Raskol - Raskol

Altgläubiger Priester Nikita Pustosvyat im Streit mit Patriarch Joachim über Glaubensfragen. Gemälde von Wassili Perow (1880)

Raskol ( russisch : раскол , ausgesprochen  [rɐˈskoɫ] , was „Spaltung“ oder „ Schisma “ bedeutet) war die Aufspaltung der russisch-orthodoxen Kirche in eine offizielle Kirche und die Altgläubigenbewegung Mitte des 17. Jahrhunderts. Sie wurde durch die Reformen des Patriarchen Nikon im Jahr 1653 ausgelöst , die darauf abzielten, eine Einheitlichkeit zwischen griechischen und russischen Kirchenpraktiken herzustellen.

Kirchenreformen und Reaktion darauf

Die Mitglieder eines einflussreichen Kreises namens Zeloten der Frömmigkeit (russisch: Кружок ревнителей благочестия, Kruzhok revnitelei blagochestiya ) standen für die Reinigung des russisch-orthodoxen Glaubens. Sie strebten danach, die moskowitische Gesellschaft zu reformieren , sie den christlichen Werten anzunähern und die kirchliche Praxis zu verbessern. In der Folge beschäftigten sie sich auch mit der Entfernung alternativer Fassungen und der Korrektur von Gottesdienstbüchern . Die einflussreichsten Mitglieder dieses Kreises waren die Erzpriester Avvakum , Ivan Neronov , Stephan Vonifatiyev , Fjodor Rtishchev und, als noch Erzbischof von Nowgorod , Nikon selbst, der zukünftige Patriarch.

Mit Unterstützung des russischen Zaren Alexei Michailowitsch begann Patriarch Nikon mit der Korrektur der russischen Gottesdienstbücher in Übereinstimmung mit ihren neugriechischen Pendants und änderte einige der Rituale (das Zweifingerzeichen des Kreuzes wurde durch das Eins ersetzt) mit drei Fingern sollte „ Halleluja “ dreimal statt zweimal ausgesprochen werden usw.). Diese Neuerungen stießen sowohl beim Klerus als auch beim Volk auf Widerstand, das die Legitimität und Richtigkeit dieser Reformen unter Berufung auf theologische Traditionen und östlich-orthodoxe Kirchenregeln in Frage stellte. Ohne diese Proteste zu ignorieren, wurden die Reformen 1654-1655 von den Kirchenoberen genehmigt . In den Jahren 1653–1656 begann die Druckerei unter Epifany Slavinetsky mit der Herstellung von korrigierten Versionen neu übersetzter Gottesdienstbücher.

Eine traditionelle, weit verbreitete Ansicht dieser Reformen ist, dass sie nur die äußere rituelle Seite des russisch-orthodoxen Glaubens betrafen und dass diese Veränderungen vom religiösen russischen Volk als ein wichtiges Ereignis angesehen wurden . Abgesehen von ihrer Willkür stellten diese Reformen jedoch radikal unterschiedliche Beziehungen zwischen Kirche und Gläubigen her. Schnell wurde klar, dass Nikon diese Reform zum Zwecke der Zentralisierung der Kirche und der Stärkung seiner eigenen Autorität genutzt hatte. Nikons gewaltsame Einführung der neuen Gottesdienstbücher und Rituale verursachte eine große Entfremdung zwischen den Zeloten der Frömmigkeit und Nikon. Einige ihrer Mitglieder traten für den alten Glauben ein ( staroobryadsty  : Alte Ritualisten) und lehnten die Reformen und Handlungen des Patriarchen ab.

Avvakum und Daniel baten zunächst den Zaren, das Zweifingerzeichen des Kreuzes und der Verbeugung während der Gottesdienste und Predigten offiziell zu machen . Dann versuchten sie dem Klerus zu beweisen, dass die Korrektur der Bücher nach griechischen Maßstäben den reinen Glauben entweihte, weil die griechische Kirche von der "alten Frömmigkeit" abgewichen war und ihre Gottesdienstbücher in katholischen Druckereien gedruckt hatte und dass sie römisch-katholischen Einflüssen ausgesetzt waren. Ivan Neronov sprach sich gegen die Stärkung der Autorität des Patriarchen aus und forderte eine Demokratisierung der kirchlichen Verwaltung. Dieser Konflikt zwischen Nikon und Verteidigern des alten Glaubens verschlimmerte sich und bald wurden Avvakum, Ivan Neronov und andere verfolgt und schließlich 1682 hingerichtet.

Detail der Malerei Boyarynya Morozova durch Wassili Surikow , welches die Verhaftung von Feodossija Morozova von den Nikonians 1671 Sie hält zwei Finger angehoben, so dass die alte Art und Weise zeigt , von der Herstellung Zeichen des Kreuzes : mit zwei Fingern, anstatt mit drei.

Der Fall der Verteidiger des alten Glaubens fand viele Unterstützer in verschiedenen Schichten der russischen Gesellschaft, die die Raskol-Bewegung hervorbrachte. Ein Teil der niederrangigen Geistlichkeit des alten Glaubens protestierte gegen die Zunahme der feudalen Unterdrückung durch die Kirchenführer. Einige Mitglieder des hochrangigen Klerus schlossen sich der Raskol-Bewegung an, weil sie über Nikons Bestrebungen und die Willkür seiner Kirchenreformen unzufrieden waren.

Einige von ihnen, wie Bischof Paul von Kolomna , Erzbischof Alexander von Vyatka (sowie eine Reihe von Klöstern, wie das berühmte Solovetsky-Kloster ), traten für den alten Glauben ein; Bischof Paul wurde schließlich wegen seiner Treue zu den alten Riten hingerichtet. Boyarynya Feodosiya Morozova , ihre Schwester Prinzessin Urusova und einige andere Höflinge unterstützten offen oder sympathisierten mit den Verteidigern des alten Glaubens.

Die Vereinigung dieser heterogenen Kräfte gegen die "Amtskirche" könnte wahrscheinlich durch die etwas widersprüchliche Ideologie der Raskol-Bewegung erklärt werden. Eine gewisse Idealisierung und Bewahrung traditioneller Werte und alter Traditionen, eine kritische Haltung gegenüber Neuerungen, die Bewahrung der nationalen Originalität und die Akzeptanz (durch radikale Elemente) des Martyriums im Namen des alten Glaubens als einzigen Heilsweg waren mit Kritik am Feudalismus verflochten und Leibeigenschaft . Verschiedene soziale Schichten wurden von verschiedenen Seiten dieser Ideologie angezogen.

Die radikalsten Apologeten der Raskol predigten über die Annäherung an Harmagedon und das Kommen des Antichristen , die Anbetung Satans durch Zaren und Patriarchen , deren Ideen eine breite Resonanz unter dem russischen Volk finden würden, das mit der Ideologie dieser radikalsten Apologeten sympathisierte. Die Raskol-Bewegung wurde damit zur Vorhut der konservativen und zugleich demokratischen Opposition.

Aufstände und Verfolgung

Die Raskol Bewegung gewann in Kraft , nachdem die Kirche sobor in 1666-1667 , die hatte anathemized die Verteidiger des alten Glaubens ( staroobryadsty  : Alte Ritualisten) als Ketzer und Entscheidungen in Bezug auf ihre Strafe. Vor allem Angehörige des niederen Klerus, die ihre Beziehungen zur Kirche abgebrochen hatten, wurden zu Anführern der Opposition. Die Propagierung der Spaltung von der Kirche im Namen der Bewahrung des orthodoxen Glaubens, wie er bis zu den Reformen bestand, war das Hauptpostulat ihrer Ideologie. Die dramatischsten Manifestationen des Raskol enthalten die Praxis der sogenannten ognenniye kreshcheniya (огненные крещения oder Taufe durch Feuer) oder Selbstverbrennung durch die radikalsten Elemente in der Bewegung Altgläubigen praktiziert, die das Ende gedacht der Welt war nahe.

Ein Moskauer Woiwode, der den Aufstand im Solowezki-Kloster niederschlägt . Ein handgezeichneter Lubok aus dem frühen 19. Jahrhundert , der Mikhail Grigoriev zugeschrieben wird.

Die Altgläubigen teilten sich bald in verschiedene Konfessionen auf, die Popovtsy und die Bespopovtsy . Angezogen von den Predigten der Raskol-Ideologen flohen viele Posaden , hauptsächlich Bauern, Handwerker und Kosaken, in die dichten Wälder Nordrusslands und der Wolga- Region, an die südlichen Grenzen Russlands, Sibiriens und sogar ins Ausland, wo sie ihre eigenen Obshchinas organisierten . Dies war ein Massenexodus des einfachen russischen Volkes, das sich geweigert hatte, den neuen kirchlichen Ritualen zu folgen. 1681 stellte die Regierung eine Zunahme unter den "Feinden der Kirche" fest, insbesondere in Sibirien. Mit aktiver Unterstützung der Russisch-Orthodoxen Kirche begann sie, die sogenannten Raskolniki (раскольники), dh die „Schismamacher“, zu verfolgen .

In den 1670er-1680er Jahren gewann die Entlarvung bestimmter sozialer Laster in der russischen Gesellschaft in der Raskol-Ideologie eine besondere Bedeutung. Einige der Raskol-Entschuldigungen, wie Avvakum und seine Brüder im Exil im Gefängnis von Pustozyorsk , neigten dazu, einige der Aufstände zu rechtfertigen, indem sie sie als Gottes Bestrafung der kirchlichen und zaristischen Autoritäten für ihre Taten interpretierten. Einige der Anhänger der Altgläubigen nahmen 1670-1671 an der Rebellion von Stepan Razin teil , obwohl dieser Aufstand nicht als eine Rebellion der Altgläubigen angesehen wird und Stenka Razin selbst stark antikirchliche Ansichten hatte. Beim Moskauer Aufstand von 1682 spielten die Anhänger des alten Glaubens eine wichtige Rolle . Viele der Mitglieder des alten Glaubens wanderten nach Westen aus und suchten Zuflucht im polnisch-litauischen Commonwealth , das es ihnen ermöglichte , ihren Glauben frei auszuüben.

Ende des 17. – Anfang des 18. Jahrhunderts gerieten die radikalsten Elemente der Raskol-Bewegung in eine Rezession, nachdem klar geworden war, dass die Reformen nicht rückgängig gemacht werden konnten. Die Innenpolitik Peters des Großen erleichterte die Verfolgung der Altgläubigen. Der Zar erlegte ihnen jedoch höhere Steuern auf. Während der Regierungszeit von Katharina der Großen wurden Altgläubige, die ins Ausland geflohen waren, sogar ermutigt, in ihr Heimatland zurückzukehren. Die Stellung der Altgläubigen in Russland blieb jedoch bis 1905 illegal.

Eine Szene aus der Zeit der Raskol, von Sergey Ivanov

Das Raskol (Schisma) existiert immer noch und damit ein gewisser Antagonismus zwischen der russisch-orthodoxen Kirche des Moskauer Patriarchats und den Altgläubigen, obwohl sich auf offizieller Ebene beide Seiten auf ein friedliches Zusammenleben geeinigt haben. Aus kirchlicher und theologischer Sicht bleibt der Raskol eine höchst umstrittene Frage und eine der tragischsten Episoden der russischen Geschichte.

Literaturhinweis

Der Begriff ist etymologisch mit dem Familiennamen von Rodion Raskolnikov verwandt , dem Protagonisten von Dostojewskis bekanntem Roman Verbrechen und Strafe .

Siehe auch

Verweise

Auf Englisch

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