Reform des Osterdatums - Reform of the date of Easter

Eine Reform des Osterdatums wurde mehrfach vorgeschlagen, da das derzeitige System zur Bestimmung des Osterdatums zwei wesentliche Probleme aufwirft:

Seit der Antike gibt es Kontroversen über das "richtige" Osterdatum , die zu Schismen und Exkommunikationen oder sogar Hinrichtungen aufgrund von Häresie führten , aber in einigen Punkten sind sich die meisten christlichen Kirchen heute einig. Ostern sollte daher gefeiert werden:

Weniger Einigkeit herrscht darüber, ob Ostern auch stattfinden soll:

Die Meinungsverschiedenheiten betrafen insbesondere die Bestimmung der Mondphasen und der Tagundnachtgleiche, einige bevorzugen immer noch astronomische Beobachtungen von einem bestimmten Ort (normalerweise Jerusalem, Alexandria, Rom oder lokal), die meisten anderen folgen nominellen Annäherungen an diese entweder in Hebräisch , Julianisch oder Gregorianisch Kalender mit verschiedenen Nachschlagetabellen und Zyklen in ihren Algorithmen. Abweichungen können sich auch aus unterschiedlichen Definitionen des Tagesbeginns , dh Dämmerung, Sonnenuntergang, Mitternacht, Morgendämmerung oder Sonnenaufgang, und der Entscheidung ergeben, ob die jeweiligen Beginne von astronomischem Frühling, Ostervollmond und Ostersonntag an einem einzigen Tag erfolgen dürfen wie sie in dieser Reihenfolge beobachtet werden.

Festes Datum

Es wurde vorgeschlagen, das erste Problem dadurch zu lösen, dass Ostern jedes Jahr an einem relativ zum westlichen Gregorianischen Kalender festgelegten Datum oder alternativ an einem Sonntag innerhalb eines festgelegten Bereichs von sieben oder acht Daten stattfindet. Während die Bindung von Ostern an ein festes Datum dazu dienen würde, den Glauben zu unterstreichen, dass es an ein tatsächliches historisches Ereignis erinnert, ohne eine begleitende Kalenderreform , die das Muster der Wochentage ändert (selbst ein Gegenstand religiöser Kontroversen ) oder eine Schaltwoche einführt , es würde auch die Tradition von Ostern brechen immer an einem Sonntag zu sein, seit dem 2. Jahrhundert gegründet und mittlerweile in der tief verwurzelten liturgische Praxis und theologische Verständnis von fast allen christlichen Konfessionen .

Das Zweite Ökumenische Konzil des Vatikans einigte sich 1963 darauf, einen festen Sonntag im gregorianischen Kalender als Datum für Ostern zu akzeptieren, sofern auch andere christliche Kirchen dem zustimmten. Sie einigten sich auch grundsätzlich darauf, eine Zivilkalenderreform zu verabschieden, solange es keine Tage außerhalb des Zyklus von sieben Tagen pro Woche gab.

April
11
14 Sonne Pepuzit Ostern

Die Pepuziten , eine Sekte aus dem 5. Jahrhundert, feierten Ostern am Sonntag nach dem 6. April (im Julianischen Kalender ). Dies entspricht dem Sonntag, der dem 9. April am nächsten liegt. Das Datum des 6. April wurde anscheinend erreicht, weil es dem 14. des Monats Artemisios in einem früheren in der Region verwendeten Kalender entsprach, also dem 14. des ersten Frühlingsmonats .

April
11
14 Sonne feste Ostern

Die beiden am weitesten verbreiteten Vorschläge zur Festsetzung des Osterdatums würden es entweder auf den zweiten Sonntag im April (8. bis 14. Woche 14 oder 15.) oder auf den Sonntag nach dem zweiten Samstag im April (9. bis 15.) setzen. Sie unterscheiden sich nur in Jahren mit Dominanzbuchstabe G oder AG, wobei der 1. April ein Sonntag ist. In beiden Systemen wurde der Tatsache Rechnung getragen , dass in trotz der vielen Schwierigkeiten bei der die Daten der historischen Ereignisse zur Festlegung eines hohen Grad an Wahrscheinlichkeit beteiligt-viele Wissenschaftler zuschreiben Freitag 7 30. April als Tag der Kreuzigung von Jesus , der den 9. April zum Datum der Auferstehung machen würde . Ein weiteres Datum, das von vielen Gelehrten unterstützt wird, ist der 3. April 33, was den 5. April zum Datum der Auferstehung macht .

In den späten 1920er und 1930er Jahren gewann diese Idee zusammen mit anderen Vorschlägen zur Kalenderreform, wie dem Internationalen Festen Kalender und dem Weltkalender, an Bedeutung . Im Jahr 1928 wurde im Vereinigten Königreich ein Gesetz verabschiedet, das eine Verordnung im Rat ermächtigte, die das Osterdatum in diesem Land auf den Sonntag nach dem zweiten Samstag im April festlegte. Dies wurde jedoch nie umgesetzt.

April
11
14 Sonne feste Woche Ostern

Der Sonntag nach dem ersten Mittwoch im April würde immer in ISO-Woche 14 liegen, mit Ausnahme von Schaltjahren, die am Donnerstag (DC) beginnen, wo die Wochenzahl um eins höher ist als in anderen äquivalenten gewöhnlichen Jahren nach Februar. Der Symmetry454-Kalender schlägt ein festes Osterdatum in Woche 14 vor, das in den meisten Jahren mit den oben genannten Vorschlägen übereinstimmen würde, aber in F/GF-Jahren (wie die einzige Abweichung von der Pepuzit-Definition) und auch in DC eine Woche früher liegen würde. D/ED- und E/FE-Jahre.

Der Sonntag einer ordinalen ISO-Woche n ist auch der n- te Sonntag des Jahres, außer in A/AG-, B/BA- und C/CB-Jahren, wo es der n +1. Sonntag ist, also setzen beide Hauptvorschläge Ostern auf den 15. Sonntag des Jahres, außer entweder in gewöhnlichen Jahren, die am Montag (G) beginnen, wo der 8. April, dh der zweite Sonntag im April, der 14. Sonntag des Jahres ist, oder in Schaltjahren, die am Sonntag beginnen (AG), wo der 15. April dh der Sonntag nach dem zweiten Samstag im April ist der 16. Sonntag des Jahres.

Wochen für aktuell mögliche Termine des Ostersonntags; vorgeschlagene und besondere Termine hervorgehoben
Sonntag des Jahres Dominikanische Brief ISO-Woche Monat
AG EIN BA B CB C DC D ED E FE F GF g
12. N / A 22 23 24 25 W12 März
13. 25 26 27 28
28 29 30 31 01 W13
14. 01 02 03 04 April
04 05 06 07 08 W14
15. 08 09 10 11
11 12 13 14 fünfzehn W15
16. fünfzehn 16 17 18
18 19 20 21 22 W16
17. 22 23 24 25
N / A 25 N / A W17

1977 lehnten einige Vertreter der Ost-Orthodoxen die Trennung des Osterdatums von der Mondphase ab.

Einheitliches Datum

Vorschläge zur Lösung des zweiten Problems haben größere Fortschritte gemacht, müssen aber noch angenommen werden.

Datumstabelle Ostern 2001–2025 (in Gregorianischen Daten)
Jahr Vollmond Jüdisches Pessach Astronomisches Ostern Gregorianische Ostern Julian Ostern
2001 8. April 15. April
2002 28. März 31. März 5. Mai
2003 16. April 17. April 20. April 27. April
2004 5. April 6. April 11. April
2005 25. März 24. April 27. März 1. Mai
2006 13. April 16. April 23. April
2007 2. April 3. April 8. April
2008 21. März 20. April 23. März 27. April
2009 9. April 12. April 19. April
2010 30. März 4. April
2011 18. April 19. April 24. April
2012 6. April 7. April 8. April 15. April
2013 27. März 26. März 31. März 5. Mai
2014 15. April 20. April
2015 4. April 5. April 12. April
2016 23. März 23. April 27. März 1. Mai
2017 11. April 16. April
2018 31. März 1. April 8. April
2019 20. März 20. April 24. März 21. April 28. April
2020 8. April 9. April 12. April 19. April
2021 28. März 4. April 2. Mai
2022 16. April 17. April 24. April
2023 6. April 9. April 16. April
2024 25. März 23. April 31. März 5. Mai
2025 13. April 20. April

Vorschlag von 1923

Eine astronomische Regel für Ostern wurde vom Pan-Orthodoxen Kongress von Konstantinopel 1923 vorgeschlagen  [ fr ] , der auch den revidierten Julianischen Kalender vorschlug : Ostern sollte der Sonntag nach dem Tag von Mitternacht bis Mitternacht auf dem Meridian der Kirche des Heiligen sein Grab in Jerusalem (35° 13′ 47.2″ E oder UT + 2 h  20 m  55 s für die kleine Kuppel), während der der erste Vollmond nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche auftritt.

Obwohl der Zeitpunkt des Vollmonds nach dem Zeitpunkt der Frühlings-Tagundnachtgleiche eintreten muss, kann er am selben Tag auftreten. Fällt der Vollmond an einem Sonntag, ist Ostern der darauffolgende Sonntag. Diese vorgeschlagene astronomische Regel wurde von allen orthodoxen Kirchen abgelehnt und wurde von keiner westlichen Kirche in Betracht gezogen.

Vorschlag von 1997

Der Ökumenische Rat der Kirchen (ÖRK) schlug 1997 auf einem Gipfel in Aleppo , Syrien , eine Reform der Methode zur Bestimmung des Osterdatums vor : Ostern würde als der erste Sonntag nach dem ersten astronomischen Vollmond nach der astronomischen Frühlings-Tagundnachtgleiche definiert , wie vom Meridian von Jerusalem bestimmt . Die Reform wäre ab 2001 umgesetzt worden, da in diesem Jahr das östliche und das westliche Osterdatum zusammenfielen.

Diese Reform wurde nicht umgesetzt. Sie hätte sich hauptsächlich auf die Mitarbeit der orthodoxen Kirche verlassen , da sich für sie das Osterdatum sofort ändern würde; in der Erwägung, dass sich das neue System für die westlichen Kirchen bis 2019 nicht von dem derzeit gebräuchlichen unterscheiden würde. Die Unterstützung der Ost-Orthodoxen blieb jedoch aus und die Reform scheiterte. Die viel größeren Auswirkungen, die diese Reform auf die östlichen Kirchen im Vergleich zu denen des Westens gehabt hätte, ließ einige Orthodoxe vermuten, dass die Entscheidung des ÖRK ein Versuch des Westens war, dem Rest der Welt unter dem Deckmantel einseitig seinen Standpunkt aufzuzwingen der Ökumene . Es könnte jedoch auch argumentiert werden, dass es fair ist, von den Ostchristen eine signifikante Änderung zu verlangen, da sie einfach die gleichen wesentlichen Änderungen vornehmen würden, die die verschiedenen westlichen Kirchen bereits 1582 vorgenommen haben (als die katholische Kirche zum ersten Mal den Gregorianischen Kalender annahm). und den Folgejahren, um den Kalender und das Osterfest stärker auf die Jahreszeiten auszurichten.

Vorschläge 2008–2009

In den Jahren 2008 und 2009 gab es einen erneuten Versuch, einen Konsens über ein einheitliches Datum von katholischer, orthodoxer und protestantischer Seite zu erreichen. Diese Bemühungen stützen sich weitgehend auf frühere Arbeiten, die während der Aleppo-Konferenz 1997 durchgeführt wurden. Es wurde von Wissenschaftlern des Instituts für Ökumenische Studien der Universität Lemberg organisiert .

Ein Teil dieses Versuchs wurde Berichten zufolge von ökumenischen Bemühungen in Syrien und im Libanon beeinflusst, wo die griechisch-melkitische Kirche eine wichtige Rolle bei der Verbesserung der Beziehungen zu den Orthodoxen gespielt hat. Es gibt auch eine Reihe von Erscheinungsphänomenen, die als Unsere Liebe Frau von Soufanieh bekannt sind und auf ein gemeinsames Osterdatum gedrängt haben.

Vorschläge 2014–2016

Im Mai 2015, am Jahrestag des Treffens zwischen ihm und Papst Franziskus, schrieb der koptische Papst Tawadros II. einen Brief an Papst Franziskus, in dem er ihn aufforderte, sich erneut um einen einheitlichen Ostertermin zu bemühen.

Als Reaktion darauf bemerkte der katholische Papst Franziskus am 12. Juni 2015 gegenüber dem 3. Weltretreat der Priester des Internationalen Katholischen Charismatischen Erneuerungsdienstes in der Lateranbasilika in Rom, dass „wir uns auf ein gemeinsames Osterdatum einigen müssen“. Lucetta Scaraffia  [ it ] , eine Historikerin, schreibt in der Vatikanischen Tageszeitung L'Osservatore Romano , der Papst biete diese Initiative an, das Osterdatum "als Geschenk der Einheit mit den anderen christlichen Kirchen" zu ändern, und fügte hinzu, dass ein gemeinsames Datum denn Ostern würde zu einer "Versöhnung zwischen den christlichen Kirchen und ... einer Art Sinnstiftung aus dem Kalender" ermutigen. Eine Woche später traf sich Aphrem II. , der syrisch-orthodoxe Patriarch von Antiochia , mit Papst Franziskus und stellte fest, dass die Feier von Ostern "an zwei verschiedenen Terminen eine Quelle großen Unbehagens ist und das gemeinsame Zeugnis der Kirche in der Welt schwächt".

Im Januar 2016 gab der Erzbischof von Canterbury , Justin Welby , bekannt, dass er im Namen der Anglikanischen Gemeinschaft Gespräche mit katholischen, koptischen und orthodoxen Vertretern über einen festen Termin für Ostern geführt habe und hoffe, dass dies innerhalb der nächsten 5 . geschehen werde -10 Jahre. Welby hat vorgeschlagen, Ostern relativ zum gregorianischen Kalender entweder auf den zweiten oder dritten Sonntag im April zu legen. Dieser Vorschlag muss noch genehmigt werden, insbesondere von den Ostkirchen, die derzeit Ostern nach dem julianischen Kalender bestimmen.

Nach internationalen Standards endet der Ostersonntag die Karfreitag-Woche und die Woche des zweiten Sonntags im April hat die Ordnungszahl 14 oder 15 ( Dominika-Buchstaben D/DC, E/ED, F/FE und GF, also 46,25% von Jahre), daher ist der dritte Sonntag jeweils eine Woche später. Derzeit wird kein öffentlicher Vorschlag diskutiert, der eine feste Woche des Jahres für Ostern und abhängige Feste verwendet. Der zweite Sonntag im April ist in der Regel der 15. Sonntag des Jahres (außer Dominanzbuchstabe G, 10,75 %), der fast immer auch der Sonntag nach dem zweiten Samstag im April ist (außer Dominanzbuchstabe AG, 3,75%).

Siehe auch

Verweise

Externe Links