Religiöser Missbrauch - Religious abuse

Religiöser Missbrauch ist Missbrauch unter dem Deckmantel der Religion , einschließlich Belästigung oder Demütigung , der zu psychologischen Traumata führen kann . Religiöser Missbrauch kann auch den Missbrauch der Religion zu egoistischen , weltlichen oder ideologischen Zwecken umfassen, wie zum Beispiel den Missbrauch einer klerikalen Position.

Psychischer Missbrauch

Eine spezifische Bedeutung des Begriffs religiöser Missbrauch bezieht sich auf psychologische Manipulation und Schaden, die einer Person durch die Verwendung der Lehren ihrer Religion zugefügt werden. Dies wird von Mitgliedern gleichen oder ähnlichen Glaubens begangen und beinhaltet die Ausübung einer Autoritätsposition innerhalb der Religion. Es richtet sich am häufigsten an Kinder und emotional verletzliche Erwachsene, und die Motive für einen solchen Missbrauch sind unterschiedlich, können aber entweder gut gemeint oder böswillig sein.

Selbst gut gemeinter religiöser Missbrauch kann langfristige psychische Folgen haben, wie zum Beispiel, dass das Opfer Phobien oder langfristige Depressionen entwickelt . Sie können ein Schamgefühl haben, das auch nach dem Verlassen der Religion anhält. Eine Person kann auch dazu manipuliert werden, eine vorteilhafte Handlung (wie eine medizinische Behandlung) zu vermeiden oder sich an einem schädlichen Verhalten zu beteiligen.

In seinem Buch Religious Abuse beschreibt Pastor Keith Wright ein Beispiel für einen solchen Missbrauch. Als er noch ein Kind war, wurde seine Mutter , die Christlich-Wissenschaftlerin war, sehr krank und wurde schließlich davon überzeugt, sich in einer stationären Einrichtung medizinisch behandeln zu lassen. Mitglieder ihrer Kirche gingen zum Behandlungszentrum, um sie davon zu überzeugen, dem Gebet statt der Behandlung zu vertrauen und sie zu verlassen. Sie starb kurz darauf. Obwohl die Kirchenmitglieder keine böswilligen Absichten hatten, führte ihre Verwendung der Lehren ihrer Religion zur Manipulation von Wrights Mutter letztendlich zu ihrem Tod.

Eine neuere Studie unter 200 Universitätsstudenten hat gezeigt, dass 12,5 % der Studenten angaben, Opfer von mindestens einer Form von religiösem/rituellem Missbrauch (RA) geworden zu sein. Die im Journal of Interpersonal Violence veröffentlichte Studie zeigte, dass religiöser/ritueller Missbrauch zu psychischen Problemen wie dissoziativen Störungen führen kann .

Gegen Kinder

Religiöser psychologischer Missbrauch von Kindern kann dazu führen, dass Lehren verwendet werden, um Kinder aus Angst zu unterwerfen, oder das Kind in den Glauben seiner jeweiligen Religion indoktrinieren, während andere Perspektiven unterdrückt werden. Die Psychologin Jill Mytton beschreibt dies als die Zerschlagung der Chance des Kindes, ein persönliches Moral- und Glaubenssystem zu bilden; es macht sie völlig abhängig von ihrer Religion und/oder ihren Eltern, und sie lernen nie, Informationen, die sie erhalten , kritisch zu reflektieren . Ebenso kann der Gebrauch von Angst und einer wertenden Umgebung (wie das Konzept der Hölle ) traumatisch sein, um das Kind zu kontrollieren.

Misshandlungen

Körperlicher Missbrauch in einem religiösen Kontext kann in Form von Schlägen, illegaler Gefangenschaft, Vernachlässigung, Beinahe-Ertrinken oder sogar Mord in dem Glauben erfolgen, dass das Kind von bösen Geistern besessen ist , Zauberei oder Hexerei praktiziert oder eine Art von Sünde begangen hat , die eine Bestrafung rechtfertigt . Solche Extremfälle sind jedoch selten.

Im Jahr 2012 führte das britische Ministerium für Kinder, Schulen und Familien einen neuen Aktionsplan ein, um das Problem des Glaubensmissbrauchs nach mehreren hochkarätigen Morden wie dem von Kristy Bamu zu untersuchen. Über einen Zeitraum von 10 Jahren führte Scotland Yard 83 Untersuchungen zu Missbrauchsvorwürfen mit religiösen Elementen durch und befürchtete, dass noch mehr nicht gemeldet wurden.

Überlebende

Überlebende religiösen Missbrauchs können als Reaktion auf ihre religiös missbräuchlichen Erfahrungen Symptome einer posttraumatischen Belastungsstörung (PTSD) entwickeln. Dr. Marlene Winell, Psychologin und ehemalige Fundamentalistin, prägte 2011 in einem Artikel für die British Association for Cognitive and Behavioral Psychotherapies den Begriff „Religious Trauma Syndrome“ (RTS). Winell beschreibt RTS als "den Zustand von Menschen, die damit kämpfen, eine autoritäre, dogmatische Religion zu verlassen und mit dem Schaden der Indoktrination fertig zu werden".

In dem Artikel identifiziert Winell vier Kategorien von Dysfunktionen: kognitive, affektive, funktionelle und soziale/kulturelle.

Kognitiv : Verwirrung, Schwierigkeiten bei der Entscheidungsfindung und kritischem Denken, Dissoziation, Identitätsverwirrung
Affektiv : Angst, Panikattacken, Depression, Suizidgedanken, Wut, Trauer, Schuld, Einsamkeit, Sinnlosigkeit
Funktional : Schlaf- und Essstörungen, Albträume, sexuelle Dysfunktion, Drogenmissbrauch, Somatisierung
Sozial/kulturell : Bruch der Familie und des sozialen Netzwerks, Beschäftigungsprobleme, finanzieller Stress, Probleme bei der Eingliederung in die Gesellschaft, zwischenmenschliche Dysfunktion

Es ist wichtig zu beachten, dass diese Symptome bei Menschen auftreten können, die einfach an dogmatischen Ausdrucksformen der Religion wie dem Fundamentalismus teilgenommen haben. Es ist leicht, traumatische Reaktionen auf religiösen Missbrauch in extremeren Fällen wie autoritärer Sektenmitgliedschaft, sexuellem Missbrauch durch Geistliche oder Taktiken zur Gedankenkontrolle zu validieren, die bis zum Äußersten wie dem Massenselbstmord in Jonestown verwendet werden . Individuen können jedoch chronischen religiösen Missbrauch in der subtilen Gedankenkontrollmechanik des Fundamentalismus erfahren, der zu einem Trauma führt. Während viele extreme traumatische Erfahrungen, die mit Religion verbunden sind, eine einfache PTSD verursachen können , argumentieren Wissenschaftler jetzt, dass chronischer Missbrauch durch Gedankenkontrolltaktiken, die in fundamentalistischen Einstellungen verwendet werden, ob beabsichtigt oder nicht, C-PTSD oder Entwicklungstraumata auslösen kann .

Expositionstherapie oder der Aufenthalt in religiös missbräuchlichen Umgebungen sind möglicherweise nicht förderlich für die Heilung von Überlebenden von religiösem Missbrauch. Heilung kann durch Selbsthilfegruppen, Therapie und Psychoedukation erfolgen. Überlebende haben viele Möglichkeiten, sich zu erholen und ein lebendiges Leben zu führen, nachdem sie religiös missbrauchte Orte verlassen haben.

Religiöse Gewalt

Religiöse Gewalt und Extremismus (auch kommunale Gewalt genannt) ist ein Begriff, der alle Phänomene umfasst, bei denen Religion entweder Gegenstand oder Gegenstand von gewalttätigem Verhalten ist.

Menschenopfer

Die Archäologie hat an mehreren Orten physische Beweise für Kinderopfer gefunden . Einige der am besten bezeugten Beispiele sind die verschiedenen Riten, die Teil der religiösen Praktiken in Mesoamerika und im Inkareich waren . Die Psychologen Alice Miller und Robert Godwin, der Psychohistoriker Lloyd deMause und andere Verfechter der Kinderrechte haben über präkolumbianische Opfer im Rahmen von Kindesmissbrauch geschrieben .

Plutarch (ca. 46-120 n. Chr.) erwähnt die rituelle Verbrennung kleiner Kinder durch die Karthager , ebenso wie Tertullian , Orosius , Diodorus Siculus und Philo . Livius und Polybios nicht. Die hebräische Bibel erwähnt auch, was wie ein Kinderopfer aussieht, das von den Kanaanitern und einigen Israeliten an einem Ort namens Tophet ( Bratplatz ) praktiziert wird .

Im alten Hawaii wurden Kinder zu den Haien geworfen .

Opfer waren oft Kleinkinder. "Das Abschlachten von Neugeborenen kann in vielen Kulturen als ein übliches Ereignis angesehen werden", einschließlich der Eskimo , der Polynesier , der alten Ägypter , der Chinesen , der Skandinavier und verschiedener indigener Völker Afrikas , Amerikas und Australiens .

Initiationsriten

Künstliche Deformation des Schädels ist älter als die geschriebene Geschichte und reicht bis zu 45.000 v. Chr. zurück, wie zwei Neandertalerschädel belegen, die in der Shanidar-Höhle gefunden wurden . Es wurde normalerweise kurz nach der Geburt begonnen und fortgesetzt, bis die gewünschte Form erreicht war. Es könnte eine Schlüsselrolle in der ägyptischen und Maya- Gesellschaft gespielt haben.

In China wurden einige Jungen kastriert, wobei sowohl der Penis als auch der Hodensack durchtrennt wurden. Andere rituelle Handlungen wurden von Anthropologen beschrieben . Géza Róheim schrieb über Initiationsrituale, die von australischen Ureinwohnern durchgeführt wurden, bei denen jugendliche Eingeweihte gezwungen wurden, Blut zu trinken. Die rituelle Vergewaltigung junger Jungfrauen ist Teil schamanistischer Praktiken.

Moderne Praktiken

In einigen Stammesritualen von Papua-Neuguinea greift ein Ältester "einen scharfen Stock aus und steckt ihn tief in die Nase eines Jungen, bis er stark in den Bach eines Teiches blutet, eine Handlung, die von lauten Kriegsschreien begrüßt wird." Danach, wenn Jungen in die Pubertät und Männlichkeit eingeführt werden, wird von ihnen erwartet, dass sie an den Älteren Fellatio durchführen . "Nicht alle Eingeweihten werden an dieser zeremoniellen homosexuellen Aktivität teilnehmen, aber etwa fünf Tage später müssen einige mehrere Male Fellatio durchführen."

Ritualmorde werden in Brasilien, den USA und Singapur begangen (Siehe Toa Payoh-Ritualmorde ).

Siehe auch Liste satanischer ritueller Missbrauchsvorwürfe

Hexenjagden

Bis heute sind Hexenverfolgungen, Prozesse und Anschuldigungen in einigen Teilen der Welt eine echte Gefahr. Gerichtsverfahren führen zu Gewalt gegen Männer, Frauen und Kinder, einschließlich Mord. In Gambia wurden nach Angaben von Amnesty International im März 2009 etwa 1.000 Menschen, denen Hexen angeklagt waren, in Regierungshaftanstalten eingesperrt, geschlagen, gezwungen, einen unbekannten halluzinogenen Trank zu trinken und Hexerei zu gestehen . In Tansania wurden in den letzten zwei Jahrzehnten Tausende von älteren tansanischen Frauen erdrosselt, erstochen und lebendig verbrannt, nachdem sie als Hexen denunziert worden waren. Ritualistischer Missbrauch kann auch dazu führen, dass Kinder in einigen zentralafrikanischen Gebieten beschuldigt und dafür bestraft werden, dass sie angeblich Hexen sind. Ein Kind kann zum Beispiel für die Krankheit eines Verwandten verantwortlich gemacht werden. Andere Beispiele sind Ghana , wo angebliche Hexen in Flüchtlingslager verbannt wurden, und die Schläge und Isolierung von Kindern, die in Angola beschuldigt werden, Hexen zu sein .

Psychohistorische Erklärung

Eine kleine Zahl von Wissenschaftlern vertritt die Theorie der Psychogeschichte und führt die Missbrauchsrituale auf die psychopathologische Projektion der Täter, insbesondere der Eltern, zurück.

Dieses psychohistorische Modell behauptet, dass die Praktiken von Stammesgesellschaften manchmal Inzest und das Opfern, Verstümmeln , Vergewaltigen und Foltern von Kindern umfassten und dass solche Aktivitäten kulturell akzeptabel waren.

Spiritueller Missbrauch

Spiritueller Missbrauch umfasst:

Psychischer Missbrauch und emotionaler Missbrauch
Körperlicher Missbrauch einschließlich körperlicher Verletzungen (z. B. Tatbir ) und Nahrungsentzug.
Sexueller Missbrauch
Jede Handlung durch Taten oder Worte, die die Würde einer Person beschämen oder herabsetzen .
Einschüchterung und das Erfordernis, sich einer geistlichen Autorität zu unterwerfen, ohne jegliches Widerspruchsrecht.
Unangemessene Kontrolle des Grundrechts einer Person, freien Willen in spirituellen oder natürlichen Angelegenheiten auszuüben .
Falsche Anschuldigungen und wiederholte Kritik, indem man eine Person beispielsweise als ungehorsam, rebellisch, ungläubig, dämonisiert , abtrünnig , als Feind der Kirche oder einer Gottheit bezeichnet.
Isolationismus , Trennung, Entrechtung oder Entfremdung von Familie und Freunden außerhalb der Gruppe aufgrund von kult-religiösen oder spirituellen oder indigenen Überzeugungen.
Esoterik , versteckte Absichten und Anforderungen werden den Mitgliedern nur offenbart, wenn sie erfolgreich verschiedene Stufen eines Glaubens durchlaufen.
Erzwungene Ausübung von Spiritualismus , Mystizismus oder anderen Ideologien, die den Mitgliedern dieser Religion eigen sind.
Finanzielle Ausbeutung oder Versklavung von Anhängern.

Hintergrund

Der Begriff spiritueller Missbrauch wurde angeblich im späten 20. Lambert definiert spirituellen Missbrauch als „eine Art psychischer Vorherrschaft, die man zu Recht als religiöse Versklavung bezeichnen könnte “. Er identifiziert ferner „religiöse Versklavung“ als ein Produkt dessen, was in der Bibel „ Hexerei “ oder „ Zauberei “ genannt wird.

Eigenschaften

Ronald Enroth identifiziert in Churches That Abuse fünf Kategorien:

Autorität und Macht : Missbrauch entsteht, wenn die Führer einer Gruppe sich Macht und Autorität anmaßen, denen die Dynamik offener Rechenschaftspflicht und die Fähigkeit fehlen, von Führern getroffene Entscheidungen zu hinterfragen oder anzufechten. Die Verlagerung beinhaltet den Übergang vom allgemeinen Respekt für einen Amtsträger zu einem, bei dem sich die Mitglieder loyal und ohne Widerspruchsrecht unterwerfen.
Manipulation und Kontrolle : Missbrauchsgruppen zeichnen sich durch soziale Dynamiken aus, in denen Angst, Schuld oder Drohungen routinemäßig eingesetzt werden, um bedingungslosen Gehorsam, Gruppenkonformität oder strenge Loyalitätstests zu erzeugen. Die Leiter-Schüler-Beziehung kann zu einer Beziehung werden, in der die Entscheidungen des Leiters das Recht oder die Fähigkeit des Schülers, Entscheidungen zu treffen, kontrollieren und an sich reißen.
Elitismus und Verfolgung : Missbrauchsgruppen stellen sich als einzigartig dar und haben eine starke organisatorische Tendenz, sich von anderen Körperschaften und Institutionen zu trennen. Die soziale Dynamik der Gruppe besteht darin, unabhängig oder getrennt zu sein, mit abnehmenden Möglichkeiten zur inneren Korrektur oder Reflexion, während sie von außen kritisiert wird.
Lebensstil und Erfahrung : Missbrauchsgruppen fördern eine Starrheit in Verhalten und Glauben, die eine Übereinstimmung mit den Idealen der Gruppe erfordern.
Dissens und Disziplin : Missbräuchliche Gruppen neigen dazu, jede Art von interner Anfechtung von Entscheidungen von Führungskräften zu unterdrücken.

Agnes und John Lawless argumentieren in The Drift into Deception, dass es acht Merkmale des spirituellen Missbrauchs gibt, und einige davon überschneiden sich eindeutig mit Enroths Kriterien. Sie listen die acht Zeichen spirituellen Missbrauchs auf, die Folgendes umfassen:

Charisma und Stolz
Wut und Einschüchterung
Gier und Betrug
Unmoral
Versklavung autoritärer Strukturen
Exklusivität
Loyalität und Ehre fordern
Neue Offenbarung

Der Autor von Charismatic Captivation beschreibt in einem Beitrag auf der Website des Buches "33 Zeichen spirituellen Missbrauchs", darunter:

Apotheose oder de facto Vergöttlichung der Führung.
Absolute Autorität der Führung.
Umfassender Missbrauch und Missbrauch von Autorität im persönlichen Umgang mit Mitgliedern, um Unterwerfung zu erzwingen.
Paranoia, übertriebener Egoismus oder Narzissmus und Unsicherheit der Führer.
Missbrauch und unangemessenes Auftreten von "Kirchendisziplin", insbesondere in Angelegenheiten, die nicht ausdrücklich als Angelegenheiten der Kirchendisziplin gelten.
Übermäßige Aufmerksamkeit auf die Aufrechterhaltung des öffentlichen Images des Ministeriums und die Herabwürdigung aller "Kritiker".
Ständige Indoktrination mit einer „Gruppen“- oder „Familien“-Mentalität, die die Mitglieder dazu drängt, das gemeinschaftliche „Leben“ und die Ziele der Kirchengruppe über ihre persönlichen Ziele, Berufungen, Ziele oder Beziehungen zu stellen.
Die Mitglieder werden psychologisch traumatisiert, terrorisiert und mit zahlreichen Ängsten indoktriniert, die darauf abzielen, eine übermäßige Abhängigkeit oder Co-Abhängigkeit von ihren Führern und der Unternehmensgruppe zu schaffen.
Für Entscheidungen in persönlichen Angelegenheiten kann von den Mitgliedern verlangt werden, die Zustimmung (oder das Zeugnis ) ihres/ihrer Leiter(s) einzuholen .
Häufiges Predigen von der Kanzel, um den Austritt aus der Religion zu entmutigen oder den Diktaten der Führung nicht zu gehorchen.
Mitglieder, die ohne den Segen der Führung ausscheiden, tun dies unter einer Wolke von Misstrauen, Scham oder Verleumdung.
Ausscheidende Mitglieder leiden häufig unter psychischen Problemen und weisen die Symptome einer posttraumatischen Belastungsstörung (PTSD) auf.

Recherche und Beispiele

Das Forscherteam von Flavil Yeakley führte Feldtests mit Mitgliedern der Boston Church of Christ unter Verwendung des Myers-Briggs-Typenindikators durch . In The Discipling Dilemma berichtet Yeakley, dass die getesteten Mitglieder „ein hohes Maß an Veränderungen in den psychologischen Typwerten zeigten“, mit einem „klaren Muster der Konvergenz in einem einzelnen Typ“. Die gleichen Tests wurden an fünf Hauptlinie durchgeführt Konfessionen und mit sechs Gruppen , die als allgemein gekennzeichnet sind Kulte oder manipulative Sekte . Die Testergebnisse von Yeakley zeigten, dass das Muster in der Bostoner Kirche „nicht bei anderen Kirchen Christi oder bei Mitgliedern von fünf Hauptkonfessionen gefunden wurde, sondern dass es in Studien von sechs manipulativen Sekten gefunden wurde“. Die Forschung zeigte nicht , dass die Boston Church "Menschen mit einem psychologischen Bedürfnis nach einem hohen Maß an Kontrolle anzieht", aber Yeakley kam zu dem Schluss, dass "sie Konformität im psychologischen Typ herstellen", die er für "unnatürlich, ungesund und gefährlich" hielt.

Dies war keine Längsschnittstudie und beruhte darauf, die Teilnehmer zu bitten, die Umfrage dreimal zu beantworten; einmal, wie sie sich vorstellten, dass sie fünf Jahre zuvor antworten würden, einmal als ihr gegenwärtiges Selbst und einmal, wie sie sich vorstellten, dass sie nach fünf Jahren Einfluss in der Sekte antworten könnten. Der Autor besteht darauf, dass trotzdem „jede signifikante Veränderung im Muster dieser Wahrnehmungen auf eine Art Gruppendruck hindeuten würde des gruppendynamischen Betriebs, der dazu neigt, Konformität mit der Gruppennorm herzustellen." Es könnte jedoch stattdessen auf den Wunsch der Befragten hindeuten, sich in die angegebene Richtung zu ändern. Um die tatsächlichen Veränderungen der MBTI-Ergebnisse zu bestimmen, wäre eine Längsschnittstudie erforderlich, da die Methodik hier von Natur aus ihre Schlussfolgerung nahelegt. Dies wird auch in ihren Anweisungen ausführlich bestätigt: „Die Anweisungen sagten klar aus, dass ihnen niemand sagte, dass sich ihre Antworten ändern sollten Also, was diese Änderungen bedeuten könnten."

Siehe auch

Verweise

Zitierte Quellen

Lambert, Steven (1996). Charismatische Gefangenschaft, autoritärer Missbrauch und psychologische Versklavung in neopfingstlichen Kirchen . Veröffentlichungen zur wahren Wahrheit.
Pasquale, T. (2015). Heilige Wunden: Ein Weg zur Heilung von spirituellen Traumata . Kelchpresse.
Yeakley, Flavil (1988). Das Dilemma der Jünger (2. Aufl.). Nashville: Gospel Advocate Company. ISBN 0-89225-311-8.

Weiterlesen

Massi, Jeri , The Lambs Workbook: Recovering from Church Mißbrauch, Geistlicher Missbrauch, und der Legalismus des christlichen Fundamentalismus (2008)
O'Brien, Rosaleen Church Missbrauch, Drogen und ECT (2009)

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