Religiöser Beruf - Religious profession

Für Glaubensbekenntnis (öffentliches Glaubensbekenntnis nach einer traditionellen Formel) siehe Glaubensbekenntnis .

In der katholischen Kirche ist ein religiöser Beruf die feierliche Aufnahme von Männern oder Frauen in das geweihte Leben durch die Abgabe religiöser Gelübde , typischerweise der evangelischen Räte .

Verwendung

Der Kodex des kanonischen Rechts von 1983 definiert den Begriff in Bezug auf Mitglieder religiöser Institute wie folgt:

Durch religiösen Beruf legen die Mitglieder ein öffentliches Gelübde ab, die drei evangelischen Ratschläge zu befolgen . Durch den Dienst der Kirche werden sie Gott geweiht und mit den gesetzlich festgelegten Rechten und Pflichten in das Institut aufgenommen.

Das katholische kanonische Recht erkennt auch das öffentliche Bekenntnis der evangelischen Räte von Christen an, die ein eremitisches oder ankeritisches Leben führen, ohne Mitglied eines religiösen Instituts zu sein:

Ein Einsiedler wird im Gesetz als einer anerkannt, der Gott in einem geweihten Leben gewidmet ist, wenn er oder sie öffentlich die drei evangelischen Räte, die durch ein Gelübde oder eine andere heilige Bindung bestätigt wurden, in den Händen des Diözesanbischofs bekennt und seinen eigenen Plan befolgt des Lebens unter seiner Leitung.

Verfahren

Religionsberuf kann befristet oder unbefristet sein: "Befristeter Beruf ist für den vom Institut selbst festgelegten Zeitraum auszuüben. Dieser Zeitraum darf nicht weniger als drei Jahre und nicht länger als sechs Jahre betragen."

"Wenn die Zeitspanne, für die der Beruf ausgeübt wurde, abgelaufen ist, muss ein Ordensmann, der frei fragt und als geeignet beurteilt wird, zu einer Erneuerung des Berufs oder zum ewigen Beruf zugelassen werden; andernfalls soll der Ordensmann gehen."

Voraussetzungen für die Ausübung eines vorübergehenden religiösen Berufes sind ein Mindestalter von 18 Jahren, der Abschluss eines regulären Noviziats, die Wahlfreiheit der Person, die den Beruf ausübt, und die Annahme durch den Vorgesetzten nach einer Abstimmung durch den Rat des Vorgesetzten. Zusätzliche Bedingungen für die Ausübung eines unbefristeten Berufs sind ein Mindestalter von 21 Jahren und der Abschluss eines befristeten Berufs von mindestens drei Jahren.

Religionsberuf ist oft mit der Gewährung einer religiösen Gewohnheit verbunden , die der neu Bekannte vom Vorgesetzten des Instituts oder vom Bischof erhält . Die Annahme der Gewohnheit impliziert die Annahme der Verpflichtung zur Mitgliedschaft im religiösen Institut sowie der damit verbundenen Gelübde.

Geschichte

Die Ursprünge des religiösen Berufs stammen aus der Zeit, als Christen in der Kirche als Anhänger nach Perfektion in der Ausübung des religiösen Lebens anerkannt wurden. Wir treffen sie im dritten Jahrhundert unter dem Namen Asketen, die auf Griechisch asketai und auf Lateinisch als Beichtväter bezeichnet werden. Eusebius von Cäsarea ( Kirchengeschichte , III, xxxvii) zählt unter den Asketen die berühmtesten Papsttümer des ersten Zeitalters, den heiligen Clemens von Rom , den heiligen Ignatius von Antiochia , den heiligen Polykarp und andere. Danach, im vierten Jahrhundert, kamen die Einsiedler und Mönche, gefolgt von den regulären Kanonikern im elften Jahrhundert, im dreizehnten Jahrhundert von den Bettelorden, im sechzehnten von den regulären Angestellten und zuletzt von den Mitgliedern religiöser Gemeinden. Der Beruf wurde lange Zeit durch Kleidung mit religiöser Gewohnheit ausgeübt: Der Aspirant konnte die Gewohnheit persönlich anziehen oder sie mit oder ohne Zeremonie vom Abt oder vom Bischof erhalten. Diese Kleidung legte ihm die Verpflichtung zu Armut und Keuschheit mehr als natürliche Folge einer Spende oder Weihe an Gott auf als als Folge formeller Gelübde, die zu diesem Zeitpunkt nicht existierten (vgl . Basilius , Regulæ fusius tractatæ resp. Ad 14 Interrogat. In PG, XXXI, 949–52).

Das Gemeinschaftsleben, das unter Schenoudi, dem großen Schüler des heiligen Pachomius, gegründet wurde, fügte bestimmten Vorschriften ein ausdrückliches Versprechen der Treue hinzu. Der heilige Benedikt versprach dem Vorgesetzten ausdrücklich Stabilität und Gehorsam. Diese letzten Versprechen bezeichneten Verpflichtungen, die zusätzlich zu den Verpflichtungen geschaffen wurden, die sich aus der Gewohnheit ergeben. Die erste Formel, in der Armut und Keuschheit ausdrücklich erwähnt werden, ist die der Konstitutionen von Narbonne, die 1260 von St. Bonaventure für die Minderbrüder verkündet wurden . Dann erwähnen die Verfassungen der regulären Minimalen und Angestellten ausdrücklich die drei wesentlichen Gelübde des Ordenslebens sowie diejenigen, die aufgrund der besonderen Ziele ihrer Orden überlagert wurden. Diese Disziplin ist Ordensgemeinschaften und Gemeinden gemeinsam. Schließlich erlauben die Vorschriften (Normæ) von 1901, die zur Erläuterung der gegenwärtigen Praxis des Heiligen Stuhls veröffentlicht wurden, in neuen Gemeinden nur die drei wesentlichen Gelübde der Armut, Keuschheit und des Gehorsams.

Im Decretal "Quod votum", unic. De veto et voti redemptione (iii, 15) in 6 °, Bonifatius VIII. Erklärte maßgeblich, dass das Keuschheitsgelübde, das durch den Empfang von Großorden oder durch religiösen Beruf in einem anerkannten Institut geweiht wurde, ein Hindernis für die Ehe darstellte. Einige Gemeinschaften von Tertiären, die keinem genehmigten Orden angehörten, führten als erste einen Beruf ein, der von einfachen Gelübden begleitet wurde, wie es in den jüngeren Gemeinden heute üblich ist.

Die "Annalen des Ordens des hl. Benedikt" (Bd. I, S. 74) im Jahr 537 erkannten unter den Griechen drei Religionsklassen an: die Novizen, die die einfache Tunika trugen; das Vollkommene, mit Pallium bekleidet; und die perfekteren investierten mit der Cuculla oder Kapuze, die an einem kurzen Umhang befestigt war und die Schultern bedeckte, was als das besondere Emblem des religiösen Lebens angesehen wurde. In bestimmten Klöstern des Ostens wurde unterschieden zwischen Personen mit der kurzen Gewohnheit Mikroschemoi und Personen mit der langen Gewohnheit Megaloschemoi, gegen die der heilige Theodor der Studit in seinen Briefen protestierte (I, Ep. X, in PG, XCIX, 941–2), und das findet sich immer noch unter den schismatischen koptischen Mönchen (siehe Kathol. Missionen, 1. Oktober 1910, S. 7 sqq.). Der heilige Ignatius von Loyola legte fest, dass es in seinem Orden einen einfachen Beruf geben sollte, gefolgt von einer mehr oder weniger häufigen Erneuerung der Gelübde, bis der Kandidat auf den feierlichen oder endgültigen Beruf vorbereitet sein sollte; Dies ist unter Pius IX. und Leo XIII. zum Gewohnheitsrecht aller Orden geworden.

Verweise

Weiterführende Literatur