wie Muscheltrompeten, perkussiven Tänzern, Akkordeons und Kauaha, einem Schlaginstrument, das aus dem Kieferknochen eines Pferdes hergestellt wird. Die moderne Rapanui-Musik hat lateinamerikanische Einflüsse, die neue Genres wie den Rapa Nui-Tango-Stil geschaffen haben. Matato'a , eine der bekanntesten Musikgruppen der Insel, fördert traditionelle Tanz- und Musikstile.

Tätowierungen

Tepano, Foto von Madame Hoare
Skizze von Hjalmar Stolpe von Tepanos-Tattoos.
Foto von Tepano von Oscar Ekholm.
Tepano, ein Mann aus Rapa Nui mit Tattoos im Gesicht. Das linke Bild wurde in den 1870er Jahren von Sophia Hoare auf Tahiti fotografiert . Mitte ist ein Stich nach Skizzen von Hjalmar Stolpe auf Tahiti 1884 während der Vanadis-Expedition , rechts ein Foto von Oscar Ekholm aus dem Jahr 1884. Auf dem rechten Bild sind kaum Spuren der Tätowierungen zu erkennen, was auch Stolpe in seinem schreibt Artikel 1899.

Wie auf anderen polynesischen Inseln hatten Tätowierungen und Körperbemalungen eine grundlegend spirituelle Konnotation. In einigen Fällen galten die Tattoos als Rezeptor für göttliche Stärke oder Mana. Sie waren Manifestationen der Rapa Nui-Kultur. Priester, Krieger und Häuptlinge trugen mehr Tätowierungen als der Rest der Bevölkerung, als Symbol ihrer Hierarchie. Sowohl Männer als auch Frauen wurden tätowiert, um ihre soziale Klasse zu repräsentieren. Tätowierungen sowie andere Kunstformen in Rapa Nui vereinen anthropomorphe und zoomorphe Bilder. Heutzutage bringen junge Leute Rapa Nui Tattoos als wichtigen Teil ihrer Kultur zurück und lokale Künstler stützen ihre Kreationen auf traditionelle Motive.

Das Tätowieren wurde mit Knochennadeln und Kämmen, die Uhi genannt werden, aus Vogel- oder Fischgräten durchgeführt. Die Tinte wurde aus Naturprodukten hergestellt, hauptsächlich aus der Verbrennung von Ti-Blättern ( Cordyline terminalis ) und Zuckerrohr.

Küche

Interaktion mit der Umwelt

Es wird allgemein angenommen, dass der offensichtliche Niedergang der Rapa Nui-Kultur und -Gesellschaft vor der Ankunft der Europäer im Jahr 1722 durch die Übernutzung der Umwelt der Insel verursacht wurde, insbesondere durch die Abholzung fast aller Bäume der Insel. Der prominenteste Vertreter dieser Erklärung ist Jared Diamond, der in seinem 2005 erschienenen Buch Collapse ein Szenario für den "Ökozid" auf der Osterinsel vorschlägt .

Diese Idee, dass die Rapa Nui-Gesellschaft zusammenbrach, entstand aus dem Ungleichgewicht zwischen den auf der Insel vorhandenen allgemeinen Ressourcen, hauptsächlich Bevölkerung, Holz und Nahrungsquellen, und der energie- und ressourcenintensiven Leistung des Transports und der Aufzucht der Moai. Die Nahrungsressourcen könnten aufgrund von Faktoren wie dem kühleren Klima, im Vergleich zu anderen Inseln in der Region fehlenden Niederschlägen, starken Winden und einem Mangel an Biodiversität knapper gewesen sein als in anderen Gebieten Polynesiens , was dazu führte, dass die üblichen polynesischen Pflanzen nicht so gut abliefen sie würden in anderen Gebieten des Pazifiks. Eine Quelle guten Holzes fehlt derzeit auf der Insel merklich.

Obwohl die Osterinsel derzeit nur 48 verschiedene Pflanzenarten hat, wie aus botanischen Untersuchungen der Insel hervorgeht, besaß sie einst viel mehr, was durch Pollenanalysen von Sedimentschichten aus Sümpfen oder Teichen nachgewiesen wurde. Von diesen Proben wurde gezeigt, dass 22, die nicht mehr auf der Insel vorhanden waren, irgendwann dort existierten. Zu diesen Pflanzen gehörte eine riesige Palme, die Rapa Nui-Palme , die Anzeichen dafür zeigte, dass sie die größte Palmenart der Welt ist und die Größe der chilenischen Weinpalme in den Schatten stellt, wenn sie nicht ausgestorben wäre. Es gibt auch Anzeichen dafür, dass die Osterinsel einst eine weitaus vielfältigere Fauna besaß. Die Skelettreste von 25 verschiedenen Arten von Brutvogel haben auf der Insel, aber haben seit diesem Trend bis 16 reduziert Aussterben und extirpation ist ein gemeinsames Auftreten bei Menschen einen neuen Bereich zu füllen, weil Tendenzen zu overhunt und Raubbau an Ressourcen .

Die Entwaldung hätte unter anderem durch Bodenerosion zu einem Rückgang der Ernteerträge, Verlust von Holz als Ressource für den Bau von Fischerbooten geführt und einen Stopp des Baus der um die Insel herum errichteten Moai erforderlich gemacht. Diamond stellt die Hypothese auf, dass Ressourcenknappheit zu einem brutalen Bürgerkrieg geführt haben könnte, der zu einem Bevölkerungsrückgang geführt hat. Er stellt außerdem die Hypothese auf, dass es vor dem Krieg etwa 7.000 Personen gab, eine Zahl, die auf die 2.000 fiel, die Missionare trafen, als sie im 19. Jahrhundert auftauchten und die erste Volkszählung der Insel durchführten.

In den letzten Jahren wurde dieser Rückgang zunehmend mit der Ankunft der Europäer auf der Insel und den damit verbundenen Krankheiten wie Pocken in Verbindung gebracht, wobei mehrere Forscher stattdessen festgestellt haben, dass die vorkoloniale Rapa Nui-Gesellschaft ziemlich stabil war.

Landwirtschaft

Die Landwirtschaft auf der Osterinsel zeigt vor der Ankunft der Europäer Anzeichen einer Intensivierung, die aufgrund des Klimas mit einem Überschuss an Wind und einer geringen Niederschlagsmenge für die Region erforderlich ist. Archäologische Funde zeigen eine Vielzahl von Kompostgruben und Bewässerungssystemen. Große Felsbrocken wurden auch gestapelt, um als Barrieren gegen den Wind zu dienen. Auf den Feldern wurde ein landwirtschaftliches System namens lithischer Mulch verwendet. Bei dieser Methode legten die Bauern Steine ​​​​in Mustern auf ihren Feldern an und zwangen die Pflanzen, in bestimmten Gebieten zu wachsen. Es ist bekannt, dass diese Methode die Bodenfeuchtigkeit erhöht und gleichzeitig die Bodenerosion durch Wind verringert, wodurch die klimatischen Bedingungen effektiv bekämpft werden.

Zu den auf der Osterinsel angebauten Pflanzen gehörten Süßkartoffeln, Süßkartoffeln, Taro , Bananen und Zuckerrohr. Hühner waren die einzigen Haustiere, obwohl die aus Stein gemeißelten "Hühnerställe", die noch immer die Felder der Insel übersäten, höchstwahrscheinlich Gräber waren, aus denen die Hühner Kalzium und Phosphor in Form von Knochenmehl erhielten.

Siehe auch

Verweise

Externe Links