Religion und Abtreibung - Religion and abortion

Zahlreiche religiöse Traditionen haben Stellung zur Abtreibung bezogen , aber nur wenige sind absolut. Diese Haltungen umfassen ein breites Spektrum, das auf zahlreichen Lehren, Gottheiten oder religiösen Drucken basiert, und einige dieser Ansichten werden unten hervorgehoben.

Baháʼí-Glaube

Abtreibung, um ein ungewolltes Kind zu vernichten, und dauerhafte Sterilisation sind im Baháʼí-Glauben generell verboten , es sei denn, es gibt medizinische Gründe dafür. Gegenwärtig werden Baháʼí ermutigt, aufgrund der allgemeinen Richtlinien in Baháʼí-Schriften auf der Grundlage ihres eigenen Gewissens zu entscheiden.

Buddhismus

Es gibt keine einzige buddhistische Sichtweise bezüglich der Abtreibung. Einige traditionelle Quellen, einschließlich einiger buddhistischer monastischer Kodizes, behaupten, dass das Leben mit der Empfängnis beginnt und dass Abtreibung, die dann die absichtliche Zerstörung des Lebens beinhalten würde, abgelehnt werden sollte. Erschwerend kommt die buddhistische Überzeugung hinzu, dass "das Leben ein Kontinuum ohne erkennbaren Ausgangspunkt ist". Unter Buddhisten gibt es keinen offiziellen oder bevorzugten Standpunkt zur Abtreibung.

Der Dalai Lama hat gesagt, Abtreibung sei "negativ", aber es gibt Ausnahmen. Er sagte: "Ich denke, Abtreibung sollte je nach den Umständen genehmigt oder abgelehnt werden."

Eine Abtreibung zu veranlassen oder auf andere Weise herbeizuführen wird in den klösterlichen Regeln, die sowohl von Theravada- als auch Vajrayana- Mönchen befolgt werden, als eine ernste Angelegenheit angesehen ; Mönche und Nonnen müssen ausgewiesen werden, weil sie einer Frau bei der Abtreibung geholfen haben. Traditionelle Quellen erkennen keinen Unterschied zwischen Früh- und Spätabtreibung, aber in Sri Lanka und Thailand wächst das mit einer Abtreibung verbundene "moralische Stigma" mit der Entwicklung des Fötus. Während traditionelle Quellen sich der Möglichkeit der Abtreibung als relevant für die Gesundheit der Mutter nicht bewusst zu sein scheinen, erkennen moderne buddhistische Lehrer vieler Traditionen – und Abtreibungsgesetze in vielen buddhistischen Ländern – eine Bedrohung für das Leben oder die körperliche Gesundheit der Mutter als eine akzeptable Rechtfertigung für eine Abtreibung als praktische Angelegenheit, obwohl sie immer noch als eine Tat mit negativen moralischen oder karmischen Konsequenzen angesehen werden kann.

Christentum

Es gibt wissenschaftliche Meinungsverschiedenheiten darüber, wie die frühen Christen über Abtreibung dachten und ob explizite Abtreibungsverbote entweder in den Büchern des Alten Testaments oder des Neuen Testaments der christlichen Bibel existieren . Einige Gelehrte kamen zu dem Schluss, dass die frühen Christen eine nuancierte Haltung zu dem eingenommen haben, was heute als Abtreibung bezeichnet wird, und dass die frühen Christen zu verschiedenen Zeiten und an verschiedenen Orten unterschiedliche Haltungen eingenommen haben. Andere Gelehrte sind zu dem Schluss gekommen, dass die frühen Christen die Abtreibung in allen Stadien als Sünde betrachteten; Obwohl es Uneinigkeit darüber gibt, um welche Art von Sünde es sich handelte und für wie schwer es gehalten wurde, wurde es als mindestens so schwerwiegend wie sexuelle Unmoral angesehen. Einige frühe Christen glaubten, dass der Embryo von der Empfängnis an keine Seele hatte, und folglich waren die Meinungen geteilt, ob eine frühe Abtreibung Mord oder ethisch gleichbedeutend mit Mord war oder nicht.

Frühe Kirchenräte bestraften Frauen für Abtreibungen, die mit anderen Sexualverbrechen verbunden waren, sowie Hersteller von abtreibenden Drogen, aber wie einige frühe Kirchenväter wie Basil von Caesarea , unterschieden sie nicht zwischen "gebildeten" und "ungebildeten" Föten. Während Gregor von Nyssa und Maximus der Bekenner der Ansicht waren , dass das menschliche Leben bereits mit der Empfängnis begann, bestätigte Augustinus von Hippo Aristoteles' Konzepte der Beseelung einige Zeit nach der Empfängnis, wonach Abtreibung als Tötungsdelikt betrachtet werden sollte, während er weiterhin die Verurteilung der Abtreibung auf jeden Fall aufrechterhielt Zeit ab der Empfängnis. Thomas von Aquin wiederholte die Ansichten des Aristoteles von aufeinanderfolgenden Seelen: vegetativ, tierisch und rational. Dies war die Position der katholischen Kirche bis 1869, als die Beschränkung der automatischen Exkommunikation auf die Abtreibung eines gebildeten Fötus aufgehoben wurde, eine Änderung, die als implizite Erklärung interpretiert wurde, dass die Empfängnis der Moment der Beseelung sei. Die meisten frühen penitentials auferlegt gleich Bußen für die Abtreibung , ob eine frühe Zeit oder Spätausdruck, aber später penitentials im Mittelalter normalerweise zwischen den beiden zu unterscheiden, schwerer Bußen für Spät Abtreibungen zur Einführung und eine weniger schwere Buße wurde für die Sünde der Abtreibung verhängt „bevor [der Fötus] Leben hat“.

Zeitgenössische christliche Konfessionen haben nuancierte Positionen, Gedanken und Lehren zur Abtreibung, insbesondere unter mildernden Umständen. Die katholische Kirche , die östliche orthodoxe Kirche, die orientalische Orthodoxie und die meisten evangelikalen Protestanten lehnen eine absichtliche Abtreibung als unmoralisch ab, während sie die manchmal als indirekte Abtreibung bezeichnete Handlung erlauben, nämlich eine Handlung, die den Tod des Fötus nicht als Ziel oder Mittel anstrebt. aber darauf folgt der Tod als Nebenwirkung. Einige protestantische Hauptkonfessionen wie die Methodist Church , die United Church of Christ , die Presbyterian Church (USA) und die Evangelical Lutheran Church of America , unter anderem, sind der Abtreibung eher zugestimmt. Im Allgemeinen können einige christliche Konfessionen als Anti-Abtreibung angesehen werden , während andere das Recht auf Abtreibung befürworten . Darüber hinaus gibt es in einigen Denominationen beträchtliche Minderheiten, die mit der Haltung ihrer Denomination zur Abtreibung nicht einverstanden sind.

Hinduismus

Klassische hinduistische Texte verurteilen die Abtreibung nachdrücklich. Die British Broadcasting Corporation schreibt: "Wenn man über eine Abtreibung nachdenkt, ist der hinduistische Weg, die Aktion zu wählen, die allen Beteiligten am wenigsten schadet: der Mutter und dem Vater, dem Fötus und der Gesellschaft." Die BBC fährt fort: „In der Praxis wird Abtreibung jedoch in der hinduistischen Kultur Indiens praktiziert, weil das religiöse Abtreibungsverbot manchmal durch die kulturelle Präferenz für Söhne außer Kraft gesetzt wird. Dies kann zu Abtreibungen führen, um die Geburt von Mädchenbabys zu verhindern , was als "weiblicher Fötizid" bezeichnet wird." Hindugelehrte und Frauenrechtlerinnen haben das Verbot geschlechtsselektiver Abtreibungen unterstützt. Einige Hindus unterstützen die Abtreibung in Fällen, in denen das Leben der Mutter unmittelbar gefährdet ist oder der Fötus eine lebensbedrohliche Entwicklungsanomalie hat.

Einige hinduistische Theologen und Brahma Kumaris glauben, dass die Persönlichkeit mit drei Monaten beginnt und sich bis zu fünf Monaten der Schwangerschaft entwickelt.

Islam

Obwohl es unter islamischen Gelehrten unterschiedliche Meinungen darüber gibt, wann das Leben beginnt und wann eine Abtreibung zulässig ist, stimmen die meisten darin überein, dass der Schwangerschaftsabbruch nach 120 Tagen - der Punkt, an dem im Islam angenommen wird, dass ein Fötus eine lebendige Seele wird - ist nicht zulässig. Mehrere islamische Denker argumentieren, dass in Fällen vor dem vierten Schwangerschaftsmonat ein Schwangerschaftsabbruch nur dann zulässig sein sollte, wenn das Leben der Mutter in Gefahr ist oder bei Vergewaltigungen.

Einige muslimische Rechtsschulen erlauben Abtreibungen in den ersten sechzehn Schwangerschaftswochen, während andere sie nur in den ersten sieben Schwangerschaftswochen erlauben. Je weiter die Schwangerschaft fortgeschritten ist, desto größer der Fehler. Der Koran sagt, dass aus Angst vor Armut keine Abtreibung vorgenommen werden soll. Alle Schulen akzeptieren Abtreibungen als Mittel, um das Leben der Mutter zu retten.

Judentum

Die orthodoxe jüdische Lehre erlaubt im Bedarfsfall eine Abtreibung, um das Leben der Schwangeren zu schützen. Während die Reform-, Rekonstruktions- und Konservativen Bewegungen offen für das Recht auf eine sichere und zugängliche Abtreibung eintreten, ist die orthodoxe Bewegung in dieser Frage weniger einig. Viele orthodoxe Juden lehnen Abtreibungen ab, es sei denn, es ist notwendig, das Leben einer Frau (oder nach Meinung einiger die Gesundheit der Frau) zu retten.

Im Judentum stützen sich die Ansichten über die Abtreibung hauptsächlich auf die rechtlichen und ethischen Lehren der hebräischen Bibel , des Talmuds , der Einzelfallentscheidungen von responsa und anderer rabbinischer Literatur. Im Allgemeinen lehnen orthodoxe Juden eine Abtreibung nach dem 40. Tag ab, mit gesundheitlichen Ausnahmen, und Reformjuden neigen dazu, einen größeren Spielraum für die Abtreibung zuzulassen. Es gibt Urteile, die in dieser Angelegenheit oft widersprüchlich erscheinen. Der Talmud besagt, dass ein Fötus bis zur Geburt keine Person ist. Die Tora enthält das Gesetz: "Wenn Männer kämpfen und einer von ihnen eine schwangere Frau schubst und es zu einer Fehlgeburt kommt, aber zu keinem anderen Unglück, wird der Verantwortliche mit einer Geldstrafe belegt... Leben (nefesh) für das Leben (nefesh)." ( Exodus 21:22–25 ). Das heißt, eine Fehlgeburt einer Frau zu verursachen, ist ein Verbrechen, aber kein Kapitalverbrechen, da der Fötus nicht als Person angesehen wird.

In Jeremia 1:5 heißt es: "Bevor ich dich im Mutterleib gebildet habe, kannte ich dich, bevor du geboren wurdest, habe ich dich ausgesondert; ich habe dich zum Propheten für die Nationen ernannt." Für einige ist dieser Vers, der speziell über Jeremia spricht, ein Hinweis darauf, dass Gott sich der Identität der "Entwicklung ungeborener Menschen noch vor dem Eintritt in den Mutterleib" bewusst ist oder dass Gott für jeden einen Plan hat, der Abtreibungen sehen könnte als frustrierend. Andere sagen, dass diese Interpretation falsch ist und dass der Vers nichts mit Person oder Abtreibung zu tun hat, da Jeremia seinen prophetischen Status als eigenständig und besonders hervorhebt.

Die hebräische Bibel enthält einige Hinweise auf Abtreibung; Exodus 21:22-25 befasst sich mit Fehlgeburten durch die Handlungen eines anderen, die es als nicht kapitales Vergehen beschreibt, das mit einer Geldstrafe geahndet werden kann. Das Buch Numeri in der hebräischen Bibel beschreibt die Prüfung des bitteren Wassers ( Sotah ), die ein Priester einer Frau verabreicht, deren Mann sie für untreu hält. Einige Gelehrte interpretieren den Text so, dass er einen abtreibenden Trank beinhaltet oder auf andere Weise eine Fehlgeburt verursacht, wenn die Frau mit dem Kind eines anderen Mannes schwanger ist. Der Rabbinergelehrte Arnold Ehrlich interpretiert die Tortur so, dass sie entweder harmlos endet, wenn die Frau treu ist, oder mit einer induzierten Abtreibung : "Der Embryo fällt".

Sikhismus

Der Sikh Sikh Rehat Maryada (Verhaltenskodex) befasst sich nicht direkt mit der Abtreibung. Es verbietet jedoch ausdrücklich die Praxis von „ kuri-mar “, einem Punjabi-Begriff, der wörtlich „Mädchentötung“ bedeutet, aber auch weibliche Fötizide umfasst.

Der Guru Granth Sahib (primäre Schrift und Quelle der religiösen Anleitung der Sikhs für Sikhs) enthält kein spezifisches Diktat zur Abtreibung. Viele Sikhs werden daher bestimmte Textstellen interpretieren und eine persönliche Entscheidung treffen, wenn sie mit einem eindeutig abnormalen Fötus konfrontiert sind.

Obwohl es jedoch im Guru Granth Sahib oder im Sikh Rehat Maryada kein ausdrückliches Verbot gibt , wird Abtreibung von einigen Sikhs im Allgemeinen als verboten angesehen, da sie angeblich das schöpferische Werk Gottes beeinträchtigen. Trotz dieser theoretischen Sichtweise sind Abtreibungen in der Sikh-Gemeinde in Indien keine Seltenheit, und es wächst die Besorgnis, dass weibliche Föten aufgrund der kulturellen Vorliebe für Söhne abgetrieben werden .

Unitarischer Universalismus

Die Unitarische Universalistische Kirche unterstützt nachdrücklich das Recht auf Abtreibung. 1978 verabschiedete die Unitary Universalist Association eine Resolution, in der es heißt: „...[das] Recht auf Wahl der Verhütung und des Schwangerschaftsabbruchs sind wichtige Aspekte des Rechts auf Privatsphäre, Achtung des menschlichen Lebens und Gewissensfreiheit von Frauen und ihren Familien ". Der Verband hatte 1963 und 1968 frühere Erklärungen veröffentlicht, in denen er die Reform der restriktiven Abtreibungsgesetze befürwortete.

Wicca

Obwohl die Ansichten unterschiedlich sind, betrachten die meisten Wiccaner die Abtreibung als eine spirituelle Entscheidung, die frei von Eingriffen des Staates oder der Politiker sein sollte.

Siehe auch

Verweise

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