Religiöse Frage - Religious Question

Die Religionsfrage ( portugiesisch : Questão Religiosa ) war in den 1870er Jahren eine Krise zwischen der katholischen Kirche und dem Staatsapparat des brasilianischen Reiches . Es führte zur Inhaftierung von zwei Bischöfen und trug zum Sturz der Regierung von José Paranhos, Viscount von Rio Branco, bei .

Karikatur in Anspielung auf die Krise

Hintergrund

Obwohl der Katholizismus die Staatsreligion Brasiliens und davor Portugals war, wurde der katholische Klerus eine Zeitlang als unterbesetzt, undiszipliniert und schlecht ausgebildet wahrgenommen, mit einem daraus resultierenden Respektverlust gegenüber der Kirche.

Die Reichsregierung wollte die Kirche reformieren und ernannte eine Reihe gut ausgebildeter, reformierender Bischöfe. Obwohl diese Bischöfe mit der Regierung über die Notwendigkeit einer Reform übereinstimmten, teilten sie die Ansichten Pedros II. über die Unterwürfigkeit der Kirche gegenüber der Regierung nicht und wurden vom Ultramontanismus beeinflusst, der die Loyalität zum Papsttum vor der Loyalität gegenüber den bürgerlichen Mächten betonte.

Die Laienbruderschaften und die Freimaurerei

Einer der neuen Bischöfe war der Bischof von Olinda , Dom Vital . 1872 wurde er zum Bischof geweiht. Es lag ihm am Herzen, dass das päpstliche Verbot der Freimaurerei ernst genommen wurde. Alle Formen der Freimaurerei waren allen Katholiken unter Androhung der Exkommunikation seit langem verboten, obwohl einige brasilianische Freimaurer der Meinung waren, dass sie den Antiklerikalismus der lateinischen Freimaurerei nicht teilten . Zuvor hatte es in Rio de Janeiro einige Spannungen gegeben, wo ein Priester wegen seiner Freimaurer-Mitgliedschaft suspendiert worden war, obwohl der Priester auf Druck des Premierministers wieder eingesetzt wurde.

Laienbruderschaften und Sodalitäten ( ( auf Portugiesisch) irmandades ) spielten eine wichtige Rolle im brasilianischen Leben, erfüllten eine karitative Rolle und waren auch wichtig für die Verleihung des sozialen Status. Sie waren an Kirchen angeschlossen und hatten oft ihre eigenen Kapellen, darunter einige der wichtigsten Gebäude in Olindas Diözesansitz Recife . Die Freimaurerei war unter den Mitgliedern der Laienbruderschaften relativ verbreitet.

Verbote

Antonio de Macedo Costa .

Am 28. Dezember 1872 forderte Dom Vital die Pfarrer von Olinda auf, die Laienbrüderschaften zu benachrichtigen, dass sie Freimaurer ausweisen mussten, die sich weigerten, zurückzutreten. Es folgten drei individuelle Warnungen an jede Bruderschaft. Am 19. Januar 1873 erließ Dom Vital dann ein Interdikt gegen jene Laienbrüderschaften , die seinen Antrag auf Ausweisung der Freimaurer ablehnten. Das bedeutete, dass in ihren Gebäuden keine Sakramente gefeiert werden konnten.

Dies war eine Herausforderung für die Regierung, da der Premierminister Rio Branco Großmeister der bedeutendsten Körperschaft der brasilianischen Freimaurerei war und mindestens seit 1840 Mitglied war.

Einige der Burschenschaften wandten sich 1873 an die Krone und behaupteten, dies sei keine rein geistliche Angelegenheit und daher (aus Sicht der Regierung) eine Angelegenheit des Staates und nicht der Kirche.

Nachdem die Berufung eingelegt worden war, stellte der Bischof von Pará , Antônio de Macedo Costa , auch Laienbrüderschaften, die sich weigerten, Freimaurer zu vertreiben, unter ein Verbot. Im Mai 1873 sandte Papst Pius IX . eine unterstützende Enzyklika Quamquam Dolores an Dom Vital und damit auch an die anderen brasilianischen Bischöfe.

Der Staatsrat des Imperiums Brasilien unter dem Vorsitz von Pedro II. trat auf der Seite der Freimaurer und gegen die Kirche auf. Im Juni 1873 ordneten sie Dom Vital an, das Interdikt aufzuheben, was er ablehnte.

Inhaftierung der Bischöfe

Nach der Weigerung von Dom Vital erhob die Regierung Anklage beim Obersten Gerichtshof wegen des Verbrechens des Versuchs gegen die Staatsgewalt, was eine schwere Strafe war. Der Bischof protestierte in seinem Sitz in Recife öffentlich und wurde am 2. Januar 1874 festgenommen.

Die Weigerung von Vital und der Trotz von Costa führten dazu, dass die Bischöfe vor den Obersten Gerichtshof des Reiches gestellt wurden, wo sie 1874 zu vier Jahren Zwangsarbeit verurteilt wurden, die in eine Freiheitsstrafe ohne Zwangsarbeit umgewandelt wurden. Rio Branco erklärte in einem Brief vom August 1873, dass er glaube, dass die Regierung „in der Angelegenheit keine Kompromisse eingehen“ könne, da „sie grundlegende Prinzipien der Gesellschaftsordnung und der nationalen Souveränität beinhaltete“, eine Überzeugung, die Kaiser Pedro II . teilte . Der Kaiser unterstützte unmissverständlich das Vorgehen der Regierung gegen die Bischöfe.

Der Prozess und die Inhaftierung der beiden Bischöfe war in der Öffentlichkeit sehr unbeliebt.

Quebra Quilo Riots

Die Unruhen in Quebra Quilo ("Smash the Kilos") wurden teilweise von der Inhaftierung beeinflusst. Die Einführung des metrischen Systems führte 1874 im Nordosten zu Demonstrationen, bei denen metrische Gewichte und Maße von Bauern zerstört und Land- und Steuerunterlagen verbrannt wurden. Die Unruhen fanden keine nachhaltige Wirkung-obwohl haben es die Unzufriedenheit der Bevölkerung dargestellt und war eine Peinlichkeit für die Regierung.“Die Quebra Quilo Unruhen wurden durch Priester zu werden verziehen vermutet wird , und zusammen mit der Verhaftung der Bischöfe, lenkte die Aufmerksamkeit auf die Reichsregierung in einen No-Win-Streit verwickelt zu sein.

Ende der Krise

Die Krise sollte nur durch den Sturz des Kabinetts und die widerstrebende Gewährung einer vollständigen Amnestie durch den Kaiser an die Bischöfe geglättet werden. Der neue Premierminister, der Herzog von Caxias , der selbst Freimaurer, aber auch überzeugter Katholik war, drohte mit dem Rücktritt, sollte der Kaiser die Amnestie, die Pedro II. widerwillig am 17. September 1875 erließ, nicht gewähren.

Der Historiker Heitor Lira machte alle Parteien für einen Mangel an Taktgefühl und Unnachgiebigkeit verantwortlich, die hauptsächlich der Monarchie Schaden zufügten.

Nachwirkungen

Die Hauptkonsequenz der Krise war, dass die Geistlichkeit keinen Nutzen mehr darin sah, Pedro II aufrechtzuerhalten. Obwohl sie den Kaiser im Stich ließen, erwarteten sie wegen ihrer ultramontanen Ansichten am sehnsüchtigsten die Thronbesteigung seiner ältesten Tochter und Erbin Isabel .

Dom Vital starb kurz nach seiner Freilassung.

Siehe auch

Verweise

Literaturverzeichnis

  • Carvalho, José Murilo de (2007). D. Pedro II: ser ou não ser (auf Portugiesisch). São Paulo: Companhia das Letras. ISBN 978-85-359-0969-2.
  • Lyra, Heitor (1977). História de Dom Pedro II (1825–1891): Fastígio (1870–1880) (auf Portugiesisch). 2 . Belo Horizonte: Itatiaia.
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