Religion in Israel - Religion in Israel

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Religion in Israel (2016)

   Judentum - Hiloni (40%)
   Judentum - Masorti (23%)
   Judentum - Dati (10%)
   Judentum - Haredi (8%)
   Islam (14%)
   Christentum (2%)
   Drusen (2%)
   Andere und nicht klassifiziert (1%)
Die Klagemauer und der Felsendom in Jerusalem , 2007 (Obwohl der derzeitige Status Jerusalems vollständig von Israel kontrolliert wird, wird er international als zwischen Israel und der Palästinensischen Autonomiebehörde umstritten anerkannt. )

Die Religion in Israel manifestiert sich hauptsächlich im Judentum , der ethnischen Religion des jüdischen Volkes . Der Staat Israel erklärt sich selbst als " jüdischer und demokratischer Staat " und ist das einzige Land der Welt mit einer jüdischen Mehrheitsbevölkerung (siehe jüdischer Staat ). Andere Glaubensrichtungen im Land sind der Islam (überwiegend sunnitisch ), das Christentum (hauptsächlich melkitisch und orthodox ) und die Religion der Drusen . Die Religion spielt eine zentrale Rolle im nationalen und zivilen Leben, und fast alle israelischen Bürger werden automatisch als Mitglieder der 14 offiziellen Religionsgemeinschaften des Staates registriert , die die Kontrolle über verschiedene Angelegenheiten des persönlichen Status, insbesondere der Ehe , ausüben . Diese anerkannten Gemeinschaften sind das orthodoxe Judentum (verwaltet vom Oberrabbinat ), der Islam, der drusische Glaube, die römische , armenisch-katholische , maronitische , griechisch-katholische , syrisch-katholische , chaldäische , griechisch-orthodoxe, syrisch-orthodoxe , armenisch-apostolische und anglikanische Kirche Baháʼí Faith (nur freiwillige Behörden aus dem Ausland).

Die religiöse Zugehörigkeit der israelischen Bevölkerung betrug 2019 74,2% Juden, 17,8% Muslime , 2,0% Christen und 1,6% Drusen. Die restlichen 4,4% umfassten Glaubensrichtungen wie Samariter und Baháʼí sowie "religiös nicht klassifiziert", die Kategorie für alle, die keiner der anerkannten Gemeinschaften angehören. Während jüdische Israelis technisch alle der Gerichtsbarkeit des Staatsrabbinats unterliegen, variieren die persönlichen Einstellungen immens, von extremer Orthodoxie bis zu Irreligion und Atheismus . Die Juden in Israel klassifizieren sich hauptsächlich entlang einer vierfachen Achse, von den am wenigsten bis zu den meisten Beobachtern, von Hiloni ( wörtlich „säkular“), 40–50% der jüdischen israelischen Bevölkerung; Masorti ( wörtlich „traditionell“), 30–40%; dati ( wörtlich "religiös"), 10%; und Haredi ( wörtlich "ultra-religiös"), 10%.

Das israelische Recht garantiert den anerkannten Gemeinschaften beträchtliche Privilegien und die Freiheit zu praktizieren , tut dies jedoch nicht unbedingt für andere Glaubensrichtungen. Das Pew Research Center hat Israel als eines der Länder identifiziert, die der freien Ausübung von Religion "hohe Beschränkungen" auferlegen, und nicht orthodoxen jüdischen Bewegungen wurden Grenzen gesetzt, die nicht anerkannt werden. Pew stufte Israel in Bezug auf "interreligiöse Spannungen und Gewalt" weltweit als fünften ein, und ein Internationaler Bericht über die Religionsfreiheit des US-Außenministeriums aus dem Jahr 2004 stellte fest, dass die Beziehungen zwischen religiösen Gruppen in Israel häufig angespannt sind, was die Verbreitung religiöser Spannungen hervorhebt zwischen Juden und Muslimen , Christen und Muslimen , Juden und anderen Nichtjuden sowie zwischen jüdischen Sekten .

Religiöse Selbstdefinition

Marokkanisch-jüdische Einwanderer , die 1954 nach dem Rückkehrgesetz nach Israel kamen

Eine Gallup-Umfrage im Jahr 2015 ergab, dass 65 Prozent der Israelis sagen, sie seien entweder "nicht religiös" oder "überzeugte Atheisten", während 30 Prozent sagen, sie seien "religiös". Israel befindet sich in der Mitte der internationalen Religiositätsskala zwischen Thailand, dem religiösesten Land der Welt, und China, dem am wenigsten religiösen.

Ab 2009 definierten sich 8% der israelischen Juden als Haredim ; weitere 12% als "religiös"; 13% als "religiöse Traditionalisten"; 25% als "nicht-religiöse Traditionalisten" (die sich nicht strikt an jüdisches Recht oder Halakha halten ); und 42% als "weltlich" ( hebräisch : חִלּוֹנִי , Hiloni ). Ab 1999 glaubten 65% der israelischen Juden an Gott und 85% nahmen an einem Pessach-Seder teil . Andere Quellen weisen jedoch darauf hin, dass sich zwischen 15% und 37% der Israelis entweder als Atheisten oder als Agnostiker ausweisen . Eine 2009 durchgeführte Umfrage ergab, dass 80% der israelischen Juden an Gott glaubten, 46% gaben an, sich als säkular zu bezeichnen. Israelis tendieren dazu, sich nicht einer Bewegung des Judentums (wie dem Reformjudentum oder dem konservativen Judentum ) anzuschließen, sondern ihre religiöse Zugehörigkeit eher nach dem Grad ihrer religiösen Praxis zu definieren.

Von den arabischen Israelis waren 2008 82,7% Muslime, 8,4% Drusen und 8,3% Christen. Etwas mehr als 80% der Christen sind Araber, und die Mehrheit der verbleibenden Christen sind Einwanderer aus der ehemaligen Sowjetunion, die mit einem jüdischen Verwandten eingewandert sind. Etwa 81% der christlichen Geburten stammen von arabischen Frauen.

Religiöse Gruppen

Judentum

Die meisten Bürger im Staat Israel sind Juden. Ab 2019 machten Juden 74,2% der Bevölkerung aus.

Weltlich-traditionelles Spektrum

Radfahrer fahren auf dem verlassenen Ayalon Highway in der Stadt Tel Aviv auf Yom Kippur

Im Jahr 2007 ergab eine Umfrage des Israeli Democracy Institute , dass 27% der israelischen Juden sagen, dass sie den Sabbat halten, während 53% sagten, dass sie ihn überhaupt nicht halten. Die Umfrage ergab auch, dass 50% der Befragten das Einkaufen am Sabbat aufgeben würden, solange die öffentlichen Verkehrsmittel in Betrieb bleiben und Freizeitaktivitäten weiterhin gestattet sind. Allerdings glaubten nur 38%, dass ein solcher Kompromiss die Spannungen zwischen der säkularen und der religiösen Gemeinschaft verringern würde.

Da die Begriffe "säkular" und "traditionell" nicht streng definiert sind, liegen die veröffentlichten Schätzungen des Prozentsatzes der israelischen Juden, die als "traditionell" gelten, zwischen 32% und 55%. Eine Gallup-Umfrage im Jahr 2015 ergab, dass 65% der Israelis sagen, sie seien entweder "nicht religiös" oder "überzeugte Atheisten", während 30% sagen, sie seien "religiös". Israel befindet sich in der Mitte der internationalen Religiositätsskala zwischen Thailand, dem religiösesten Land der Welt, und China, dem am wenigsten religiösen. Der 2013 in Auftrag gegebene Israeli Democracy Index zur Religionszugehörigkeit israelischer Juden ergab, dass 3,9 Prozent der Befragten sich dem reformierten (progressiven) Judentum, 3,2 Prozent dem konservativen Judentum und 26,5 Prozent dem orthodoxen Judentum verbunden fühlten. Die anderen zwei Drittel der Befragten gaben an, keine Verbindung zu einer Konfession zu haben, oder lehnten eine Antwort ab.

Orthodoxes Spektrum

"Tehillim negierte Tilim" ( übersetzt  " Psalmen gegen Raketen" ) Der hebräische Slogan wurde ursprünglich während des Ersten Golfkrieges als Reaktion auf irakische Raketenangriffe auf Israel im Jahr 1991 geprägt und entwickelte sich seitdem zu einem beliebten Slogan-Aufkleber, insbesondere unter den israelischen Religiösen Gemeinschaften des Zionismus und des Haredi-Judentums

Das von "Orthodoxen" in der Diaspora abgedeckte Spektrum existiert in Israel, wiederum mit einigen wichtigen Variationen.

Was in der Diaspora als "orthodox" bezeichnet wird, umfasst das, was in Israel allgemein als dati ("religiös") oder Haredi ("ultraorthodox") bezeichnet wird. Der frühere Begriff umfasst den sogenannten religiösen Zionismus oder die "nationale religiöse" Gemeinschaft (und auch die moderne Orthodoxie in US-amerikanischen Begriffen) sowie das, was in den letzten zehn Jahren als Hardal ( Haredi-Leumi , dh "ultra" bekannt wurde -Orthodoxer Nationalist "), der einen weitgehend haredischen Lebensstil mit einer nationalistischen (dh prozionistischen) Ideologie verbindet.

Haredi gilt für eine Bevölkerung , die entlang der beiden ethnischen und ideologischen Linien grob unterteilt in drei verschiedene Gruppen sein können: (1) „ Litauisch “ (dh nicht-chassidischen) Haredim von aschkenasischen (dh „germanischen“ - Europäische) Herkunft; (2) chassidische Haredim aschkenasischer (meist osteuropäischer ) Herkunft; und (3) sephardische (einschließlich Mizrahi ) Haredim .

Es gibt auch eine wachsende Baal Teshuva- Bewegung (jüdische Rückkehrer) von säkularen Israelis, die ihren zuvor säkularen Lebensstil ablehnen und sich dafür entscheiden, religiös aufmerksam zu werden, mit vielen Bildungsprogrammen und Jeschiwas für sie. Ein Beispiel ist Aish HaTorah , die von einigen Sektoren des israelischen Establishments offen ermutigt wurde.

Gleichzeitig gibt es auch eine bedeutende Bewegung in die entgegengesetzte Richtung zu einem säkularen Lebensstil. Es gibt einige Debatten darüber, welcher Trend derzeit stärker ist. Jüngste Umfragen zeigen, dass die Zahl der säkularen jüdischen Minderheiten in Israel im Jahr 2009 weiter zurückging. Derzeit machen die säkularen nur 42% aus.

Nichtorthodoxe Konfessionen des Judentums

Das konservative Judentum und das Reformjudentum sind unter den israelischen Juden vertreten. Laut dem Israel Democracy Institute "identifizierten" sich 2013 ungefähr 8 Prozent der jüdischen Bevölkerung Israels mit dem reform- und konservativen Judentum. Eine Studie des Pew Research Center ergab, dass 5% dies taten, während eine Midgam-Umfrage ergab, dass sich ein Drittel "besonders mit" identifizierte Progressives Judentum ", fast so viele wie diejenigen, die sich besonders mit dem orthodoxen Judentum identifizieren. Das Oberrabbinat lehnt die reform- und konservativen Bewegungen entschieden ab und sagt, dass sie das Judentum "entwurzeln", dass sie Assimilation verursachen und dass sie "keine Verbindung" zum authentischen Judentum haben. Die Ansicht des Oberrabbinats spiegelt jedoch nicht die Mehrheit der israelischen Juden wider. Eine im Mai 2016 veröffentlichte Umfrage unter israelischen Juden ergab, dass 72 Prozent der Befragten angaben, mit den Behauptungen der Haredi, dass Reformjuden nicht wirklich jüdisch sind, nicht einverstanden zu sein. Die Umfrage ergab auch, dass sich ein Drittel der israelischen Juden mit dem progressiven (reformierten oder konservativen) Judentum "identifiziert" und fast zwei Drittel der Meinung sind, dass das Reformjudentum in Israel die gleichen Rechte wie das orthodoxe Judentum haben sollte. Der Bericht wurde von der israelischen Bewegung für Reform und progressives Judentum vor ihrer 52. Zweijahreskonferenz organisiert.

Weltlich-religiöser Status quo

Der religiöse Status quo , den David Ben-Gurion mit den orthodoxen Parteien zum Zeitpunkt der Gründung Israels im Jahr 1948 vereinbart hatte, ist eine Einigung über die Rolle, die das Judentum in der israelischen Regierung und im Justizsystem spielen würde. Die Vereinbarung basierte auf einem Brief von Ben Gurion an Agudat Israel vom 19. Juni 1947. Im Rahmen dieser Vereinbarung, die bis heute in vielerlei Hinsicht gilt:

  • Das Oberrabbinat hat Autorität über Kashrut , Schabbat , jüdische Bestattungen und Fragen des persönlichen Status wie Heirat , Scheidung und Bekehrung.
  • Die Straßen in den Stadtteilen von Haredi sind am jüdischen Sabbat für den Verkehr gesperrt.
  • Am jüdischen Sabbat gibt es keine öffentlichen Verkehrsmittel und die meisten Geschäfte sind geschlossen. Es gibt jedoch öffentliche Verkehrsmittel in Haifa , da Haifa zur Zeit des britischen Mandats eine große arabische Bevölkerung hatte.
  • Restaurants, die sich als koscher bewerben möchten, müssen vom Oberrabbinat zertifiziert sein .
  • Die Einfuhr von nicht koscheren Lebensmitteln ist verboten. Trotz dieses Verbots beliefern einige Schweinefarmen Betriebe, die weißes Fleisch verkaufen , aufgrund der Nachfrage nach bestimmten Bevölkerungsgruppen, insbesondere den russischen Einwanderern der neunziger Jahre. Trotz des Status quo entschied der Oberste Gerichtshof im Jahr 2004, dass die Kommunalverwaltungen den Verkauf von Schweinefleisch nicht verbieten dürfen, obwohl dies zuvor gesetzlich vorgeschrieben war.

Trotzdem sind einige Verstöße gegen den Status Quo weit verbreitet, beispielsweise mehrere Vorort-Einkaufszentren, die während des Sabbats geöffnet bleiben. Obwohl dies gegen das Gesetz verstößt , macht die Regierung weitgehend ein Auge zu.

Während der Staat Israel allen seinen Bürgern Religionsfreiheit ermöglicht, ermöglicht er keine standesamtliche Eheschließung. Der Staat verbietet und missbilligt zivile Ehen oder nichtreligiöse Scheidungen innerhalb des Landes. Aus diesem Grund entscheiden sich einige Israelis dafür, außerhalb Israels zu heiraten. Viele Teile des "Status quo" wurden von säkularen Israelis in Bezug auf die strenge Kontrolle des Oberrabbinats über jüdische Hochzeiten, jüdische Scheidungsverfahren, Konversionen und die Frage, wer ein Jude zum Zwecke der Einwanderung ist, in Frage gestellt .

Das Bildungsministerium verwaltet parallel die säkularen und orthodoxen Schulnetzwerke verschiedener Glaubensrichtungen mit einem begrenzten Maß an Unabhängigkeit und einem gemeinsamen Kernlehrplan.

In den letzten Jahren hat die wahrgenommene Frustration über den Status Quo in der säkularen Bevölkerung Parteien wie Shinui , die sich für eine Trennung von Religion und Staat einsetzen, bisher ohne großen Erfolg gestärkt .

Heute behaupten die säkularen israelischen Juden, dass sie nicht religiös sind und das jüdische Recht nicht einhalten, und dass Israel als demokratisches modernes Land seinen Bürgern die Einhaltung nicht gegen ihren Willen aufzwingen sollte. Die orthodoxen israelischen Juden behaupten, dass die Trennung zwischen Staat und Religion zum Ende der jüdischen Identität Israels beitragen wird.

Anzeichen für die erste Herausforderung des Status quo waren 1977 der Sturz der Labour-Regierung, die seit der Unabhängigkeit an der Macht war, und die Bildung einer rechten Koalition unter Menachem Begin . Der rechtsrevisionistische Zionismus war für die orthodoxen Parteien immer akzeptabler gewesen, da er nicht dieselbe Geschichte antireligiöser Rhetorik hatte, die den sozialistischen Zionismus kennzeichnete. Darüber hinaus brauchte Begin die Haredi-Mitglieder der Knesset (Israels Einkammerparlament), um seine Koalition zu bilden, und bot ihrer Gemeinde mehr Macht und Vorteile als bisher, einschließlich einer Aufhebung der zahlenmäßigen Begrenzung der militärischen Ausnahmen für diese in Vollzeit Tora-Studium beschäftigt.

Andererseits begannen säkulare Israelis zu hinterfragen, ob ein "Status quo", der auf den Bedingungen der 1940er und 1950er Jahre beruhte, in den 1980er und 1990er Jahren noch relevant war, und rechneten damit, dass sie kulturelle und institutionelle Unterstützung hatten, um ihn unabhängig davon ändern zu können seine Relevanz. Sie forderten die orthodoxe Kontrolle über persönliche Angelegenheiten wie Heirat und Scheidung heraus, ärgerten sich über den Mangel an Unterhaltungs- und Transportmöglichkeiten am jüdischen Sabbat (damals der einzige Ruhetag des Landes) und stellten in Frage, ob die Last des Militärdienstes seit dem 400 Wissenschaftler, die ursprünglich von der Ausnahmeregelung profitierten, waren auf 50.000 angewachsen. Schließlich begannen die progressiven und konservativen Gemeinschaften, obwohl sie noch klein waren, sich als Alternative zur Haredi-Kontrolle religiöser Fragen zu engagieren. Niemand war mit dem "Status quo" zufrieden; Die Orthodoxen nutzten ihre neu gewonnene politische Kraft, um zu versuchen, die religiöse Kontrolle auszuweiten, und die Nichtorthodoxen versuchten, sie zu reduzieren oder sogar zu beseitigen.

Im Jahr 2010 zeigte ein vom israelischen Zentralamt für Statistik veröffentlichter Bericht , dass 8% der jüdischen Bevölkerung Israels sich als ultraorthodox, 12% als orthodox, 13% als traditionell-religiös, 25% als traditionell und 42% als säkular definieren. auf einer absteigenden Skala der Religiosität. In der arabischen Bevölkerung zeigte sich, dass 8% sich als sehr religiös, 47% als religiös, 27% als nicht sehr religiös und 18% als nicht religiös definieren.

Oberrabbinat

Während des britischen Mandats von Palästina richtete die britische Regierung ein offizielles Doppel-Aschkenasi-Sephardi-Oberrabbinat ( Rabbanut Harashit ) ein, das ausschließlich orthodox war, um das jüdische Leben nach eigenem Vorbild in Großbritannien zu festigen und zu organisieren , die eine strikte Loyalität gegenüber der britischen Krone förderte und versuchte, das religiöse Leben der Juden in Palästina auf ähnliche Weise zu beeinflussen. 1921 wurde Rabbi Abraham Isaac Kook (1864–1935) als erster aschkenasischer Oberrabbiner und Rabbi Jacob Meir als erster Sephardi- Oberrabbiner ( Rishon LeTzion ) ausgewählt. Rabbi Kook war ein führendes Licht der religiösen zionistischen Bewegung und wurde von allen als großer Rabbi seiner Generation anerkannt. Er glaubte, dass die Arbeit der säkularen Juden zur Schaffung eines späteren jüdischen Staates in Eretz, Israel, Teil eines göttlichen Plans zur Besiedlung des Landes Israel war . Die Rückkehr nach Israel war nach Kooks Ansicht nicht nur ein politisches Phänomen, um Juden vor der Verfolgung zu retten, sondern ein Ereignis von außerordentlicher historischer und theologischer Bedeutung.

Die Klagemauer steht unter der Aufsicht des Oberrabbinats von Israel

Vor der britischen Eroberung Palästinas im Jahr 1917 hatten die Osmanen die führenden Rabbiner des alten Jischuw als offizielle Führer der kleinen jüdischen Gemeinde anerkannt, die jahrhundertelang hauptsächlich aus frommen orthodoxen Juden aus Osteuropa sowie aus der Levante bestand die vor allem aus religiösen Gründen Aliyah ins Heilige Land gebracht hatten. Die europäischen Einwanderer hatten sich zu einer Organisation zusammengeschlossen, die ursprünglich als Vaad Ha'ir bekannt war und später ihren Namen in Edah HaChareidis änderte . Die Türken betrachteten die lokalen Rabbiner Palästinas als Erweiterung ihrer eigenen orthodoxen Hakham Bashis ("[türkische] Oberrabbiner"), die dem Sultan treu waren.

So wurde die Zentralität eines orthodox dominierten Oberrabbinats auch Teil des neuen Staates Israel, als es 1948 gegründet wurde. Das israelische Oberrabbinat mit Sitz in Heichal Shlomo in Jerusalem hat weiterhin die ausschließliche Kontrolle über alle Juden ausgeübt religiöse Aspekte des säkularen Staates Israel. Durch ein komplexes System von "Rat und Zustimmung" einer Vielzahl hochrangiger Rabbiner und einflussreicher Politiker kann jede israelische Stadt und Gemeinde auch ihren eigenen lokalen orthodoxen Oberrabbiner wählen, zu dem von erheblichen regionalen und sogar nationalen Ordensleuten und sogar Nicht-Religiösen aufgeschaut wird -religiöse israelische Juden.

Über ein nationales Netzwerk von Batei Din ("religiöse Gerichte"), das jeweils nur von anerkannten orthodoxen Av Beit Din- Richtern geleitet wird, sowie ein Netzwerk von "Religionsräten", die Teil jeder Gemeinde sind, behält das israelische Oberrabbinat die ausschließliche Kontrolle und hat das letzte Wort im Staat über praktisch alle Angelegenheiten im Zusammenhang mit der Konversion zum Judentum , der koscheren Zertifizierung von Lebensmitteln , dem Status jüdischer Ehen und Scheidungen sowie der Überwachung und dem Handeln, wenn die Einhaltung einiger Gesetze in Bezug auf die Einhaltung des Schabbats überwacht werden muss. Pessach (insbesondere wenn Fragen bezüglich des Verkaufs oder Besitzes von Chametz auftauchen), die Einhaltung des Sabbatjahres und des Jubiläumsjahres im landwirtschaftlichen Bereich.

Die israelischen Verteidigungskräfte verlassen sich auch auf die Zustimmung des Oberrabbinats für ihre eigenen jüdischen Kapläne, die ausschließlich orthodox sind. Die IDF verfügt über eine Reihe von Einheiten, die den einzigartigen religiösen Anforderungen der religiös-zionistischen Jeschiwa- Studenten im Rahmen des Hesder- Programms aus mehreren Jahren abwechselndem Militärdienst und Jeschiwa-Studien gerecht werden .

Eine vom Israel Democracy Institute im April und Mai 2014 durchgeführte Umfrage, der israelischen Bürgern am meisten und am wenigsten vertraut wurde, ergab, dass die Israelis wenig Vertrauen in das religiöse Establishment haben. Auf die Frage, welchen öffentlichen Einrichtungen sie am meisten vertrauten, war das Oberrabbinat mit 29% eines der am wenigsten vertrauenswürdigen.

Karaitisches Judentum

Karaitensynagoge in Aschdod

Die Karaiten sind eine alte jüdische Gemeinde, die eine Form des Judentums praktiziert , die sich vom rabbinischen Judentum unterscheidet und angeblich auf dem 7. bis 9. Jahrhundert basiert, basierend auf Textnachweisen, obwohl sie eine Tradition behaupten, die mindestens so alt ist wie andere Formen des Judentums, wobei einige ihre Spuren verfolgen Ursprünge der Masoretes und der Sadduzäer. Früher machten sie einen bedeutenden Teil der jüdischen Bevölkerung aus und sind heute im Vergleich zum rabbinischen Judentum eine extreme Minderheit. Fast die gesamte Bevölkerung, zwischen 30.000 und 50.000, lebt derzeit in Israel und lebt hauptsächlich in Ramla , Ashdod und Beer-Sheva . Es gibt geschätzte 10.000 zusätzliche Karaiten, die anderswo auf der Welt leben, hauptsächlich in den USA, der Türkei, Polen und anderswo in Europa.

Umwandlungsprozess

Am 7. Dezember 2016 gaben die Oberrabbiner Israels eine neue Richtlinie heraus, die die Anerkennung ausländischer jüdischer Konvertiten in Israel vorschreibt, und versprachen, Kriterien freizugeben, die für die Anerkennung von Rabbinern erforderlich sind, die solche Konvertierungen durchführen. Bisher mussten solche Conversions nicht erkannt werden. Innerhalb einer Woche hatten die Oberrabbiner jedoch ihr früheres Versprechen zurückgezogen und stattdessen Mitglieder in ein gemeinsames Komitee von fünf Rabbinern berufen, die die Umwandlungskriterien formulieren würden.

Samariter

Israel ist die Heimat der einzigen bedeutenden Bevölkerung von Samaritern auf der Welt. Zum 1. November 2007 gab es 712 Samariter. Die Gemeinde lebt fast ausschließlich in Kiryat Luza am Berg Gerizim und in Holon . Ihr traditioneller religiöser Führer ist der Samariter-Hohepriester , derzeit Aabed-El ben Asher ben Matzliach . Vorfahren behaupten, von einer Gruppe israelitischer Einwohner aus den Stämmen Josephs (aufgeteilt zwischen den beiden "halben Stämmen" Ephraim und Manasse ) und dem Priesterstamm Levi abstammen zu können . Obwohl das israelische Oberrabbinat in der Volkszählung für die Zwecke der Staatsbürgerschaft gesondert gezählt wurde, hat es sie gemäß dem Gesetz als Juden eingestuft.

Christentum

9. Kreuzwegstation in der Via Dolorosa in Jerusalem. Die Grabeskirche im Hintergrund wird von Christen als Ort des Begräbnisses und der Auferstehung Jesu verehrt .

Die meisten Christen, die dauerhaft in Israel leben , sind Araber oder aus anderen Ländern gekommen, um hauptsächlich in Kirchen oder Klöstern zu leben und zu arbeiten , die eine lange und dauerhafte Geschichte im Land haben. Zehn Kirchen sind offiziell im israelischen Konfessionssystem anerkannt , das die Selbstregulierung von Statusfragen wie Ehe und Scheidung vorsieht. Dies sind die römischen (lateinischer Ritus) , armenischen , syrischen , chaldäischen , melkitischen (griechisch-katholischen) und maronitisch- katholischen Kirchen , die ostorthodoxe griechisch-orthodoxe Kirche und die syrisch-orthodoxen Kirchen sowie der Anglikanismus .

Christliche Araber sind eine der am besten ausgebildeten Gruppen in Israel. Maariv hat den christlich-arabischen Sektor als "den erfolgreichsten im Bildungssystem" bezeichnet, da christliche Araber im Vergleich zu jeder anderen Gruppe, die eine Ausbildung in Israel erhält, in Bezug auf Bildung am besten abschnitten. Arabische Christen waren auch die Avantgarde in Bezug auf die Berechtigung zur Hochschulbildung , und sie haben in Israel höhere Bachelor- und akademische Grade als Juden, Drusen oder Muslime erreicht.

Nach historischen und traditionellen Quellen lebte Jesus im Land Israel und starb und wurde an der Stelle der Grabeskirche in Jerusalem beigesetzt, was das Land zu einem heiligen Land für das Christentum machte. Im Vergleich zu Muslimen und Juden leben heute jedoch nur noch wenige Christen in der Region. Dies liegt daran, dass der Islam das Christentum in fast dem gesamten Nahen Osten verdrängt hat und der Aufstieg des modernen Zionismus und die Gründung des Staates Israel Millionen von Juden nach Israel ausgewandert sind. In jüngster Zeit hat die christliche Bevölkerung in Israel mit der Einwanderung ausländischer Arbeitskräfte aus einer Reihe von Ländern und der Einwanderung nichtjüdischer Ehegatten in Mischehen zugenommen . In Tel Aviv haben zahlreiche Kirchen eröffnet .

Ostorthodoxe und römisch-katholische Kirchen

Die meisten Christen in Israel gehören hauptsächlich Zweigen der ostorthodoxen und römisch-katholischen Kirchen an, die eine Vielzahl von Kirchengebäuden, Klöstern, Seminaren und religiösen Einrichtungen im ganzen Land, insbesondere in Jerusalem , überwachen .

Protestanten

Protestantische Christen machen weniger als ein Prozent der israelischen Bürger aus, aber ausländische evangelikale Protestanten sind eine wichtige Quelle politischer Unterstützung für den Staat Israel (siehe Christlicher Zionismus ). Jedes Jahr kommen Hunderttausende protestantischer Christen als Touristen nach Israel.

Messianisches Judentum

Das messianische Siegel von Jerusalem, ein Symbol des messianischen Judentums

Das messianische Judentum ist eine religiöse Bewegung, die Elemente des Judentums mit den Grundsätzen des Christentums verbindet . Sie verehren Gott den Vater als eine Person der Dreifaltigkeit . Sie verehren Jesus, den sie "Jeschua" nennen. Messianische Juden glauben, dass Jesus der Messias ist . Sie betonen, dass Jesus ein Jude war, ebenso wie seine frühen Nachfolger. Die meisten Anhänger in Israel lehnen das traditionelle Christentum und seine Symbole ab, um jüdische Feste zu feiern . Obwohl Anhänger des messianischen Judentums nach dem israelischen Rückkehrgesetz nicht als Juden gelten, gibt es im Staat Israel schätzungsweise 10.000 Anhänger, sowohl Juden als auch andere nicht-arabische Israelis, darunter viele Neueinwanderer aus der ehemaligen Sowjetunion. In Jerusalem gibt es zwölf messianische Gemeinden. Am 23. Februar 2007 veröffentlichten Israel Channel 2 News eine Nachrichtendokumentation über die wachsende Zahl messianischer Juden in Israel. In Israel tragen jüdische Christen selbst den Namen Meshiykhiyyim (vom Messias , wie er im hebräischen Neuen Testament von Franz Delitzsch zu finden ist ) und nicht den traditionellen talmudischen Namen für Christen Notzrim (vom Nazarener ).

Islam

Grundstein im Felsendom
Ramadan- Dekorationen in Jerusalem

Jerusalem ist eine Stadt von großer religiöser Bedeutung für Muslime weltweit. Nach der Eroberung der Altstadt von Jerusalem im Jahr 1967 hatte Israel die Kontrolle über den Berg Moriah, auf dem sich sowohl jüdische Tempel als auch die drittheiligste Stätte des Islam befanden, nach denen in Mekka und Medina in Saudi-Arabien : dem Haram al Sharif ( Tempelberg) ) von denen Muslime glauben, dass Mohammad in den Himmel aufgestiegen ist. Dieser Berg mit dem Felsendom und der angrenzenden Al-Aqsa-Moschee ist die drittheiligste Stätte im Islam (und die heiligste im Judentum). Seit 1967 hat die israelische Regierung einem Waqf die Befugnis erteilt , das Gebiet zu verwalten. Gerüchte, dass die israelische Regierung versucht, die muslimischen Stätten abzureißen, haben die Muslime verärgert. Diese Überzeugungen stehen möglicherweise im Zusammenhang mit Ausgrabungen in der Nähe des Tempelbergs mit der Absicht, archäologische Überreste der ersten und zweiten Tempelperiode zu sammeln, sowie mit der Haltung einiger Rabbiner und Aktivisten, die fordern, dass seine Zerstörung ersetzt wird es mit dem dritten Tempel.

Die meisten Muslime in Israel sind sunnitische Araber mit einer kleinen Minderheit von Ahmadi-Arabern . Von 1516 bis 1917 regierten die sunnitischen osmanischen Türken die Gebiete, zu denen heute Israel gehört. Ihre Herrschaft stärkte und sicherte die Zentralität und Bedeutung des Islam als dominierende Religion in der Region. Die Eroberung Palästinas durch die Briten im Jahr 1917 und die anschließende Balfour-Erklärung öffneten die Tore für die Ankunft einer großen Anzahl von Juden in Palästina, die im Laufe jedes Jahrzehnts begannen, die Waage zugunsten des Judentums zu kippen. Die Briten übertrugen jedoch die symbolische islamische Regierungsführung des Landes auf die in Jordanien ansässigen Haschemiten und nicht auf das Haus Saud . Die Haschimiten wurde so die offiziellen Hüter der islamischen heiligen Stätten von Jerusalem und die Gebiete um sie, besonders stark , wenn Jordan die kontrollierte Westbank (1948-1967).

1922 hatten die Briten den Obersten Muslimischen Rat im britischen Mandat von Palästina gegründet und Amin al-Husayni (1895–1974) zum Großmufti von Jerusalem ernannt. Der Rat wurde 1951 von Jordanien aufgelöst. Israelischen Muslimen steht es frei, ihren Kindern in ihren eigenen Schulen den Islam beizubringen, und es gibt eine Reihe islamischer Universitäten und Hochschulen in Israel und den Territorien. Das islamische Recht bleibt das Gesetz für Bedenken in Bezug auf beispielsweise Ehe, Scheidung, Erbschaft und andere Familienangelegenheiten im Zusammenhang mit Muslimen, ohne dass formelle Anerkennungsvereinbarungen erforderlich sind, wie sie auf die wichtigsten christlichen Kirchen ausgedehnt werden. In ähnlicher Weise blieb das osmanische Recht in Form der Mecelle lange Zeit die Grundlage großer Teile des israelischen Rechts, beispielsweise in Bezug auf Landbesitz.

Ahmadiyya

Ahmadiyya ist eine kleine islamische Sekte in Israel . Die Geschichte der muslimischen Ahmadiyya-Gemeinschaft in Israel beginnt mit einer Reise durch den Nahen Osten im Jahr 1924, die vom zweiten Kalifen der Gemeinschaft Mirza Basheer-ud-Din Mahmood Ahmad und einer Reihe von Missionaren unternommen wurde . Die Gemeinschaft wurde jedoch erstmals 1928 in der Region gegründet, im damaligen britischen Mandat von Palästina. Die ersten Konvertiten der Bewegung gehörten dem Stamm der Odeh , der aus Ni'lin , einem kleinen Dorf in der Nähe von Jerusalem , stammte . In den 1950er Jahren ließen sie sich in Kababir nieder, einem ehemaligen Dorf, das später von der Stadt Haifa übernommen wurde. Die erste Moschee der Nachbarschaft wurde 1931 erbaut und eine größere, die Mahmood-Moschee , in den 1980er Jahren. Israel ist das einzige Land im Nahen Osten, in dem Ahmadi-Muslime ihren islamischen Glauben offen ausüben können. Als solches fungiert Kababir , ein Viertel am Berg Karmel in Haifa , Israel, als Hauptquartier der Gemeinschaft im Nahen Osten. Es ist nicht bekannt, wie viele israelische Ahmadis es gibt, obwohl es schätzungsweise 2.200 Ahmadis in Kababir gibt.

Drusen

In Israel leben etwa 143.000 Drusen , die ihrer eigenen gnostischen Religion folgen . Die Drusen, die selbst als "Ahl al-Tawhid" und "al-Muwaḥḥidūn" (was "Menschen der Einheit" bzw. "Unitarier" bedeutet) beschrieben werden, leben hauptsächlich im nördlichen Distrikt , im südlichen Haifa-Distrikt und in den nördlichen besetzten Golanhöhen . Seit 1957 hat die israelische Regierung auf Drängen der Gemeindevorsteher die Drusen auch zu einer eigenständigen ethnischen Gemeinschaft erklärt. Bis zu seinem Tod im Jahr 1993 wurde die drusische Gemeinde in Israel von Shaykh Amin Tarif geführt , einer charismatischen Persönlichkeit, die von vielen innerhalb der drusischen Gemeinde international als der herausragende religiöse Führer seiner Zeit angesehen wird. Obwohl der Glaube ursprünglich aus dem ismailitischen Islam hervorgegangen ist , identifizieren sich die Drusen nicht als Muslime und akzeptieren die fünf Säulen des Islam nicht .

Baháʼí Glaube

Blick auf das Heiligtum des Báb von den oberen Terrassen auf dem Berg Karmel in Haifa
Der Baháʼí-Bogen aus dem Gebäude des Internationalen Archivs

Der Baháʼí-Glaube hat sein administratives und spirituelles Zentrum in Haifa an Land, das er seit Bahá'u'lláhs Inhaftierung in Acre in den frühen 1870er Jahren durch das Osmanische Reich besitzt. Der Fortschritt dieser Immobilien bei Bauprojekten wurde vom Bürgermeister von Haifa Amram Mitzna (1993–2003) begrüßt . Bereits 1969 wurde in israelischen Publikationen eine Präsenz von Bahá Israeliís festgestellt, die sich hauptsächlich um Haifa drehte. Mehrere Zeitungen in Israel haben seitdem die Anwesenheit von Baháʼís in der Region Haifa von etwa 6-700 Freiwilligen ohne Gehalt festgestellt, die nur Wohngeld und Wohnraum erhalten, und wenn ein israelischer Staatsbürger konvertieren möchte, wird ihnen gesagt, dass " Die Religion sucht oder akzeptiert keine Konvertiten im Staat Israel "und wenn sie fortbestehen, ist es eine persönliche Angelegenheit zwischen ihnen und Gott und keine Angelegenheit, sich einer Gemeinschaft von Gläubigen anzuschließen. Baháʼí praktizieren im Allgemeinen eine "feste politische Stille" und "üben keine Missionstätigkeit in Israel aus". Selbst Baháʼí von außerhalb Israels werden angewiesen, den Bürgern Israels die Religion nicht "beizubringen". Die Situation der Religion in Israel wurde in einer Vereinbarung festgelegt, die 1987 vom damaligen Vizepremier und Außenminister Shimon Peres als "anerkannte Religionsgemeinschaft in Israel" unterzeichnet wurde. Die "heiligsten Orte des Baháʼí-Glaubens" befinden sich in Israel. und bestätigt, dass das Universale Haus der Gerechtigkeit der Treuhänder der Baháʼí International Community über die heiligen Stätten des Baháʼí-Glaubens in Israel und über die Bahá'í-Stiftungen in Israel ist ". Als solche wurde in Israel eine Selbstidentifizierung als Baháʼí festgestellt: 1990 gab es in der World Christian Encyclopedia schätzungsweise 9.500 Baháʼí; im Jahr 2000 wurden fast 14.000 gemeldet, und sie wachsen weiter. Baháʼí aus anderen Ländern, die Israel besuchen möchten, müssen vor ihrem Besuch zur Baháʼí-Pilgerreise eine schriftliche Genehmigung des Universalen Hauses der Gerechtigkeit einholen .

Hindus

Die kleine hinduistische Gemeinschaft in Israel besteht hauptsächlich aus Vertretern der Internationalen Gesellschaft für Krishna-Bewusstsein . Im Jahr 2002 lebten die meisten Anhänger in Katzir-Harish .

Neopaganen

Obwohl die genaue Anzahl der Anhänger unbekannt ist (eine alte Schätzung war insgesamt 150), hauptsächlich aufgrund von gesellschaftlichem Stigma und Verfolgung, beleben immer mehr junge Israelis heimlich die vorjüdische polytheistische Verehrung der alten kanaanitischen Götter, die als semitischer Neopaganismus bekannt sind . Darüber hinaus verehren andere in verschiedenen neopaganischen Traditionen wie Celtic , Norse und Wiccan .

Afrikanische hebräische Israeliten von Jerusalem

Heiligkeit bestimmter Orte

Jerusalem

Die Klagemauer und der Felsendom auf dem Tempelberg

Jerusalem spielt eine wichtige Rolle in drei monotheistischen Religionen - Judentum , Christentum und Islam - und Haifa und Acre spielen eine Rolle in einer vierten, Baháʼí . Der Berg Gerizim ist eine heilige Stätte für den fünften Samariter . Das Statistische Jahrbuch 2000 von Jerusalem listet 1204 Synagogen , 158 Kirchen und 73 Moscheen in der Stadt auf. Trotz der Bemühungen um ein friedliches Zusammenleben der Religionen waren einige Orte wie der Tempelberg eine ständige Quelle von Reibereien und Kontroversen. Jerusalem ist den Juden seit dem 10. Jahrhundert vor Christus heilig. Die Klagemauer , ein Überbleibsel des Zweiten Tempels, ist nach dem Tempelberg selbst eine heilige Stätte für Juden .

Das Christentum verehrt Jerusalem nicht nur wegen seiner Rolle im Alten Testament, sondern auch wegen seiner Bedeutung für das Leben Jesu. Das Land, das derzeit von der Grabeskirche besetzt ist, gilt als einer der Spitzenkandidaten für Golgatha und ist daher seit zweitausend Jahren ein christlicher Wallfahrtsort. 1889 erlaubte das Osmanische Reich der katholischen Kirche, ihre Hierarchie in Palästina wiederherzustellen. Andere alte Kirchen wie die griechische , armenische , syrische und koptische Kirche sind in Jerusalem ebenfalls gut vertreten.

Obwohl Jerusalem im Koran nicht ausdrücklich erwähnt wird , ist es nach Mekka und Medina die drittheiligste Stadt im Islam . Der Tempelberg wird von zwei islamischen Wahrzeichen gekrönt, die an das Ereignis erinnern sollen - der Al-Aqsa-Moschee , abgeleitet von dem im Koran erwähnten Namen , und dem Felsendom , der über dem Grundstein steht , von dem Muslime glauben, Mohammed sei aufgestiegen Himmel.

Andere Seiten

Die Bedeutung von Haifa und Acre im Baháʼí-Glauben hängt mit Bahá'u'lláh zusammen , der in Acre inhaftiert war und dort seine letzten Jahre verbrachte.

Der Berg Gerizim ist die heiligste Stätte für Samariter, die ihn als Stätte ihres Tempels nutzten.

Religiöse Beziehungen

Innerhalb der jüdischen Gemeinde

Der Staat Israel respektiert im Allgemeinen die Religionsfreiheit. Freedom House berichtet: "Die Religionsfreiheit wird respektiert. Jede Gemeinde ist für ihre eigenen Mitglieder in Fragen der Ehe, Bestattung und Scheidung zuständig."

Zwischen jüdischen Haredi und nicht- Haredi israelischen Juden bestehen religiöse Spannungen . Haredi israelische Männer widmen ihr junges Erwachsenenalter Vollzeit- Talmudstudien und erhalten daher im Allgemeinen Ausnahmen vom Militärdienst bei den israelischen Streitkräften . Viele Führer des Haredi- Judentums ermutigen diese Studenten, Ausnahmen vom obligatorischen Militärdienst zu beantragen, angeblich um sie vor dem säkularisierenden Einfluss der israelischen Armee zu schützen. Im Laufe der Jahre ist die Zahl der Ausnahmen auf etwa 10% der einberufbaren Arbeitskräfte gestiegen. Viele säkulare Israelis betrachten diese Ausnahmen als ein systematisches Ausweichen ihrer patriotischen Pflicht durch einen großen Teil der Gesellschaft.

Haredi- Israelis werden von Haredi- Parteien vertreten, die wie alle kleineren Parteien in einem System der proportionalen Vertretung dazu neigen können, an dem Punkt, an dem Regierungskoalitionen nach nationalen Wahlen ausgehandelt werden müssen, eine unverhältnismäßige politische Macht auszuüben. Ab Juni 2008 werden die beiden Haupt Haredi Parteien in der Knesset sind Shas , was sephardischen und Mizrahi Interessen und Vereinigtes Torah - Judentum , eine Allianz von Degel HaTorah (Lithuanian Haredi) und Agudath Yisrael . Die Shinui- Partei wurde als Gegenreaktion auf den wahrgenommenen Einfluss der Haredi- Parteien geschaffen und um die Interessen weltlicher Juden zu vertreten, die angeblich von den anderen nichtreligiösen Parteien nicht wahrgenommen wurden.

Es gibt auch Spannungen zwischen dem orthodoxen Establishment und den konservativen und Reformbewegungen . Nur das orthodoxe Judentum ist in Israel offiziell anerkannt (obwohl Konversionen, die von konservativen und reformierten Geistlichen außerhalb Israels durchgeführt wurden, für die Zwecke des Rückkehrgesetzes akzeptiert werden können ). Infolgedessen erhalten konservative und reformierte Synagogen nur minimale staatliche Mittel und Unterstützung. Konservative und Reformrabbiner können bei religiösen Zeremonien nicht amtieren, und Ehen, Scheidungen und Bekehrungen, die sie durchführen, gelten als nicht gültig. Konservativen und reformierten Juden wurde verboten, Gottesdienste an der Westmauer abzuhalten, weil sie gegen orthodoxe Normen bezüglich der Beteiligung von Frauen verstoßen.

Es bestehen Spannungen um die Mehadrin-Buslinien , eine Art Buslinie in Israel, die hauptsächlich in und / oder zwischen großen Haredi-Bevölkerungszentren verkehrt, in denen Geschlechtertrennung angewendet wird. Nicht-Haredi-Passagierinnen haben sich darüber beschwert, belästigt und gezwungen worden zu sein, hinten im Bus zu sitzen. In einem Urteil vom Januar 2011 erklärte der israelische Oberste Gerichtshof die Rechtswidrigkeit der Geschlechtertrennung und hob die öffentlichen Busse "Mehadrin" auf. Die Gerichtsentscheidung erlaubte jedoch die Fortsetzung der geschlechtsspezifischen Trennung in öffentlichen Bussen auf rein freiwilliger Basis für einen einjährigen Versuchszeitraum.

Zwischen Juden und Christen

Messianische Juden , die Mitglieder messianischer Gemeinden sind, gehören zu den aktivsten Missionsbewegungen in Israel. Ihre Proselytisierung wurde von der Haredi- Anti-Missionsgruppe Yad LeAchim , die diese Bewegungen infiltriert, sowie von anderen Proselytisierungsgruppen, einschließlich Hare Krishna und Scientology , demonstriert und zeitweise protestiert und führt umfangreiche Aufzeichnungen über ihre Aktivitäten. Versuche messianischer Juden, andere Juden zu evangelisieren, werden von vielen religiösen Juden als Anstiftung zur " Avodah Zarah " (ausländische Anbetung oder Götzendienst) angesehen. Im Laufe der Jahre gab es mehrere Brandstiftungsversuche messianischer Gemeinden. Es gab auch Angriffe auf messianische Juden und Hunderte von Neuen Testamenten, die in Or Yehuda verteilt wurden, wurden verbrannt. Während Missionstätigkeit selbst in Israel nicht illegal ist, ist es illegal, Geld oder andere materielle Anreize anzubieten. In der Vergangenheit wurde versucht, Gesetze zu erlassen, die die Missionsarbeit vollständig verbieten.

Einige orthodoxe jüdische Gemeinden in Israel wurden auf die negative Stereotypisierung und den Sündenbock christlicher Minderheiten in der Region untersucht, einschließlich gewalttätiger Handlungen gegen christliche Missionare und Gemeinden. Eine häufige Beschwerde christlicher Geistlicher in Israel wird von Juden angespuckt, oft von Studenten der Haredi Yeshiva. Die Anti-Defamation League hat die Oberrabbiner aufgefordert, sich gegen interreligiöse Angriffe auszusprechen. Im Januar 2010 trafen sich christliche Führer, Mitarbeiter des israelischen Außenministeriums, Vertreter der Gemeinde Jerusalem und der Haredi-Gemeinde, um das Problem zu erörtern. Das Haredi Community Tribunal of Justice veröffentlichte eine Erklärung, in der die Praxis verurteilt wurde und die besagte, dass es sich um eine "Entweihung des Namens Gottes" handele. 2010 wurden von der liberal- orthodoxen Yedidya-Gemeinde mehrere Veranstaltungen geplant , um Solidarität mit Christen zu zeigen und die Beziehungen zwischen den Haredi und den christlichen Gemeinden Jerusalems zu verbessern.

Ehe und Scheidung

Derzeit stellt Israel Heiratsgenehmigungen nur zwischen einem Mann und einer Frau derselben Religion aus, wenn sie unter einer offiziellen religiösen Autorität (ob orthodoxer Jude, Christ, Muslim, Druse usw.) durchgeführt werden. Zivilehen wurden offiziell nur dann sanktioniert, wenn sie im Ausland durchgeführt wurden. Änderungen des israelischen Rechts von 2010 ermöglichen jedoch eine weltliche Ehe in Israel für Menschen, die nachweislich auch keine Religion haben. Dies ist ein wichtiges Thema sowohl bei säkularen Gruppen als auch bei Anhängern nichtorthodoxer Strömungen des Judentums. Es besteht die Befürchtung, dass die standesamtliche Trauung das jüdische Volk in Israel zwischen jenen, die Juden heiraten können, und jenen, die es nicht können, aufteilen wird, was zu Bedenken hinsichtlich der Beibehaltung des Charakters des jüdischen Staates führt .

Relative Größe der Religionsgemeinschaften in Israel

Religion in Israel
      Jüdisch   · Muslimisch · Christlich · Drusisch · Andere . Bis 1995 gehörten zu den Zahlen für Christen auch Andere.                           

Die Ergebnisse der Volkszählung sind in Tausenden.

Jahr Drusen %. Christen %. Muslime %. Juden %. Gesamt
1948 ... ... ... 758,7 ...
1950 15.0 1,09 36.0 2.63 116.1 8.47 1,203.0 87,80 1,370.1
1960 23.3 1,08 49.6 2.31 166.3 7.73 1.911,3 88,88 2.150,4
1970 35.9 1.19 75,5 2,50 328.6 10.87 2,582.0 85,44 3,022.1
1980 50.7 1.29 89.9 2.29 498.3 12.71 3,282.7 83,71 3,921.7
1990 82.6 1.71 114.7 2.38 677,7 14.05 3,946.7 81,85 4,821.7
2000 103.8 1,63 135.1 2.12 970.0 15.23 4,955.4 77,80 6.369,3
2010 127,5 1,66 153.4 1,99 1,320,5 17.16 5.802,4 75,40 7.695,1
2011 129,8 1,66 155.1 1,98 1.354,3 17.28 5,907.5 75,38 7.836,6
2012 131,5 1,65 158,4 1,98 1.387,5 17.38 5.999,6 75,14 7.984,5
2013 133.4 1,64 160.9 1,98 1.420,3 17.46 6,104.5 75.04 8,134.5
2014 135.4 1,63 163.5 1,97 1.453,8 17.52 6,219.2 74,96 8,296.9
2015 137,3 1,62 165.9 1,96 1.488,0 17.58 6,334,5 74,84 8,463.4
2016 139,3 1,61 168.3 1,95 1,524,0 17.66 6.446,1 74,71 8,628.6
2017 141.2 1,60 171,9 1,95 1,561,7 17,75 6.554,5 74,50 8.797,9
2019 143,0 1,59 180.4 2.0 1.605,7 17.80 6.697,0 74,24 9.021,0

Im Jahr 2011 wurden nicht-arabische Christen, die auf 25.000 geschätzt wurden, als "Juden und andere" gezählt.

Siehe auch

Verweise

Anmerkungen

Literaturverzeichnis

  • Leibman, Charles S. , religiös und weltlich: Konflikt und Anpassung zwischen Juden in Israel. AVICHAI, 1990
  • Leibman, Charles S. und Elihu Katz , Hrsg. Das Jüdische der Israelis: Antworten auf den Guttman-Bericht. SUNY Press, 1997
  • Mazie, Steven V., Israels höheres Gesetz: Religion und liberale Demokratie im jüdischen Staat. Lexington Books, 2006

Externe Links