Religiöse Ansichten von Charles Darwin - Religious views of Charles Darwin

Charles Darwin (1809–1882), der die Evolutionstheorie durch natürliche Selektion vorschlug .

Charles Darwins Ansichten zur Religion waren Gegenstand von großem Interesse und Streit. Seine zentrale Arbeit in der Entwicklung der modernen Biologie und Evolutionstheorie spielte zu dieser Zeit eine herausragende Rolle in den Debatten über Religion und Wissenschaft. Im frühen 20. Jahrhundert wurden seine Beiträge zu einem Schwerpunkt der Kontroverse zwischen Schöpfung und Evolution in den Vereinigten Staaten.

Während Darwin die dogmatischen Vorschriften der anglikanischen Kirche und des Christentums im Allgemeinen heftig bestritt, erklärte er später im Leben seine Position als Agnostiker als Antwort auf einen Brief von John Fordyce :

"In meinen extremsten Schwankungen war ich nie ein Atheist im Sinne der Ablehnung der Existenz eines Gottes. - Ich denke, dass ein Agnostiker im Allgemeinen (und immer mehr, wenn ich älter werde), aber nicht immer, der Agnostiker am meisten wäre korrekte Beschreibung meines Geisteszustandes. "

Charles Darwin hatte einen nonkonformistischen unitarischen Hintergrund, besuchte jedoch eine anglikanische Schule. Mit dem Ziel, Geistlicher zu werden, ging er an die Universität von Cambridge, um den erforderlichen Bachelor of Arts zu erwerben, der ein Studium der anglikanischen Theologie beinhaltete . Er interessierte sich sehr für die Naturgeschichte und wurde von Eifer für die Wissenschaft erfüllt, wie er von John Herschel definiert wurde , basierend auf der natürlichen Theologie von William Paley, die das Argument der göttlichen Gestaltung in der Natur präsentierte , um die Anpassung als Gott zu erklären , der durch Naturgesetze handelt. Auf der Reise des Beagle blieb er orthodox und suchte nach "Schöpfungszentren", um die Verbreitung zu erklären, aber gegen Ende der Reise begann er zu bezweifeln, dass Arten fixiert waren. Zu diesem Zeitpunkt kritisierte er die Bibel als Geschichte und fragte sich, warum nicht alle Religionen gleichermaßen gültig sein sollten. Nach seiner Rückkehr im Oktober 1836 entwickelte er seine neuartigen Ideen der Geologie, während er über die Transmutation von Arten spekulierte und über Religion nachdachte.

Nach Darwins Heirat mit Emma Wedgwood im Januar 1839 diskutierten sie mehrere Jahre lang über das Christentum, wobei Emmas Ansichten wie ein Großteil ihrer Familie unitarisch waren. Die Theodizee von Paley und Thomas Malthus bestätigte Übel wie Hunger als Folge der Gesetze eines wohlwollenden Schöpfers, die insgesamt eine gute Wirkung hatten. Für Darwin brachte die natürliche Auslese das Gute der Anpassung hervor, beseitigte jedoch die Notwendigkeit des Designs, und er konnte die Arbeit einer allmächtigen Gottheit in all den Schmerzen und Leiden wie der Ichneumonwespe, die Raupen lähmt, nicht als Lebendfutter für ihre Eier sehen. Bis 1844 folgte er Paley bei der Betrachtung von Organismen als perfekt angepasst mit nur wenigen Unvollkommenheiten und modifizierte diese Ansicht bis 1859 nur teilweise. Über den Ursprung der Arten spiegeln sich theologische Ansichten wider. Obwohl er der Religion als gedacht Stammes- Überlebensstrategie, glaubte Darwin immer noch , dass Gott die ultimative Gesetzgeber war, und später erinnerte , dass er zum Zeitpunkt der überzeugt war Existenz Gottes als erste Ursache und verdient ein aufgerufen werden theist . Diese Ansicht schwankte später, und er untersuchte weiterhin gewissenhafte Zweifel, ohne sich zu bestimmten religiösen Angelegenheiten eine feste Meinung zu bilden.

Darwin spielte weiterhin eine führende Rolle in der Gemeindearbeit der örtlichen Kirche, ging aber ab etwa 1849 sonntags spazieren, während seine Familie die Kirche besuchte. Obwohl er sich über seine religiösen Ansichten zurückhielt, antwortete er 1879, dass er nie ein Atheist im Sinne einer Leugnung der Existenz eines Gottes gewesen sei und dass im Allgemeinen "ein Agnostiker die korrektere Beschreibung meines Geisteszustands sein würde". Er ging so weit zu sagen, dass "Wissenschaft nichts mit Christus zu tun hat, außer insofern, als die Gewohnheit der wissenschaftlichen Forschung einen Mann vorsichtig macht, Beweise zuzulassen. Für mich selbst glaube ich nicht, dass es jemals eine Offenbarung gegeben hat Zukünftiges Leben muss jeder Mann für sich selbst zwischen widersprüchlichen vagen Wahrscheinlichkeiten beurteilen. "

Darwins religiöser Hintergrund

Als Kind besuchte Darwin die Shrewsbury Unitarian Church

Charles Darwin wurde während der Napoleonischen Kriege geboren und wuchs in der Folgezeit auf, einer konservativen Zeit, als die von Tory dominierte Regierung, die eng mit der etablierten anglikanischen Kirche Englands verbunden war, den Radikalismus unterdrückte , aber als Familienerinnerungen an die Aufklärung des 18. Jahrhunderts und eine Vielzahl von Nicht - Aufklärern erinnerten -konformistische Kirchen vertraten unterschiedliche Interpretationen des Christentums. Sein Whig , der die Großfamilie von Darwins und Wedgwoods unterstützte, war stark unitarisch , obwohl einer seiner Großväter, Erasmus Darwin , ein Freidenker war und sein Vater ruhig ein Freidenker war, aber als Arzt jeden sozialen Konflikt mit seinen wohlhabenden anglikanischen Gönnern vermied. Während Darwins Eltern offen genug waren, um den sozialen Druck zu ändern, um Charles in der Church of England taufen zu lassen , brachte seine fromme Mutter die Kinder in die Unitarian-Kapelle. Nach ihrem Tod, als er erst acht Jahre alt war, wurde er Internatsschüler an der Shrewsbury School , einer anglikanischen öffentlichen Schule .

Edinburgh - Medizinstudien und Lamarcksche Evolutionstheorie

Die beiden Universitäten in England, nämlich Oxford und Cambridge , gehörten zur Church of England und forderten die Studenten auf, die neununddreißig Artikel des anglikanischen Glaubens zu unterzeichnen. So viele englische Nonkonformisten schickten ihre Kinder an die schottischen Universitäten, die einen besseren Ruf hatten in Bereichen wie der Medizin. Charles besuchte zunächst die Universität von Edinburgh und interessierte sich während seines Medizinstudiums aktiv für Naturgeschichte an der Plinian Society . Einer seiner Befürworter der Gesellschaft war der radikale William AF Browne , und am 27. März 1827 argumentierte Browne, dass Geist und Bewusstsein lediglich Aspekte der Gehirnaktivität seien, keine vom Körper getrennten "Seelen" oder spirituellen Einheiten. Eine wütende Debatte folgte, und später schlug jemand alle Erwähnung dieser materialistischen Häresie aus dem Protokoll heraus. Dies war das erste Mal, dass Darwin militanten Gedanken und den damit verbundenen Argumenten ausgesetzt war . Einmal diskutierte Robert Edmund Grant Lamarcks evolutionäre Ideen . Darwin war erstaunt, hatte aber kürzlich die ähnlichen Ideen seines Großvaters Erasmus gelesen und blieb gleichgültig.

Die Naturgeschichte war aus der Idee heraus gewachsen, dass die verschiedenen Arten von Pflanzen und Tieren das Wunder der Schöpfung Gottes zeigten und ihr Studium und ihre Katalogisierung in Arten lohnenswert machten. Zu Darwins Zeiten war es üblich, dass Geistliche Naturforscher waren, obwohl wissenschaftliche Erkenntnisse bereits Ideen zur Schöpfung eröffnet hatten . Die etablierten Kirchen (von England und Schottland) und die englischen Universitäten bestanden weiterhin darauf, dass Arten göttlich geschaffen wurden und der Mensch sich von den "niederen Ordnungen" unterschied, aber die Unitarische Kirche lehnte diese Lehre ab und proklamierte sogar, dass der menschliche Geist dem physikalischen Gesetz unterworfen sei . Erasmus Darwin ging noch weiter und seine Zoönomia fragt: "... wäre es zu kühn, sich vorzustellen, dass alle warmblütigen Tiere aus einem lebenden Filament hervorgegangen sind, das die große erste Ursache mit Tierlichkeit endete ... und die Fähigkeit besitzt, sich durch sein eigenes Wesen weiter zu verbessern." Aktivität, und diese Verbesserungen von Generation zu Generation an seine Nachwelt weiterzugeben, Welt ohne Ende! ", in Erwartung des Lamarckismus .

Cambridge - Theologie und Geologie

Als Darwin nicht in der Lage war, ein Medizinstudium zu absolvieren, schickte ihn sein Vater für einen Bachelor of Arts an das Christ's College in Cambridge , um einen anglikanischen Pfarrer zu werden . Darwin war zunächst unsicher, schrieb er später: "Von dem Wenigen, das ich zu diesem Thema gehört und gedacht hatte, hatte ich Skrupel, meinen Glauben an alle Dogmen der Church of England zu erklären; obwohl mir sonst der Gedanke gefiel, ein Landkleriker zu sein." Dementsprechend las ich sorgfältig ' Pearson on the Creed ' und einige andere Bücher über Göttlichkeit , und da ich damals nicht im geringsten an der strengen und wörtlichen Wahrheit jedes Wortes in der Bibel zweifelte, überzeugte ich mich bald davon, dass unser Glaubensbekenntnis muss Es fiel mir nie auf, wie unlogisch es war zu sagen, dass ich an das glaubte, was ich nicht verstehen konnte und was tatsächlich unverständlich ist. Ich hätte mit der ganzen Wahrheit sagen können, dass ich kein Dogma bestreiten wollte, aber ich nie war so dumm, " Credo Quia Unglaublich " zu fühlen und zu sagen . Er war besonders überzeugt von der Argumentation von John Bird Sumner ‚s Evidences des Christentums , die die Logik festgelegt , dass der Unglaube des Skeptiker sich das Dilemma gab , dass , wenn das Christentum falsch wäre, dann entweder„Jesus tat nicht leben, oder er tatsächlich gelebt hat , aber war nicht der Sohn Gottes, daher ein Betrüger. " Die Evangelien machten dies höchst unwahrscheinlich, da seine Wunder Ungläubige überzeugt hatten, weshalb wir "kein Recht hatten zu leugnen", dass solche Ereignisse wahrscheinlich waren. Jesu Religion war "wunderbar geeignet ... für unsere Vorstellungen von Glück in dieser und der nächsten Welt" und es gab "keine andere Möglichkeit ... die Reihe von Beweisen und Wahrscheinlichkeiten zu erklären".

Die Universität war im Wesentlichen an die Church of England gebunden, wobei praktisch alle Hochschulleiter und die meisten Professoren und Stipendiaten ordiniert worden waren. Ungefähr die Hälfte der Studenten war für die Kirche bestimmt, wie Darwin in der Hoffnung auf eine komfortable Gemeinde. Während Darwins zweitem Jahr wurde die Harmonie gestört, als Cambridge kurz von den Radikalen Richard Carlile und Rev. Robert Taylor auf einer "ungläubigen Heimmissionstour" besucht wurde, was für Aufsehen sorgte, bevor es verboten wurde. Darwin würde Taylor als " Kaplan des Teufels " in Erinnerung behalten, ein warnendes Beispiel für einen Ausgestoßenen aus der Gesellschaft, der das Christentum in Frage gestellt und wegen Gotteslästerung inhaftiert hatte .

In seinem dritten Jahr nahm er an John Stevens Henslows naturhistorischem Kurs teil und wurde in die Cambridge-Version der Naturtheologie eingeführt , die Teil des liberalen Christentums von Kollegen wie Adam Sedgwick , George Peacock und William Whewell war, die alle starke Ansichten über die Wissenschaft hatten als die Suche nach den Naturgesetzen. Das Studium der Natur war das Studium des Werkes des Herrn, und Wissenschaftler, die wie sie selbst zu Geistlichen der Church of England ordiniert wurden, konnten ihren Untersuchungen ohne theologische Schwierigkeiten folgen. Sedgwick hielt 1831 einen Vortrag vor der Geological Society of London, in dem er erklärte: "Keine Meinung kann ketzerisch sein, aber die, die nicht wahr ist ... Widersprüchliche Unwahrheiten können wir verstehen, aber Wahrheiten können niemals gegeneinander Krieg führen. Ich bestätige daher, dass Wir haben nichts zu befürchten von den Ergebnissen unserer Untersuchungen, vorausgesetzt, sie werden auf dem mühsamen, aber sicheren Weg der ehrlichen Induktion verfolgt. Auf diese Weise können wir sicher sein, dass wir niemals zu Schlussfolgerungen kommen werden, die einer physischen oder moralischen Wahrheit entgegenstehen. aus welcher Quelle auch immer diese Wahrheit abgeleitet werden kann. " Für diese Männer konnte die Wissenschaft nicht aus der Harmonie mit der Religion heraus sein, und in gewissem Sinne war es Religion.

Darwin stand im vierten Jahr unter Druck und arbeitete hart an seinem Studium, um von Henslow Theologieunterricht zu erhalten. Darwin wurde vor allem in der Pfr interessiert William Paley ‚s Evidences des Christentums und Prinzipien der moralischen und politischen Philosophie , die vertonten Texte waren. Letzteres wurde veraltet. Sie widersetzte sich Argumenten für eine stärkere Demokratie, sah jedoch kein göttliches Herrschaftsrecht für den Souverän oder den Staat, sondern nur "Zweckmäßigkeit". Die Regierung könnte dagegen sein, wenn die Beschwerden die Gefahr und die Kosten für die Gesellschaft überwiegen. Das Urteil lautete "Jeder für sich". Diese Ideen hatten den Bedingungen angemessener Herrschaft entsprochen, die bei der Veröffentlichung des Textes im Jahr 1785 vorherrschten, aber im Jahr 1830 waren sie gefährliche Ideen zu einer Zeit, als der französische König von Republikanern der Mittelklasse abgesetzt und von der Tory- Regierung in England Zuflucht gesucht wurde radikale Straßenproteste forderten Wahlrecht , Gleichheit und Religionsfreiheit . Paleys Text unterstützte sogar die Abschaffung der neununddreißig Artikel des anglikanischen Glaubens, die jeder Student an der Universität Cambridge (und der Universität Oxford ) unterschreiben musste. Henslow bestand darauf, dass "er betrübt sein sollte, wenn ein einziges Wort der neununddreißig Artikel geändert würde" und betonte die Notwendigkeit, die Autorität zu respektieren. Darwin schrieb später, dass er überzeugt war, dass er "alle Beweise mit vollkommener Korrektheit hätte ausschreiben können, aber natürlich nicht in der klaren Sprache von Paley. Die Logik dieses Buches und, wie ich hinzufügen darf, seiner natürlichen Theologie gaben mir so viel Freude wie Euklid . "

Nachdem Darwin in seinen Abschlussprüfungsfragen zu Paleys 'Büchern besonders gute Ergebnisse erzielt hatte, las er Paleys Natural Theology , in der David Humes Argument widerlegt wurde , dass das teleologische Argument für "Design" eines Schöpfers lediglich eine menschliche Projektion auf die Naturkräfte sei . Paley sah einen rationalen Beweis für die Existenz Gottes in der Komplexität und perfekten Anpassung an die Bedürfnisse von Lebewesen, die exquisit an ihren Platz in einer glücklichen Welt angepasst waren, während er die evolutionären Ideen von Erasmus Darwin als mit atheistischen Schemata zusammenfallend und ohne Beweise angriff . Paleys gütiger Gott handelte in der Natur durch einheitliche und universelle Gesetze, nicht durch willkürliche Wunder oder Gesetzesänderungen, und diese Verwendung von Sekundärgesetzen lieferte eine Theodizee , die das Problem des Bösen erklärte, indem sie die Natur von der direkten göttlichen Handlung trennte und sich direkt auf die Ideen von Thomas Malthus stützte . Für Paley war ein malthusianisches "System natürlicher Feindseligkeiten" von Tieren, die auf Beute leben, eng mit dem Überschuss an Geburten verbunden, um die Welt angemessen zu versorgen, wenn sich die Umstände änderten, und die Armut zeigte, dass sich die Welt in einem "Bewährungszustand" befand Produktion, Ausübung und Verbesserung moralischer Qualitäten im Hinblick auf einen zukünftigen Zustand ", selbst wenn ein solcher göttlicher Zweck nicht offensichtlich war. Dies überzeugte Charles und förderte sein Interesse an der Wissenschaft. Später schrieb er: "Ich glaube, ich habe ein Buch kaum jemals mehr bewundert als Paleys natürliche Theologie : Ich hätte es fast früher auswendig sagen können."

Er las John Herschels neuen vorläufigen Diskurs über das Studium der Naturphilosophie und lernte, dass die Natur von Gesetzen regiert wird. Das höchste Ziel der Naturphilosophie war es, sie durch einen geordneten Prozess der Induktion , des Ausgleichs von Beobachtung und Theoretisierung zu verstehen . Dies war ein Beispiel für die natürliche Theologie, die Darwin in den vergangenen Jahren gelernt hatte. Er liest auch Alexander von Humboldt ‚s persönlicher Erzählung und die beiden Bücher waren ungeheuer einflussreich, in ihm Aufrühren‚ein brennender Eifer selbst den bescheidenen Beitrag zur edlen Struktur der Naturwissenschaft hinzuzufügen.‘

Reise des Beagle

Darwin plante einen Besuch in den Tropen, bevor er sich als Geistlicher niederließ, und studierte auf Henslows Rat Geologie bei Adam Sedgwick , um etwas über das Alter der Erde zu erfahren , und begleitete ihn dann zwei Wochen lang, um Schichten in Wales zu vermessen . Er kehrte zurück und stellte fest, dass seine Vorkehrungen gescheitert waren, erhielt jedoch die Gelegenheit, als Gentleman-Naturforscher und Begleiter von Kapitän Robert FitzRoy an der Beagle- Umfrageexpedition teilzunehmen . Bevor sie England verließ FitzRoy gab Darwin ein Exemplar des ersten Bandes von Charles Lyell ‚s Principles of Geology , das Thema , das seine primäre Arbeit sein würde.

Darwin fragte von Anfang an, und in seinen ersten Zoologie-Notizen fragte er sich, warum Tiefsee- Plankton mit so viel Schönheit für wenig Zweck geschaffen worden war, dass niemand sie sehen konnte. Er sah in Landformen die Unterstützung von Lyells Uniformitarismus, der Merkmale als Ergebnis eines schrittweisen Prozesses über große Zeiträume erklärte, und zeigte schnell eine Begabung für Theorien über die Geologie, die er untersuchte. Er kam zu dem Schluss, dass das Land tatsächlich gestiegen war, und bezeichnete lose Gesteinsablagerungen als "Teil des lange umstrittenen Diluviums". Um 1825 sowohl Lyell und Sedgwick unterstützt hatten William Buckland ‚s Catastrophism die postulierte diluvialism Erkenntnisse mit dem biblischen Bericht von versöhnen Arche Noah , aber von 1830 Beweisen hatten sie gezeigt , dass das‚ diluvium ‘aus einer Reihe von lokalen Prozessen gekommen war. Sie unterschieden immer noch zwischen diluvialen und alluvialen Ablagerungen, aber Sedgwick glaubte nicht mehr, dass diese Ablagerungen mit Noahs Flut verbunden waren, als er Darwin unterrichtete, obwohl die Debatte fortgesetzt wurde. Darwins Notizen zeigen, dass er zunehmend "Debakel" diskontiert, um solche Formationen zu erklären. Erst später wurde die Vereisung als Quelle dieser Ablagerungen akzeptiert.

Lyells zweiter Band erklärte das Aussterben als "Folge von Todesfällen" aufgrund veränderter Umstände, wobei neue Arten geschaffen wurden. Darwin fand jedoch riesige Fossilien ausgestorbener Säugetiere ohne geologische Anzeichen eines "diluvialen Debakels" oder einer Umweltveränderung und lehnte Lyells Erklärung ab zugunsten von Giovanni Battista Brocchis Idee, dass Arten irgendwie gealtert und ausgestorben waren. Auf den Galapagos-Inseln blieb er von Lyells Idee der Ausbreitung von Arten aus "Schöpfungszentren" überzeugt und nahm an, dass sich Arten vom Festland aus verbreitet hatten und nicht von diesen geologisch neueren Vulkaninseln stammten. Er versäumte es, die Standorte der meisten seiner Funde zu notieren, zeichnete jedoch glücklicherweise Spottdrosseln und Pflanzen mit größerer Sorgfalt auf. In Australien, was auf dem Beuteltier Kängurus und potoroos , dachte er sie so seltsam , dass ein Ungläubiger „könnte ausrufen‚Sicherlich zwei verschiedene Schöpfer gewesen sein [at] Arbeit, ihre Aufgabe aber die gleiche & sicherlich das Ende in jedem Fall gewesen ist vollständig '", aber ein Ameisenlöwe, das er beobachtete, war seinem europäischen Gegenstück sehr ähnlich. "Nun, was würde der Ungläubige dazu sagen? Würden zwei Arbeiter jemals auf eine so schöne, so einfache und doch so künstliche Erfindung treffen? Das kann man sich nicht vorstellen. - Die eine Hand hat sicherlich im ganzen Universum funktioniert. Ein Geologe würde es vielleicht tun." legen nahe, dass die Perioden der Schöpfung voneinander verschieden und voneinander entfernt waren; dass der Schöpfer in seiner Arbeit ruhte. " Darwin kämpfte mit Inkonsistenzen in diesen Ideen. Als sie sich dem Ende der Reise näherten, erschütterten seine Gedanken über die Spottdrosseln sein Vertrauen, dass die Arten fixiert und die Variation begrenzt war.

In Kapstadt , Südafrika, besuchten Darwin und FitzRoy John Herschel . Am 20. Februar 1836 hatte Herschel an Lyell geschrieben und seine Prinzipien der Geologie gelobt, um einen Weg für kühne Spekulationen über "dieses Geheimnis der Geheimnisse, den Ersatz ausgestorbener Arten durch andere" zu eröffnen. Herschel glaubte, dass das katastrophale Aussterben und Erneuern "eine unzureichende Vorstellung des Schöpfers" und in Analogie zu anderen Zwischenursachen "die Entstehung frischer Arten, könnte sie jemals unter unsere Erkenntnis kommen, sich im Gegensatz zu einem wundersamen Prozess als natürlich herausstellen würde ". Der Brief war in London weit verbreitet, und Darwin erinnerte sich an den Satz "das Geheimnis der Geheimnisse". Missionare wurden beschuldigt, rassistische Spannungen und Profiteure verursacht zu haben, und nachdem der Beagle am 18. Juni in See stach, schrieb FitzRoy einen offenen Brief an den evangelischen südafrikanischen christlichen Blockflöten über den moralischen Staat Tahiti , der Auszüge aus seinen und Darwins Tagebüchern enthielt, um die zu verteidigen Ruf der Missionare. Dies wurde einem vorbeifahrenden Schiff übergeben, das es nach Kapstadt brachte, um das erste veröffentlichte Werk von FitzRoy (und Darwin) zu werden.

Auch FitzRoy hatte geologische Merkmale als Unterstützung für Lyells Zeitskala angesehen, und bei seiner Rückkehr nach England wurden der Royal Geographical Society Auszüge aus seinem Tagebuch vorgelesen, die das immense Alter der patagonischen Strände betonten , aber er heiratete eine sehr religiöse Frau und in seiner Erzählung von Die Reise fügte eine Beilage hinzu, in der er bedauerte, "einem Freund gegenüber bemerkt zu haben", dass diese weiten Ebenen "niemals durch eine Flut von vierzig Tagen bewirkt worden sein könnten", was er seiner eigenen "Einstellung und Unkenntnis der Schrift" während der Reise zuschrieb.

Darwins Glaubensverlust

Siehe auch: Beginn von Darwins Theorie

In seiner späteren privaten Autobiographie schrieb Darwin über die Zeit von Oktober 1836 bis Januar 1839:

"Während dieser zwei Jahre wurde ich dazu gebracht, viel über Religion nachzudenken. Während ich an Bord der Beagle war, war ich ziemlich orthodox , und ich erinnere mich, dass ich von mehreren Beamten (obwohl sie selbst orthodox waren) herzlich ausgelacht wurde, weil sie die Bibel als unbeantwortbare Autorität zitiert hatten ein gewisser Punkt der Moral . ich nehme an, es die Neuheit des Arguments war , die sie amüsierte. Aber ich nach und nach gekommen war, bis zu diesem Zeitpunkt, dass die sehen Alte Testament von seiner offensichtlich falschen Geschichte der Welt, mit dem Turm von Babel , Regenbogen als Zeichen usw. usw. und aufgrund seiner Zuschreibung an Gott die Gefühle eines rachsüchtigen Tyrannen war nicht mehr zu vertrauen als den heiligen Büchern der Hindus oder dem Glauben eines Barbaren. "

Um seine Beobachtungen zu erklären, spekulierte Darwin Anfang 1837 in seinen Notizbüchern über die Transmutation von Arten und das Schreiben von "meiner Theorie". In seinem Tagebuch für 1838 heißt es: "Den ganzen September über wurde viel zu vielen Themen gelesen: viel über Religion nachgedacht. Anfang Oktober dito." Zu dieser Zeit skizzierte er Ideen der vergleichenden Anthropologie aus seinem Wissen über verschiedene religiöse Überzeugungen auf der ganzen Welt sowie zu verschiedenen Zeiten in der Geschichte und kam zu der Ansicht, dass die heiligen Schriften unzuverlässig und widersprüchlich seien.

Gespräche mit Emma

Nachdem Darwin beschlossen hatte zu heiraten, besuchte er am 29. Juli 1838 seine Cousine Emma und erzählte ihr von seinen Ideen zur Transmutation. Am 11. November kehrte er zurück und schlug Emma vor. Wieder besprach er seine Ideen und ungefähr zehn Tage später schrieb sie:

"Wenn ich bei dir bin, denke ich, dass alle melancholischen Gedanken aus meinem Kopf verschwinden, aber seit du weg bist, haben sich einige Traurige gezwungen, aus Angst, dass unsere Meinungen zu dem wichtigsten Thema stark voneinander abweichen könnten. Mein Grund sagt mir, dass ehrlich & Gewissenszweifel können keine Sünde sein, aber ich denke, es wäre eine schmerzhafte Leere zwischen uns. Ich danke Ihnen von Herzen für Ihre Offenheit für mich und ich sollte das Gefühl fürchten, dass Sie Ihre Meinung vor der Angst verborgen haben, mir Schmerzen zu bereiten. Es ist vielleicht dumm von mir, so viel zu sagen, aber meine eigene liebe Charley, wir gehören jetzt zueinander und ich kann nicht anders, als offen mit Ihnen zu sein. Tun Sie mir einen Gefallen? Ja, ich bin sicher, Sie werden es tun, es ist, unsere zu lesen Der Abschiedsdiskurs der Erlöser zu seinen Jüngern beginnt am Ende des 13. Johanneskapitels. Er ist so voller Liebe zu ihnen, Hingabe und jedem schönen Gefühl. Es ist der Teil des Neuen Testaments, den ich am liebsten mag. Dies ist eine Laune meins würde es mir große Freude bereiten, obwohl ich kaum sagen kann, warum ich nicht weise bin h du gibst mir deine Meinung dazu. "

Darwin hatte sich bereits über den Materialismus gewundert, der durch seine Ideen impliziert wurde, und in seinem Transmutationsheft festgestellt, dass "Denken (oder Wünsche besser) erblich ist, es ist schwer vorstellbar, dass es alles andere als eine erbliche Struktur des Gehirns ist. Analogie weist darauf hin. - Liebe zum Gottheitseffekt der Organisation, oh du Materialist! " Der Brief zeigt Emmas Spannung zwischen ihren Befürchtungen, dass Glaubensunterschiede sie trennen würden, und ihrem Wunsch, nah zu sein und Ideen offen auszutauschen. Emma schätzte den Glauben an das Leben nach dem Tod und war besorgt, dass sie für die Ewigkeit "zueinander gehören" sollten. Das Johannesevangelium sagt "Liebe einander" (13:34) und beschreibt Jesus dann als das inkarnierte Wort, das sagt: "Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben: Niemand kommt zum Vater, außer durch mich." (14: 6). Desmond und Moore bemerken, dass der Abschnitt weitergeht: "Wer nicht in mir bleibt, wird wie ein Ast weggeworfen und verdorrt; solche Äste werden gesammelt, ins Feuer geworfen und verbrannt" (15: 6). Als sich der Unglaube später allmählich über Darwin schlich, konnte er "kaum sehen, wie jemand sich wünschen sollte, dass das Christentum wahr ist; denn wenn ja, scheint die einfache Sprache des Textes zu zeigen, dass die Männer, die nicht glauben, und dies würde meinen Vater einschließen, Bruder und fast alle meine besten Freunde werden ewig bestraft. Und das ist eine verdammte Lehre. "

Nach Darwins Heirat mit Emma im Januar 1839 diskutierten sie viele Jahre lang über das Christentum. Der Unitarismus betonte das innere Gefühl, das die Autorität religiöser Texte oder Lehren außer Kraft setzte , und ihre Überzeugungen resultierten aus intensiven Studien und Fragen. Sie knüpften Kontakte zu den Geistlichen der Unitarier James Martineau und John James Tayler und lasen ihre Werke sowie die anderer Unitarier und liberaler anglikanischer Autoren wie Francis William Newman, deren Glaubensphasen eine spirituelle Reise vom Calvinismus zum Theismus beschrieben , die alle weit verbreitet ist und hitzige Debatte über die Autorität des Anglikanismus. In Downe besuchte Emma die anglikanische Dorfkirche, aber als Unitarier ließ sich die Familie schweigend umdrehen, als das trinitarische Nicene-Glaubensbekenntnis rezitiert wurde.

Kurz nach ihrer Heirat hatte Emma, ​​als sie über Darwin schrieb, das Gefühl, "während Sie [Charles] gewissenhaft und aufrichtig handeln und versuchen, die Wahrheit zu erfahren, können Sie sich nicht irren", und obwohl sie besorgt über die Bedrohung des Glaubens der "Gewohnheit in wissenschaftlichen Bestrebungen, nichts zu glauben, bis es bewiesen ist", Emmas Hoffnung, dass er "seine Meinung nicht als gebildet betrachtete", erwies sich als richtig. Methodische Gewissenszweifel als Untersuchungszustand und nicht als Unglaube machten ihn offen für Natur und Offenbarung, und sie blieben offen miteinander.

Theoretisieren

Darwin interessierte sich für Ideen der natürlichen "Gesetze der Harmonie" und erkundigte sich nach der Tierzucht. Nach dem Lesen der neuen 6. Ausgabe des Revd. In Thomas Malthus ' Essay über das Prinzip der Bevölkerung verglich er Ende November 1838 Züchter, die Merkmale auswählten, mit einer malthusianischen Natur, die aus zufällig aufgeworfenen Varianten auswählte, so dass "jeder Teil der neu erworbenen Struktur vollständig praktisch und perfektioniert ist", wobei er dies dachte. ein schöner Teil meiner Theorie ". Die Theodizee von Paley und Thomas Malthus bestätigte Übel wie Hunger als Folge der Gesetze eines wohlwollenden Schöpfers, die insgesamt eine gute Wirkung hatten. Für Darwin brachte die natürliche Auslese das Gute der Anpassung hervor, beseitigte jedoch die Notwendigkeit des Designs, und er konnte die Arbeit einer allmächtigen Gottheit in all den Schmerzen und Leiden wie der Ichneumonwespe, die Raupen lähmt, nicht als Lebendfutter für ihre Eier sehen.

Anfang 1842 schrieb Darwin über seine Ideen an Lyell , der feststellte, dass sein Verbündeter "bestreitet, für jede Artenernte einen Anfang zu sehen". Am 11. Januar 1844 erwähnte Darwin seine Theorie gegenüber dem Botaniker Joseph Dalton Hooker und schrieb mit melodramatischem Humor: "Ich bin fast davon überzeugt (ganz im Gegensatz zu meiner Meinung), dass Arten nicht unveränderlich sind (es ist, als würde man einen Mord gestehen). Der Himmel verteidigt mich von Lamarck Unsinn einer "Tendenz zum Fortschreiten" "Anpassungen aus dem langsamen Willen der Tiere" & c, aber die Schlussfolgerungen, zu denen ich geführt werde, unterscheiden sich nicht wesentlich von seinen - obwohl die Mittel zur Veränderung ganz so sind - denke ich gefunden zu haben heraus (hier ist Vermutung!) die einfache Art und Weise, wie Arten exquisit an verschiedene Zwecke angepasst werden. " Hooker antwortete: "Meiner Meinung nach gab es möglicherweise eine Reihe von Produktionen an verschiedenen Stellen und auch einen allmählichen Artenwechsel. Ich werde erfreut sein zu hören, wie Sie denken, dass dieser Wechsel stattgefunden haben könnte, da mich derzeit keine begründeten Meinungen befriedigen." zum Thema."

Im November 1844 brach in den anonym veröffentlichten Überresten der Naturgeschichte der Schöpfung , einem gut geschriebenen Bestseller, der das öffentliche Interesse an Transmutation verbreiterte, eine öffentliche Kontroverse über Ideen des evolutionären Fortschritts aus . Darwin verachtete seine amateurhafte Geologie und Zoologie, überprüfte jedoch sorgfältig seine eigenen Argumente.

Ab etwa 1849 besuchte Darwin nicht mehr die Kirche, aber Emma und die Kinder besuchten weiterhin Gottesdienste. Sonntags ging Darwin manchmal mit ihnen bis zum Lych-Tor zum Kirchhof, und dann ging er spazieren. Während des Gottesdienstes blickte Emma weiter nach vorne, als sich die Gemeinde dem Altar für das Glaubensbekenntnis zuwandte und an ihrem unitären Glauben festhielt .

Tod von Annie

Ende Juni 1850 erkrankte seine kluge neunjährige Tochter Annie, die für ihn zu einem besonderen Favoriten und Trost geworden war, und starb nach einer schmerzhaften Krankheit am 23. April 1851. Während Annies langer Krankheit hatte Darwin Bücher von Francis gelesen William Newman , ein unitärer Evolutionist, der eine neue nachchristliche Synthese forderte und schrieb, dass "die Unruhe eines Kindes ein unendliches Übel ist". Darwin schrieb damals: "Unser einziger Trost ist, dass sie ein kurzes, wenn auch freudiges Leben geführt hat." Drei Jahre lang hatte er über die christliche Bedeutung der Sterblichkeit nachgedacht. Dies eröffnete eine neue Vision tragisch umständlicher Natur. Sein Glaube an das Christentum war bereits geschwunden und er hatte aufgehört, in die Kirche zu gehen. Er schrieb seine Erinnerungen an Annie auf, glaubte aber nicht mehr an ein Leben nach dem Tod oder an die Erlösung. Emma glaubte, Annie sei in den Himmel gekommen und erzählte dies den Kindern, mit dem unglücklichen Ergebnis, dass Henrietta sich fragte: "Wenn alle Engel Männer waren, sind Frauen in den Himmel gekommen?" Sie machte sich monatelang Sorgen, dass ihre Ungezogenheit zu Lebzeiten von Annie bedeuten würde, dass sie zur Hölle fahren würde, wenn Gott ihr nicht vergeben würde.

Über den Ursprung der Arten

Darwin vermied weiterhin öffentliche Kontroversen und sammelte Beweise, die seine Theorie gegen die erwarteten Argumente stützten. 1858 erzwang die Information, dass Alfred Russel Wallace nun eine ähnliche Theorie hatte, eine frühe gemeinsame Veröffentlichung von Darwins Theorie . Die Reaktion auf Darwins Theorie war selbst nach der Veröffentlichung von On the Origin of Species im Jahr 1859 gedämpfter, als er befürchtet hatte. Eine der ersten Antworten auf Rezensionsexemplare kam von Charles Kingsley , einem christlich-sozialistischen Landrektor und Schriftsteller, der schrieb, es sei "eine ebenso edle Vorstellung von Gottheit, zu glauben, dass er Urformen geschaffen habe, die zur Selbstentwicklung fähig sind ... wie." zu glauben, dass er einen neuen Eingriff benötigte, um die Lücken zu versorgen, die er selbst gemacht hatte. " Für die zweite Ausgabe fügte Darwin diese Zeilen dem letzten Kapitel hinzu, mit der Zuschreibung "ein berühmter Autor und göttlich".

1860 sorgten sieben liberale anglikanische Theologen für viel größeres Aufsehen, indem sie ein Manifest mit dem Titel Essays and Reviews veröffentlichten, in dem sie versuchten, dem gewöhnlichen Leser Textkritik an der Bibel zugänglich zu machen und Darwin zu unterstützen. Ihre neue " höhere Kritik " stellte "den Triumph des rationalen Diskurses von Logos über den Mythos" dar. Es wurde argumentiert, dass die Bibel nicht ganz wörtlich gelesen werden sollte und daher in Zukunft "ein Trottel christlicher Fundamentalisten werden würde ... aber dies nur, weil die westlichen Menschen den ursprünglichen Sinn für das Mythische verloren hatten". Die traditionellen Christen waren genauso lautstark.

Es gab eine enge Korrespondenz zwischen Darwin und seiner amerikanischen Mitarbeiterin Asa Gray , einer frommen Presbyterianerin , die mit ihm das Verhältnis der natürlichen Auslese zur natürlichen Theologie diskutierte und mehrere Übersichten veröffentlichte, in denen sie ausführlich argumentierten, dass sie vollständig kompatibel seien. Darwin finanzierte eine Broschüre, in der eine Sammlung dieser Rezensionen für den Vertrieb in Großbritannien veröffentlicht wurde. In einem Brief an Gray aus dem Jahr 1860 äußerte Darwin seine Zweifel an dem teleologischen Argument, das die Natur als Beweis für Gott beanspruchte, obwohl er immer noch dazu neigte, vage an einen unpersönlichen Gott als erste Ursache zu glauben :

In Bezug auf die theologische Sicht der Frage; das tut mir immer weh. - Ich bin verwirrt. - Ich hatte nicht die Absicht, atheistisch zu schreiben. Aber ich besitze, dass ich nicht so deutlich wie andere auf allen Seiten von uns Beweise für Design und Wohltätigkeit sehen kann und sollte, wie ich es tun möchte. Es scheint mir zu viel Elend auf der Welt. Ich kann mich nicht davon überzeugen, dass ein wohltätiger und allmächtiger Gott die Ichneumonidæ mit der ausdrücklichen Absicht geschaffen hätte, sich in den lebenden Körpern von Raupen zu ernähren, oder dass eine Katze mit Mäusen spielen sollte. Wenn ich das nicht glaube, sehe ich keine Notwendigkeit in dem Glauben, dass das Auge ausdrücklich entworfen wurde. Andererseits kann ich mich sowieso nicht damit zufrieden geben, dieses wunderbare Universum und insbesondere die Natur des Menschen zu betrachten und zu dem Schluss zu kommen, dass alles das Ergebnis roher Gewalt ist. Ich neige dazu, alles als Ergebnis von entworfenen Gesetzen zu betrachten, wobei die Details, ob gut oder schlecht, der Ausarbeitung dessen überlassen bleiben, was wir als Zufall bezeichnen können. Nicht, dass mich diese Vorstellung überhaupt befriedigt. Ich fühle am tiefsten, dass das ganze Thema für den menschlichen Intellekt zu tief ist. Ein Hund könnte genauso gut über Newtons Gedanken spekulieren. - Lassen Sie jeden Mann hoffen und glauben, was er kann.

Autobiographie über allmählich zunehmenden Unglauben

In seiner Autobiographie von 1876 ging Darwin auf Fragen des Christentums in Bezug auf andere Religionen ein und wie "je mehr wir über die festen Naturgesetze wissen, desto unglaublicher werden Wunder". Obwohl er "sehr unwillig war, meinen Glauben aufzugeben", stellte er fest, dass "der Unglaube sehr langsam über mich kroch, aber endlich vollständig war. Die Rate war so langsam, dass ich keine Bedrängnis verspürte und seitdem nicht einmal an einem gezweifelt habe eine Sekunde, dass meine Schlussfolgerung richtig war. " Er bemerkte, wie "das alte Argument des Designs in der Natur, wie es von Paley vorgetragen wurde, das mir früher so schlüssig erschien, jetzt, wo das Gesetz der natürlichen Auslese entdeckt wurde, versagt" und wie Paleys teleologisches Argument Schwierigkeiten mit dem Problem hatte böse .

Selbst als er in den 1850er Jahren über den Ursprung der Arten schrieb, neigte er immer noch zum Theismus , aber seine Ansichten änderten sich allmählich zum Agnostizismus:

Eine andere Quelle der Überzeugung in der Existenz Gottes, die mit der Vernunft und nicht mit den Gefühlen verbunden ist, beeindruckt mich mit viel mehr Gewicht. Dies ergibt sich aus der extremen Schwierigkeit oder eher Unmöglichkeit, dieses unermessliche und wundervolle Universum zu konzipieren, einschließlich des Menschen mit seiner Fähigkeit, als Ergebnis eines blinden Zufalls oder einer blinden Notwendigkeit weit zurück und weit in die Zukunft zu schauen. Wenn ich so nachdenke, fühle ich mich gezwungen, auf eine erste Ursache zu schauen, die einen intelligenten Verstand hat, der in gewissem Maße dem des Menschen entspricht; und ich verdiene es, Theist genannt zu werden.

Soweit ich mich erinnern kann, war diese Schlussfolgerung in meiner Zeit stark, als ich den Ursprung der Arten schrieb . und seitdem ist es sehr allmählich mit vielen Schwankungen schwächer geworden. Aber dann entsteht der Zweifel - kann dem Geist des Menschen, der, wie ich voll und ganz glaube, aus einem Geist entwickelt wurde, der so niedrig ist wie der des niedrigsten Tieres, vertraut werden, wenn er solch großartige Schlussfolgerungen zieht? Können diese nicht das Ergebnis der Verbindung zwischen Ursache und Wirkung sein, die uns als notwendig erscheint, sondern wahrscheinlich nur von der ererbten Erfahrung abhängt? Wir dürfen auch nicht die Wahrscheinlichkeit übersehen, dass die ständige Verankerung eines Glaubens an Gott in den Köpfen von Kindern eine so starke und möglicherweise ererbte Wirkung auf ihr Gehirn hat, die noch nicht voll entwickelt ist, dass es für sie genauso schwierig wäre, ihren Glauben daran aufzugeben Gott, wie für einen Affen, um seine instinktive Angst und den Hass auf eine Schlange loszuwerden.

Ich kann nicht so tun, als würde ich solche abstrusen Probleme im geringsten beleuchten. Das Geheimnis des Anfangs aller Dinge ist für uns unlösbar; und ich jedenfalls muss zufrieden sein, ein Agnostiker zu bleiben.

Downe Gemeinde

Obwohl er gemeinhin als Konflikt mit der Church of England dargestellt wird , unterstützte Darwin die örtliche Pfarrkirche.

Als Darwin 1842 nach Downe , Kent, zog, unterstützte er die Arbeit der Pfarrkirche und wurde ein guter Freund des Pfarrers. John Innes, der 1846 übernahm. Darwin leistete einen Beitrag zur Kirche, half bei der Unterstützung der Gemeinde und schlug eine Benefizgesellschaft vor, die mit Darwin als Vormund und Schatzmeister zur Down Friendly Society wurde . Seine Frau Emma Darwin wurde in der ganzen Gemeinde dafür bekannt, dass sie auf die Art und Weise half, wie es von der Frau eines Pfarrers erwartet werden könnte, und dass sie die häufigen Krankheiten ihrer eigenen Familie pflegte und Brotmarken an die hungrigen und "kleinen Renten für die Alten" verteilte , Leckereien für Kranke, medizinischen Komfort und einfache Medizin ".

Innes erbte sein Familienhaus Milton Brodie im schottischen Hochland bei Forres . 1862 zog er sich dort zurück und änderte seinen Namen in Brodie Innes, wobei er die Gemeinde in den zweifelhaften Händen seines Pfarrers, des Pfarrers, verließ. Stevens, während er immer noch der Patron bleibt. Das magere "Leben" und das Fehlen eines Pfarrhauses machten es schwierig, einen Priester von hoher Qualität anzuziehen. Innes machte Darwin zum Schatzmeister der Downe Village School und sie korrespondierten weiter, wobei Innes Hilfe und Rat in Gemeindeangelegenheiten suchte. Der Revd. Stevens erwies sich als nachlässig und reiste 1867 ab. Seine Nachfolger waren schlechter, einer flüchtete mit den Mitteln der Schule und dem Orgelfonds der Kirche, nachdem Darwin fälschlicherweise die Pflichten des Schatzmeisters mit ihm geteilt hatte: Brodie Innes bot an, den Advowson zu verkaufen - das Recht, den Pfarrer zu ernennen - zu Darwin, aber Darwin lehnte ab. Dem nächsten wurde nachgesagt, er habe sich blamiert, indem er "nachts mit Mädchen spazieren gegangen" sei. Darwin war nun daran beteiligt, Innes bei der Detektivarbeit zu helfen, und teilte ihm anschließend mit, dass der Klatsch, der Innes erreicht hatte, nicht durch verlässliche Beweise gestützt wurde.

Ein neuer reformierender Pfarrer der Hochkirche, der Pfarrer. George Sketchley Ffinden übernahm im November 1871 die Gemeinde und begann, seine Ideen durchzusetzen. Darwin musste Brodie Innes schreiben und erklären, was die Gemeindemitglieder verärgert hatte. Ffinden übernahm nun die Kontrolle über die Dorfschule, die jahrelang von einem Komitee aus Darwin, Lubbock und dem amtierenden Priester geleitet worden war, mit einer "Gewissensklausel", die die Kinder vor anglikanischer Indoktrination schützte . Ffinden begann mit dem Unterricht über die neununddreißig Artikel des anglikanischen Glaubens , ein unerwünschter Schritt aus der Sicht der Baptisten , die im Dorf eine Kapelle hatten. Darwin zog sich aus dem Komitee zurück und kürzte seine jährliche Spende an die Kirche, setzte aber die Arbeit der Friendly Society fort.

Zwei Jahre lang organisierte Emma in der örtlichen Schule einen Winterlesesaal für örtliche Arbeiter, die einen Cent pro Woche abonnierten, um zu rauchen und Spiele zu spielen. Dort gab es jeden Abend "Seriöse Zeitungen und ein paar Bücher ... und eine angesehene Haushälterin ..." Anstand zu pflegen. " Dies war eine übliche Einrichtung, um Männer davor zu bewahren, "auf das öffentliche Haus zurückzugreifen ". 1873 wurde der Revd. Ffinden war dagegen, da "Kaffeetrinken, Bagatelle und andere Spiele" erlaubt waren und "die Auswirkungen von Tabakrauch und Spucken" zu sehen waren, als die Kinder am Morgen zurückkehrten. Emma ließ Darwin die Genehmigung der Bildungsinspektion in London einholen, und kurz vor Weihnachten 1873 erhielten die Darwins und ihre Nachbarn, die Lubbocks, die Zustimmung des Schulkomitees und boten an, für alle Reparaturen zu zahlen, die erforderlich waren, um "jede mögliche Gelegenheit zur Arbeit zu bieten" Klasse für Selbstverbesserung & Unterhaltung ". Ein wütender Ffinden ärgerte sich, dass es für die Darwins "völlig außer Betrieb" war, hinter seinem Rücken zur Aufsichtsbehörde gegangen zu sein. Darwins Gesundheit litt darunter, als er sich mit GJ Mivart über die natürliche Auslese stritt , und im Herbst 1874 drückte Darwin seine Empörung über Ffinden aus, als er seinen Rücktritt aus gesundheitlichen Gründen aus dem Schulkomitee einreichte.

Ffinden weigerte sich dann, mit einem der Darwins zu sprechen, und als 1875 zwei Abendvorträge für das Dorf vorgeschlagen wurden, musste Lubbock als Vermittler fungieren, um die Nutzung des Schulzimmers zu beantragen. Das Komitee stimmte zu, aber Ffinden weigerte sich zu kooperieren und schrieb dies

"Ich war mir seit langem der schädlichen Tendenzen bewusst, die Religion von Mr. Darwins Ansichten zu offenbaren, aber ... ich war fest entschlossen ... meine Meinungsverschiedenheit nicht ein freundliches Gefühl als Nachbarn beeinträchtigen zu lassen und darauf zu vertrauen, dass Gottes Gnade es könnte mit der Zeit einen geistig und moralisch so hochbegabten zu einem besseren Verstand bringen. " Darwin war im Gegenzug ebenso hochmütig und ließ sich herablassen: "Wenn sich Herr F. vor Frau D. und mir verbeugt, werden wir es zurückgeben."

Der Streit mit Ffinden spiegelte die Church of England wider, die ihre soziale Versorgung auf ihre eigenen Anhänger beschränkte, als die weltliche Bildung weiter verbreitet wurde. Obwohl Darwin nicht mehr zur Kirche ging, war er bereit, dem Nonkonformismus die Schirmherrschaft zu übertragen, und die Familie begrüßte und unterstützte die Arbeit des nonkonformistischen Evangelisten JWC Fegan im Dorf Downe.

Religion als entwickeltes soziales Merkmal

In seinem 1871 erschienenen Buch The Descent of Man sah Darwin Religion und "moralische Qualitäten" eindeutig als wichtige, weiterentwickelte menschliche soziale Merkmale an. Darwins häufige Kombination von "Glaube an Gott" und Religion mit Themen wie Aberglaube und Fetischismus im gesamten Buch kann auch so interpretiert werden, dass er angibt, wie viel Wahrheit er dem ersteren zugewiesen hat.

In der Einleitung schrieb Darwin:

"Unwissenheit erzeugt häufiger Vertrauen als Wissen: Es sind diejenigen, die wenig wissen und nicht diejenigen, die viel wissen, die so positiv behaupten, dass dieses oder jenes Problem von der Wissenschaft niemals gelöst werden kann."

Später in dem Buch weist er ein Argument für die angeborene Religion zurück:

"Glaube an Gott - Religion. - Es gibt keine Beweise dafür, dass der Mensch ursprünglich mit dem veredelnden Glauben an die Existenz eines allmächtigen Gottes ausgestattet war. Im Gegenteil, es gibt zahlreiche Beweise, die nicht von hastigen Reisenden stammen, sondern von Männern, die lange gelebt haben mit Wilden, dass es zahlreiche Rassen gegeben hat und immer noch gibt, die keine Ahnung von einem oder mehreren Göttern haben und die keine Worte in ihren Sprachen haben, um eine solche Idee auszudrücken. Die Frage ist natürlich ganz anders als die höhere, ob Es gibt einen Schöpfer und Herrscher des Universums, und dies wurde von einigen der höchsten Intellektuellen, die jemals existiert haben, bejaht. "
"Der Glaube an Gott wurde oft als nicht nur die größte, sondern auch die vollständigste aller Unterscheidungen zwischen Mensch und niederen Tieren vorgebracht. Es ist jedoch unmöglich, wie wir gesehen haben, zu behaupten, dass dieser Glaube angeboren oder instinktiv ist Auf der anderen Seite scheint der Glaube an alles durchdringende geistige Handlungen universell zu sein und folgt anscheinend aus einem beträchtlichen Fortschritt in der Vernunft des Menschen und aus einem noch größeren Fortschritt in seinen Fähigkeiten der Vorstellungskraft, Neugier und des Staunens. Ich bin mir dessen bewusst Der angenommene instinktive Glaube an Gott wurde von vielen Menschen als Argument für seine Existenz verwendet. Dies ist jedoch ein vorschnelles Argument, da wir daher gezwungen sein sollten, an die Existenz vieler grausamer und bösartiger Geister zu glauben, die nur wenig mächtiger sind als Der Glaube an sie ist weitaus allgemeiner als an eine wohltätige Gottheit. Die Idee eines universellen und wohltätigen Schöpfers scheint im Geist des Menschen nicht aufzutauchen, bis er durch eine lang anhaltende Kultur erhöht wurde. "

Anfragen zu religiösen Ansichten

Das klassische Bild von Darwin als alter Mann

Ruhm und Ehre brachten eine Reihe von Anfragen zu Darwins religiösen Ansichten und veranlassten ihn zu der Bemerkung: "Die Hälfte der Narren in ganz Europa schreibt, um mir die dümmsten Fragen zu stellen." Er erwiderte manchmal scharf: "Es tut mir leid, Ihnen mitteilen zu müssen, dass ich nicht an die Bibel als göttliche Offenbarung und daher nicht an Jesus Christus als den Sohn Gottes glaube", und war zu anderen Zeiten vorsichtiger und sagte a junge Grafen, die bei Ernst Haeckel studieren, dass "Wissenschaft nichts mit Christus zu tun hat; es sei denn, die Gewohnheit der wissenschaftlichen Forschung macht einen Mann vorsichtig, wenn er Beweise zulässt. Für mich selbst glaube ich nicht, dass es jemals eine Offenbarung gegeben hat Als zukünftiges Leben muss jeder Mann selbst zwischen widersprüchlichen vagen Wahrscheinlichkeiten urteilen. " Er lehnte eine Bitte des Erzbischofs von Canterbury ab , an einer "Privatkonferenz" frommer Wissenschaftler teilzunehmen, um Wissenschaft und Religion in Einklang zu bringen, da er "keine Aussicht auf einen Nutzen" daraus sah.

Als Brodie Innes eine Predigt von EB Pusey hielt , antwortete Darwin, dass er "kaum sehen könne, wie Religion und Wissenschaft so unterschiedlich gehalten werden können, wie er es wünscht, da die Geologie die Geschichte der Erde und die Biologie des Menschen behandeln muss." Aber ich stimme Ihnen voll und ganz zu, dass es keinen Grund gibt, warum die Schüler beider Schulen sich gegenseitig mit Bitterkeit angreifen sollten, obwohl jeder seine Überzeugungen strikt aufrechterhält. Sie haben sicher in Ihrem Verhalten mir gegenüber praktisch immer so gehandelt & Ich zweifle nicht an allen anderen. Ich kann mich auch nicht erinnern, dass ich jemals ein Wort direkt gegen die Religion oder den Klerus veröffentlicht habe. " Auf eine Anfrage des Botanikers Henry Nicholas Ridley über dieselbe Predigt stellte Darwin fest, dass "Dr. Pusey sich irrtümlich vorgestellt hat, ich hätte den Ursprung in irgendeiner Beziehung zur Theologie geschrieben", und fügte hinzu, dass "vor vielen Jahren, als ich sammelte Tatsachen für den Ursprung, mein Glaube an einen sogenannten persönlichen Gott war so fest wie der von Dr. Pusey selbst, und in Bezug auf die Ewigkeit der Materie habe ich mich nie um solche unlösbaren Fragen gekümmert. - Dr. Puseys Angriff wird so machtlos sein den Glauben an die Evolution um einen Tag verzögern, ebenso wie die virulenten Angriffe der Götter vor fünfzig Jahren gegen die Geologie und die noch älteren der katholischen Kirche gegen Galileo ". Brodie Innes bedauerte "unkluge und gewalttätige" theologische Angriffe auf seinen alten Freund, denn während sie Meinungsverschiedenheiten hatten: "Wie schön würde es laufen, wenn andere Leute wie Darwin und Brodie Innes wären."

In einem Brief an einen Korrespondenten an der Universität von Utrecht im Jahr 1873 drückte Darwin Agnostizismus aus:

Ich kann sagen, dass die Unmöglichkeit, sich vorzustellen, dass dieses großartige und wundersame Universum mit unserem bewussten Selbst durch Zufall entstanden ist, mir das Hauptargument für die Existenz Gottes zu sein scheint; Aber ob dies ein Argument von echtem Wert ist, konnte ich nie entscheiden. Ich bin mir bewusst, dass der Geist, wenn wir eine erste Ursache zugeben, immer noch danach verlangt, zu wissen, woher sie stammt und wie sie entstanden ist. Ich kann auch die Schwierigkeit des immensen Leidens in der Welt nicht übersehen. Ich bin auch veranlasst, das Urteil vieler fähiger Männer, die voll und ganz an Gott geglaubt haben, bis zu einem gewissen Grad aufzuschieben; aber auch hier sehe ich, wie schlecht das Argument ist. Die sicherste Schlussfolgerung scheint mir zu sein, dass das ganze Thema den Rahmen des menschlichen Intellekts sprengt; aber der Mensch kann seine Pflicht tun.

Vorsicht vor Veröffentlichung, Spiritualismus

1873 schrieb Darwins Sohn George einen Aufsatz, in dem Gebet, göttliche Moral und "zukünftige Belohnungen und Bestrafungen" kühn abgelehnt wurden. Darwin schrieb: "Ich möchte Sie dringend bitten, es frühestens einige Monate lang nicht zu veröffentlichen und dann zu überlegen, ob Sie es für neu und wichtig genug halten, um das Böse auszugleichen. Erinnern Sie sich an die Wagenladungen, die zu diesem Thema veröffentlicht wurden Übel, wenn man anderen Schmerzen zufügt und seine eigene Kraft und Nützlichkeit verletzt ... Es ist eine alte Lehre von mir, dass es für einen jungen Autor von größter Bedeutung ist, zu veröffentlichen ... nur das, was sehr gut und neu ist ... denken Sie daran dass ein Feind fragen könnte, wer dieser Mann ist ... dass er der Welt seine Meinung zu den tiefsten Themen geben soll? ... aber mein Rat ist, innezuhalten, innezuhalten, innezuhalten. "

Während des öffentlichen Interesses am modernen Spiritualismus besuchte Darwin im Januar 1874 eine Sitzung in Erasmus 'Haus, aber als der Raum stickig wurde, ging Darwin nach oben, um sich hinzulegen und verpasste die Show mit Funken, Geräuschen und dem Tisch, der sich über ihren Köpfen erhob. Während Francis Galton es für eine "gute Sitzung" hielt, schrieb Darwin später "Der Herr, erbarme dich unser aller, wenn wir solchen Müll glauben müssen" und sagte Emma, ​​es sei "alles Betrug" und "es würde ein enormes Gewicht von" Beweise "um ihn anders zu überzeugen. Bei einer zweiten Sitzung stellten Huxley und George zu Darwins Erleichterung fest, dass das Medium nichts als ein Betrug war.

1876 ​​schrieb Darwin Folgendes zu seiner öffentlich erklärten Position des Agnostizismus:

"Früher wurde ich ... zu der festen Überzeugung von der Existenz Gottes und der Unsterblichkeit der Seele geführt. In meinem Tagebuch schrieb ich, dass es inmitten der Größe eines brasilianischen Waldes nicht möglich ist, eine zu geben Eine angemessene Vorstellung von den höheren Gefühlen des Staunens, der Bewunderung und der Hingabe, die den Geist erfüllen und erheben. Ich erinnere mich gut an meine Überzeugung, dass der Mensch mehr als nur den Atem seines Körpers enthält. Aber jetzt würden die großartigsten Szenen keine verursachen solche Überzeugungen und Gefühle steigen in meinem Kopf auf. "

Im November 1878, als George Romanes sein neues Buch vorlegte, das den Theismus widerlegt, A Candid Examination of Theism von "Physicus", las Darwin es mit "sehr großem Interesse", fand es aber nicht überzeugend; Die vorgebrachten Argumente ließen die Möglichkeit offen, dass Gott ursprünglich Materie und Energie mit dem Potenzial geschaffen hatte, sich zu entwickeln, um organisiert zu werden.

Agnostizismus

1879 schrieb John Fordyce und fragte, ob Darwin an Gott glaube und ob Theismus und Evolution vereinbar seien. Darwin antwortete, dass "ein Mann ein leidenschaftlicher Theist und ein Evolutionist sein kann" und zitierte Charles Kingsley und Asa Gray als Beispiele und für sich selbst: "In meinen extremsten Schwankungen war ich nie ein Atheist im Sinne der Ablehnung der Existenz eines Gott. - Ich denke, dass ein Agnostiker im Allgemeinen (und immer mehr, wenn ich älter werde), aber nicht immer, die korrekteste Beschreibung meines Geisteszustands ist. "

Diejenigen, die sich der Religion widersetzten, ließen sich oft von Darwin inspirieren und erwarteten seine Unterstützung für ihre Sache, eine Rolle, die er entschieden ablehnte. 1880 gab es eine große Kontroverse, als der Atheist Charles Bradlaugh zum Abgeordneten gewählt wurde und dann daran gehindert wurde, seinen Sitz im Unterhaus einzunehmen . Als Reaktion darauf tourte der Säkularist Edward Aveling durch die führenden Proteste des Landes. Im Oktober dieses Jahres wollte Aveling Darwin sein Buch über Darwin und seine Werke widmen und bat ihn um Erlaubnis. Darwin lehnte ab und schrieb: "Obwohl ich ein starker Verfechter des freien Denkens in allen Fragen bin, scheint es mir (ob zu Recht oder zu Unrecht), dass direkte Argumente gegen das Christentum und den Theismus kaum Auswirkungen auf die Öffentlichkeit haben." Am besten gefördert durch die allmähliche Erleuchtung des menschlichen Geistes, die sich aus dem Fortschritt der Wissenschaft ergibt. Es war daher immer mein Ziel, das Schreiben über Religion zu vermeiden, und ich habe mich auf die Wissenschaft beschränkt. Möglicherweise war ich jedoch übermäßig voreingenommen durch den Schmerz, den es einigen Mitgliedern meiner Familie bereiten würde, wenn ich in irgendeiner Weise direkte Angriffe auf die Religion unterstützen würde. "

Aveling und Büchner

In Deutschland hat der militante Darwinismus Darwin zum Heldenstatus erhoben. Als der berühmte Freidenker Doktor Ludwig Büchner eine Audienz anforderte, glaubte er, einen edlen Verbündeten zu begrüßen. Für Darwin war dies ein groteskes Missverständnis, aber er fühlte sich unfähig, es abzulehnen. Darwins Frau Emma Darwin drückte ihre Erwartung aus, dass ihr Gast "seine sehr starken religiösen Meinungen nicht äußern wird" und lud ihren alten Freund, den Reverend, ein. John Brodie Innes . Am Donnerstag, den 28. September 1881 traf Büchner mit Edward Aveling ein . Darwins Sohn Frank war ebenfalls anwesend. Darwin erklärte witzig: "[Brodie] und ich sind seit 30 Jahren schnelle Freunde. Wir haben uns nie gründlich auf ein Thema geeinigt, aber einmal haben wir uns angesehen und gedacht, einer von uns muss sehr krank sein."

In ungewöhnlich kühnen Diskussionen nach dem Abendessen fragte Darwin seine Gäste: "Warum nennt man sich Atheisten?" Als sie antworteten, dass sie "die Torheit der Verleugnung Gottes nicht begangen und die Torheit der Behauptung Gottes mit gleicher Sorgfalt vermieden haben", gab Darwin eine nachdenkliche Antwort und kam zu dem Schluss, dass "ich in Gedanken bei Ihnen bin, aber ich sollte ziehe das Wort Agnostiker dem Wort Atheist vor. " Aveling antwortete: "Immerhin war" Agnostiker "nur" Atheist ", und" Atheist "war nur" Agnostiker ", der aggressiv geschrieben wurde." Darwin lächelte und antwortete: "Warum sollten Sie so aggressiv sein? Wird etwas gewonnen, wenn Sie versuchen, diese neuen Ideen der Masse der Menschheit aufzuzwingen? Es ist alles sehr gut für gebildete, kultivierte, nachdenkliche Menschen; aber sind die Massen noch reif dafür? "" Aveling und Büchner stellten die Frage, was passiert wäre, wenn Darwin diesen Rat vor der Veröffentlichung des Ursprungs erhalten und "die revolutionären Wahrheiten der natürlichen und sexuellen Selektion auf die wenigen Vernünftigen beschränkt" hätte. Wo wäre die Welt? Viele befürchteten eine Gefahr, wenn neue Ideen "auf den Hausdächern im Ausland verkündet und auf dem Markt und zu Hause diskutiert würden. Aber er, glücklich für die Menschheit, hatte durch die sanfte, unwiderstehliche Kraft der Vernunft seine neuen Ideen der Masse von aufgezwungen das Volk. Und die Massen waren reif dafür gefunden worden. Hätte er geschwiegen, wären die enormen Schritte, die das menschliche Denken in den letzten einundzwanzig Jahren unternommen hatte, ihrer angemessenen Proportionen beraubt worden, vielleicht waren sie überhaupt nicht gemacht worden Ein eigenes berühmtes Beispiel war die Ermutigung, jedem Denker zu befehlen, allen seinen Mitmenschen das bekannt zu machen, was er für die Wahrheit hielt. "

Ihr Gespräch wandte sich der Religion zu und Darwin sagte: "Ich habe das Christentum nie aufgegeben, bis ich vierzig Jahre alt war." Er stimmte zu, dass das Christentum "nicht durch die Beweise gestützt" werde, aber er sei nur langsam zu diesem Schluss gekommen. Aveling zeichnete diese Diskussion auf und veröffentlichte sie 1883 als Penny Pamphlet. Francis Darwin glaubte, dass es "ziemlich ziemlich seine Eindrücke von den Ansichten meines Vaters gab, stellte jedoch jeden Vorschlag ähnlicher religiöser Ansichten in Frage und sagte:" Die Antworten meines Vaters implizierten seine Präferenz für die unaggressive Haltung eines Agnostikers. Dr. Aveling scheint das Fehlen von Aggressivität in den Ansichten meines Vaters als unwesentliche Unterscheidung von seinen eigenen zu betrachten. Aber meines Erachtens sind es genau solche Unterschiede, die ihn so vollständig von der Klasse der Denker unterscheiden, zu der Dr. Aveling gehört. "

Beerdigung

Darwins Beerdigung in der Westminster Abbey drückte ein öffentliches Gefühl des Nationalstolzes aus, und religiöse Schriftsteller aller Überzeugungen lobten seinen "edlen Charakter und sein leidenschaftliches Streben nach Wahrheit" und nannten ihn einen "wahren christlichen Gentleman". Insbesondere die Unitarier und freien Religionisten, die stolz auf seine abweichende Erziehung waren, unterstützten seine naturalistischen Ansichten. Der Unitarier William Carpenter lobte Darwins Entschlüsselung der "unveränderlichen Gesetze der göttlichen Regierung", die "den Fortschritt der Menschheit" beleuchtete, und der Unitarier-Prediger John White Chadwick aus New York schrieb: "Der größte Religionstempel der Nation öffnete seine Tore und hob seine ewigen Türen auf und befahl dem König der Wissenschaft hereinzukommen. "

Posthume Autobiographie

Darwin beschloss, seiner Familie eine posthume Abhandlung zu hinterlassen, und am Sonntag, dem 28. Mai 1876, begann er mit Erinnerungen an die Entwicklung meines Geistes und Charakters . Er fand diese offene private Abhandlung locker, die seine Kindheit, Universität, das Leben auf der Beagle- Expedition und die Entwicklung der Arbeit in der Wissenschaft abdeckte . Kurz vor seiner Heirat wurde ein Abschnitt mit dem Titel "Religiöser Glaube" eröffnet, in dem er offen über seine lange Meinungsverschiedenheit mit Emma sprach. Anfangs war er nicht gewillt gewesen, seinen Glauben aufzugeben, und hatte versucht, "Beweise" zu erfinden, die die Evangelien stützten, aber so wie seine Karriere als Geistlicher einen langsamen "natürlichen Tod" erlitten hatte, war auch sein Glaube an das "Christentum als göttliches" gestorben Offenbarung". "Innere Überzeugungen und Gefühle" waren aus natürlicher Auslese entstanden, ebenso wie Überlebensinstinkte, auf die man sich nicht verlassen konnte. Er zeigte schnell Emmas Seite der Geschichte und würdigte "deine Mutter, ... so unendlich meine Vorgesetzte in jeder moralischen Eigenschaft ... meine weise Beraterin und fröhliche Trösterin".

Die Autobiographie von Charles Darwin wurde posthum veröffentlicht, und Zitate über das Christentum wurden in der ersten Ausgabe von Darwins Frau Emma und seinem Sohn Francis weggelassen, weil sie als gefährlich für Charles Darwins Ruf angesehen wurden. Erst 1958 veröffentlichte Darwins Enkelin Nora Barlow eine überarbeitete Ausgabe, die die ausgelassenen Kommentare enthielt. Dies beinhaltete Aussagen, die oben in der Autobiographie über allmählich zunehmenden Unglauben diskutiert wurden , und andere wie die folgenden:

"Indem wir weiter darüber nachdenken, dass die klarsten Beweise erforderlich sind, um einen vernünftigen Menschen an die Wunder zu glauben, durch die das Christentum unterstützt wird - dass je mehr wir über die festgelegten Naturgesetze wissen, desto unglaublicher werden Wunder, - dass die Menschen werden Zu dieser Zeit waren sie unwissend und leichtgläubig bis zu einem für uns fast unverständlichen Grad - dass nicht nachgewiesen werden kann , dass die Evangelien gleichzeitig mit den Ereignissen geschrieben wurden -, dass sie sich in vielen wichtigen Details unterscheiden, viel zu wichtig, wie es mir schien Zugegeben als die üblichen Ungenauigkeiten des Augenzeugen - durch solche Überlegungen, die ich nicht als die geringste Neuheit oder den geringsten Wert bezeichne, sondern die mich beeinflussten, kam ich allmählich dazu, das Christentum als göttliche Offenbarung nicht zu glauben. Die Tatsache, dass viele falsch waren Die Religionen haben sich über große Teile der Erde ausgebreitet, als hätte ein Lauffeuer etwas Gewicht bei mir. Schön wie die Moral des Neuen Testaments ist , kann man kaum leugnen, dass seine Vollkommenheit teilweise von der Interp abhängt Retation, die wir jetzt auf Metaphern und Allegorien setzen. "
"Ich kann in der Tat kaum sehen, wie jemand wünschen sollte, dass das Christentum wahr ist; denn wenn ja, scheint die einfache Sprache des Textes zu zeigen, dass die Männer, die nicht glauben, und dies würde meinen Vater, Bruder und fast alle meine besten Freunde einschließen wird ewig bestraft. Und das ist eine verdammte Lehre . "
"Das alte Argument des Designs in der Natur, wie es von Paley vorgebracht wurde , das mir früher so schlüssig erschien, scheitert jetzt, nachdem das Gesetz der natürlichen Auslese entdeckt worden war. Wir können nicht länger argumentieren, dass zum Beispiel das schöne Scharnier eines Die Muschelschale muss von einem intelligenten Wesen hergestellt worden sein, wie das Scharnier einer Tür vom Menschen. Es scheint nicht mehr Design in der Variabilität organischer Wesen und in der Wirkung natürlicher Selektion zu geben als in dem Verlauf, in dem der Wind weht. Alles in der Natur ist das Ergebnis fester Gesetze. "
"Gegenwärtig [ um 1872] wird das üblichste Argument für die Existenz eines intelligenten Gottes aus der tiefen inneren Überzeugung und den Gefühlen gezogen, die die meisten Menschen erfahren. Es kann jedoch nicht bezweifelt werden, dass Hindus , Mahomadaner und andere argumentieren könnten auf die gleiche Weise und mit gleicher Kraft zugunsten der Existenz eines Gottes oder vieler Götter oder wie bei den Buddhisten ohne Gott ... Dieses Argument wäre gültig, wenn alle Menschen aller Rassen das gleiche Innere hätten Überzeugung von der Existenz eines Gottes: Aber wir wissen, dass dies weit davon entfernt ist, der Fall zu sein. Daher kann ich nicht sehen, dass solche inneren Überzeugungen und Gefühle als Beweis dafür, was wirklich existiert, von beliebigem Gewicht sind. "

Die Lady Hope Geschichte

Die 1915 erstmals veröffentlichte " Lady Hope Story " behauptete, Darwin sei auf seinem Krankenbett zum Christentum zurückgekehrt. Die Behauptungen wurden von Darwins Kindern zurückgewiesen und von Historikern als falsch abgetan.

Quellen

Literaturverzeichnis

Weiterführende Literatur

Externe Links