Rekonstruktionistisches Judentum - Reconstructionist Judaism

Wiederaufbau der Organisationszentrale des Judentums, Wyncote, Pennsylvania .

Das rekonstruktive Judentum ist eine moderne jüdische Bewegung , die das Judentum als eine sich fortschreitend entwickelnde Zivilisation betrachtet und auf den von Mordecai Kaplan (1881–1983) entwickelten Konzepten basiert . Die Bewegung entstand als halborganisierte Strömung innerhalb des konservativen Judentums und entwickelte sich von den späten 1920er bis 1940er Jahren, bevor sie sich 1955 abspaltete und 1967 ein Rabbinerkolleg gründete. (Die zentrale Organisation der Bewegung benannte sich 2018 in Reconstructing Judaism um, aber der Name der Ideologie bleibt unverändert.) Das rekonstruktive Judentum wird von einigen Gelehrten als die vierte Hauptströmung des Judentums nach Orthodox , Konservativ und Reform anerkannt .

Innerhalb der Bewegung gibt es eine große theologische Vielfalt. Halakha , das kollektive jüdische Gesetz, wird nicht als normativ und bindend angesehen, wie es in vormodernen jüdischen Gemeinden der Fall war, die für ihre Mitglieder Gesetze erlassen haben, sondern als Grundlage für die fortlaufende Entwicklung einer sinnvollen jüdischen Praxis. Im Gegensatz zur Haltung der Reformbewegung während der Zeit, in der er schrieb, glaubte Kaplan, dass "das jüdische Leben ohne jüdisches Gesetz sinnlos ist", und eine der Planken, die er für die proto-rekonstruktive Gesellschaft für die jüdische Wiedergeburt schrieb, lautete: "Wir die im Talmud verwurzelte Halacha als Norm des jüdischen Lebens akzeptieren und gleichzeitig die darin enthaltene Methode nutzen, um den Körper des jüdischen Gesetzes gemäß den tatsächlichen Bedingungen und spirituellen Bedürfnissen der modernes Leben." Die Bewegung betont auch positive Ansichten gegenüber der Moderne und hat einen Zugang zu jüdischen Gewohnheiten, der auf gemeinschaftliche Entscheidungsfindung durch einen Bildungsprozess und die Destillation von Werten aus traditionellen jüdischen Quellen abzielt.

Der A Guide to Jewish Practice der Bewegung von 2011 beschreibt einen rekonstruktivistischen Ansatz zur jüdischen Praxis als „ posthalachisch, weil wir in einer posthalachischen Welt leben – einer Welt, in der jüdisches Recht nicht durchgesetzt werden kann Daher nehmen wir Halakha als Quelle und Ressource ernst, die Erwartungen prägen kann, ohne uns unbedingt an ererbte Verpflichtungsansprüche gebunden zu sehen. Daher sind die in diesem Leitfaden befürworteten Praktiken nicht monolithisch und die Stimmen einer lebhaften Gruppe von Kommentatoren bieten weitere Einsichten, Argumente und alternative Ansätze, die das breite Spektrum der von rekonstruktivistischen Rabbinern und Gelehrten vertretenen Ansichten abdecken. Der Leitfaden geht davon aus, dass nachdenkliche Einzelpersonen und engagierte Gemeinschaften mit Vielfalt umgehen können und notwendigerweise ihre eigenen Schlussfolgerungen ziehen."

Herkunft

Der Rekonstruktionismus wurde von Rabbi Mordecai Kaplan (1881–1983) und seinem Schwiegersohn Rabbi Ira Eisenstein (1906–2001) über einen Zeitraum von den späten 1920er bis in die 1940er Jahre entwickelt. Nachdem Kaplan von orthodoxen Rabbinern wegen seiner Fokussierung auf Fragen der Gemeinde und des gesellschaftspolitischen Umfelds verspottet worden war, gründete er 1922 mit einer Gruppe von Anhängern die Gesellschaft zur Förderung des Judentums (SAJ). Ihr Ziel war es, Rabbinern die Möglichkeit zu geben, sich neu zu bilden Perspektiven auf das Judentum in einer progressiveren Weise. Kaplan war der Führer der SAJ bis 1945, als Eisenstein die Führung übernahm. 1935 veröffentlichte Kaplan sein Buch Judaism as a Civilization: Toward a Reconstruction of American Jewish Life . Kaplan behauptete, dieses Buch sei der Beginn der rekonstruktiven Bewegung. Das Judentum als Zivilisation schlug vor, dem historischen Judentum eine „Neubewertung … im Sinne des heutigen Denkens“ zu geben. Der Rekonstruktionismus konnte sich mit mehreren anderen Literaturformen ausbreiten, insbesondere der Neuen Haggada (1941), die zum ersten Mal Kaplans Ideologien mit der jüdischen zeremoniellen Literatur vermischte.

Obwohl Kaplan nicht wollte, dass sich der Rekonstruktionismus in eine andere jüdische Konfession verzweigt, war er auf dem unvermeidlichen Weg, eine solche zu werden. Auf der Konferenz von Montreal im Jahr 1967 forderten die Führer der Rekonstruktionisten eine Rabbinerschule, in der Rabbiner nach der Ideologie des Wiederaufbaus ordiniert werden und rekonstruktive Gemeinden leiten könnten. Im Herbst 1968 wurde das Reconstructionist Rabbinical College in Philadelphia eröffnet. Mit der Gründung des Kollegiums bildete sich die Reconstructionist Rabbinical Association, die Rabbinern ein starkes Netzwerk in der religiösen Führung des Reconstructionism verschaffte. Die Gründung dieser Institutionen war ein großer Schritt auf dem Weg zur vierten Bewegung im nordamerikanischen Judentum ( orthodox , konservativ und reformiert sind die anderen drei).

Das rekonstruktive Judentum ist die erste große Bewegung des Judentums, die ihren Ursprung in Nordamerika hat; die zweite ist die Bewegung des Humanistischen Judentums , die 1963 von Rabbi Sherwin Wine gegründet wurde .

Theologie

Kaplan glaubte, dass es angesichts der Fortschritte in Philosophie , Wissenschaft und Geschichte für moderne Juden unmöglich wäre, weiterhin an vielen der traditionellen theologischen Ansprüche des Judentums festzuhalten. In Übereinstimmung mit der orthodoxen Theologie (die von prominenten mittelalterlichen jüdischen Denkern einschließlich Maimonides artikuliert wurde ) bekräftigte Kaplan, dass Gott in keiner Weise anthropomorph ist . Alle anthropomorphen Beschreibungen Gottes werden als metaphorisch verstanden. Kaplans Theologie ging weiter und behauptete, dass Gott weder persönlich noch ein bewusstes Wesen ist, noch kann Gott sich in irgendeiner Weise auf die Menschheit beziehen oder mit ihr kommunizieren. Kaplans Theologie definiert Gott als die Summe aller natürlichen Prozesse, die es dem Menschen ermöglichen, sich selbst zu erfüllen.

An Gott zu glauben bedeutet, das Leben unter der Annahme anzunehmen, dass es Bedingungen in der Außenwelt und Triebe im menschlichen Geist birgt, die den Menschen zusammen antreiben, sich selbst zu transzendieren. An Gott zu glauben bedeutet, als selbstverständlich davon auszugehen, dass es die Bestimmung des Menschen ist, sich über die Brutalität zu erheben und alle Formen von Gewalt und Ausbeutung aus der menschlichen Gesellschaft zu beseitigen. Kurz gesagt, Gott ist die Kraft im Kosmos, die dem menschlichen Leben die Richtung gibt, die es dem Menschen ermöglicht, das Bild Gottes zu reflektieren.

Die meisten "klassischen" rekonstruktiven Juden (diejenigen, die Kaplan zustimmen) lehnen traditionelle Formen des Theismus ab, obwohl dies keineswegs universell ist. Viele rekonstruktive Juden sind Deisten , aber die Bewegung umfasst auch Juden, die kabbalistische , pantheistische (oder panentheistische ) Ansichten von Gott haben, und einige Juden, die an das Konzept eines persönlichen Gottes glauben.

Kaplans Theologie stellt, wie er ausdrücklich feststellte, nicht das einzige rekonstruktionistische Verständnis von Theologie dar und Theologie ist nicht der Eckpfeiler der rekonstruktivistischen Bewegung. Viel zentraler ist die Idee, dass das Judentum eine Zivilisation ist und dass das jüdische Volk eine aktive Rolle bei der Sicherung seiner Zukunft übernehmen muss, indem es an seiner fortschreitenden Entwicklung teilnimmt.

Folglich existiert ein Rekonstruktionismus, der eindeutig nicht-kaplanisch ist. Aus dieser Sicht werden Kaplans Behauptungen über Glauben und Praxis weitgehend abgelehnt, während die Lehren einer "sich entwickelnden religiösen Zivilisation" unterstützt werden. Grundlage für diesen Ansatz ist, dass Kaplan für seine Generation sprach; er schrieb auch, dass jede Generation sich und ihre Zivilisation für sich selbst definieren müsste. Im Denken dieser Rekonstruktionisten ist das, was Kaplan über Glauben und Praxis gesagt hat, heute nicht anwendbar. Dieser Ansatz kann den Glauben an einen persönlichen Gott, die Akzeptanz des Konzepts der „ Auserwähltheit “, den Glauben an irgendeine Form der Auferstehung oder Fortleben der Toten und die Existenz einer obligatorischen Form von Halakha beinhalten . In letzterem hat sich insbesondere ein breiteres Konzept der Halachah entwickelt, in das Konzepte wie " Öko-Kashrut " einfließen.

Jüdisches Gesetz und Tradition

Das rekonstruktive Judentum vertritt die Ansicht, dass das traditionelle halachische System nicht in der Lage ist, einen Verhaltenskodex zu erstellen, der für die überwiegende Mehrheit der zeitgenössischen Juden sinnvoll und akzeptabel ist und daher in jeder neuen Zeitperiode neu interpretiert werden muss. Im Gegensatz zum klassischen Reformjudentum vertritt der Rekonstruktionismus die Auffassung, dass die Standardposition einer Person darin bestehen sollte, jüdische Gesetze und Traditionen in ihr Leben zu integrieren, es sei denn, sie haben einen bestimmten Grund, etwas anderes zu tun. Einige Rekonstruktionisten glauben jedoch, dass Halakha weder normativ noch bindend ist, sondern allgemeine Richtlinien sind.

Der Wiederaufbauismus fördert viele traditionelle jüdische Praktiken. So wurden die Gebote durch „Folkways“ ersetzt, unverbindliche Bräuche, die von den Gemeinden demokratisch akzeptiert oder abgelehnt werden können. Folkways, die gefördert werden, umfassen das Halten von Hebräisch im Gebetsgottesdienst , das Studium der Tora , das tägliche Gebet, das Tragen von Kippot ( Yarmulkes ), Tallitot und Tefillin während des Gebets und die Einhaltung der jüdischen Feiertage .

Überzeugungen

In der Praxis Kaplan Bücher, vor allem die Bedeutung Gottes in der modernen jüdischen Religion und das Judentum als Zivilisation sind de facto Grundsatzerklärungen. 1986 verabschiedeten die Reconstructionist Rabbinical Association (RRA) und die Federation of Reconstructionist Congregation and Havurot (FRCH) die offizielle "Plattform für den Wiederaufbau". Es ist keine verbindliche Grundsatzerklärung, sondern ein Konsens aktueller Überzeugungen. Wichtige Punkte der Plattform besagen, dass:

Das Judentum ist das Ergebnis der natürlichen menschlichen Entwicklung. Es gibt kein göttliches Eingreifen; Das Judentum ist eine sich entwickelnde religiöse Zivilisation; Zionismus und Aliyah (Einwanderung nach Israel) werden gefördert; Das rekonstruktive Judentum basiert auf einer demokratischen Gemeinschaft, in der die Laien Entscheidungen treffen können, nicht nur Rabbiner; Die Tora wurde nicht von Gott inspiriert; es kommt nur aus der sozialen und historischen Entwicklung des jüdischen Volkes; Das klassische Gottesbild wird abgelehnt. Gott wird neu definiert als die Summe natürlicher Kräfte oder Prozesse, die es der Menschheit ermöglichen, Selbstverwirklichung und moralische Verbesserung zu erlangen; Die Vorstellung, dass Gott das jüdische Volk aus irgendeinem Grund auserwählt hat, sei „moralisch unhaltbar“, weil jeder, der solche Überzeugungen hat, „die Überlegenheit der auserwählten Gemeinschaft und die Ablehnung anderer impliziert“.

Die meisten Rekonstruktionisten glauben nicht an Offenbarung (die Idee, dass Gott den Menschen seinen Willen offenbart). Dies wird als Supernaturalismus abgetan . Kaplan postuliert, dass die Offenbarung „darin besteht, sich vom traditionellen Kontext der darin enthaltenen Elemente zu lösen, die permanenten Postulaten der menschlichen Natur entsprechen, und sie in unsere eigene Ideologie zu integrieren … der Rest kann der Archäologie überlassen werden“.

Viele Schriftsteller haben die am weitesten verbreitete Theologie der Bewegung, den religiösen Naturalismus, kritisiert . David Ray Griffin und Louis Jacobs haben die Neudefinitionen der Begriffe "Offenbarung" und "Gott" als intellektuell unehrlich und als eine Form der "Bekehrung per Definition" abgelehnt; in ihrer Kritik nehmen diese Neudefinitionen nicht-theistische Überzeugungen und fügen ihnen theistische Begriffe bei. Ähnliche Kritiken wurden von den Rabbinern Neil Gillman , Milton Steinberg und Michael Samuels vorgebracht.

Das rekonstruktive Judentum ist in Bezug auf die Geschlechterrollen egalitär . Alle Positionen stehen allen Geschlechtern offen; Sie stehen auch Lesben, Schwulen und Transgender-Personen offen.

Jüdische Identität

Das rekonstruktive Judentum erlaubt seinen Rabbinern, ihre eigene Politik bezüglich der Amtsführung bei Mischehen zu bestimmen . Einige Gemeinden akzeptieren sowohl patrilineare als auch matrilineare Abstammung, und Kinder eines jüdischen Elternteils, egal welchen Geschlechts, gelten als jüdisch von Geburt an, wenn sie als Juden erzogen werden. Dies steht im Gegensatz zu den traditionellen Auslegungen des jüdischen Rechts sowohl des rabbinischen Judentums , in denen ein Kind von Geburt jüdisch ist, wenn seine Mutter jüdisch war; und des karäischen Judentums , bei dem ein Kind von Geburt an jüdisch ist, wenn sein Vater jüdisch war.

Die Rolle der Nichtjuden in den Gemeinden des Wiederaufbaus wird ständig diskutiert. Die Praktiken variieren zwischen Synagogen. Die meisten Gemeinden bemühen sich um ein Gleichgewicht zwischen Inklusivität und Integrität der Grenzen. Die Jewish Reconstructionist Federation (JRF) hat eine unverbindliche Erklärung herausgegeben, in der versucht wird, den Prozess zu skizzieren, durch den die Gemeinden Richtlinien zu diesen Themen festlegen, und legt Musterempfehlungen vor. Diese Fragen werden letztendlich von der lokalen Laienführung entschieden. Gemischte jüdische/nichtjüdische Paare sind jedoch in den Wiederaufbaugemeinden willkommen.

Im Jahr 2015 stimmte das Reconstructionist Rabbinical College dafür, Rabbinerstudenten in interreligiösen Beziehungen aufzunehmen, was das rekonstruktive Judentum zur ersten Art des Judentums machte, die Rabbiner offiziell in Beziehungen zu nichtjüdischen Partnern erlaubte. Bei der Entscheidung berücksichtigte die Bewegung, dass „viele jüngere progressive Juden, darunter viele Rabbiner und Rabbinerstudenten, die Beschränkungen für Mischehen als Verstärkung eines Tribalismus empfinden, der sich im 21. Jahrhundert persönlich entfremdet und moralisch beunruhigend anfühlt“. Im April 2016 kündigten neunzehn rekonstruktive Rabbiner an, dass sie eine Ablegergruppe bilden werden, um teilweise gegen die Entscheidung zu protestieren, Rabbiner nichtjüdische Partner zu haben.

Organisationen

Über 100 Synagogen und Havurot , hauptsächlich in den Vereinigten Staaten und Kanada, waren der Jewish Reconstructionist Federation angeschlossen . Am 3. Juni 2012 wurde die Rekonstruktionistische Bewegung umstrukturiert. Eine gemeinsame Institution, bestehend aus dem Rabbinerkolleg für Wiederaufbau und der Gemeindeorganisation, ist heute die Hauptorganisation der Bewegung. Die neue Bezeichnung der Bewegung lautete zunächst „Jewish Reconstructionist Communities“ und wurde 2018 in Reconstructing Judaism . Rabbi Deborah Waxman wurde am 26. Oktober 2014 als Präsidentin des Reconstructionist Rabbinical College und der Jewish Reconstructionist Communities eingeweiht. Als Präsidentin des Reconstructionist Rabbinical College gilt sie als die erste Frau und erste Lesbe, die eine jüdische Gemeindevereinigung leitet. und die erste Lesbe, die ein jüdisches Seminar leitete; das Reconstructionist Rabbinical College ist sowohl eine Gemeindevereinigung als auch ein Seminar. Waxman ist ein Absolvent des RRC von 1999.

Das Reconstructionist Rabbinical College bildet Rabbiner aus. Die Reconstructionist Rabbinical Association ist die Berufsorganisation der rekonstruktivistischen Rabbiner. Die jüdische rekonstruktive Jugendorganisation heißt No'ar Hadash . Camp Havaya (ehemals Camp JRF) in South Sterling , Pennsylvania, ist das Sommerschlaflager der Reconstructionist-Bewegung.

Beziehung zu anderen jüdischen Bewegungen

Ursprünglich ein Ableger des konservativen Judentums , unterhält der Rekonstruktionismus herzliche Beziehungen zum Reformjudentum. Das orthodoxe Judentum betrachtet jedoch den Rekonstruktionismus (und jede andere nicht-orthodoxe Konfession) als Verstoß gegen die ordnungsgemäße Einhaltung der Auslegung des jüdischen Rechts. Die Jewish Reconstructionist Federation ist Mitglied der World Union for Progressive Judaism , in der sie 1990 einen Beobachterstatus erlangte.

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Literaturverzeichnis

Plattform zum Rekonstruktionismus , FRCH Newsletter, Sept. 1986, Seiten D, E
Exploring Judaism: A Reconstructionist Approach , Rebecca Alpert und Jacob J. Staub, The Reconstructionist Press, 1988
David Griffins Artikel in Jewish Theology and Process Thought , Ed. Sandra B. Lubarsky und David Ray Griffin, State University of New York Press, 1996.
Lee, Raphael Marc (1984). Profile im amerikanischen Judentum: die reformistischen, konservativen, orthodoxen und rekonstruktivistischen Traditionen in historischer Perspektive . San Francisco, Kalifornien: Harper & Row. ISBN 0-06066801-6.
Louis Jacobs God, Tora, Israel: Traditionalismus ohne Fundamentalismus Hebrew Union College Press, Cincinnati, 1990;
Judentum als Zivilisation Mordechai Kaplan, The Jewish Publications Society, 1994
Mordechai Kaplan "Die Bedeutung Gottes in der modernen jüdischen Religion", 1962
Liebman, Charles S. „Rekonstruktionismus im amerikanisch-jüdischen Leben“. The American Jewish Year Book 71 (1970): 3–99. Verfügbar unter https://www.bjpa.org/search-results/publication/1925

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