Beziehungen zwischen der katholischen Kirche und dem Staat - Relations between the Catholic Church and the state

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Die Beziehungen zwischen der katholischen Kirche und dem Staat haben sich mit verschiedenen Regierungsformen, von denen einige im Nachhinein umstritten sind, ständig weiterentwickelt. In seiner Geschichte musste es sich mit verschiedenen Konzepten und Regierungssystemen befassen, vom Römischen Reich bis zum mittelalterlichen göttlichen Recht der Könige , vom Konzept der Demokratie und des Pluralismus des 19. und 20. Jahrhunderts bis zum Auftreten von Links- und Rechtsaußen diktatorische Regime. In der Verordnung des Zweiten Vatikanischen Konzils Dignitatis humanae heißt es, dass die Religionsfreiheit ein Bürgerrecht ist, das im Verfassungsrecht anerkannt werden sollte.

Katholizismus und die römischen Kaiser

Das Christentum entstand im 1. Jahrhundert als eine von vielen neuen Religionen im Römischen Reich . Frühe Christen wurden bereits 64 n. Chr. Verfolgt, als Nero eine große Anzahl von Christen befahl, die als Vergeltung für das große Feuer von Rom hingerichtet wurden . Das Christentum blieb mehrere Jahrhunderte lang eine wachsende Monarchismus- und Minderheitsreligion im Reich. Die römischen Christenverfolgungen erreichten durch Kaiser Diokletian bis zur Wende des 4. Jahrhunderts ihren Höhepunkt . Nach dem Sieg Konstantins des Großen auf der Milvian Bridge , den er einem christlichen Omen zuschrieb, das er am Himmel sah, erklärte das Mailänder Edikt , dass das Reich die Verfolgung von Christen nicht länger sanktionieren würde. Nach der Bekehrung von Konstantins Sterbebett im Jahr 337 nahmen alle Kaiser das Christentum an, mit Ausnahme von Julian dem Apostaten, der während seiner kurzen Regierungszeit erfolglos versuchte, das Heidentum wieder einzuführen .

In der christlichen Ära (genauer gesagt in der Ära der ersten sieben Ökumenischen Konzile , 325–787) akzeptierte die Kirche , dass es die Pflicht des Kaisers war, weltliche Macht einzusetzen , um die religiöse Einheit durchzusetzen. Jeder innerhalb der Kirche, der sich nicht dem katholischen Christentum anschloss, wurde als Bedrohung für die Dominanz und Reinheit des "einen wahren Glaubens" angesehen, und die Kaiser sahen es als ihr Recht an, dies mit allen ihnen zur Verfügung stehenden Mitteln zu verteidigen.

Beginnend mit Edward Gibbon in Die Geschichte des Niedergangs und des Untergangs des Römischen Reiches haben einige Historiker die Ansicht vertreten, dass das Christentum das Römische Reich geschwächt hat, weil es die pluralistische Struktur des Staates nicht bewahrt hat. Heiden und Juden verloren das Interesse und die Kirche zog die fähigsten Männer zum Nachteil des Staates in ihre Organisation ein.

Das Papsttum und das göttliche Recht der Könige

Die Lehre vom göttlichen Recht der Könige dominierte die mittelalterlichen Konzepte des Königtums und beanspruchte die biblische Autorität ( Brief an die Römer , Kapitel 13). Augustinus von Hippo in seinem Werk Die Stadt Gottes hatte seine Meinung zum Ausdruck gebracht, dass die Stadt des Menschen und die Stadt Gottes zwar zu unterschiedlichen Zwecken stehen mögen, beide jedoch von Gott eingesetzt wurden und seinem endgültigen Willen dienten. Obwohl die Stadt des Menschen - die Welt der säkularen Regierung - gottlos erscheint und von Sündern regiert wird, wurde sie zum Schutz der Stadt Gottes auf die Erde gebracht. Deshalb wurden Monarchen zu Gottes Zwecken auf ihre Throne gesetzt, und ihre Autorität in Frage zu stellen, bedeutet, Gott in Frage zu stellen. Es ist erwähnenswert, dass Augustinus auch sagte, "ein Gesetz, das nicht gerecht ist, scheint überhaupt kein Gesetz zu sein", und Thomas von Aquin wies darauf hin, dass Gesetze "gegen das göttliche Wohl" nicht eingehalten werden dürfen. Dieser Glaube an die gottgegebene Autorität der Monarchen war von zentraler Bedeutung für die römisch-katholische Regierungsvision im Mittelalter , in der Renaissance und im Ancien Régime . Dies traf jedoch am ehesten auf das zu, was später als Ultramontaine- Partei bezeichnet wurde, und die katholische Kirche hat im Fall von San Marino bereits 1291 ausnahmsweise Republiken anerkannt .

Während des frühen Mittelalters erklärt ein nahezu monopolistisches Verhalten der Kirche in Fragen der Bildung und der literarischen Fähigkeiten die Anwesenheit von Kirchenleuten als ihre Berater. Diese Tradition setzte sich fort, auch als die Bildung weiter verbreitet wurde. Prominente Beispiele für hochrangige Mitglieder der kirchlichen Hierarchie, die Monarchen berieten, waren Kardinal Thomas Wolsey in England und Kardinäle Richelieu und Mazarin in Frankreich; Prominente, fromme katholische Laien wie Sir Thomas More fungierten auch als leitende Berater der Monarchen.

Neben Monarchen Beratung, die Kirche direkte Macht in der mittelalterlichen Gesellschaft als Gutsbesitzer gehalten, ein Energiebroker, politische Entscheidungsträger, usw. Einige der Bischöfe und Erzbischöfe waren feudale Herren in ihrem eigenen Recht, das entsprach in Rang und Vortritt zählt und Herzöge . Einige waren sogar eigenständige Souveräne , während der Papst selbst die Kirchenstaaten regierte . Drei Erzbischöfe spielten im Heiligen Römischen Reich eine herausragende Rolle als Wähler . Noch im 18. Jahrhundert in der Zeit der Aufklärung , Jacques-Benigne Bossuet , Prediger zu Louis XIV , verteidigte die Lehre von dem göttlichen Recht der Könige und die absoluten Monarchie in seinen Predigten . Die Kirche war ein Modell der Hierarchie in einer Welt der Hierarchien und sah die Verteidigung dieses Systems als ihre eigene Verteidigung und als eine Verteidigung dessen, was sie für ein von Gott verordnetes System hielt.

Während der französischen Religionskriege begannen die Monarchomachen , das göttliche Recht der Könige zu bestreiten, die Grundlagen für die Theorie der Volkssouveränität zu schaffen und das Recht der Tyrannizide zu theoretisieren .

Die Französische Revolution

Das zentrale Prinzip des Mittelalters, der Renaissance und des alten Regimes , die monarchische Herrschaft "nach Gottes Willen", wurde durch die Französische Revolution von 1789 grundlegend in Frage gestellt . Die Revolution begann als eine Verbindung von der Notwendigkeit, die französischen Staatsfinanzen zu regeln, und einer aufstrebenden Mittelschicht , die die Privilegien der Geistlichen (in ihrer Rolle als erster Stand ) und des Adels (in ihrer Rolle als zweiter Stand ) ablehnte . Die aufgestauten Frustrationen, die durch den Mangel an politischen Reformen über einen Zeitraum von Generationen verursacht wurden, führten dazu, dass sich die Revolution nur wenige Jahre zuvor auf unvorstellbare Weise drehte und von der ersten Welle der Reformer nicht geplant und unvorhergesehen war. Fast von Anfang an war die Revolution eine direkte Bedrohung für das geistliche und edle Privileg: Die Gesetzgebung, mit der die feudalen Privilegien der Kirche und des Adels abgeschafft wurden, stammt vom 4. August 1789, nur drei Wochen nach dem Fall der Bastille (obwohl dies der Fall sein würde) einige Jahre dauern, bis diese Rechtsvorschriften vollständig in Kraft getreten sind).

Gleichzeitig stellte die Revolution auch die theologische Grundlage der königlichen Autorität in Frage. Die Doktrin der Volkssouveränität stellte das frühere göttliche Recht der Könige direkt in Frage. Der König sollte im Namen des Volkes regieren und nicht auf Befehl Gottes. Dieser philosophische Unterschied über die Grundlage der königlichen und staatlichen Macht ging einher mit dem Aufstieg einer kurzlebigen Demokratie , aber auch mit einem Wechsel zuerst von der absoluten Monarchie zur konstitutionellen Monarchie und schließlich zum Republikanismus .

Nach der Lehre vom göttlichen Recht der Könige konnte nur die Kirche oder Gott das Herrschaftsrecht eines Monarchen beeinträchtigen. So wurde der Angriff auf die französische absolute Monarchie als Angriff auf den gesalbten König Gottes angesehen. Darüber hinaus stammte die Führung der Kirche größtenteils aus den Klassen, die am stärksten von der wachsenden Revolution bedroht waren. Der obere Klerus stammte aus denselben Familien wie der obere Adel, und die Kirche war für sich genommen der größte Landbesitzer in Frankreich.

Die Revolution wurde sowohl von ihren Befürwortern als auch von ihren Gegnern weithin als die Verwirklichung der (zutiefst säkularen) Ideen der Aufklärung angesehen . Die Erklärung der Rechte des Menschen und des Bürgers von 1789 , die von der Nationalen Konstituierenden Versammlung verabschiedet wurde, schien einigen in der Kirche das Erscheinen des Antichristen zu kennzeichnen , indem sie die christliche Moral von der neuen "natürlichen Ordnung" ausschloss. Die Schnelligkeit der Revolution übertraf die Fähigkeit des römischen Katholizismus, sich an die Revolutionäre anzupassen oder sich mit ihnen abzufinden, bei weitem.

Wenn man von "der Kirche und der Revolution" spricht, ist es wichtig zu bedenken, dass weder die Kirche noch die Revolution monolithisch waren. Es gab sowohl innerhalb als auch außerhalb der Kirche Klasseninteressen und Meinungsverschiedenheiten, wobei viele der niederen Geistlichen - und einige Bischöfe wie Talleyrand - zu den wichtigsten Befürwortern der frühen Phasen der Revolution gehörten. Die Zivilverfassung des Klerus , die das Land der Kirche in Staatseigentum und den Klerus in Angestellte des Staates verwandelte, führte innerhalb der Kirche zu einer erbitterten Trennung zwischen den "Geschworenen", die den erforderlichen Treueid gegenüber dem Staat ablegten ( Abbé Grégoire oder Pierre Daunou ) und die "Nichtjuroren", die sich weigerten, dies zu tun. Eine Mehrheit der Pfarrer, aber nur vier Bischöfe, leisteten den Eid.

Als Großgrundbesitzer, der eng mit dem zum Scheitern verurteilten Ancien-Regime verbunden war , angeführt von Menschen aus der Aristokratie und philosophisch gegen viele der Grundprinzipien der Revolution war, war die Kirche wie die absolute Monarchie und der feudale Adel ein Ziel von die Revolution schon in den frühen Phasen, als führende Revolutionäre wie Lafayette König Ludwig XVI. als Individuum gegenüber noch gut eingestellt waren . Anstatt in der Lage zu sein, die neue politische Elite zu beeinflussen und so die öffentliche Agenda zu gestalten, befand sich die Kirche bestenfalls im Abseits, im schlimmsten Fall verabscheut. Als die Revolution radikaler wurde, gründeten der neue Staat und seine Führer seine eigenen rivalisierenden Gottheiten und Religionen, einen Vernunftkult und später einen deistischen Kult des Höchsten Wesens , schlossen viele katholische Kirchen und verwandelten Kathedralen in "Tempel der Vernunft" ", Klöster aufzulösen und oft ihre Gebäude zu zerstören (wie in Cluny ) und ihr Land zu beschlagnahmen. Dabei wurden viele hundert katholische Priester getötet, was die Revolutionäre und die Kirche weiter polarisierte. Die revolutionäre Führung entwickelte auch einen revolutionären Kalender , um die christlichen Monate und die siebentägige Woche durch ihren Sabbat zu verdrängen . Katholische Reaktionen in antirevolutionären Aufständen wie dem Aufstand in der Vendée wurden oft blutig unterdrückt.

Frankreich nach der Revolution

Als Napoleon Bonaparte 1799 an die Macht kam, begann er, sich wieder mit der katholischen Kirche abzufinden. Die Kirche wurde während der Bourbon-Restauration wieder an die Macht gebracht , wobei die Ultra-Royalisten Gesetze wie das Anti-Sakrileg-Gesetz verabschiedeten . Die Kirche war damals stark konterrevolutionär und widersetzte sich allen Veränderungen, die durch die Revolution von 1789 vorgenommen wurden. Die Juli-Revolution von 1830 markierte das Ende jeder Hoffnung auf eine Rückkehr zum Status des Ancien-Regimes einer absoluten Monarchie durch die Errichtung einer konstitutionellen Monarchie . Die reaktionärsten Aristokraten, die sich für eine integrale Wiederherstellung des Ancien Régime einsetzten und als Legitimisten bekannt waren , begannen, sich aus dem politischen Leben zurückzuziehen.

Das Regime Napoleons III. Unterstützte jedoch den Papst und half 1849 , Papst Pius IX. Als Herrscher der Kirchenstaaten wiederherzustellen, nachdem es dort 1848 einen Aufstand gegeben hatte. Trotz dieses offiziellen Schrittes setzte sich der Säkularisierungsprozess im gesamten 20. Jahrhundert fort Dies gipfelte in den Jules Ferry-Gesetzen in den 1880er Jahren und dann in dem Gesetz von 1905 über die Trennung von Kirche und Staat , das den staatlichen Säkularismus (bekannt als laïcité ) endgültig begründete .

Die Kirche selbst blieb mit dem Comte de Chambord verbunden , dem legitimen Thronfolger. Erst unter Papst Leo XIII. (R: 1878–1903) versuchte die Kirchenführung, sich von ihren antirepublikanischen Vereinigungen zu lösen, als er der zutiefst unglücklichen französischen Kirche befahl, die Dritte Französische Republik (1875–1940) zu akzeptieren ( Inter innumeras sollicitudines Enzyklika von 1892 ). Seine Liberalisierungsinitiative wurde jedoch von Papst Pius X. (r: 1903–1914) rückgängig gemacht , einem Traditionalisten, der mehr Sympathie für die französischen Monarchisten als für die Dritte Republik hatte.

Katholizismus in Großbritannien und Irland

Nach den Siegen Wilhelms von Oranien über König James II . War 1691 die Vorherrschaft des Protestantismus in den Königreichen England , Schottland und Irland verankert . Die wirtschaftliche und politische Macht der Katholiken, insbesondere in Irland , wurde stark eingeschränkt. Dies wurde durch die Einführung der Strafgesetze verstärkt . Die Ausübung des Katholizismus (einschließlich der Feier der Messe ) wurde illegal, da katholische Priester die Sakramente feierten, bei denen die Gefahr einer gesetzlichen Hinrichtung bestand.

Gegen Ende des 18. Jahrhunderts begann sich jedoch eine Annäherung zwischen London und dem Vatikan zu entwickeln . Die Aktivitäten Großbritanniens im Ausland und die Beziehungen zu katholischen Ländern wurden durch die Spannungen zwischen Großbritannien und der Kirche behindert, und es war bestrebt, die Kirche davon zu überzeugen, ihre moralische Unterstützung für den irischen Separatismus zu beenden. Ebenso war die Kirche daran interessiert, Missionare in die neu eroberten Kolonien des britischen Empire , insbesondere nach Afrika und Indien , zu entsenden und die Beschränkungen für ihre britischen und irischen Anhänger zu lockern. Großbritannien begann, die Strafgesetze auslaufen zu lassen, und finanzierte 1795 den Bau des St. Patrick's College in Maynooth , eines Seminars für die Ausbildung katholischer Priester in der Grafschaft Kildare . Im Gegenzug erklärte sich die Kirche bereit, sich aktiv gegen den irischen Separatismus zu stellen, was sie bei der irischen Rebellion von 1798 ordnungsgemäß tat . Sie setzte diese Politik bis Anfang des 20. Jahrhunderts fort und verurteilte jeden weiteren Versuch des irischen Republikanismus , durch Gewalt die Unabhängigkeit von Großbritannien zu erreichen.

Pius IX. Und italienische Vereinigung

Im Laufe des 19. Jahrhunderts belastete der italienische Nationalismus die Herrschaft des Papstes über die Kirchenstaaten zunehmend . Italienische Vereinigung gipfelte in Garibaldi ‚s Erfassung von Rom im Jahr 1870, das die katholischen Kirche lichen Herrschaft beendet und führte Papst Pius IX selbst einen erklären Gefangenen im Vatikan . Der Konflikt zwischen dem italienischen Staat und dem Papsttum setzte sich mit der staatlichen Regulierung der Kirche und dem Wahl- und Parlamentsboykott des Papstes fort und wurde schließlich 1929 durch den Lateranvertrag zwischen Mussolini und Papst Pius XI. Gelöst , der den Staat der Vatikanstadt bestätigte und akzeptierte der Verlust der Kirchenstaaten ..

Leo XIII

Papst Leo XIII . Reagierte auf den Aufstieg der Volksdemokratie und versuchte einen neuen und etwas differenzierteren Ansatz für politische Fragen als sein Vorgänger Pius IX.

Am 15. Mai 1891 veröffentlichte Leo die Enzyklika Rerum novarum ( lateinisch : "About New Things"). Dies befasste sich mit der Transformation von Politik und Gesellschaft während der industriellen Revolution des 19. Jahrhunderts. Das Dokument kritisierte den Kapitalismus und beklagte sich über die Ausbeutung der Massen in der Industrie. Es ist jedoch tadelte auch scharf das sozialistische Konzept des Klassenkampfes, und die vorgeschlagene Lösung der private Beseitigung Eigenschaft . Leo forderte starke Regierungen, um ihre Bürger vor Ausbeutung zu schützen, und forderte die Katholiken auf, die Grundsätze der sozialen Gerechtigkeit in ihrem eigenen Leben anzuwenden.

Dieses Dokument wurde zu Recht als tiefgreifende Veränderung im politischen Denken des Heiligen Stuhls angesehen . Es stützte sich auf den wirtschaftlichen Gedanken des heiligen Thomas von Aquin , der lehrte, dass der " gerechte Preis " auf einem Markt nicht aufgrund vorübergehender Engpässe oder Überflutungen schwanken dürfe.

Rerum Novarum suchte nach einem Prinzip, das die drohende marxistische Doktrin des Klassenkampfes ersetzen sollte , drängte auf soziale Solidarität zwischen Ober- und Unterschicht und befürwortete den Nationalismus als Mittel zur Wahrung der traditionellen Moral , Bräuche und Folkways . Tatsächlich Rerum Novarum vorgeschlagen , eine Art von Korporatismus , die Organisation der politischen Macht entlang industriellen Linien, ähnlich dem mittelalterlichen Zunftwesen . Im Korporatismus wird der Platz des Individuums in der Gesellschaft durch die ethnischen, beruflichen und sozialen Gruppen bestimmt, in die man hineingeboren wurde oder denen man beigetreten ist. Leo lehnte eine Demokratie mit einer Person und einer Stimme zugunsten der Vertretung durch Interessengruppen ab. Eine starke Regierung sollte als Schiedsrichter unter den konkurrierenden Fraktionen fungieren.

Vierzig Jahre später wurden die korporatistischen Tendenzen von Rerum Novarum durch die Enzyklika Quadragesimo anno ("Im vierzigsten Jahr") vom 25. Mai 1931 unter Papst Pius XI. Unterstrichen , in der die Feindseligkeit von Rerum Novarum gegenüber ungezügeltem Wettbewerb und Klassenkampf bekräftigt wurde. Die Vorschriften von Leo und Pius wurden von der katholischen sozialen Bewegung des Distributismus vertreten , die später die faschistische und christdemokratische Bewegung beeinflusste.

Die Kirche und das 20. Jahrhundert

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts unterstützte die katholische Kirche antidemokratische Regime wie den spanischen Nationalkatholizismus. Bis zum Ende des Jahrhunderts wurden Länder, die einst stark von der katholischen Kirche beeinflusst worden waren, weltlicher und demokratischer ( z. B. Spanien, Italien, Irland).

Kroatien

Ivan Grubišić , ein katholischer Priester und Mitglied des kroatischen Parlaments, kämpfte für die Beendigung oder Überarbeitung der Verträge zwischen der Republik Kroatien und dem Heiligen Stuhl , die die Beziehungen zwischen der Kirche und dem kroatischen Staat aus dem Gleichgewicht bringen sollten.

Spanien

In Spanien wurde die Falange von vielen in der römisch-katholischen Kirche unterstützt. Spanien hatte eine lange Geschichte von Auseinandersetzungen zwischen katholischen, weitgehend monarchistischen Traditionalisten und Befürwortern einer säkularen liberalen Demokratie oder radikaleren antiklerikalen Ansichten. Traditionalistische Katholiken, die bereits durch den liberalen Säkularismus der Zweiten Spanischen Republik entfremdet waren, deren demokratisch gewählte Regierung der Kirche Beschränkungen und Eingriffe auferlegte, wurden durch das Versäumnis der Regierung, Angriffe auf Kirchen und deren Tötung zu verhindern oder zu bestrafen, zu regelrechter Feindseligkeit bewegt Priester und andere Ordensleute verschiedener republikanischer bewaffneter Gruppen. Fast 7.000 Geistliche wurden getötet , obwohl nur sehr wenige Geistliche aktiv an der Opposition gegen die Republik beteiligt waren.

Diese Angriffe waren in den ersten Monaten des Bürgerkriegs häufig und radikalisierten eine große Anzahl von Katholiken, einschließlich Geistlicher, die zuvor dazu tendierten, die reformistische rechte spanische Konföderation der Autonomen Rechten Partei zu unterstützen. Eine Reihe von Katholiken entschied, dass der liberale Staat sie oder ihre Kirche nicht schützen konnte (oder wollte) und wechselte zur Unterstützung der rebellischen Nationalisten, angeführt von General Francisco Franco .

Die Verbindung der Kirche mit Monarchisten wurde besonders deutlich im Fall des Carlismus , der Monarchen aus einer rivalisierenden Linie auf den Thron setzen wollte. Im Gegensatz dazu brach der baskische Nationalismus die Mehrheit der baskischen Priester mit der Kirche ab, um die republikanische Regierung zu unterstützen. Dies führte dazu, dass Franco sie als Verräter und Kommunisten brandmarkte .

Nach der Machtübernahme im Jahr 1936 erhielt Franco von der Kirche ähnliche politische Privilegien wie die spanischen Monarchen , beispielsweise das Recht, drei Kandidaten für jede bischöfliche Stelle vorzuschlagen, aus der der Papst einen Bischof auswählen würde. Bei Prozessionen war Franco auch von einem Pallium bedeckt , einem vom Papst verliehenen Umhang, der normalerweise den höchsten kirchlichen Status anzeigt.

In den 1960er und 1970er Jahren drückte die Bewegung der Arbeiterpriester die Ansicht junger Priester aus, die mit der Hierarchie und der Regierung unzufrieden waren. Sie organisierten Pfarreien als soziale Verbesserungszentren. Die Kontakte zum Marxismus führten dazu, dass sich viele linken Gruppen anschlossen oder säkularisierten . Eine Vereinbarung von Kirche und Staat verwandelte ein Seminar in ein spezielles Gefängnis für Gefangene, die Priester waren.

Frankreich

Die pro-katholische Bewegung Action Française (AF) setzte sich für die Rückkehr der Monarchie und für aggressive Aktionen gegen Juden sowie für ein korporatistisches System ein. Es wurde von einem starken Teil der klerikalen Hierarchie unterstützt, elf von siebzehn Kardinälen und Bischöfen. Andererseits betrachteten viele Katholiken den AF mit Misstrauen, und 1926 verurteilte Papst Pius XI. Die Organisation ausdrücklich. Mehrere Schriften von Charles Maurras , dem führenden Ideologen von AF und Agnostiker, wurden gleichzeitig in den Index Librorum Prohibitorum aufgenommen. 1939 verzichtete Papst Pius XII. Auf die Verurteilung. Der persönliche Sekretär von Maurras, Jean Ousset , gründete später zusammen mit ehemaligen Mitgliedern der OAS-Terroristengruppe, die während des Algerienkrieges zur Verteidigung von "Französisch-Algerien" gegründet wurde, die fundamentalistische Organisation Cité catholique .

Irland

Die römisch-katholische Kirche erhielt in der Verfassung Irlands bei ihrer Ausarbeitung im Jahr 1937 eine "besondere Anerkennung" , obwohl auch andere Religionen erwähnt wurden. Dies blieb bis 1972 der Fall, als die Verfassung durch Volksabstimmung geändert wurde . 1950 half die Kirche, den Rücktritt des Gesundheitsministers Noel Browne wegen seiner Vorschläge zur kostenlosen Gesundheitsversorgung von Müttern und Kindern zu erzwingen , von denen die Kirche glaubte, dass sie zur Förderung der Geburtenkontrolle führen würden. Die Regierung Nordirlands hat der Kirche wesentlich mehr Verantwortung für die Bildung übertragen als in der Republik, und dies ist bis heute der Fall.

Der beträchtliche Einfluss der Kirche auf die irische Politik seit der Unabhängigkeit im Jahr 1922 nahm in den neunziger Jahren nach einer Reihe von Kindesmissbrauchsskandalen stark ab . In den letzten Jahrzehnten hat die Kirche in sozialen Fragen wie Scheidung und Abtreibung gegenüber der säkularen Bewegung an Boden verloren .

Anderswo in Europa

Die Vereinigung des römischen Katholizismus, manchmal in Form der hierarchischen Kirche, manchmal in Form von katholischen Laienorganisationen, die unabhängig von der Hierarchie agierten, stellte Verbindungen zu diktatorischen Regierungen in verschiedenen Staaten her.

  • In Österreich , Engelbert Dollfuß wandte sich eine römisch - katholische Partei in die einzige Partei eines Ein-Parteien - Staat . Im ländlichen Österreich arbeitete die katholisch- christlich-soziale Partei mit der Heimwehr- Miliz zusammen und half 1932, Dollfuss an die Macht zu bringen. Im Juni 1934 legte er seine autoritäre Verfassung vor, in der es heißt: "Wir werden einen Staat auf der Grundlage einer christlichen Weltanschauung errichten". Der Papst beschrieb Dollfuss als einen "christlichen Mann mit Riesenherzen ... der Österreich so gut, so entschlossen und so christlich regiert. Seine Handlungen zeugen von katholischen Visionen und Überzeugungen. Das österreichische Volk, unser geliebtes Österreich, jetzt hat die Regierung, die es verdient ".
  • In Polen gründete Józef Piłsudski in den 1920er Jahren eine Regierung im Militärstil ( Sanacja ), die den katholischen Korporatismus in ihre Ideologie einbezog. Nach dem Zweiten Weltkrieg war die katholische Kirche ein Brennpunkt der Opposition gegen das kommunistische Regime. Viele katholische Priester wurden verhaftet oder verschwanden, weil sie sich dem kommunistischen Regime der Volksrepublik Polen widersetzten . Papst Johannes Paul II. Ermutigte die Opposition gegen das kommunistische Regime so, dass es keine Vergeltungsmaßnahmen nach sich zog, und wurde (in einem Zitat von CNN) "ein widerstandsfähiger Feind des Kommunismus und Verfechter der Menschenrechte, ein mächtiger Prediger und ein hoch entwickelter Intellektueller, der in der Lage ist, zu besiegen." Marxisten in ihrer eigenen Dialoglinie. " Nach dem Fall der Sowjetunion wurde Polen Mehrparteiendemokratie und mehrere Parteien , die den Katholizismus zu verteidigen Profess wurden legalisiert, wie Akcja Wyborcza Solidarność oder Liga Polskich Rodzin .

Faschismus

Aus strategischen Gründen war es für die faschistischen Bewegungen von Benito Mussolini in Italien und Hitler in Deutschland wünschenswert , die Katholiken nicht massenhaft zu entfremden .

Moderne Forscher sind sich uneinig über den Grad der Verbindung der Kirche zum Faschismus. Normalerweise lehnen Historiker dieser Zeit Behauptungen der aktiven Mitschuld oder des aktiven Widerstands ab und malen ein Bild einer katholischen Führung, die sich für Neutralität oder milden Widerstand gegenüber einem expliziten ideologischen Kampf gegen den Faschismus entschieden hat.

Die engste Bindung des römischen Katholizismus an den Faschismus mag im klerikalen Faschismus im kroatischen Krieg entstanden sein ; siehe Beteiligung des kroatischen katholischen Klerus am Ustasa-Regime .

Italien

1924 verbot Papst Pius XI. Der katholischen Volkspartei, mit der Sozialistischen Partei gegen Mussolinis faschistische Partei (deren Politik zu dieser Zeit ein komplexes Amalgam aus Links und Rechts war) zusammenzuarbeiten. Der Papst löste später die katholische Volkspartei auf.

Die Angst vor dem Kommunismus und eine gewisse Verachtung der liberalen Demokratie , die die langjährigen Privilegien der katholischen Kirche widerrufen hatte, wurden in päpstlichen Dokumenten wie Quanta cura und dem Lehrplan der Irrtümer deutlich . Diese Dokumente wurden von einigen so interpretiert, dass sie die Unterstützung der Kirche für den Faschismus zeigen, oder zumindest mit einer Neigung zum Faschismus. Durch die Lateranverträge , Mussolini gewährt Papst Pius XI die Krone der Vatikanstadt als Nation Regel gemacht römischen Katholizismus der Staatskirche von Italien , und bezahlte den Papst Entschädigung für den Verlust des Kirchenstaates . Dies deutet auf eine tatsächliche Anerkennung des Staatsstreichs des Papstes Mussolinis durch den Papst hin . Das Verhältnis zu Mussolinis Regierung verschlechterte sich in späteren Jahren drastisch.

Deutschland

Die Trennung der Deutschen zwischen Katholizismus und Protestantismus hat sich seit der protestantischen Reformation in der deutschen Politik niedergeschlagen . Der Kulturkampf nach der deutschen Einigung war der bestimmende Streit zwischen dem deutschen Staat und dem Katholizismus.

In Weimar war die Zentrumspartei die katholische politische Partei. Es löste sich um die Zeit der Unterzeichnung des Reichskonkordats (1933) auf, des Vertrags, der die Beziehungen zwischen Kirche und Staat bis heute regelt. Pius XI. Enzyklika Mit brennender Sorge (1937) protestierte gegen Verstöße gegen das Reichskonkordat . Die Rolle der katholischen Bischöfe im nationalsozialistischen Deutschland bleibt ein kontroverser Aspekt der Untersuchung von Papst Pius XII. Und des Holocaust .

Slowakei

Während des Zweiten Weltkriegs wurde Jozef Tiso , ein römisch-katholischer Monsigneur , zum Nazi- Quisling in der Slowakei . Tiso war Staatsoberhaupt und Sicherheitskräfte sowie Anführer der paramilitärischen Hlinka-Garde , die das katholische Bischofskreuz an den Armbinden trug. Der katholische Klerus war auf allen Ebenen des Regimes vertreten und seine korporatistische Ideologie basierte auf päpstlichen Enzykliken.

Kroatien

Mile Budak, die Religionsministerin des unabhängigen Staates Kroatien , sagte am 22. Juli 1941:

Die Ustashi- Bewegung basiert auf der katholischen Religion. Für die Minderheiten, Serben, Juden und Zigeuner haben wir drei Millionen Kugeln. Ein Teil dieser Minderheiten wurde bereits beseitigt und viele warten darauf, getötet zu werden. Einige werden nach Serbien geschickt und die anderen werden gezwungen sein, ihre Religion zum Katholizismus zu ändern. Unser neues Kroatien wird daher frei von allen Ketzern sein und für die kommenden Jahre rein katholisch werden.

Beachten Sie das Fehlen einer Erwähnung bosnischer Muslime . Im Gegensatz zu Serben galten sie als kroatische Brüder, deren Vorfahren zum Islam konvertierten.

Umstritten ist die tiefe Beteiligung des römisch-katholischen Klerus an der Ustaše , einer kroatischen faschistischen Bewegung im ehemaligen Jugoslawien. Laut Branko Bokun machte ein römisch-katholischer Priester am 13. Juni 1941 folgende Bemerkungen:

Brüder, bis jetzt haben wir für die Heilige Römisch-Apostolische Kirche mit dem Kreuz und dem Messbuch gearbeitet. Jetzt ist der Moment gekommen, mit einem Messer in der einen und einer Waffe in der anderen Hand zu arbeiten. Je mehr Serben und Juden Sie eliminieren können, desto mehr werden Sie im Herzen der römisch-katholischen Kirche geschätzt

Das Thema des klerikalen Faschismus im kroatischen Krieg wird im Artikel Beteiligung des kroatischen katholischen Klerus am Ustaša-Regime weiter erörtert .

Belgien

Die belgische faschistische Bewegung Rexismus entstand aus einer konservativen katholischen Bewegung und ihren Veröffentlichungen. Die vollständigen Namen der Rexisten waren Christus Rex oder "Christus der König".

Vereinigte Staaten

Vor 1961 hatten die USA noch nie einen katholischen Präsidenten gehabt . Viele Protestanten befürchteten, dass ein Katholik, wenn er zum Präsidenten gewählt würde, Befehle direkt vom Papst entgegennehmen würde . Dies war einer der Gründe, warum Al Smith , der demokratische Gouverneur von New York, die Präsidentschaftswahlen von 1928 an Herbert Hoover verlor. Der überraschende Bestseller von 1949–1950 war American Freedom and Catholic Power von Paul Blanshard . Blanshard beschuldigte die Hierarchie der katholischen Kirche, einen unangemessenen Einfluss auf Gesetzgebung, Bildung und medizinische Praxis zu haben. Jahre später sprach John F. Kennedy während seines Wahlkampfs mit einer Versammlung baptistischer Pastoren in Louisiana . Er versicherte ihnen, dass er bei seiner Wahl sein Land vor seine Religion stellen würde.

Seit den späten 1960er Jahren ist die katholische Kirche in den USA in Bezug auf "Lebensfragen" wie Abtreibung , assistierten Selbstmord und Sterbehilfe politisch aktiv. Einige Bischöfe und Priester verweigern katholischen Politikern, die sich öffentlich für eine legale Abtreibung einsetzen, die Gemeinschaft. Dies hat jedoch ein Stigma innerhalb der Kirche selbst geschaffen. Die Kirche hat unter anderem auch eine wichtige Rolle in den Kämpfen um Todesstrafe , Homo-Ehe , Wohlfahrt , Staatssäkularismus und verschiedene Fragen des "Friedens und der Gerechtigkeit" gespielt. Ihre Rolle variiert von Gebiet zu Gebiet, abhängig von der Größe der katholischen Kirche in einer bestimmten Region und der vorherrschenden Ideologie der Region. Zum Beispiel wäre eine katholische Kirche in den südlichen USA eher gegen eine allgemeine Gesundheitsversorgung als eine katholische Kirche in Neuengland .

Robert Drinan , ein katholischer Priester, diente fünf Amtszeiten im Kongress als Demokrat aus Massachusetts, bevor der Heilige Stuhl ihn zwang, zwischen der Aufgabe seines Sitzes im Kongress oder der Laizisierung zu wählen . Der Kodex des kanonischen Rechts von 1983 verbietet katholischen Priestern, überall auf der Welt ein politisches Amt zu bekleiden.

Argentinien

Der Säkularismus wurde 1884 in Argentinien durchgesetzt, als Präsident Julio Argentino Roca das Gesetz 1420 über weltliche Bildung verabschiedete . 1955 stürzten die katholischen Nationalisten General Perón in der " Revolución Libertadora ", und 1966 wurde ein Konkordat unterzeichnet. Katholische Nationalisten spielten weiterhin eine wichtige Rolle in der Politik Argentiniens , während die Kirche selbst beschuldigt wurde, Ratlines aufgestellt zu haben organisieren die Flucht ehemaliger Nazis nach dem Zweiten Weltkrieg. Darüber hinaus wurden mehrere wichtige katholische Persönlichkeiten beschuldigt, den " Schmutzigen Krieg " in den 1970er Jahren unterstützt zu haben, darunter Papst Franziskus , der damalige Erzbischof von Buenos Aires . Antonio Caggiano , von 1959 bis 1975 Erzbischof von Buenos Aires, stand der fundamentalistischen Cité catholique- Organisation nahe und stellte die Theorien von Jean Ousset (ehemaliger persönlicher Sekretär von Charles Maurras , dem Führer der Action française ) über konterrevolutionäre Kriegsführung und " Subversion "in Argentinien.

Brasilien

Australien

Traditionell waren Katholiken in Australien überwiegend irischer Abstammung. Sie waren auch traditionell in der Arbeiterklasse. Infolgedessen hatte die australische Labour Party während eines Großteils ihrer frühen Geschichte einen erheblichen Anteil an Katholiken als Mitglieder und Unterstützer. Diese historische Verbindung hat sich jedoch im Laufe der Zeit aufgelöst und Katholiken sind jetzt im gesamten politischen Spektrum präsent. Der prominente Erzbischof Daniel Mannix war vielleicht die politisch lautstärkste katholische Persönlichkeit, einschließlich seiner Opposition gegen die Wehrpflicht. Diese Wehrpflichtdebatte wurde oft in Form einer Kluft zwischen Protestanten und Katholiken umrahmt.

Die Verbindungen zwischen der katholischen Kirche und der australischen Politik verstärkten sich, als sich die australische Labour Party spaltete und die Democratic Labour Party gegründet wurde, hauptsächlich unter dem Einfluss von Bob Santamaria . In einem Staat warf die katholische Kirche ihre institutionelle Unterstützung hinter diese Partei und die Bewegungen, auf die sie sich stützte. Nach dem Tod des Erzbischofs hatten die Partei und die ihr zugrunde liegenden Industriegruppen jedoch keine kirchliche Unterstützung mehr.

Internationales Recht

Im Jahr 2003 wurde Papst Johannes Paul II. Ein prominenter Kritiker der von den USA geführten Invasion im Irak 2003 . Er sandte seinen "Friedensminister", Kardinal Pio Laghi , um mit US-Präsident George W. Bush zu sprechen , um seine Opposition gegen den Krieg auszudrücken. Johannes Paul II. Sagte, es sei Sache der Vereinten Nationen , den internationalen Konflikt durch Diplomatie zu lösen, und dass eine einseitige Aggression ein Verbrechen gegen den Frieden und eine Verletzung des Völkerrechts sei .

Kommunismus

Papst Johannes Paul II. Unterstützte die polnische Solidaritätsbewegung . Der sowjetische Führer Michail Gorbatschow sagte einmal, der Zusammenbruch des Eisernen Vorhangs wäre ohne Johannes Paul II. Unmöglich gewesen. Aber die Haltung der Katholiken gegenüber dem Kommunismus hat sich weiterentwickelt, und Papst Franziskus hat den Fokus von den Ideologien genommen und ihn auf die Leiden der Menschen unter beiden Systemen gelegt, mit der hoffnungsvollen Schlussfolgerung.

Siehe auch

Verweise