Reginald H. Fuller- Reginald H. Fuller


Reginald H. Fuller
Geboren
Reginald Horace Fuller

( 1915-03-24 )24. März 1915
Horsham , England
Ist gestorben 4. April 2007 (2007-04-04)(im Alter von 92)
Staatsangehörigkeit
  • Englisch
  • Amerikaner (nach 1995)
Ehepartner
Ilse Barda Fuller
( m.  1942)
Kirchliche Karriere
Religion Christentum ( anglikanisch )
Kirche
Ordiniert
  • 1940 (Diakon)
  • 1941 (Priester)
Akademischer Hintergrund
Alma Mater
These  (1968)
Einflüsse Ferdinand Hahn  [ de ]
Wissenschaftliche Arbeit
Disziplin
Teildisziplin
Schule oder Tradition Neo-Orthodoxie
Institutionen

Reginald Horace Fuller (1915–2007) war ein anglo-amerikanischer Bibelwissenschaftler , Ökumeniker und anglikanischer Priester . Seine Werke werden für ihre konsequente Analyse der neutestamentlichen Christologie anerkannt . Ein Aspekt seiner Arbeit befasst sich mit der Beziehung Jesu zur frühen Kirche und zur heutigen Kirche. Dafür wurde seine Analyse, die sich der historisch-kritischen Methode bedient , als neo-orthodox bezeichnet .

Lebensereignisse

Fuller wurde am 24. März 1915 in Horsham , England, geboren. Er besuchte Peterhouse an der University of Cambridge (BA, 1937, First Class Honours , Classical Tripos I und Theological Tripos II; MA, 1942). Von 1938 bis 1939 studierte er an der Universität Tübingen . Er bereitete sich auf den Dienst in der Church of England am Queen's College in Birmingham vor (1939–1940) und wurde 1940 zum Diakon und 1941 zum Priester geweiht. 1940 lernte er Ilse Barda bei einer Hochzeit kennen. Sie heirateten 1942. Fuller war von 1940 bis 1950 Pfarrer in England und lehrte von 1946 bis 1950 Theologie am Queen's College. Er war Professor für Theologie und Hebräisch am St David's College in Lampeter, Wales (1950–1955). Er half auch bei der Erziehung von drei Töchtern.

Fuller wurde 1955 in den USA ansässig. Er war Professor für Neues Testament am Seabury-Western Theological Seminary , Evanston, Illinois, Sprachen und Literatur (1955–1966), Union Theological Seminary and Columbia (adj.), NYC (1966–1972 .). ) und Virginia Theological Seminary , Alexandria (1972–1985; adj., 1994–2002). Fuller war auch Gastprofessor an neun anderen Seminaren oder Colleges in den Vereinigten Staaten, Kanada und Australien: University of the South , Sewanee, Tennessee (1960, ..., 1988, 7 Semester), Graduate Theological Union , Berkeley, Kalifornien . (1975), College of Emmanuel and St. Chad , Saskatoon, Sask., Kanada (1978), Union Theological Seminary , Richmond, Virginia (1985), Episcopal Theological Seminary of the Southwest , Austin, Tx. (1986), Nashotah House , Wis. (1986, ..., 2004, 7 Semester), St. Mark's College of Ministry , Canberra, Australien (1987) und Wesley Theological Seminary , Washington, DC (1990).

Fuller war Mitglied der Studienkommissionen des Ökumenischen Rates der Kirchen (1957–1961), der bischöflich-lutherischen Gespräche (1969–1972, 1977–1980), der anglikanisch-lutherischen Gespräche (1970–1972) und der lutherisch-katholischen (US) Dialogue Task Force (1971–1973) und das New Revised Standard Version Bible Translation Committee (1981–2006).

Fuller hat etwa zwanzig Bücher und über 100 Zeitschriftenartikel oder Buchkapitel verfasst. Er hat auch solche Werke übersetzt Bonhoeffer 's Die Kosten des Discipleship (1948) und Briefe und Aufzeichnungen aus der Haft (1953), Jeremias ' s Unbekannte Sprüche von Jesus (1957), Bultmann ‚s Kerygma und Mythos , 2 v. (1953 & 1962) und das Urchristentum (1956), Schweitzer 's Reverence for Life (mit Ilse Fuller) (1969) und Bornkamm ' s Das Neue Testament: Ein Leitfaden für seine Schriften (1973).

Fuller starb am 4. April 2007 in Richmond , Virginia .

Ehrungen

Fuller war 1961–1962 Fellow der American Association of Theological Schools . Er war Präsident der Studiorum Novi Testamenti Societas , 1983-84. Er erhielt den ersten jährlichen Ökumenismuspreis des Washington Theological Consortium ( 2001 ) und Ehrendoktorwürde u.a. vom General Theological Seminary (STD), der Philadelphia Divinity School (STD), und Seabury-Western Theological Seminary (DD).

1985 wurde Fuller emeritierter Professor am Virginia Theological Seminary.

1990 legten seine ehemaligen Schüler ihm zu Ehren eine Festschrift vor .

Fuller wurde 1995 amerikanischer Staatsbürger. Er war Ehrenkanoniker der Cathedral Church of St. Paul in Burlington, Vermont, und Priest in Residence der Emmanuel Church in Brook Hill , Richmond, Virginia.

Fuller hinterließ seine Frau Ilse Barda Fuller, seine Töchter Caroline Sloat und Sally Fuller, vier Enkelkinder; und fünf Urenkel.

Der Nachruf der New York Times dokumentierte Fullers Überzeugung, dass die Bibel jeden Sonntag verkündet werden muss. Es schloss mit der Feststellung, dass "am 25. März, dem Tag, an dem er den Sturz erlitt, der schließlich zu seinem Tod führte, er eine Sonntagsschulklasse über die Auferstehung unterrichtete ."

Die Grundlagen der neutestamentlichen Christologie

Reginald H. Fullers Abhandlung , Die Grundlagen des Neuen Testaments Christology (1965), zeigt Aspekte seiner wissenschaftlichen Publikationen. Das Buch definiert Schlüsselbegriffe, formuliert Annahmen, beschreibt die verwendete Methode und entwickelt kumulativ Implikationen. Somit bezieht sich „Christologie“ (die Lehre von der Person Jesu Christi) auf eine Antwort auf eine bestimmte Geschichte, nicht auf das Handeln Gottes in Jesus als solches oder auf die Geschichte selbst. Die Analyse der neutestamentlichen Christologie beginnt mit dem Glauben der Jünger an die Auferstehung . Es geht darum, „was man über die Worte und Werke Jesu wissen kann“ und wie diese interpretiert wurden. „Grundlagen der Christologie des Neuen Testaments“ ist von grundlegender Bedeutung, da sie sich eher auf die Voraussetzungen der NT-Schriftsteller als auf die Theologie ihres Endprodukts bezieht (S. 15-17). Das Buch betrachtet die Reaktion der frühen Kirche auf konzeptionelle Werkzeuge, die in aufeinanderfolgenden Umgebungen des palästinensischen Judentums, des hellenistischen Judentums und der griechisch-römischen nichtjüdischen Welt verfügbar waren . „Was man wissen kann“ über den historischen Jesus und die Mission der Urkirche, hängt von kritischen Methoden und Prüfungen ab, die auf Dokumente der Heidenmission angewendet werden. Solche Methoden und Tests unterscheiden das Wissen der frühen Autoren über Jesus, ihre eigene Theologie und andere Traditionen, auf die sie reagierten (S. 17–20). Das Buch macht deutlich, welche Elemente der Quellen als auf jede Schicht der frühen Kirche zurückgehen. Es akzeptiert die Zuordnung einer Tradition zu einer bestimmten Schicht mit:

  • Ausarbeitung bei breiter Akzeptanz
  • eine Zusammenfassung der Argumentation, falls eine breite Akzeptanz fehlt
  • Ausarbeitung für den Fall, dass ein gemeinsamer Auftrag abgelehnt oder ein neuer Auftrag vorgeschlagen wird (S. 21).

Mit der Entstehung einer post Bultmann Schule „historisch-Traditio Kritik“, ist das Anliegen des Buches „eine Kontinuität des historischen Jesus und dem christo zu etablieren Kerygma der post Auferstehung Kirche.“ Die wirkliche Kontinuität, so Fuller, wurde "durch Bultmanns eigene Arbeit verdunkelt, wenn nicht sogar geleugnet", zum Nachteil der kirchlichen Verkündigung (S. 11).

Das Buch kommt zu dem Schluss, dass die christologischen Grundlagen der Urkirche (wie aus dem Neuen Testament und Formulierungen von Kirchenvätern wiederherstellbar ) „auch die Grundlagen der Christologie heute sind“ (S. 257).

Ausgewählte Publikationen

Bücher

  • Fuller, Reginald H.; Hanson, Richard PC (1948). Die Kirche von Rom: Eine abschreckende . London: SCM-Presse. OCLC  560315647 . - 1960, 2. Aufl.
  • ——— (1954). Die Mission und Leistung Jesu: Eine Untersuchung der Voraussetzungen der neutestamentlichen Theologie . Studium der biblischen Theologie. 12 . London: SCM-Presse. OCLC  2560151 .
  • ———; Wright, G. Ernst (1957). Das Buch der Taten Gottes: Christliche Gelehrsamkeit interpretiert die Bibel . Serie des christlichen Glaubens. Garden City, NY: Doppeltag. OCLC  530493 .
  • ——— (1962). Das Neue Testament im aktuellen Studium . Scribner-Studien zur Bibelauslegung. New York: Schreiber. OCLC  8003601 .
  • ——— (1963). Die Wunder interpretieren . Philadelphia, PA: Westminster. ISBN 978-0-334-00681-7. OCLC  383436 .
  • ——— (1965). Die Grundlagen der neutestamentlichen Christologie . New York: Schreiber. ISBN 9780684155326. OCLC  383751 .
  • ——— (1966). Eine kritische Einführung in das Neue Testament . Studienreihe Theologie. 55 . London: G. Duckworth. OCLC-  339842 .
  • ——— (1971). Die Entstehung der Auferstehungserzählungen . London: Macmillan. OCLC-  313093002 .
  • ———; Westberg, Daniel (1974). Das Lektionar predigen: Das Wort Gottes für die Kirche heute . Collegeville, MI: Liturgische Presse. ISBN 9780814613511. OCLC  11114298 .
  • ———; Wüllner, Wilhelm H. (1976). Längeres Zeichen: Fälschung, Interpolation oder alte Tradition? . Kolloquium (Zentrum für hermeneutische Studien der hellenistischen und modernen Kultur), 7. Dezember 1975. 18 . Berkeley, CA: Zentrum für hermeneutische Studien. ISBN 9780892420179. OCLC  854089196 .
  • ———; Perkins, Pheme (1983). Wer ist dieser Christus?: Christologie des Evangeliums und zeitgenössischer Glaube . Philadelphia, PA: Festungspresse. ISBN 9780800617066. OCLC  8846197 .
  • ——— (1984). Das neue Lektionar predigen: Das Wort Gottes für die Kirche von heute . Collegeville, MI: Liturgische Presse. ISBN 9780814608470. OCLC  1161560 .
  • ——— (1990). Er, der kommt: Die Geburt Jesu im Neuen Testament . Harrisburg, PA: Morehouse-Verlag. ISBN 9780819215444. OCLC  21677534 .
  • ——— (1994). Christus und das Christentum: Studien zur Gestaltung der Christologie . Valley Forge, PA: Trinity Press International. ISBN 9781563380761. OCLC  30359043 .

Bearbeitet von

Kapitel oder Einträge

Zeitungsartikel

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise