Religiöse Identität - Religious identity

Religiöse Identität ist eine besondere Form der Identitätsbildung . Insbesondere ist es das Gefühl der Gruppenzugehörigkeit zu einer Religion und die Bedeutung dieser Gruppenzugehörigkeit für das eigene Selbstverständnis . Religiöse Identität ist nicht unbedingt dasselbe wie Religiosität oder Religiosität . Obwohl diese drei Begriffe eine Gemeinsamkeit aufweisen, beziehen sich Religiosität und Religiosität sowohl auf den Wert der Zugehörigkeit zu einer religiösen Gruppe als auch auf die Teilnahme an religiösen Veranstaltungen (zB Kirchgang). Religiöse Identität hingegen bezieht sich speziell auf die Zugehörigkeit zu einer religiösen Gruppe, unabhängig von religiöser Aktivität oder Teilnahme.

Ähnlich wie bei anderen Formen der Identitätsbildung, wie der ethnischen und kulturellen Identität , kann der religiöse Kontext im Allgemeinen eine Perspektive bieten, aus der man die Welt betrachten kann, Gelegenheiten, mit einem Spektrum von Individuen aus verschiedenen Generationen in Kontakt zu treten, und eine Reihe von Grundprinzipien für das Leben bieten aus. Diese Grundlagen können die Identität eines Individuums prägen.

Trotz der Auswirkungen, die Religion auf die Identitätsentwicklung hat, hat sich die Literatur zur Identitätsbildung hauptsächlich auf ethnische Zugehörigkeit und Geschlecht konzentriert und die Rolle der Religion weitgehend ignoriert. Nichtsdestotrotz haben immer mehr Studien begonnen, Religion als Interessensfaktor einzubeziehen. Viele dieser Studien verwenden jedoch religiöse Identität, Religiosität und Religiosität austauschbar oder konzentrieren sich ausschließlich auf religiöse Identität und ausschließlich religiöse Teilhabe als separate Konstrukte.

Von diesen Arten von Forschungsstudien haben Forscher die verschiedenen Faktoren untersucht, die die Stärke der eigenen religiösen Identität im Laufe der Zeit beeinflussen. Zu den Faktoren, die sich auf das Niveau der religiösen Identität auswirken, gehören das Geschlecht, die ethnische Zugehörigkeit und der Generationenstatus.

„Identität“ ist einer der am häufigsten verwendeten Begriffe in den Sozialwissenschaften und hat in verschiedenen Forschungsparadigmen unterschiedliche Bedeutungen. Neben psychologischen Studien verwenden auch Soziologen und Anthropologen den Begriff der „religiösen Identität“ und untersuchen die damit verbundenen Prozesse in gegebenen sozialen Kontexten. Beispielsweise untersuchte eine wichtige Studie, die in den Vereinigten Staaten nach den Ereignissen vom 11. September 2001 durchgeführt wurde , die Bedeutungsfindung unter amerikanischen Muslimen und wie sich Veränderungen in der Identitätszuschreibung (was Menschen über eine andere Gruppe von Menschen denken) darauf auswirkten, wie Muslime versuchten, sich zu repräsentieren sich. Andere Studien haben Konzepte aus der Rassen- und Geschlechtsidentitätstheorie angewendet, wie zum Beispiel die Desidentifikation, die essentialistische Darstellungen religiöser Identität untergräbt – dass ein Individuum eine „feste“ religiöse Identität hat, unabhängig von bereits bestehenden Repräsentationssystemen und der Positionierung von Individuen darin.

Personen mit derselben religiösen Identität werden Glaubensbrüder genannt .

Geschichte

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts galt die Forschung zum Thema Religion im Bereich der Psychologie als wichtig und allgegenwärtig. Zum Beispiel führten Forscher wie G. Stanley Hall und William James Studien zu Themen wie der religiösen Bekehrung durch . Im Gegensatz dazu begann sich die öffentliche Perspektive auf Religion zwei Jahrzehnte später zu verschieben. Anstatt Religion als integralen Bestandteil des Lebens und der Entwicklung des Einzelnen und damit als notwendiges Forschungsthema zu betrachten, betrachteten Wissenschaftler und Gelehrte Religion gleichermaßen als Hindernis für den Fortschritt der Wissenschaft und als Thema, das für die heutige Zeit nicht mehr anwendbar ist.

Entgegen der Vorhersage von Sozialwissenschaftlern, dass die Religion im Laufe der Zeit allgemein abnahm und die Säkularisierung zu einer völligen Aufgabe der Religionswissenschaft führte , ging die Religion nicht zurück und wurde stattdessen von der Forschung als forschungswürdiges Thema anerkannt. Wissenschaftler und Gelehrte wie der britische Soziologe John Thompson erkannten, dass trotz der Vernachlässigung der Religion in Studien die Präsenz und der Einfluss der Religion auf das Leben des Einzelnen unbestreitbar waren und mit der Zeit nicht verschwanden. Daher begann eine Sammlung von Religionsforschungen Fuß zu fassen. Insbesondere eine Handvoll Forscher interessierte sich für die Untersuchung der religiösen Identität in der Adoleszenz.

Faktoren, die die religiöse Identität beeinflussen

Angesichts der Tatsache, dass religiöse Traditionen eng mit verschiedenen Aspekten der Kultur verflochten werden können, hat die Literatur zur religiösen Identität durchweg ethnische, geschlechtliche und generationsbedingte Unterschiede hervorgebracht.

Ethnische Unterschiede

Nach der Theorie der sozialen Identität können Personen mit ethnischem Minderheitenhintergrund, die sich bedroht fühlen, ihre anderen sozialen Identitäten betonen, um ein positives Selbstkonzept aufrechtzuerhalten. Diese Idee wird durch verschiedene Studien gestützt, die ein höheres Maß an religiöser Identität bei ethnischen Minderheiten, insbesondere solchen mit lateinamerikanischem und afroamerikanischem Hintergrund, im Vergleich zu europäischen Amerikanern gezeigt haben.

Geschlechtsunterschiede

Das Geschlecht kann sich auch auf die religiöse Identität auswirken. Im Allgemeinen besuchen Frauen häufiger Gottesdienste als Männer und bringen zum Ausdruck, dass Religion ein wichtiger Aspekt ihres Lebens ist. Studien haben diesen Geschlechterunterschied durch Beobachtungen von Frauen erfasst, die über stärkere religiöse Einstellungen berichten. Dies wurde auch in einer vierjährigen Längsschnittstudie zum religiösen Engagement von Jugendlichen in ländlichen Umgebungen gezeigt. Frauen waren tendenziell stärker an kirchlichen Aktivitäten beteiligt als Männer und sahen sich eher als religiöse Individuen.

Generationenunterschiede von Einwanderern

Es gibt drei Kategorien von Generationenstatus: Erste, Zweite und Dritte. Als Person der ersten Generation gilt eine Person, die außerhalb der Vereinigten Staaten geboren und eingewandert ist. Zweite Generation bezieht sich auf eine Person, die in den Vereinigten Staaten geboren wurde, aber deren Eltern im Ausland geboren und eingewandert sind. Schließlich bezieht sich die dritte Generation auf eine Person, und die Eltern der Person wurden in den Vereinigten Staaten geboren.

Personen der ersten und zweiten Generation können im Vergleich zu Einwanderern der dritten Generation tendenziell eine besonders höhere religiöse Identität aufweisen. Im Bemühen, sich an die stressigen Veränderungen im Zusammenhang mit dem Einwanderungsprozess anzupassen, kann es bei Einwanderern sehr gefragt sein, eine Gemeinschaft mit emotionaler, sozialer und finanzieller Unterstützung zu finden, eine Umgebung, die typischerweise durch eine Andachtsstätte geboten wird. Studien haben in der Tat gezeigt, dass Jugendliche aus Einwandererfamilien (sowohl Einwanderer der ersten als auch der zweiten Generation) einen höheren Grad an religiöser Identität angaben als Jugendliche, deren Eltern keine Einwanderer sind (dritte Generation).

Institutionelle Faktoren

Studien legen nahe, dass institutionelle Faktoren die religiöse Identität beeinflussen. Beispielsweise berichteten Jugendliche in einer Studie über Christen, Juden und Muslime an englischen Sekundarschulen von negativen Darstellungen ihrer religiösen Traditionen im Lehrplan und von gängigen Stereotypen ihrer Altersgenossen. Diese negativen Zuschreibungen wurden von den Teilnehmern als Einfluss auf ihre Repräsentationsstrategien wahrgenommen, einschließlich des Verbergens ihrer religiösen Zugehörigkeit oder des Versuchs, Kritik oder Mobbing zuvorzukommen, indem sie die Traditionen, mit denen sie sich identifizierten, auf apologetisch versöhnliche Weise darstellen.

Religiöse Identitätswege

Im Großen und Ganzen haben zahlreiche Studien ethnische, geschlechtliche und generationsbedingte Unterschiede in der religiösen Identität beobachtet. Es gibt jedoch nicht so viele Längsschnittstudien zum Einfluss von Ethnizität, Geschlecht und Generationenstatus auf die Entwicklung der religiösen Identität von Einzelpersonen im Zeitverlauf. Nichtsdestotrotz haben sich die Forscher von der Handvoll solcher Studien hauptsächlich auf die Jugend konzentriert und begonnen, sich auf das heranwachsende Erwachsenenalter zu konzentrieren.

Jugend

Forscher haben sich besonders für die Erforschung der Identität während der Adoleszenz interessiert, da dies eine für die Identitätsentwicklung entscheidende Entwicklungsperiode ist. Während dieser Zeit haben Jugendliche die Möglichkeit, ihre ethnischen, kulturellen und religiösen Traditionen zu erkunden. Die Freiheit und Flexibilität ihrer Erkundung liegt jedoch in der Regel innerhalb der Grenzen ihrer Eltern oder ihrer Bezugsperson.

Es wurde angenommen, dass religiöse Identität und Teilhabe beide dem gleichen Weg folgen und im Laufe der Zeit abnehmen würden; daher die Studien, die die Religiosität untersuchten, die die beiden Konstrukte kombiniert. Obwohl Religionszugehörigkeit, Identität und Partizipation eng miteinander verbunden sind, legen Längsschnittforschungen an Jugendlichen nahe, dass diese Konstrukte unterschiedliche Wege haben. Forscher haben beispielsweise herausgefunden, dass die Religionszugehörigkeit und die Identität von Jugendlichen während der Highschool-Jahre ziemlich stabil geblieben sind, was der erwarteten Veränderung der Religionszugehörigkeit von verbunden zu nicht verbunden und der Abnahme der religiösen Identität widerspricht.

Die Stabilität der religiösen Identität von Jugendlichen entspricht jedoch der anderer sozialer Identitäten wie der ethnischen Identität. Forscher haben argumentiert, dass es aufgrund des relativ stabilen sozialen Umfelds von Jugendlichen nicht unbedingt notwendig ist, ihre religiöse Identität weiter zu erforschen und neu zu verhandeln. Darüber hinaus wird die religiöse Identität in der Adoleszenz hauptsächlich von den Eltern bestimmt. Angesichts der Tatsache, dass Jugendliche während der High School immer noch bei ihren Eltern leben, besteht möglicherweise keine Notwendigkeit, sich eingehender mit ihrer Religion zu befassen, was zur Erklärung der beobachteten stabilen religiösen Identität beitragen kann.

Während Religionszugehörigkeit und Identität stabil bleiben, nimmt die religiöse Beteiligung tendenziell ab. Jugendliche können ihre erhöhte Autonomie ausüben und sich dafür entscheiden, keine religiösen Veranstaltungen zu besuchen. Insbesondere Jugendliche können feststellen, dass andere Aktivitäten (z. B. Lernen, Vereine und Sport) um ihre Zeit und Ressourcen wetteifern, und entscheiden sich dafür, diese Aktivitäten gegenüber religiösen Ereignissen zu priorisieren. Der deutliche Rückgang der religiösen Beteiligung am Ende der High School kann ein Vorbote für einen weiteren Rückgang im heranwachsenden Erwachsenenalter sein.

Aufstrebendes Erwachsensein

Die Adoleszenz wird traditionell mit einer Zeit der Identitätserforschung in Verbindung gebracht. Dieser Explorationsprozess ist jedoch am Ende der Pubertät noch nicht abgeschlossen. Vielmehr verlängert das heranwachsende Erwachsensein, die Jahre zwischen späten Teenager- und späten Zwanzigern, den Identitätsbildungsprozess von der Adoleszenz an.

Diese Übergangszeit ist geprägt von ständigen Veränderungen in der romantischen Liebe, Arbeit und Weltanschauung und ist im Allgemeinen eine Zeit der "Halbautonomie". Mit diesem erhöhten Autonomiegefühl können aufstrebende Erwachsene ihre Unabhängigkeit weiter ausüben, indem sie von zu Hause wegziehen und/oder ein College besuchen. Unabhängig davon, auf welche Weise die aufstrebenden Erwachsenen ihre Autonomie ausüben möchten, finden sie sich wahrscheinlich in neuen, vielfältigen Umgebungen wieder, die von einem Spektrum riesiger Weltanschauungen wimmeln.

Trotz der Notwendigkeit von Studien zur religiösen Identität gibt es nur begrenzte Arbeiten zur Rolle der Religion bei der Identitätsbildung bei aufstrebenden Erwachsenen. Im Vergleich zur Jugendforschung gibt es viel weniger Arbeit zur Entwicklung religiöser Identität und religiöser Teilhabe in den heranwachsenden Erwachsenenjahren. Die Kombination aus immensen und häufigen Veränderungen, zunehmender Autonomie und vielfältigen Umgebungen während dieser Zeit hat große Auswirkungen auf die Entwicklung der religiösen Zugehörigkeit, der religiösen Identität und der religiösen Teilhabe junger Erwachsener.

Es wurde angenommen, dass die Religion wenig Einfluss auf die Identität aufstrebender Erwachsener hat, insbesondere für diejenigen, die das College besuchen. Neuere Untersuchungen deuten jedoch auf etwas anderes hin. Laut einer Studie berichteten 14 Prozent der College-Studenten von einem Rückgang der religiösen Überzeugungen während des gesamten Colleges, 48 ​​Prozent von stabilen religiösen Überzeugungen und 38 Prozent von einer Zunahme.

Darüber hinaus ergab eine andere Studie, dass im Gegensatz zu den Erwartungen einer abnehmenden religiösen Identität und religiösen Teilhabe im heranwachsenden Erwachsenenalter die religiöse Identität nicht abnahm, die religiöse Teilhabe jedoch wie vorhergesagt zurückging. Die Forscher erklärten, dass aufstrebende Erwachsene eher ihre Beteiligung an religiösen Aktivitäten verringern, als dass sie sich vollständig von ihrer Religion lösen oder der Religion in ihrem Leben weniger Bedeutung beimessen.

In einer Studie, die untersuchte, wie die Religion aufstrebende Erwachsene beeinflusste, fanden die Forscher außerdem heraus, dass die Standards für das Erwachsenenalter aufstrebender Erwachsener von der religiösen Zugehörigkeit der Institution abhängen, die sie besuchten. Im Vergleich zu aufstrebenden Erwachsenen, die katholische oder öffentliche Universitäten besuchten, bewerteten aufstrebende Erwachsene, die mormonische Universitäten besuchten, Interdependenz, Normkonformität, biologische Übergänge und Familienkapazitäten als äußerst wichtige Kriterien für das Erwachsenwerden.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass, obwohl nicht alle Studien zu diesem Thema übereinstimmen, die religiöse Identität im Allgemeinen während des heranwachsenden Erwachsenenalters stabil bleibt, während die religiöse Beteiligung mit der Zeit abnimmt.

Siehe auch

Verweise