Beziehungen zwischen östlicher Orthodoxie und Judentum - Relations between Eastern Orthodoxy and Judaism

Es wird angenommen, dass die östliche orthodoxe Kirche und das rabbinische Judentum historisch bessere Beziehungen hatten als das Judentum und entweder das katholische oder das protestantische Christentum .

Patriarchalische Aussage

Eine orthodoxe christliche Haltung zum jüdischen Volk in einer Enzyklika von 1568 geschrieben von gesehen Ökumenischen Patriarchen Metrophanes III (1520-1580) an der griechisch - orthodoxen in Kreta (1568) folgende Berichte , dass die Juden schlecht behandelt wurden.

Der Patriarch stellt fest: „Ungerechtigkeit ... egal gegen wen auch immer gehandelt oder gegen ihn begangen wird, ist immer noch Ungerechtigkeit. Der Ungerechte wird niemals unter dem Vorwand, dass das Unrecht einem Heterodoxen und nicht einem Gläubigen zugefügt wird, von der Verantwortung für diese Taten entbunden . Wie unser Herr Jesus Christus in den Evangelien sagte , unterdrücke oder beschuldige niemanden falsch ; mach keinen Unterschied und gib den Gläubigen keinen Raum, denen anderer Glaubensrichtungen Schaden zuzufügen.“

Ansichten zu Erlösung und Pluralismus

Die traditionelle jüdische Ansicht ist, dass Nichtjuden Gottes rettende Gnade erhalten können (siehe Noahides ), und diese Ansicht wird im orthodoxen Christentum erwidert. In einem Schreiben für die griechisch-orthodoxe Erzdiözese von Amerika hat Rev. Protopresbyter George C. Papademetriou eine Zusammenfassung klassischer christlicher und östlich-orthodoxer christlicher Ansichten zum Thema der Errettung von Nichtchristen mit dem Titel An Orthodox Christian View of Non-Christian Religions verfasst .

1981 kam Professor John N. Karmiris, Universität Athen, auf der Grundlage seiner Studien über die Kirchenväter zu dem Schluss, dass die Erlösung von Nichtchristen, Nichtorthodoxen und Ketzern von den Allguten, Allweisen und Allmächtigen abhängt Gott, der in der Kirche, aber auch auf anderen „Wegen“ handelt. Gottes rettende Gnade wird auch außerhalb der Kirche gechannelt. Es kann nicht davon ausgegangen werden, dass Nichtchristen, die in wahrer Frömmigkeit und nach dem Naturgesetz leben, das Heil durch den Gott, der „die Liebe ist“ ( 1.Joh. 4,8) verweigert wird außerhalb der wahren Kirche. Diese Position wird von vielen Orthodoxen geteilt, die darin übereinstimmen, dass sich Gottes Heil auf alle erstreckt, die nach seinem „Bild“ leben und „am Logos teilnehmen “. Der Heilige Geist wirkte durch die Propheten des Alten Testaments und in den Nationen. Die Erlösung ist auch außerhalb der Kirche geöffnet.

Manche vergleichen die Kirche mit der Arche Noah . Es ist für jemanden nicht unmöglich, "die Flut der Sünde zu überleben", indem er sich an Treibholz festklammert oder versucht, ein Floß aus Stücken von allem, was schwimmt, zusammenzuschustern, aber die Arche ist eine weitaus sicherere Wahl. Ebenso könnten Heterodoxe und sogar Nichtchristen einfach durch Gottes eigene Entscheidung gerettet werden, die aus seinen eigenen Gründen getroffen wurde, aber es ist für jeden einzelnen Menschen viel sicherer, sich der orthodoxen Kirche zuzuwenden. Daher ist es für orthodoxe Christen angebracht, andere zu ermahnen, diesen sichereren Weg zu gehen. Ebenso erinnern sich die Orthodoxen daran, dass Christus eine und nur eine Sache erwähnt, die unfehlbar zum Verderben führt – die Blasphemie gegen den Heiligen Geist . Kein anderer Weg wird durch die Worte Christi ausdrücklich und allgemein ausgeschlossen.

Wie in vielen anderen Glaubensrichtungen üblich, ist die Heilsfrage für diejenigen außerhalb des orthodoxen Christentums verständlicherweise zweitrangig gegenüber den Erwartungen der Kirche an ihre eigenen Anhänger. Wie St. Theophan der Einsiedler die Sache formulierte: "Ihr fragt, ob die Heterodoxen gerettet werden ... Warum sorgen Sie sich um sie? Sie haben einen Retter, der die Rettung jedes Menschen wünscht. Er wird sich um sie kümmern. Sie und ich sollte nicht mit einer solchen Sorge belastet sein. Studieren Sie sich selbst und Ihre eigenen Sünden ... Ich werde Ihnen jedoch eines sagen: sollten Sie als Orthodoxer und im Besitz der Wahrheit in ihrer Fülle die Orthodoxie verraten und einen anderen Glauben annehmen? , du wirst deine Seele für immer verlieren ."

Fünftes Akademisches Treffen

Das fünfte akademische Treffen zwischen Judentum und orthodoxem Christentum fand vom 27. bis 29. Mai 2003 in Thessaloniki , Griechenland , statt. Das Treffen wurde von Metropolit Emmanuel von Frankreich organisiert, der das Büro für internationale und interkulturelle Angelegenheiten beim Verbindungsbüro der Ökumenischen . leitet Patriarchat der Europäischen Union, Brüssel, in Zusammenarbeit mit dem International Jewish Committee for Interreligious Consultations, New York, unter dem gemeinsamen Vorsitz von Rabbi Israel Singer, der auch Vorsitzender des Jüdischen Weltkongresses ist , und Rabbi Joel Meyers, der auch Executive Vice President ist der Rabbinerversammlung . In seiner Eröffnungsrede verurteilte der Ökumenische Patriarch Bartholomäus religiösen Fanatismus und lehnte Versuche jeglicher Glaubensgemeinschaft ab, andere zu verunglimpfen.

Grundsätze für Beziehungen

In der Sitzung wurden folgende Grundsätze beschlossen:

  • Judentum und Christentum bewahren, während sie auf gemeinsame Quellen hören, unantastbar ihre innere Individualität und Besonderheit.
  • Ziel unseres Dialogs ist es, Vorurteile abzubauen und den Geist des gegenseitigen Verständnisses und der konstruktiven Zusammenarbeit zu fördern, um gemeinsame Probleme anzugehen.
  • Es werden spezifische Vorschläge entwickelt, um die Gläubigen beider Religionen zu erziehen, gesunde Beziehungen zu fördern, die auf gegenseitigem Respekt und Verständnis basieren, um Bigotterie und Fanatismus zu bekämpfen.
  • Im Bewusstsein der Krisen ethischer und spiritueller Werte in der heutigen Welt werden wir uns bemühen, historische Modelle friedlicher Koexistenz zu identifizieren, die auf jüdische und orthodoxe Minderheitengemeinschaften in der Diaspora angewendet werden können .
  • Wir werden aus unseren spirituellen Quellen schöpfen, um Programme zur Förderung und Verbesserung unserer gemeinsamen Werte wie Frieden, soziale Gerechtigkeit und Menschenrechte zu entwickeln, die insbesondere die Anliegen religiöser Minderheiten ansprechen.

Die Teilnehmer vereinbarten, einen ständigen Koordinierungsausschuss einzurichten, um kontinuierliche Beziehungen zu pflegen und zu fördern. Der Ausschuss würde gemeinsam die auf dem Treffen verkündeten Grundsätze überwachen und den Dialog und das Verständnis zwischen den jeweiligen Religionsgemeinschaften weiter fördern.

Siehe auch

Verweise