Soziologische Klassifikationen religiöser Bewegungen - Sociological classifications of religious movements

Herättäjäjuhlat , oder das Awakening Festival, in Seinäjoki , Finnland im Jahr 2009

Verschiedene soziologische Klassifikationen religiöser Bewegungen wurden von Gelehrten vorgeschlagen. In der Religionssoziologie ist die am weitesten verbreitete Klassifikation die Kirchen-Sekten- Typologie . Die Typologie besagt, dass Kirchen, Kirchen, Konfessionen und Sekten ein Kontinuum mit abnehmendem Einfluss auf die Gesellschaft bilden. Sekten sind abtrünnige Gruppen von mehr Mainstream-Religionen und neigen dazu, in Spannungen mit der Gesellschaft zu stehen.

Sekten und neue religiöse Bewegungen fallen außerhalb dieses Kontinuums und haben im Gegensatz zu den oben genannten Gruppen oft eine neue Lehre. Sie wurden nach ihrer Einstellung zur Gesellschaft und dem Grad des Engagements ihrer Anhänger klassifiziert.

Kirchen-Sekten-Typologie

Ein Diagramm des Kirchen-Sekten-Typologie-Kontinuums einschließlich Kirche, Konfession, Sekte, Sekte, neue religiöse Bewegung und institutionalisierte Sekte

Diese Kirchen-Sekten-Typologie hat ihren Ursprung im Werk von Max Weber . Die grundlegende Prämisse ist, dass es ein Kontinuum gibt, in das Religionen fallen, das von der protestartigen Ausrichtung von Sekten bis hin zu den das Gleichgewicht erhaltenden Kirchen reicht . Entlang dieses Kontinuums gibt es mehrere zusätzliche Typen, von denen jeder nacheinander diskutiert wird.

Viele Bezeichnungen werden häufig von Nicht-Soziologen verwendet, um sich auf Religionen zu beziehen, und werden in der Regel austauschbar verwendet. Technisch gesprochen werden Soziologen diese Bezeichnungen nicht austauschbar verwenden, da es sich um Bezeichnungen für Religionen mit sehr spezifischen Merkmalen handelt.

Diese unterschiedlichen Religionen werden von Soziologen oft als Idealtypen eingestuft . Idealtypen sind reine Beispiele für die Kategorien. Da es in jeder Religion erhebliche Unterschiede gibt, wird sich unterscheiden, wie eng eine einzelne Religion tatsächlich an ihrer Idealtyp- Kategorisierung festhält . Dennoch ist das Kategorisierungsschema nützlich, da es auch eine Art Entwicklungsprozess für Religionen skizziert.

Kirche und Kirche

Weitere Informationen: Kirche (Gemeinde)

Johnstone bietet die folgenden sieben Merkmale von Kirchen:

  • Beanspruchen Sie Universalität, schließen Sie alle Mitglieder der Gesellschaft in ihre Reihen ein und haben eine starke Tendenz, "Staatsbürgerschaft" mit "Mitgliedschaft" gleichzusetzen
  • Üben Sie ein religiöses Monopol aus und versuchen Sie, den religiösen Wettbewerb zu beseitigen
  • Sind sehr eng mit dem Staat und den weltlichen Mächten verbunden; häufig gibt es Überschneidungen der Verantwortlichkeiten und viel gegenseitige Verstärkung
  • Sind weitgehend als hierarchisch bürokratische Institution mit komplexer Arbeitsteilung organisiert
  • Stellen Sie professionelle, hauptamtliche Geistliche ein, die über die entsprechende Ausbildung und formelle Ordination verfügen
  • Gewinnen Sie in erster Linie neue Mitglieder durch die natürliche Fortpflanzung und die Sozialisation der Kinder in die Reihen
  • Ermöglichen Sie Vielfalt, indem Sie unterschiedliche Gruppen innerhalb der Kirche bilden (z. B. Orden von Nonnen oder Mönchen) und nicht durch die Bildung neuer Religionen

Das klassische Beispiel einer Kirche nach dieser Definition ist die katholische Kirche , vor allem in der Vergangenheit, wie die Staatskirche des Römischen Reiches .

Der Islam ist eine Kirche in Ländern wie Saudi-Arabien und dem Iran, in denen es keine Trennung von Kirche und Staat gibt . Das Grundgesetz von Saudi-Arabien heißt es : „[Die Verfassung von Saudi - Arabien ist] Gottes Buch [der Koran] und der Sunnah von seinem Propheten [Muhammad]“. Diese Nationen werden nach einer offiziellen Auslegung des religiösen Rechts regiert ( Salafisten im Fall von Saudi-Arabien), und das religiöse Gesetz dominiert das Rechtssystem. In Saudi-Arabien fehlen jedoch Johnstones Kriterien für einen ordinierten Klerus und eine streng hierarchische Struktur; Es hat jedoch die Ulema und ihren Senior Council mit der ausschließlichen Befugnis, Fatwa herauszugeben , sowie Fiqh- Rechtsprechung durch den Ständigen Ausschuss für wissenschaftliche Forschung und Ifta . In den schiitischen Konfessionen gibt es einen professionellen Klerus, der von einem Großayatollah geleitet wird .

Eine leichte Abwandlung des Kirchentypus ist der der Ekklesia . Ecclesias schließen die oben genannten Merkmale von Kirchen ein, mit der Ausnahme, dass sie im Allgemeinen weniger erfolgreich darin sind, die absolute Zugehörigkeit aller Mitglieder der Gesellschaft zu erlangen und nicht die einzige religiöse Körperschaft sind. Die Staatskirchen einiger europäischer Nationen würden diesem Typus entsprechen.

Konfessionen

Hauptartikel: Religiöse Konfession

Die Denomination liegt zwischen Kirche und Sekte auf dem Kontinuum. Konfessionen entstehen, wenn Kirchen ihr religiöses Monopol in einer Gesellschaft verlieren. Eine Konfession ist eine Religion unter vielen. Wenn Kirchen oder Sekten zu Konfessionen werden, ändern sich auch ihre Eigenschaften. Johnstone bietet die folgenden acht Merkmale von Konfessionen:

  1. ähnlich wie Kirchen, aber im Gegensatz zu Sekten, da sie relativ gute Beziehungen zu Staat und säkularen Mächten haben und manchmal sogar versuchen, die Regierung zu beeinflussen
  2. zumindest tolerante und in der Regel recht freundschaftliche Beziehungen zu anderen Konfessionen im Kontext des religiösen Pluralismus pflegen
  3. sich in erster Linie auf Geburten verlassen, um die Mitgliederzahl zu erhöhen, obwohl es auch Konvertiten akzeptiert; einige verfolgen aktiv die Evangelisierung
  4. das Prinzip einer zumindest bescheidenen Änderung von Lehre und Praxis akzeptieren und eine gewisse theologische Vielfalt und Auseinandersetzung tolerieren
  5. folgen einem ziemlich routinierten Ritual und Gottesdienst, der ausdrücklich von spontanem emotionalem Ausdruck abhält
  6. Berufskleriker ausbilden und einstellen, die formale Voraussetzungen für die Zertifizierung erfüllen müssen
  7. akzeptieren weniger umfassendes Engagement von Mitgliedern als Sekten, aber mehr Engagement als Kirchen
  8. beziehen oft überproportional aus der Mittel- und Oberschicht der Gesellschaft

Die meisten der großen christlichen Körperschaften, die nach der Reformation gebildet wurden, sind nach dieser Definition Konfessionen (zB Baptisten , Methodisten , Lutheraner , Siebenten-Tags-Adventisten ).

Sekten

Hauptartikel: Sekte

Soziologisch wird eine "Sekte" als eine neu gebildete religiöse Gruppe definiert, die sich aus Protest gegen Elemente ihrer Mutterreligion (im Allgemeinen eine Konfession ) formiert . Ihre Motivation liegt in der Regel in Anschuldigungen des Abfalls oder der Ketzerei in der Elternkonfession; sie verurteilen oft liberale Tendenzen in der konfessionellen Entwicklung und treten für eine Rückkehr zur sogenannten "wahren" Religion ein.

Führer von sektiererischen Bewegungen (dh der Bildung einer neuen Sekte) kommen in der Regel aus einer niedrigeren sozioökonomischen Schicht als die Mitglieder der übergeordneten Konfession, eine Komponente der Sektenentwicklung, die noch nicht vollständig verstanden wird. Die meisten Wissenschaftler glauben, dass Sektenbildung, die soziale Klassenunterschiede beinhaltet, einen Versuch widerspiegelt, Defizite in einem niedrigeren sozialen Status auszugleichen. Ein oft gesehenes Ergebnis solcher Faktoren ist die Eingliederung in die Theologie der neuen Sekte, eine Abneigung gegen den Schmuck der Reichen (zB Schmuck oder andere Zeichen von Reichtum).

Nach ihrer Gründung gehen Sekten einen von drei Wegen: Auflösung, Institutionalisierung oder eventuelle Entwicklung zu einer Konfession. Wenn die Sekte in der Mitgliedschaft verwelkt, wird sie sich auflösen. Steigt die Mitgliederzahl, ist die Sekte gezwungen, konfessionelle Merkmale anzunehmen, um die Ordnung aufrechtzuerhalten (zB Bürokratie, explizite Doktrin usw.). Und selbst wenn die Mitgliederzahl nicht oder nur langsam wächst, werden sich Normen entwickeln, die Gruppenaktivitäten und -verhalten bestimmen. Die Entwicklung von Normen führt zu einer Abnahme der Spontaneität, die oft eine Hauptanziehungskraft von Sekten ist. Die Übernahme konfessionsähnlicher Merkmale kann die Sekte entweder in eine ausgewachsene Konfession verwandeln oder, wenn bewusst versucht wird, einige der Spontaneitäts- und Protestkomponenten von Sekten beizubehalten, eine institutionalisierte Sekte entstehen. Institutionalisierte Sekten stehen im Kontinuum der religiösen Entwicklung auf halbem Weg zwischen Sekten und Konfessionen. Sie haben eine Mischung aus sektenähnlichen und konfessionsähnlichen Merkmalen; Beispiele sind Hutterer , Iglesia ni Cristo und die Amish .

Die meisten der bekannten Konfessionen der USA, die heute existieren, entstanden als Sekten, die sich von Konfessionen (oder Kirchen, im Falle des Luthertums und Anglikanismus ) ablösten , einschließlich Methodisten , Baptisten und Siebenten-Tags-Adventisten .

Mennoniten sind ein Beispiel für eine institutionalisierte Sekte, die keine Konfession wurde.

Kulttypologie

Hauptartikel: Kult

Der Begriff "Kult" ist bei der Verfeinerung der Begriffe zurückgeblieben, die bei der Analyse der anderen Formen religiöser Entstehung verwendet werden. Bruce Campbell diskutiert Troeltschs Konzept, Sekten als nicht-traditionelle religiöse Gruppen zu definieren, die auf dem Glauben an ein göttliches Element im Individuum basieren . Er nennt drei Idealtypen von Kulten:

  1. ein mystisch orientierter Beleuchtungstyp
  2. ein instrumentaler Typus, bei dem die innere Erfahrung allein wegen ihrer Wirkung gesucht wird
  3. ein serviceorientierter Typ, der sich darauf konzentriert, anderen zu helfen

Bruce Campbell diskutiert in seiner Analyse sechs Gruppen: Theosophie , Weisheit der Seele, Spiritualismus , Neues Denken , Scientology und Transzendentale Meditation .

Im späten neunzehnten Jahrhundert erschienen eine Reihe von Werken, die zur Klärung des Zusammenhangs von Sekten beitragen. Mehrere Gelehrte dieses Themas, wie Joseph Campbell (1904-1987) und Bruce Campbell, haben festgestellt, dass Sekten mit dem Glauben an ein göttliches Element im Individuum verbunden sind – entweder die Seele , das Selbst oder das wahre Selbst . Sekten sind von Natur aus vergänglich und locker organisiert. In vielen der neueren Arbeiten gibt es ein Hauptthema, das die Beziehung zwischen Kulten und Mystik zeigt. Campbell hebt zwei Haupttypen von Kulten hervor – einen mystischen und einen instrumentalen. Diese Analyse kann die Kulte in okkulte oder metaphysische Versammlungen einteilen.

Campbell schlägt vor, dass Sekten nicht-traditionelle religiöse Gruppen sind, die auf dem Glauben an ein göttliches Element im Individuum basieren. Neben den beiden Haupttypen gibt es noch einen dritten Typ - den serviceorientierten Kult. Campbell stellt fest, dass "die Arten von stabilen Formen, die sich in der Entwicklung religiöser Organisationen entwickeln, eine signifikante Beziehung zum Inhalt der religiösen Erfahrung des Gründers oder der Gründer haben".

Klassifizierung nach Herkunft und Entwicklung

In Standard - soziologischen Typologie, Kulte sind, wie Sekten, neue religiöse Gruppen. Im Gegensatz zu Sekten können sie sich jedoch bilden, ohne sich von einer anderen religiösen Gruppe abzulösen, was jedoch keineswegs immer der Fall ist. Das Merkmal, das Sekten am meisten von Sekten unterscheidet, ist, dass sie keine Rückkehr zur reinen Religion befürworten, sondern eher die Annahme von etwas Neuem oder etwas völlig Verlorenem oder Vergessenem (zB verlorene Schriften oder neue Prophezeiungen) fördern. Sekten werden auch viel eher von charismatischen Führern geführt als andere religiöse Gruppen, und die charismatischen Führer neigen dazu, die neue oder verlorene Komponente hervorzubringen, die das zentrale Element des Kultes ist.

Sekten, wie Sekten, integrieren oft Elemente bestehender religiöser Theologien, aber Sekten neigen dazu, mehr esoterische Theologien zu schaffen, die aus vielen Quellen synthetisiert werden. Laut Ronald L. Johnstone neigen Sekten dazu, den individuellen und individuellen Frieden zu betonen.

Sekten können sich wie Sekten zu Konfessionen entwickeln. Wenn Sekten wachsen, bürokratisieren und entwickeln sie viele der Merkmale von Konfessionen. Einige Gelehrte zögern, Sekten einen konfessionellen Status zu verleihen, weil viele Sekten ihre eher esoterischen Merkmale beibehalten. Aber ihre stärkere Ähnlichkeit mit Konfessionen als mit dem Kulttyp erlaubt es, sie als Konfessionen zu klassifizieren. Beispiele für Konfessionen in den USA, die als Sekten begannen, sind die Christliche Wissenschaft und die Nation of Islam .

Sekten oder neue religiöse Bewegungen

Ab der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts haben sich einige sozialwissenschaftliche Religionswissenschaftler dafür ausgesprochen , Sekten als neue religiöse Bewegungen (NRMs) zu bezeichnen – in der Hoffnung, die oft abwertende und abwertende Konnotation des Wortes „Kult“ in der Volkssprache zu vermeiden .

Kritik

Der Religionswissenschaftler John A. Saliba weist auf die vielen Versuche hin, eine Klassifikation oder Typologie von Kulten und/oder Sekten zu erstellen , kommt jedoch zu dem Schluss, dass die Divergenzen, die in den Praktiken, Doktrinen und Zielen dieser Gruppen bestehen, sich nicht für eine einfache Klassifikation eignen, die universelle Zulassung. Er argumentiert, dass der Zustrom östlicher religiöser Systeme, einschließlich Taoismus , Konfuzianismus und Shintoismus , die nicht in die traditionellen Unterscheidungen zwischen Kirche, Sekte, Konfession und Kult passen, typologische Schwierigkeiten verschlimmert hat. Koehrsen zeigt, dass die Schwierigkeiten, religiöse Gruppen nach der Typologie zu klassifizieren, sogar für christliche Gemeinden gelten. Einzelne Gemeinden bewegen sich kontinuierlich im kirchlichen Sekten-Spektrum. Sie wechseln zwischen „Kirchen“ und „Sekten“ und passen ihre religiösen Praktiken strategisch dem jeweiligen Kontext an.

Metakritik

Lorne L. Dawson untersucht in einem Artikel aus dem Jahr 2008 die Geschichte und Zukunft der Kirchen-Sekten-Typologie und meint, dass die Typologie als nützliches Werkzeug überlebt.

Wallis' Unterscheidung zwischen Kulten und Sekten

Der Soziologe Roy Wallis (1945–1990) führte unterschiedliche Definitionen von Sekten und Sekten ein . Er argumentierte, dass eine Sekte durch „ erkenntnistheoretischen Individualismus“ gekennzeichnet sei, womit er meinte, dass „die Sekte keinen klaren Ort der endgültigen Autorität jenseits des einzelnen Mitglieds hat“. Sekten werden nach Wallis allgemein als "an den Problemen des Einzelnen orientiert, locker strukturiert, tolerant, nicht exklusiv" beschrieben, die "wenige Anforderungen an Mitglieder stellen", ohne eine "klare Unterscheidung zwischen Mitgliedern und Nicht-Mitgliedern" zu besitzen "einen schnellen Mitgliederwechsel" und sind flüchtige Kollektive mit vagen Grenzen und schwankenden Glaubenssystemen. Wallis behauptet, dass Sekten aus dem „kultischen Milieu“ hervorgehen. Wallis kontrastiert einen Kult mit einer Sekte, indem er behauptet, dass Sekten durch einen „ erkenntnistheoretischen Autoritarismus“ gekennzeichnet seien: Sekten besitzen einen maßgeblichen Ort für die legitime Zuschreibung von Häresie. Wallis zufolge "erheben Sekten den Anspruch, einen einzigartigen und privilegierten Zugang zur Wahrheit oder Erlösung zu besitzen, wie etwa der kollektiven Erlösung , und ihre engagierten Anhänger betrachten typischerweise alle diejenigen außerhalb der Grenzen des Kollektivs als 'im Irrtum'."

Sekte und/oder neue religiöse Bewegungen

Stark und Bainbridge

1975 unterscheiden die Soziologen Rodney Stark und William Sims Bainbridge drei Arten von Sekten , die auf der Grundlage des Grades der Beteiligung von Organisationen und Klienten (oder Anhängern) klassifiziert werden :

  • Publikumskulte , die kaum organisiert sind, weil den Teilnehmern/Konsumenten eine signifikante Beteiligung fehlt.
  • Kundenkulte , bei denen die Dienstleister im Gegensatz zu ihren Kunden einen gewissen Organisationsgrad aufweisen. Kundenkulte verbinden sich zu sozialen Netzwerken mit moderatem Engagement, über die Menschen Waren und Dienstleistungen austauschen . Die Beziehung zwischen Klienten und den Führern von Klientenkulten ähnelt der von Patienten und Therapeuten.
  • Sektenbewegungen , die Dienstleistungen anbieten wollen, die alle spirituellen Bedürfnisse ihrer Anhänger befriedigen, obwohl sie sich erheblich in dem Grad unterscheiden, in dem sie die Zeit und das Engagement der Anhänger mobilisieren.

Der Soziologe Paul Schnabel hat argumentiert, dass die Scientology-Kirche aus einem Publikumskult (der Leserschaft von Hubbards Buch Dianetics: The Modern Science of Mental Health und dem ihm vorausgegangenen Astounding Science Fiction- Artikel) in einen Klientenkult ( Dianetics ) und dann in eine Sektenbewegung (die Scientology-Kirche).

Roy Wallis

Der Soziologe Roy Wallis führte ein Klassifikationssystem für neue religiöse Bewegungen ein, das auf den Ansichten und Beziehungen der Bewegungen zur Welt im Allgemeinen basiert .

  • Weltverweigernde Bewegungen betrachten die vorherrschende Gesellschaftsordnung als abweichend und als Perversion des göttlichen Plans. Solche Bewegungen sehen die Welt als böse oder zumindest als materialistisch an . Sie können an jahrtausendealten Überzeugungen festhalten . Die International Society of Krishna Consciousness (auch bekannt als "Hare Krishnas"), die Vereinigungskirche , die Brahma Kumaris und die Kinder Gottes sind Beispiele für weltablehnende Bewegungen.
  • Weltaufnahme Bewegungen zeichnen eine klare Unterscheidung zwischen der geistigen und weltlichen Sphären. Sie haben wenige oder keine Konsequenzen für das Leben der Anhänger. Diese Bewegungen passen sich der Welt an, aber sie lehnen sie nicht ab oder bejahen sie.
  • Weltbejahende Bewegungen haben möglicherweise keine Rituale oder eine formelle Ideologie . Ihnen fehlen möglicherweise die meisten Merkmale religiöser Bewegungen. Sie bejahen die Welt und behaupten lediglich, über die Mittel zu verfügen, die es den Menschen ermöglichen, ihr „ verborgenes Potenzial “ freizusetzen . Als Beispiele für weltbejahend Bewegungen, Wallis erwähnt Werner Erhard ‚s est und Transzendentale Meditation .

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links