Ratramnus - Ratramnus

Ratramnus (gest. ca. 868), ein fränkischer Mönch des Klosters Corbie bei Amiens in Nordfrankreich, war ein karolingischer Theologe, der vor allem für seine Schriften über Eucharistie und Prädestination bekannt war . Seine eucharistische Abhandlung De corpore et sanguine Domini ( Über Leib und Blut des Herrn ) war ein Kontrapunkt zur realistischen eucharistischen Theologie seines Abtes Paschasius Radbertus . Ratramnus war auch für seine Verteidigung des Mönchs Gottschalk bekannt , dessen Theologie der doppelten Prädestination im 9. Jahrhundert in Frankreich und Deutschland das Zentrum vieler Kontroversen war . Zu seiner Zeit war Ratramnus vielleicht am besten für seinen Gegen die Einwände der Griechen, die die römische Kirche verleumdeten, bekannt , eine Antwort auf das Photian-Schisma und die Verteidigung der filioquen Ergänzung des nicano-konstantinopolitanischen Glaubensbekenntnisses .

Biografie

Über das Leben von Ratramnus ist wenig bekannt, aber einige haben vorgeschlagen, dass er 844 Lehrmeister im Benediktinerkloster Corbie wurde, als Paschasius Radbertus zum Abt ernannt wurde . Außerdem scheint er eine recht enge Beziehung zu König Karl dem Kahlen gehabt zu haben .

Die Eucharistie

Irgendwann um 831-33 schrieb Paschasius Radbertus in seiner Rolle als Lehrer im Kloster von Corbie De corpore et sanguine Domini (Über den Leib und das Blut des Herrn) und artikulierte die Ansicht, dass im Moment der Weihe das Brot und Wein auf dem Altar wurde identisch mit dem Körper und Blut von Jesus Christus . Paschasius war klar, dass der Körper und das Blut auf dem Altar genau der gleiche natürliche Körper und das gleiche Blut sind wie der fleischgewordene Körper Christi auf Erden. In seiner Beschreibung der Eucharistie unterschied Paschasius zwischen figura (Figur) und veritas (Wahrheit), die er als „äußere Erscheinung“ bzw. „was der Glaube lehrt“ verstand. Keine Kontroverse scheint durch Paschasius' Abhandlung entstanden zu sein, die er wahrscheinlich zunächst als Lehrmittel verfasste und einem seiner ehemaligen Schüler widmete. Später, wahrscheinlich 844, verfasste Paschasius auch eine Überarbeitung seines Buches über die Eucharistie, das Karl dem Kahlen gewidmet war.

Als Karl der Kahler 843 Corbie besuchte, traf er offenbar Ratramnus und bat um eine Erklärung der Eucharistie. An den Kaiser richtete Ratramnus sein Werk mit dem Titel De corpore et sanguine Domini . In diesem Buch vertrat Ratramnus eine spirituelle Sichtweise, in der das Brot und der Wein der Eucharistie im übertragenen Sinne den Leib und das Blut Christi darstellen und als Erinnerung an ihn dienen, aber nicht wirklich (mit den Sinnen wahrnehmbar) Leib und Blut Christi sind. Ratramnus verwendete die gleichen beiden Begriffe ( figura und veritas ), um die Eucharistie als Paschasius zu beschreiben, verwendete sie jedoch unterschiedlich. Für ihn bedeutete veritas „mit den Sinnen wahrnehmbar“, so dass die Eucharistie nicht wirklich Leib und Blut Christi sein konnte, da sie – den Sinnen nach – nicht ihr Aussehen änderte, sondern Brot und Wein blieb und auch nicht buchstäblich die Geschichte Christi war inkarnierten Körper.

Als Ergebnis der Debatte wurden keine Verurteilungen ausgesprochen, und keiner der beiden Mönche zitierte oder bezog sich in seiner Arbeit auf den anderen. Aus diesem Grund hat Willemien Otten die traditionelle Interpretation der unterschiedlichen Positionen von Paschasius und Ratramnus als „Kontroverse“ in Frage gestellt.

Prädestination

In den 840er und 50er Jahren wurde Ratramnus in den Streit um die Lehren des Gottschalk von Orbais (ca. 803-68) verwickelt. Ratramnus begegnete Gottschalk wahrscheinlich erstmals während des Wanderlehreraufenthaltes im Kloster Corbie um 830 und unterstützte ihn später in seinem Konflikt mit Erzbischof Hincmar von Reims . Gottschalk lehrte eine Form der doppelten Vorherbestimmung , indem er lehrte, dass Gott sowohl das Schicksal der Auserwählten als auch der Verdammten vorherbestimmt hat.

Im Jahr 851 wurde John Scotus Eriugena beauftragt, sich der Lehre von Gottschalk zu widersetzen, aber sein Werk, Abhandlung über die göttliche Prädestination , leugnete im Wesentlichen jede Form von Prädestination , eine Leugnung, die den Zorn von Ratramnus und Florus von Lyon weckte . Als Reaktion darauf verfasste Ratramnus das aus zwei Büchern bestehende Werk Über die Prädestination Gottes ( De Praedestinatione Dei ), in dem er die doppelte Prädestination verteidigte, während er die Beziehung der Prädestination zur Sünde ablehnte.

Filioque

Spät in Ratramnus' Leben reagierte er auf das Photian-Schisma von 863-7 zwischen dem östlichen und westlichen Christentum über die Ernennung von Photius zum Patriarchen von Konstantinopel . Diese weitreichende Kontroverse umfasste verschiedene Ost-West-Unstimmigkeiten, wie die Ernennung des Patriarchen, die kirchliche Gerichtsbarkeit in Bulgarien und die westliche Hinzufügung von filioque zum nicano-konstantinopolitanischen Glaubensbekenntnis . Ratramnus' Verteidigung der westlichen Theologie und Praxis in seinem Buch Gegen die Einwände der Griechen, die die römische Kirche verleumdeten , beschäftigt sich hauptsächlich mit dem Nachweis des Filioque , obwohl der letzte Abschnitt des Werks andere Meinungsverschiedenheiten wie die klösterliche Tonsur und das priesterliche Zölibat behandelt .

Andere Arbeiten

In einem anderen Zeichen der Unterstützung für Gottschalk verfasste Ratramnus eine kurze Sammlung patristischer Texte zugunsten von Gottschalks trinitarischer Formulierung von trina deitas gegen Hincmar von Reims ' vorgeschlagener summa deitas .

Ratramnus schrieb auch einen Brief über die hundeköpfigen Kreaturen . Dies war eine Antwort auf eine Frage von Rimbert , der damals als Missionar in Skandinavien arbeitete, der fragte, ob die Cynocephali, von denen angenommen wird, dass sie in der Nähe leben, Menschen seien, denn wenn sie es wären, würde von Rimbert erwartet, dass sie versuchen würden, sie zu bekehren. Ratramnus argumentierte, dass, weil Rimberts Quellen die Cynocephali als in Dörfern lebend und in der Landwirtschaft und im Handwerk beschrieben beschrieben, sie rational und daher menschlich sein müssen.

Ratramnus schrieb eine weitere Abhandlung, Die Geburt Christi , möglicherweise als Antwort auf Paschasius' De Partu Virginis . In dieser Arbeit verteidigte Ratramnus die Idee, dass die Geburt Christi aus der Jungfrau Maria auf natürliche Weise des Menschen geschah, um die wahre menschliche Natur Christi nicht zu beeinträchtigen.

Ratramnus schrieb zwei Abhandlungen über die Seele und hielt die traditionelle Augustiner- Psychologie aufrecht . Das erste, On the Soul , wurde gegen jemanden namens Macarius Scotus geschrieben, und das zweite, The Book on the Soul , das an Bischof Odo I. von Beauvais gerichtet war , stellte die Idee eines anonymen Mönchs der Fly Abbey in Frage, dass alle Menschen daran teilhaben in einer universellen Seele. Im Buch über die Seele argumentierte Ratramnus, dass eine Seele nicht universell sein kann, sondern nur individuell.

Im Großen und Ganzen wurden Ratramnus' Werke vom mittelalterlichen Gelehrten Giulio D'Onofrio als durch eine sorgfältige methodische Klarheit und Konsistenz gekennzeichnet beschrieben, die möglicherweise an Boethius ' Antwort auf Eutychen angelehnt sind .

Späterer Empfang

Irgendwann wurde Ratramnus' eucharistisches Werk De corpore et sanguine Domini als das Werk von John Scotus Eriugena identifiziert . Im 11. Jahrhundert griff Berengar von Tours in seiner Debatte mit Lanfranc von Bec auf das Buch „Scotus“ als Quelle für seine Sicht der Eucharistie zurück und wurde 1050 vom Gemeinderat von Vercelli kurzerhand verurteilt. Um 1100 weitere Verwirrung entstand, als Ratramnus' Name in einigen Werken fälschlicherweise als Bertramus kopiert wurde, ein Fehler, der bis ins 19. Jahrhundert andauerte.

Im 16. Jahrhundert wurde das Werk von Ratramnus erneut zum Zentrum der Kontroversen. Nach De corpore et sanguine Domini wurde im Jahr 1531 gedruckt , Protestant ergriffen Reformer auf das Buch als Gegenpol zur katholischen Lehre von der Transsubstantiation . Besonders einflussreich war sie in England, wo Thomas Cranmer behauptete, endlich von der Transsubstantiation durch Ratramnus überzeugt worden zu sein. Willemein Otten schreibt:

„Die Protestanten kamen, um die bildliche Auslegung der Eucharistie bei Ratramnus zu betonen, die ihn mit ihrer weitgehend gedenklichen Lesart dieses Sakraments in Einklang brachte, während die Katholiken sich bemühten, zu zeigen, dass Ratramnus dennoch ein treuer Sohn der Kirche war, das heißt: ihre römisch-katholische Kirche."

Verweise

Anmerkungen

Quellen

Externe Links

• Der Leib und das Blut des Herrn von Ratramnus in englischer Übersetzung.
• "Ratramnus"  . Neue Internationale Enzyklopädie . 1905.
• "Ratramnus"  . Encyclopædia Britannica (11. Aufl.). 1911.
• "Ratramnus"  . Katholische Enzyklopädie . 1913.