Religiöse Erkenntnistheorie - Religious epistemology

Religiöse Erkenntnistheorie als allgemeines Etikett umfasst jede Herangehensweise an erkenntnistheoretische Fragen aus religiöser Perspektive oder Versuche, die erkenntnistheoretischen Fragen zu verstehen, die sich aus dem religiösen Glauben ergeben. Die Fragen, die Erkenntnistheoretiker zu einem bestimmten Glauben stellen können, gelten auch für religiöse Überzeugungen und Aussagen: ob sie rational, gerechtfertigt, gerechtfertigt, vernünftig erscheinen, auf Beweisen beruhen und so weiter. Religiöse Ansichten beeinflussen auch erkenntnistheoretische Theorien, wie im Fall der reformierten Erkenntnistheorie .

Die reformierte Erkenntnistheorie hat sich in der zeitgenössischen christlich-religiösen Erkenntnistheorie entwickelt, wie in der Arbeit von Alvin Plantinga (geb. 1932), William P. Alston (1921-2009), Nicholas Wolterstorff (geb. 1932) und Kelly James Clark als Kritik und Alternative zu die Idee des " Evidentialismus ", wie sie von WK Clifford (1845-1879) vorgeschlagen wurde. Alvin Plantinga kritisiert beispielsweise die evidenzialistische Analyse des Wissens von Richard Feldman und Earl Conee .

DZ Phillips (1934-2006) geht noch einen Schritt weiter und sagt, dass das Argument der reformierten Erkenntnistheoretiker noch weiter geht und eine Ansicht in Frage stellt, die er als " Fundamentalismus " bezeichnet:

Das Wesentliche der reformierten Herausforderung besteht darin, den Fundamentalisten zu beschuldigen, ein Rationalitätskriterium zu haben, das er tatsächlich nicht besitzt. Anhand dieses angeblichen Kriteriums behauptet der Fundamentalist zu erkennen, welche epistemischen Praktiken rational sind und welche nicht. Nicht-rationale Praktiken, so behauptet er, schließen solche der Religion ein.

Viel Arbeit in der jüngsten Erkenntnistheorie der Religion geht über Debatten über Fundamentalismus und reformierte Erkenntnistheorie hinaus, um zeitgenössische Fragen zu berücksichtigen, die sich aus der sozialen Erkenntnistheorie (insbesondere in Bezug auf die Erkenntnistheorie des Zeugnisses oder die Erkenntnistheorie der Meinungsverschiedenheit) oder die Verwendung der Wahrscheinlichkeitstheorie in der formalen Erkenntnistheorie ergeben. Andere bemerkenswerte Arbeiten stützen sich auf die Idee, dass das Erkennen von Gott mit dem Erkennen einer Person vergleichbar ist, was sich nicht auf das Erkennen von Aussagen über eine Person reduzieren lässt.

Einige Arbeiten in der jüngsten Erkenntnistheorie der Religion diskutieren verschiedene Herausforderungen von Psychologie, Kognitionswissenschaft oder Evolutionsbiologie bis hin zur Rationalität oder Rechtfertigung religiöser Überzeugungen. Einige argumentieren, dass evolutionäre Erklärungen des religiösen Glaubens seine Rationalität untergraben. Andere antworteten auf diese Argumente.

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