Erinnere dich an den Sabbattag, um ihn heilig zu halten - Remember the sabbath day, to keep it holy

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Die Zehn Gebote
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„ Gedenke des Sabbats, es heilig zu halten “ (hebräisch: זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ zāḵōr ‚eT-Yom HAS- sabbat lə- qaddəšōw ) ist eines der Zehn Gebote in der gefundenen hebräischen Bibel .

Der vollständige Wortlaut des Gebots lautet:

Denken Sie an den Sabbattag, um ihn heilig zu halten. Sechs Tage sollst du arbeiten und all deine Arbeit tun, aber der siebente Tag ist der Sabbat des HERRN, deines Gottes. Darin sollst du keine Arbeit tun, weder du noch dein Sohn noch deine Tochter, dein Knecht oder deine Magd, noch dein Vieh oder der Fremdling, der in deinen Toren ist. Denn in sechs Tagen hat der HERR Himmel und Erde gemacht, das Meer und alles, was darin ist, und ruhte am siebten Tag. Darum segnete der HERR den Sabbattag und machte ihn heilig.

—  2. Mose 20:8-11

Hintergrund

Nach der biblischen Erzählung , wenn Gott die Zehn Gebote auf die offenbarte Israeliten an biblischem Berg Sinai , wurde sie kommandiert die erinnern , Sabbat und es heilig zu halten , indem sie keine Arbeit tun , und damit das ganze Haus von der Arbeit zu beenden. Dies geschah in Anerkennung des Schöpfungsaktes Gottes und der besonderen Stellung, die Gott am siebten Tag der Schöpfungswoche verliehen hatte .

Altes Verständnis

Die Tora beschreibt das Konzept des Sabbats sowohl in Bezug auf das Ruhen am siebten Tag als auch auf das brachliegende Land in jedem siebten Jahr . Die Motivation geht über ein Zeichen und eine Erinnerung an die ursprüngliche Ruhe Jahwes während der Schöpfungswoche hinaus und erstreckt sich auf das Anliegen, dass Diener, Familie und Vieh sich ausruhen und von ihrer Arbeit erfrischt werden können. Neben der Anweisung, an jedem siebten Tag und im siebten Jahr zu ruhen, sind Zeiträume von sieben Tagen oft relevante Aspekte der biblischen Anweisungen. Beispielsweise betrug die Quarantänezeit bei Verdacht auf Hautkrankheiten nach der ersten Untersuchung durch einen Priester sieben Tage, danach würde der Priester die Haut erneut untersuchen und die Person für sauber oder unrein erklären. Andere besondere Tage waren der Tag nach dem siebten Sabbat, der erste Tag des siebten Monats, der Tag der rituellen Reinigung nach der Heilung von einer unreinen Krankheit oder einem anderen Ereignis, das Unreinheit mit sich brachte. Darüber hinaus in der Schlacht von Jericho, Joshua befahl die Armee um zu marschieren Jericho jeden Tag für sieben aufeinander folgende Tage und um Jericho siebenmal am siebten Tag zu marschieren.

Die Tora beschreibt Ungehorsam gegenüber dem Gebot, den Sabbat heilig zu halten, als mit dem Tode bestraft, und die Nichteinhaltung der Sabbatjahre würde während der Gefangenschaft entschädigt, die aus dem Bruch des Bundes resultieren würde. Die Tora beschreibt auch, wie spezielles Brot vor dem Sabbat Jahwes ausgebracht werden sollte und beschreibt Sabbat-Tagesopfer.

Der Versöhnungstag wurde als "Sabbat der Sabbate" betrachtet. Allein an diesem Tag betrat der Kohen Gadol (Hohepriester) das Kodesh Hakodashim (Heiligstes Gebäude ) im Tabernakel, wo die Bundeslade die Steintafeln enthielt in die die Zehn Gebote eingraviert waren. Die Anwesenheit von JHWH im Kodesh Hakodashim an diesem jährlichen Tag, auf dem Gnadenstuhl , erforderte, dass der Kohen Gadol zuerst durch das Opfer eines Stiers in einer vorgeschriebenen Weise gereinigt wurde. Das Betreten des Allerheiligsten an anderen Tagen oder ohne Erfüllung der rituellen Anforderungen würde den Priester dem Tode aussetzen.

So wie die Einhaltung des Sabbats Josua nicht daran hinderte, sieben aufeinanderfolgende Tage durch Jericho zu marschieren, hinderte die Einhaltung des Sabbats den Oberpriester Jojada nicht daran, am Sabbat einen Palastputsch zu organisieren, um Königin Ataliah vom Thron zu entfernen und sie zu ersetzen mit Joash, einem rechtmäßigen Thronfolger. Ataliah hatte nach dem Tod Ahasjas alle anderen Thronerben ermordet und den Thron Judas für sich an sich gerissen. Jojadas Frau hatte den jungen Joas gerettet, und Jojada hatte ihn sechs Jahre lang versteckt gehalten, während Ataliah als Königin über Juda regierte. Der Priester Jojada nutzte die Verlegung der Wache am Sabbat, um Joas zum König auszurufen, weil er zu dieser Zeit die doppelte normale Wache am Tempel Jahwes aufstellen konnte. An diesem Tag wurde ein Bund geschlossen, Joas wurde zum König ausgerufen, Ataliah wurde getötet, der Baalstempel abgerissen, Götzen zerschmettert und Mattan, der Priester Baals, getötet.

Eine Reihe von Propheten verurteilen die Schändung des Sabbats mit verschiedenen Arbeitsformen, darunter Jesaja, Jeremia, Hesekiel und Amos. Nach Nehemia schließen die Gefangenen, nachdem sie aus dem Exil nach Jerusalem zurückgekehrt sind, einen Bund, der das Versprechen beinhaltet, den Sabbat nicht zu entweihen, doch einige geben der anhaltenden Versuchung nach, am Sabbat zu kaufen und zu verkaufen. Infolgedessen muss Nehemia sie und die Wachen zurechtweisen, um am Sabbat den Handel in Jerusalem zu verhindern.

Jüdische Sicht

Hauptartikel: Schabbat

Ibn Esra lehrte , dass das Exodus - Konto der Zehn Gebote enthält den Text genau so wie auf den Steintafeln geschrieben , und dass die andere Version in Deuteronomium enthält Moses' Worte , die Israel erinnern , die Gebote zu gehorchen „ , wie die L ORD , dein Gott , dir geboten ." Ibn Esra erklärt, dass Moses den Hinweis auf die sechs Tage der Schöpfung zu Beginn des Gebots im Deuteronomium nicht wiederholen musste, weil das Gebot im Deuteronomium selbst auf das Gebot von Exodus mit den Worten „wie JHWH dein Elohim hat “ zurückgreift befahl dir." Stattdessen offenbarte Moses in Deuteronomium das Motiv für das Gebot, dass Sklaven am Sabbattag ruhen, damit Israel sich daran erinnert, dass sie Sklaven in Ägypten waren und dass Gott sie erlöste.

Rabbi Moshe ben Nachman (der Ramban) betrachtet auch die Exodus-Version des Sabbat-Gebots als direkte Rezitation durch Gott und die Version im Deuteronomium als Moses persönliche Rekonstruktion und Auslegung. Der Ramban erklärt, dass Moses betonen möchte, dass sich das Arbeitsverbot sogar auf landwirtschaftliche Arbeiten erstreckt, die der Nahrungsmittelproduktion dienen. Er erklärt weiter den Unterschied in den angegebenen Gründen (Schöpfung im Exodus, Exodus im Deuteronomium). Der Auszug aus Ägypten dient als weiterer Beweis für Yahs Erschaffung der Welt. Gottes ehrfurchtgebietende Machtentfaltung während des Exodus hebt jeden Zweifel an JHWH als Schöpfer auf, denn nur der Schöpfer kann eine solche totale Kontrolle über die Elemente besitzen.

So ist der Sabbat eine Erinnerung an den Auszug aus Ägypten, und der Auszug ist eine Erinnerung an den Sabbat, denn an ihm [dem Sabbat] erinnern sie sich und sagen, dass es Elohim ist, der ... alles am Anfang der Schöpfung erschaffen hat. ... Nun hat er hier [in Deuteronomium] nicht erklärt, dass der Grund für den Rest [am Sabbat] darin besteht, dass der Ewige in sechs Tagen den Himmel gemacht hat, da dies in der Tora schon oft erwähnt wurde. Stattdessen erklärte er ihnen, dass sie nach dem Auszug aus Ägypten wissen werden, dass er es war, der gesprochen hat und die Welt entstanden ist, und er hat aufgehört, daran zu arbeiten.'

Maimonides (der Rambam) gibt beiden Begründungen für das Sabbat-Gebot gleiche Bedeutung:

JHWH befahl uns, am Sabbat von der Arbeit abzusehen und zu ruhen, aus zwei Gründen; nämlich (1) Dass wir die wahre Theorie der Schöpfung bestätigen könnten, die sofort und klar zur Theorie der Existenz Gottes führt. (2) Damit wir uns erinnern, wie gut Gott uns von der Last der Ägypter befreit hat - Der Sabbat ist daher ein doppelter Segen: Er gibt uns richtige Vorstellungen und fördert auch das Wohlbefinden unseres Körpers.

Christliche Sicht

Siehe auch: Sabbat im Christentum

Neues Testament

Siehe auch: Biblischer Sabbat

Moralische Imperative, die neun der Zehn Gebote widerspiegeln, werden im Neuen Testament wiederholt , aber das Gebot bezüglich des Sabbats fehlt auffallend. Der Hintergrund und das jüdische Verständnis des Sabbatgebots unterstreichen jedoch einen Großteil der neutestamentlichen Erzählungen und Diskussionen. Zum Beispiel wird beschrieben, dass Jesus die Juden auf ihr Missverständnis des mosaischen Gesetzes aufmerksam machte, indem er die Einhaltung des Sabbats strenger machte, als Gott es geboten hatte. Es war nicht ungesetzlich, am Sabbat zu essen, auch wenn die Nahrung durch das Zupfen von Getreide aus den Ähren gewonnen werden musste. Es war nicht ungesetzlich, am Sabbattag Gutes zu tun. Heilung war ein Werk der Barmherzigkeit, und Jesus, dargestellt als Herr des Sabbats , war barmherzig. Folglich war die Kritik an der Heilung am Sabbat unberechtigt.

Damals ging Jesus am Sabbat durch die Getreidefelder. Seine Jünger waren hungrig und begannen, einige Körner zu pflücken und zu essen. Als die Pharisäer dies sahen, sagten sie zu ihm: "Siehe! Deine Jünger tun am Sabbat, was ungesetzlich ist."

Er antwortete: "Hast du nicht gelesen, was David tat, als er und seine Gefährten hungrig waren? Er ging in das Haus Gottes und er und seine Gefährten aßen das geweihte Brot – was ihnen nicht erlaubt war, sondern nur für Priester. Oder hast du nicht im Gesetz gelesen, dass am Sabbat die Priester im Tempel den Tag entweihen und doch unschuldig sind? Ich sage dir, dass hier einer ist, der größer ist als der Tempel. Wenn du gewusst hättest, was diese Worte bedeuten, " Ich wünsche Barmherzigkeit, kein Opfer,' du hättest die Unschuldigen nicht verurteilt. Denn der Menschensohn ist der Herr des Sabbats.“

Von dort ging er weiter und ging in ihre Synagoge, und dort war ein Mann mit einer verschrumpelten Hand. Auf der Suche nach einem Grund, Jesus zu beschuldigen, fragten sie ihn: "Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen?" Er sagte zu ihnen: „Wenn einer von euch ein Schaf hat und es am Sabbat in eine Grube fällt, wirst du es nicht ergreifen und herausheben? Wie viel wertvoller ist ein Mensch als ein Schaf! am Sabbat Gutes zu tun."

Dann sagte er zu dem Mann: "Streck deine Hand aus." Also streckte er es aus und es wurde komplett restauriert, genauso solide wie das andere. Aber die Pharisäer gingen aus und planten, wie sie Jesus töten könnten.

—  Matthäus 12:1-14 NIV

Katholische Ansichten

Die katholische Kirche betrachtet das Gebot, „den Sabbattag zu gedenken und ihn heilig zu halten“ (2. Mose 20:8-10) als einen wesentlichen Bestandteil der Einhaltung des Gebots „ den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen und von ganzer Seele zu lieben “. und mit deinem ganzen Verstand ." (Markus 2:27-28) Die katholische Lehre betont die Heiligkeit des Sabbattages (Exodus 31:15), verbindet den Sabbat mit der Ruhe Gottes nach den sechs Schöpfungstagen (Exodus 20:11), betrachtet den Sabbat als Erinnerung an Israels Befreiung von der Knechtschaft (5. Mose 5,15) und betrachtet Gottes Beispiel der Ruhe am siebten Tag als ein Beispiel für die menschliche Ruhe und den Protest gegen die Knechtschaft der Arbeit und die Anbetung des Geldes. (Exodus 31:17, 23:12) Der Katechismus der Katholischen Kirche behandelt viele Vorfälle, in denen Jesus beschuldigt wurde, das Sabbatgesetz zu verletzen, und weist darauf hin, dass Jesus die Heiligkeit dieses Tages immer respektiert. (Markus 1:21, Johannes 9:16) Jesus wird so beschrieben, dass er dem Sabbatgesetz seine authentische und maßgebliche Auslegung gibt: "Der Sabbat ist für den Menschen gemacht, nicht der Mensch für den Sabbat." (Markus 2:27) Mit Barmherzigkeit erklärt Christus den Sabbat, um Gutes zu tun, anstatt zu schaden, um Leben zu retten, anstatt zu töten. (Markus 3:4)

Der Sonntag wird vom Sabbat unterschieden, dem er folgt. Nach katholischer Lehre ersetzt die zeremonielle Feier der Auferstehung Christi am ersten Tag der Woche die des Sabbats.

Der Sonntag wird als Erfüllung der geistigen Wahrheit des jüdischen Sabbats und als Ankündigung der ewigen Ruhe des Menschen in Gott beschrieben. Der Katholische Katechismus beschreibt die Sonntagsfeier als die Einhaltung des „moralischen Gebots, das von der Natur in das menschliche Herz eingeschrieben ist, um Gott eine äußerliche, sichtbare, öffentliche und regelmäßige Anbetung zu erweisen“. Somit erfüllt der sonntägliche Gottesdienst das "moralische Gebot des Alten Bundes , der seinen Rhythmus und seinen Geist in der wöchentlichen Feier des Schöpfers und Erlösers seines Volkes aufnimmt". Die katholische Kirche lehrt, dass der Tag des Herrn "ein Tag der Gnade und Ruhe von der Arbeit" sein sollte, um ihr "familiäres, kulturelles, soziales und religiöses Leben" zu pflegen. An Sonntagen und anderen Feiertagen sollen treue Christen Arbeiten und Aktivitäten unterlassen, die die Anbetung Gottes, die Freude am Tag des Herrn , Werke der Barmherzigkeit und die "angemessene Entspannung von Geist und Körper" behindern . Christen heiligen auch den Sonntag, indem sie ihren Familien und Verwandten Zeit und Fürsorge geben, was an anderen Wochentagen oft schwierig ist. "Der Sonntag ist eine Zeit der Besinnung, der Stille, der Kultivierung des Geistes und der Meditation, die das Wachstum des christlichen Innenlebens fördert." Zusätzlich zur eigenen Ruhe sollten Christen vermeiden, unnötige Forderungen an andere zu stellen, die sie daran hindern würden, den Tag des Herrn zu begehen.

Eine Ansprache, die Jesus der Heiligen Elisabeth, Königin von Ungarn , zusammen mit der Heiligen Mathilde und der Heiligen Bridget hält, mit dem Titel "Ein wahrer Brief unseres Erlösers Jesus Christus", die von den Katholiken verehrt wird, fleht die Gläubigen an: "Wenn Sie ernten wollen eine reiche Ernte darfst du am Sonntag nicht arbeiten, denn sonntags musst du in die Kirche gehen und zu Gott beten, dass er dir deine Sünden verzeiht. Er gab dir sechs Tage zum Arbeiten und einen zur Ruhe und Andacht und um deine Hilfe den Armen anzubieten und der Kirche helfen."

Lutherische Ansichten

Martin Luther lehrte, dass das Sabbatgebot in Bezug auf die äußere Befolgung nur Juden gegeben wurde und nicht strikt auf Christen anwendbar ist. Luther sah Weisheit in der freiwilligen Einhaltung eines Ruhetages von der Arbeit und schenkte den christlichen Pflichten des Bibellesens, der Anbetung Gottes und des Gebets besondere Aufmerksamkeit. Er dachte, dass dies nicht an einem bestimmten Tag geschehen muss, sondern am Sonntag (dem Tag des Herrn) fortgesetzt werden sollte, da dies die seit langem etablierte Praxis war und es keinen Grund gab, durch unnötige Neuerungen Unordnung zu schaffen. Luther betonte, dass kein Tag allein durch Ruhe geheiligt wird, sondern durch das Streben des Einzelnen, heilig zu sein, indem er sich in Gottes Wort wäscht.

Denn das Wort Gottes ist das Heiligtum über allen Heiligtümern, ja, das einzige, das wir Christen kennen und haben… Gottes Wort ist der Schatz, der alles heiligt und durch den sogar alle Heiligen selbst geheiligt wurden. Zu welcher Stunde auch immer Gottes Wort gelehrt, gepredigt, gehört, gelesen oder nachgedacht wird, dort werden Person, Tag und Werk dadurch geheiligt, nicht wegen der äußeren Arbeit, sondern wegen des Wortes, das uns alle zu Heiligen macht. Deshalb sage ich ständig, dass unser ganzes Leben und Wirken nach Gottes Wort geordnet sein muss, wenn es Gott wohlgefällig oder heilig sein soll. Wo dies geschieht, ist dieses Gebot in Kraft und wird erfüllt.

—  Martin Luther, Der Große Katechismus

Von Martin Luther gibt es auch die folgenden Kommentare über den Grund, die Bedeutung und die anhaltende Notwendigkeit des Siebenten-Tags-Sabbats, insbesondere in Luther über die Schöpfung: Ein kritischer und hingebungsvoller Kommentar zu Genesis 1-3 :

Gott hat sich weder den Himmel noch die Erde noch irgendeine andere Kreatur geheiligt. Aber Gott hat sich am siebten Tag geheiligt. Dies wurde speziell von Gott geschaffen, damit wir verstehen, dass der siebte Tag besonders der göttlichen Anbetung gewidmet ist. Denn das, was Gott angeeignet und von allen profanen Verwendungen ausschließlich getrennt ist, ist geheiligt oder heilig...

Aus dieser Stelle folgt daher, dass Adam, wenn er in seiner Unschuld gestanden und nicht gefallen wäre, den "siebten Tag" dennoch als geheiligt, heilig und heilig angesehen hätte; das heißt, er hätte seine Kinder und Nachkommen an diesem Tag über den Willen und die Anbetung Gottes unterrichtet.

Weiterhin wird durch diese Heiligung des Sabbats auch deutlich gezeigt, dass der Mensch besonders zur Erkenntnis und Anbetung Gottes geschaffen wurde. Denn der Sabbat wurde nicht wegen Schafen oder Ochsen eingesetzt, sondern um der Menschen willen, damit die Erkenntnis Gottes an jenem heiligen Tag von ihnen ausgeübt und vermehrt werde. Obwohl deshalb der Mensch durch die Sünde die Erkenntnis Gottes verlor, wollte Gott doch, dass sein Gebot bezüglich der Heiligung des Sabbats bestehen blieb. Er wollte, dass am siebten Tag sowohl das Wort gepredigt wird als auch die anderen Teile seiner Anbetung, die er selbst eingesetzt hat; so der Zweck, dass wir auf diese Weise zuallererst feierlich über unseren Zustand in der Welt als Menschen nachdenken sollten; dass diese unsere Natur geschaffen wurde ... zur Erkenntnis und Verherrlichung Gottes; und auch, dass wir durch dieselben heiligen Mittel dieselbe Hoffnung auf ein zukünftiges und ewiges Leben in unserem Geist festhalten können.

Hier findet man Luther nicht, dass das Sabbatgebot von Genesis 1 etwas entbehrlich sei. Es war der Befehl des Schöpfers des Universums und hatte einen bestimmten Zweck.

Reformierte Ansichten

Johannes Calvin lehrte, dass die verbindliche Einhaltung des Sabbats für Christen aufgehoben wurde , seit Jesus Christus den Sabbat erfüllte . Er betonte jedoch , dass , weil die Christen mit Christus in begraben sind Taufe und von den Toten auferweckt zur Ehre Gottes , des Vaters (Römer 6: 4), dass das, was Christus im Sabbat erfüllt erfordert nicht einen Tag pro Woche, sondern „erfordert unser ganzes Leben lang, bis wir uns selbst völlig abgestorben sind, sind wir mit dem Leben Gottes erfüllt." Calvin lehrte, dass spirituelle Weisheit es verdient, jeden Tag einen Teil davon zu widmen, aber aufgrund der Schwäche vieler täglicher Zusammenkünfte kann sie nicht abgehalten werden. Folglich ist das von Gott festgelegte Muster der wöchentlichen Einhaltung für die Gemeinde nützlich, um es nachzuahmen. Diese kirchliche Praxis soll nicht die jüdische Befolgung kleinster Formalitäten sein , sondern vielmehr eine nützliche und vorhersehbare Ordnung des kirchlichen Lebens, um dem Leib zu dienen und Gelegenheit zu haben, das Wort zu hören, die Sakramente zu empfangen und am öffentlichen Gebet teilzunehmen .

Das Glaubensbekenntnis von Westminster beschreibt den Sabbattag als den siebten Tag der Woche von der Schöpfung bis zur Auferstehung Christi und als den ersten Tag der Woche mit der Auferstehung Christi .

VI. Weder das Gebet noch irgendein anderer Teil der religiösen Anbetung ist jetzt nach dem Evangelium an einen Ort gebunden oder annehmbarer gemacht durch einen Ort, an dem es verrichtet wird oder auf den es gerichtet ist: [Johannes 4:21] sondern Gott soll überall angebetet werden,[Maleachi 1:11, 1 Timotheus 2:8] in Geist und Wahrheit;[Johannes 4:23] wie in privaten Familien[Jeremia 10:25, Deuteronomium 6:6-7, 1 Peter 3 :7, Apostelgeschichte 10:2] täglich [Matthäus 6:11] und im Geheimen, jeder für sich; willentlich vernachlässigt oder verlassen werden, wenn Gott durch sein Wort oder seine Vorsehung dazu ruft. [Jesaja 56:6-7, Hebräer 10:25, Apostelgeschichte 13:42, Lukas 4:16, Apostelgeschichte 2:42]

VII. Da es das Naturgesetz ist, dass im Allgemeinen ein angemessenes Zeitverhältnis für die Anbetung Gottes vorgesehen ist; Daher hat Er in Seinem Wort durch ein positives, moralisches und ewiges Gebot, das alle Menschen zu allen Zeiten bindet, einen von sieben Tagen für einen Sabbat besonders bestimmt, der ihm heilig gehalten wird: [Exodus 20:8-11, Jesaja 56:2-11], der vom Anfang der Welt bis zur Auferstehung Christi der letzte Tag der Woche war, und von der Auferstehung Christi an in den ersten Tag der Woche verwandelt wurde,[Genesis 2 :2, 1. Korinther 16:1-2, Apostelgeschichte 20:7], der in der Schrift der Tag des Herrn genannt wird, [Offenbarung 1:10] und bis zum Ende der Welt als christlicher Sabbat fortgesetzt werden soll. [Exodus 20:8,10, Matthäus 5:17-18]

VIII. Dieser Sabbat ist dem Herrn heilig zu halten, wenn die Menschen nach einer angemessenen Vorbereitung ihres Herzens und einer vorherigen Ordnung ihrer gemeinsamen Angelegenheiten nicht nur den ganzen Tag eine heilige Ruhe von ihren eigenen Werken, Worten und Gedanken über ihre weltliche Beschäftigungen und Freizeitbeschäftigungen, [Exodus 20:8, Exodus 16:23-30, Exodus 31:15-17, Jesaja 58:13, Nehemia 13:15-22], sondern werden auch die ganze Zeit im öffentlichen und privaten Bereich ausgeübt Übungen seiner Anbetung und in den Pflichten der Notwendigkeit und Barmherzigkeit.[Jesaja 58:13]

Methodistische Ansichten

Weitere Informationen: Sabbatarismus § Methodistische Kirchen

Im Methodismus ist ein „wichtiger Aspekt des Strebens nach Heiligung das sorgfältige Befolgen“ der Zehn Gebote. Die Allgemeinen Regeln der Methodistischen Kirche verlangten, "alle Verordnungen Gottes zu beachten", einschließlich "der öffentlichen Anbetung Gottes" und verboten "den Tag des Herrn zu entweihen, entweder durch gewöhnliche Arbeit darin oder durch Kauf oder Verkauf". Als solches "war die Einhaltung des Tages des Herrn durch die Methodisten in ihrem Sinne begründet, dass die Einhaltung des Sonntags als Ruhetag das Gebot zur Heiligung des Sabbats erfüllte." Die Disziplin der Bible Methodist Connection of Churches von 2014 besagt in Bezug auf den Tag des Herrn:

Wir glauben, dass der Tag des Herrn, der am Sonntag, dem ersten Tag der Woche, in der gesamten christlichen Kirche gefeiert wird, der christliche Sabbat ist, den wir ehrfürchtig als einen Tag der Ruhe und Anbetung und als fortwährendes Gedenken an die Auferstehung unseres Erretters begehen. Aus diesem Grund enthalten wir uns an diesem heiligen Tag von weltlicher Arbeit und jeglichem Merchandising, außer wenn es aus Barmherzigkeit oder Notwendigkeit erforderlich ist.

Theologisch gesehen ist der Sonntag für Methodisten „der besondere, aber nicht der einzige Tag der Anbetung, er ist von Gott geheiligt, erinnert an die Schöpfung und die Auferstehung, erfordert die Befreiung von irdischer Arbeit und Verantwortung und nimmt den eschatologischen Tag des Herrn vorweg, der der Hoffnung und Wunsch aller Gläubigen."

Ansichten der Heiligen der Letzten Tage

Mitglieder der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage glauben, dass der Herr ihnen geboten hat, weiterhin den Sabbat zu halten. Er hat ihnen versprochen, dass sie „die Fülle der Erde“ erhalten, wenn sie dieses Gebot befolgen. Den Mitgliedern wird beigebracht, dass sie einen heiligen Tag halten und für heilige Aktivitäten reserviert werden sollten. Heilige der Letzten Tage besuchen Abendmahlsversammlung jede Woche, die die Verordnung der Teilhabe von Wasser und Brot in Erinnerung an den Herrn Jesus Christus gehören , wie er seine Apostel angewiesen , beim letzten Abendmahl zu tun. Andere Aktivitäten am Sabbat können sein: beten, meditieren, die heiligen Schriften und die Lehren der neuzeitlichen Propheten studieren, gesundes Material lesen, Zeit mit der Familie verbringen, Kranke und Notleidende besuchen und andere Versammlungen der Kirche besuchen.

Siebenten-Tags-Adventisten

Siebenten-Tags-Adventisten halten den Sabbat von Freitag Sonnenuntergang bis Samstag Sonnenuntergang. An Orten, an denen die Sonne mehrere Monate lang nicht erscheint oder nicht untergeht, wie in Nordskandinavien, wird eine willkürliche Zeit wie 18 Uhr tendenziell als "Sonnenuntergang" betrachtet. Während des Sabbats meiden Adventisten weltliche Arbeit und Geschäfte, obwohl medizinische Hilfe und humanitäre Arbeit ausgenommen sind. Obwohl es kulturelle Unterschiede gibt, vermeiden die meisten Adventisten auch Aktivitäten wie Einkaufen, Sport und bestimmte Formen der Unterhaltung. Adventisten treffen sich in der Regel am Samstagmorgen zum Gottesdienst. Einige versammeln sich auch am Freitagabend zur Begrüßung in den Sabbatstunden (manchmal auch " Vesper " oder "Eröffnungssabbat" genannt), und einige versammeln sich ähnlich am "Schlusssabbat".

Traditionell vertreten Siebenten-Tags-Adventisten die Auffassung, dass die Zehn Gebote (einschließlich des vierten Gebots bezüglich des Sabbats) Teil des Sittengesetzes Gottes sind und nicht durch die Lehren Jesu Christi außer Kraft gesetzt werden , die gleichermaßen für Christen gelten . Adventisten unterscheiden traditionell zwischen „moralischem Gesetz“ und „zeremoniellem Gesetz“ und argumentierten, dass das moralische Gesetz Christen weiterhin bindet, während die vom zeremoniellen Gesetz vorhergesagten Ereignisse durch den Tod Christi am Kreuz erfüllt wurden.

Siehe auch

Anmerkungen

Weiterlesen

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