Universelle Auferstehung -Universal resurrection

Allgemeine Auferstehung oder allgemeine Auferstehung ist der Glaube an eine Auferstehung der Toten oder Auferstehung von den Toten ( Koine : ἀνάστασις [τῶν] νεκρῶν , anastasis [ton] nekron ; wörtlich: „Auferstehung der Toten“), von dem die meisten oder alle Menschen, die gestorben sind, würden auferstehen (wieder zum Leben erweckt). Verschiedene Formen dieses Konzepts finden sich in der christlichen , islamischen , jüdischen , samaritanischen und zoroastrischen Eschatologie .

Rabbinisches Judentum und Samaritertum

Es gibt drei explizite Beispiele in der hebräischen Bibel von Menschen, die von den Toten auferstehen:

  • Der Prophet Elia betet und Gott erweckt einen kleinen Jungen vom Tod (1 Könige 17:17-24)
  • Elisa zieht den Sohn der Schunammiterin auf (2. Könige 4:32-37); dies war dasselbe Kind, dessen Geburt er vorher vorhergesagt hatte (2. Könige 4:8–16)
  • Der Körper eines Toten, der in das Grab des toten Elisa geworfen wurde, wird auferstehen, wenn der Körper Elishas Knochen berührt (2. Könige 13:21).

Während es im Judentum vor 200 v. Chr. keinen Glauben an ein persönliches Leben nach dem Tod mit Belohnung oder Bestrafung gab, glaubt man im späteren Judentum und Samaritertum , dass der Gott Israels eines Tages den Gerechten teḥiyyat ha-metim ("Leben für die Toten") geben wird während des messianischen Zeitalters , und sie werden für immer in der kommenden Welt leben ( Olam Ha-Ba ). Heutige Juden stützen diesen Glauben auf das Buch Jesaja (Yeshayahu), das Buch Hesekiel (Yeḥez'qel) und das Buch Daniel (Dani'el). Die Samariter stützen es ausschließlich auf eine Passage namens Haazinu im Samariter-Pentateuch , da sie nur die Thora akzeptieren und den Rest der hebräischen Bibel ablehnen .

Während der Zeit des Zweiten Tempels entwickelte das Judentum eine Vielfalt von Glaubensvorstellungen bezüglich der Auferstehung. Das Konzept der Auferstehung des physischen Körpers findet sich in 2 Makkabäer , wonach es durch die Wiedergeburt des Fleisches geschehen wird. Die Auferstehung der Toten erscheint auch ausführlich in den außerkanonischen Büchern von Enoch , in der Apokalypse von Baruch und 2 Esdras . Laut dem britischen Gelehrten des antiken Judentums , Philip R. Davies , gibt es in den Texten der Schriftrollen vom Toten Meer "wenig oder keinen klaren Hinweis ... entweder auf die Unsterblichkeit oder die Auferstehung von den Toten" . Sowohl Josephus als auch das Neue Testament berichten, dass die Sadduzäer nicht an ein Leben nach dem Tod glaubten , aber die Quellen weichen vom Glauben der Pharisäer ab . Das Neue Testament behauptet, dass die Pharisäer an die Auferstehung glaubten, gibt aber nicht an, ob dies das Fleisch einschließt oder nicht. Laut Josephus , der selbst ein Pharisäer war, waren die Pharisäer der Ansicht, dass nur die Seele unsterblich sei und die Seelen guter Menschen wiedergeboren werden und „in andere Körper übergehen“, während „die Seelen der Bösen ewige Strafe erleiden werden“. Paulus der Apostel , der auch ein Pharisäer war, sagte, dass bei der Auferstehung „das, was als natürlicher Leib gesät ist, als geistlicher Leib auferweckt wird“. Jubiläen beziehen sich nur auf die Auferstehung der Seele oder auf eine allgemeinere Vorstellung von einer unsterblichen Seele. Die Tradition des Judentums des Zweiten Tempels in Qumran besagte, dass es eine Auferstehung von Gerechten und Ungerechten, aber von sehr Guten und sehr Bösen und nur von Juden geben würde. Das Ausmaß der Auferstehung in 2 Baruch und 4 Esra wird von Gelehrten diskutiert.

Die Auferstehung der Toten ist ein zentraler Glaube in der Mischna , die in den frühen Jahrhunderten der christlichen Ära zusammengestellt wurde. Der Glaube an die Auferstehung kommt bei allen Gelegenheiten in der jüdischen Liturgie zum Ausdruck ; zB im Morgengebet Elohai Neshamah , in der Shemoneh 'Esreh und in den Trauergottesdiensten . Die jüdische halachische Autorität Maimonides legte seine dreizehn Glaubensartikel nieder , die seither in allen rabbinischen Siddur (Gebetsbüchern) abgedruckt sind. Auferstehung ist das dreizehnte Prinzip: "Ich glaube fest daran, dass eine Wiederbelebung der Toten zu einer Zeit stattfinden wird, die dem Schöpfer, gepriesen sei sein Name, gefallen wird." Das moderne orthodoxe Judentum hält den Glauben an die Auferstehung der Toten für eines der Grundprinzipien des rabbinischen Judentums .

Harry Sysling identifiziert in seiner Studie von Teḥiyyat Ha-Metim im palästinensischen Targumim von 1996 eine konsistente Verwendung des Begriffs „ zweiter Tod “ in Texten aus der Zeit des Zweiten Tempels und frühen rabbinischen Schriften , aber nicht in der hebräischen Bibel. „Zweiter Tod“ wird mit Gericht identifiziert, gefolgt von der Auferstehung von Gehinnom („ Gehenna “) am Jüngsten Tag .

Christentum

Ausschnitt aus einem Grabstein eines christlichen Friedhofs in Nord-Mississippi mit der Inschrift: "Möge die Auferstehung dich an der Brust deines Gottes finden."

Briefe

Im ersten Brief an die Korinther , Kapitel 15, wird ἀνάστασις νεκρῶν für die Auferstehung der Toten verwendet. In den Versen 54–55 wird Paulus, der Apostel , so wiedergegeben, dass er aus dem Buch Hosea 13:14 zitiert , wo er von der Abschaffung des Todes spricht. In den paulinischen Briefen des Neuen Testaments schrieb Paulus der Apostel , dass diejenigen, die zum ewigen Leben auferweckt werden, mit geistlichen Körpern auferstehen werden , die unvergänglich sind; das „Fleisch und Blut“ natürlicher, vergänglicher Körper kann das Reich Gottes nicht erben, und ebenso werden diejenigen, die vergänglich sind, keine Unverweslichkeit erfahren (1. Korinther 15, 35-54). Obwohl Paulus nicht ausdrücklich feststellt, dass Unsterblichkeit physische Körper ausschließt, verstehen einige Gelehrte, dass Fleisch laut Paulus einfach keine Rolle spielen soll, da Menschen unsterblich gemacht werden .

Evangelien und Apostelgeschichte

Das Matthäusevangelium lässt Jesus in 4:17 zum ersten Mal berühmt lehren/predigen: „Tut Buße, denn das Königreich der Himmel ist nahe herbeigekommen.“ Matthäus 6:19-21. Es führt den Ausdruck ἀναστάσεως τῶν νεκρῶν ein, der in einem Monolog von Jesus verwendet wird, der zu den Massen über „die Auferstehung“ spricht, die einfach ῇ ῇ ἀναστάσει genannt wird (Mat. 22:29-33). Diese Art der Auferstehung bezieht sich auf die Auferweckung der Toten, der gesamten Menschheit, am Ende dieses gegenwärtigen Zeitalters, der allgemeinen oder universellen Auferstehung.

In den kanonischen Evangelien wird die Auferstehung Jesu als eine Auferstehung des Fleisches beschrieben: aus dem leeren Grab bei Markus; die Frauen, die die Füße des auferstandenen Jesus in Matthäus umarmen; das Beharren des auferstandenen Jesus in Lukas, dass er aus „Fleisch und Gebein“ sei und nicht nur ein Geist oder Pneuma ; an den auferstandenen Jesus, der die Jünger ermutigt, seine Wunden in Johannes zu berühren.

In der Apostelgeschichte wurde der Ausdruck ἀναστάσεως νεκρῶν von den Aposteln und dem Apostel Paulus verwendet , um die Lehre von der Auferstehung zu verteidigen. Paulus brachte die Auferstehung in seinem Prozess vor Ananias ben Nedebaios zur Sprache . Der Ausdruck wurde verschiedentlich in Bezug auf eine allgemeine Auferstehung (Apostelgeschichte 24:21) am Ende dieses gegenwärtigen Zeitalters (Apostelgeschichte 23:6, 24:15) verwendet.

Apostelgeschichte 24:15 in der King James Version lautet: "... es wird eine Auferstehung der Toten geben, sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten."

Nizäisches Glaubensbekenntnis und frühes Christentum

Auferstehung des Fleisches (um 1500) von Luca Signorelli - basierend auf 1. Korinther 15: 52: "Die Posaune wird ertönen, und die Toten werden unverweslich auferweckt, und wir werden verwandelt werden." Kapelle San Brizio, Duomo, Orvieto.

Die meisten christlichen Konfessionen bekennen sich zum Glaubensbekenntnis von Nizäa , das die Auferstehung der Toten bekräftigt; Die meisten englischen Versionen des Nicene-Glaubens, die derzeit verwendet werden, enthalten den Satz: "Wir suchen nach der Auferstehung der Toten und dem Leben der kommenden Welt ."

Die christlichen Schriftsteller Irenäus und Justin Märtyrer schrieben im 2. Jahrhundert gegen die Vorstellung, dass nur die Seele überlebt. (Das Wort „Seele“ ist im Aramäischen unbekannt; es gelangte durch das Griechische in die christliche Theologie.) Justin Martyr besteht darauf, dass ein Mensch sowohl Seele als auch Körper ist und Christus versprochen hat, beides zu erwecken, so wie sein eigener Körper erweckt wurde.

Die christliche Auferstehungslehre basiert auf der Auferstehung Christi. Es gab keinen altgriechischen Glauben an eine allgemeine Auferstehung der Toten. In der Tat waren sie der Ansicht, dass es nach der Zerstörung eines Körpers keine Möglichkeit mehr gab, wieder zum Leben zurückzukehren, da nicht einmal die Götter das Fleisch wiederherstellen konnten.

Mehrere frühe Kirchenväter wie Pseudo-Justin , Justin Märtyrer, Tatian , Irenäus und Athenagoras von Athen argumentieren über den christlichen Auferstehungsglauben auf eine Weise, die dieser traditionellen griechischen Skepsis gegenüber der postmortalen physischen Kontinuität entspricht. Der menschliche Körper konnte nicht vernichtet, sondern nur aufgelöst werden – er konnte nicht einmal in die Körper derer integriert werden, die ihn verschlangen. So musste Gott bei der Auferstehung nur die winzigen Teile der aufgelösten Körper wieder zusammensetzen.

Traditionelle christliche Kirchen , dh diejenigen, die an den Glaubensbekenntnissen festhalten, halten weiterhin an dem Glauben fest, dass es eine allgemeine und universelle Auferstehung der Toten am „ Ende der Zeiten “ geben wird, wie Paulus es beschrieben hat, als er sagte: „Er hat einen eingesetzt Tag, an dem er die Welt richten wird“ (Apostelgeschichte 17:31 King James Version) und „Es wird eine Auferstehung der Toten geben, sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten“ (Apostelgeschichte 24:15 King James Version).

Moderne Ära

Frühchristliche Kirchenväter verteidigten die Auferstehung der Toten gegen den heidnischen Glauben, dass die unsterbliche Seele unmittelbar nach dem Tod in die Unterwelt ging. Gegenwärtig ist es jedoch ein verbreiteter christlicher Glaube, dass die Seelen der Gerechten in den Himmel kommen .

Am Ende des Mittelalters brachte die Neuzeit einen Wandel im christlichen Denken von der Betonung der Auferstehung des Körpers zurück zur Unsterblichkeit der Seele. Dieser Wandel war eine Folge des Wandels des Zeitgeistes , als Reaktion auf die Renaissance und später auf die Aufklärung . André Dartigues hat beobachtet, dass besonders „vom 17. bis zum 19. Jahrhundert die Sprache der Volksfrömmigkeit nicht mehr die Auferstehung der Seele, sondern das ewige Leben beschwor . Theologische Lehrbücher erwähnten zwar immer noch die Auferstehung, behandelten sie aber eher als spekulative Frage denn als ein existenzielles Problem."

Diese Verschiebung wurde nicht von irgendeiner Schrift unterstützt, sondern weitgehend von der Volksreligion der Aufklärung, dem Deismus . Der Deismus erlaubte ein höchstes Wesen , wie die philosophische erste Ursache , verweigerte jedoch jede signifikante persönliche oder relationale Interaktion mit dieser Figur. Der Deismus, der weitgehend von Rationalität und Vernunft geleitet wurde, konnte einen Glauben an die Unsterblichkeit der Seele zulassen , aber nicht unbedingt an die Auferstehung der Toten. Der amerikanische Deist Ethan Allen demonstriert dieses Denken in seinem Werk Reason the Only Oracle of Man (1784), wo er im Vorwort argumentiert, dass fast jedes philosophische Problem jenseits des Verständnisses der Menschheit liegt, einschließlich der Wunder des Christentums, obwohl er die Unsterblichkeit von zulässt eine immaterielle Seele.

Einfluss auf weltliches Recht und Sitte

In der christlichen Theologie wurde einst weithin geglaubt, dass der Körper zum Aufstehen am Jüngsten Tag unversehrt sein und vorzugsweise mit den Füßen nach Osten begraben sein muss , damit die Person sich Gott zugewandt auferstehen würde. Ein Gesetz des Parlaments aus der Regierungszeit von König Heinrich VIII. legte fest, dass nur die Leichen hingerichteter Mörder zum Sezieren verwendet werden durften. Die Beschränkung der Lieferung auf die Leichen von Mördern wurde als zusätzliche Strafe für das Verbrechen angesehen. Wenn man glaubt, dass die Zerstückelung die Möglichkeit der Auferstehung eines intakten Körpers am Tag des Gerichts verhindert hat, dann ist eine posthume Hinrichtung ein wirksames Mittel, um einen Verbrecher zu bestrafen. Die Einstellung zu diesem Thema änderte sich im Vereinigten Königreich sehr langsam und wurde erst mit der Verabschiedung des Anatomy Act im Jahr 1832 gesetzlich verankert. Die Einäscherung wurde langsamer akzeptiert; Die erste britische Einäscherung fand erst im Oktober 1882 auf privatem Land statt, und die Einäscherung wurde erst 1884 für rechtmäßig erklärt, als Dr. William Price, ein druidischer Hohepriester, vor Gericht gestellt und freigesprochen wurde bei South Glamorgan Assizes für die versuchte Einäscherung der Körper seines kleinen Sohnes.

Konfessionelle Ansichten

Im Katholizismus glaubte Augustinus von Hippo an eine universelle Auferstehung der Körper für alle unsterblichen Seelen . Laut der Katholischen Enzyklopädie :

"Keine Lehre des christlichen Glaubens", sagt der heilige Augustinus, "wird so vehement und so hartnäckig bekämpft wie die Lehre von der Auferstehung des Fleisches." Diese Opposition hatte lange vor den Tagen des heiligen Augustinus begonnen.

Gemäß der Summa Theologica werden spirituelle Wesen, die zu verherrlichten Körpern wiederhergestellt wurden, die folgenden grundlegenden Eigenschaften haben:

  • Impassibility (unbestechlich / schmerzlos) – Immunität gegen Tod und Schmerz
  • Subtilität (Durchlässigkeit) – Freiheit von Einschränkungen durch Materie
  • Agilität – Gehorsam gegenüber dem Geist in Bezug auf Bewegung und Raum (die Fähigkeit, sich mit Gedankengeschwindigkeit durch Raum und Zeit zu bewegen)
  • Klarheit – strahlende Schönheit des Geistes, die sich im Körper manifestiert (wie bei der Verklärung Jesu auf dem Berg Tabor )

Laut dem Artikel der Katholischen Enzyklopädie (1911) über "Allgemeine Auferstehung"

„Das Vierte Laterankonzil (1215) lehrt, dass alle Menschen, ob erwählt oder verworfen , „mit ihren eigenen Leibern, die sie jetzt mit sich herumtragen, wieder auferstehen werden“ (Kapitel „ Firmiter “). In der Sprache der Glaubensbekenntnisse und Bekenntnisse Glaubens wird diese Rückkehr zum Leben aus einem doppelten Grund als Auferstehung des Körpers ( resurrectio carnis, resurrectio mortuorum, anastasis ton nekron ) bezeichnet: erstens, da die Seele nicht sterben kann, kann nicht gesagt werden, dass sie wieder zum Leben erweckt wird; zweitens die ketzerische Behauptung von Hymeneus und Philitus , dass die Schrift mit Auferstehung nicht die Rückkehr zum Leben des Körpers, sondern die Auferstehung der Seele vom Tod der Sünde zum Leben der Gnade bezeichnet, muss ausgeschlossen werden.

Der Katechismus der Katholischen Kirche sagt:

997 Was ist "steigend"? Im Tod, der Trennung der Seele vom Körper, zerfällt der menschliche Körper und die Seele geht Gott entgegen, während sie auf die Wiedervereinigung mit ihrem verherrlichten Körper wartet. Gott wird in seiner allmächtigen Macht unseren Körpern endgültig unvergängliches Leben verleihen, indem er sie durch die Kraft der Auferstehung Jesu mit unserer Seele wiedervereint.

998 Wer wird auferstehen? Alle Toten werden auferstehen, „die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, und die Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts“.

999 Wie? Christus wird mit seinem eigenen Leib auferweckt: „Siehe meine Hände und meine Füße, dass ich es selbst bin“; aber er kehrte nicht zu einem irdischen Leben zurück. So werden in ihm „alle mit ihren eigenen Leibern, die sie jetzt tragen“, auferstehen, aber Christus „wird unseren niederen Leib seinem herrlichen Leib gleich machen“, in einen „geistlichen Leib“:

Aber jemand wird fragen: "Wie werden die Toten auferweckt? Mit was für einem Körper kommen sie?" Du dummer Mann! Was du säst, wird nicht lebendig, wenn es nicht stirbt. und was du säst, ist nicht der Leib, der werden soll, sondern ein nackter Kern .... Was gesät wird, ist vergänglich, was auferweckt wird, ist unvergänglich .... die Toten werden unvergänglich auferweckt .... Für diese vergängliche Natur muss das Unvergängliche anziehen, und diese sterbliche Natur muss Unsterblichkeit anziehen (1 Kor 15:35-37. 42. 53).

1001 Wann? Definitiv „am Jüngsten Tag“, „am Ende der Welt“. Tatsächlich ist die Auferstehung der Toten eng mit der Parusie Christi verbunden:

Denn der Herr selbst wird vom Himmel herabsteigen mit einem Befehlsschrei, mit dem Ruf des Erzengels und mit dem Klang der Posaune Gottes. und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. (1 Thess 4:16)

1038 Die Auferstehung aller Toten, „sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten“ (Apostelgeschichte 24,15), wird dem Jüngsten Gericht vorausgehen. Dies wird „die Stunde sein, in der alle, die in den Gräbern sind, die Stimme [des Menschensohns] hören und herauskommen werden, diejenigen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, und diejenigen, die Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts “ (Joh 5,28-29).

Im Anglikanismus haben Gelehrte wie der Bischof von Durham NT Wright den Primat der Auferstehung im christlichen Glauben verteidigt. In einem Interview mit Time im Jahr 2008 sprach der hochrangige anglikanische Bischof und Theologe NT Wright über „die Idee der körperlichen Auferstehung, die Menschen leugnen, wenn sie davon sprechen, dass ihre ‚Seelen in den Himmel gehen‘“, und fügte hinzu: „Ich habe oft Leute sagen hören: ‚Ich "Ich komme bald in den Himmel, und ich brauche diesen dummen Körper dort nicht, Gott sei Dank." Das ist eine sehr schädliche Verzerrung, umso mehr, als sie unbeabsichtigt ist." Stattdessen erklärt Wright: „In der Bibel wird uns gesagt, dass man stirbt und in einen Zwischenzustand eintritt .“ Das ist „bewusst“, aber „im Vergleich zum körperlichen Leben wird es wie Schlafen sein“. Darauf werde die Auferstehung in neue Körper folgen, sagt er. „Unsere Kultur interessiert sich sehr für das Leben nach dem Tod, aber das Neue Testament interessiert sich viel mehr für das, was ich das Leben nach dem Tod nenne.“

Unter den ursprünglichen zweiundvierzig Artikeln der Church of England lautete einer: „Die Auferstehung der Toten ist noch nicht zustande gekommen, als gehöre sie nur der Seele, die durch die Gnade Christi vom Tod auferweckt wird der Sünde, aber es ist am Jüngsten Tag zu erwarten; denn dann (wie die Schrift am offenkundigsten bezeugt) werden allen Verstorbenen ihre eigenen Leiber, Fleisch und Gebein wiederhergestellt werden, damit der ganze Mensch (nach seinem Werke) haben andere Belohnung oder Strafe, wie er tugendhaft oder gottlos gelebt hat.“

Über die Baptisten schreiben James Leo Garrett Jr. , E. Glenn Hinson und James E. Tull, dass „Baptisten traditionell fest an dem Glauben festgehalten haben, dass Christus triumphierend über Tod, Sünde und Hölle in einer leiblichen Auferstehung von den Toten auferstanden ist.“

Im Luthertum glaubte und lehrte Martin Luther persönlich die Auferstehung der Toten in Verbindung mit dem Seelenschlaf . Dies ist jedoch keine Mainstream-Lehre des Luthertums und die meisten Lutheraner glauben traditionell an die Auferstehung des Körpers in Kombination mit der unsterblichen Seele . Laut der Lutheran Church-Missouri Synod (LCMS) werden am Jüngsten Tag alle Toten auferstehen. Ihre Seelen werden dann wieder mit denselben Körpern vereint, die sie vor ihrem Tod hatten. Die Körper werden dann verändert, die der Gottlosen in einen Zustand ewiger Schande und Qual, die der Gerechten in einen ewigen Zustand himmlischer Herrlichkeit.

In Methodism erklärt M. Douglas Meeks, Professor für Theologie und wesleyanische Studien an der Vanderbilt Divinity School , dass „es für Christen sehr wichtig ist, an der Auferstehung des Körpers festzuhalten“. F. Belton Joyner stellt in United Methodist Answers fest, dass das „Neue Testament nicht von einer natürlichen Unsterblichkeit der Seele spricht, als ob wir nie wirklich sterben würden das historische Apostles' Creed und das klassische Nicene Creed", die in The United Methodist Hymnal wiedergegeben werden . In § 128 des Buches der Disziplin der Free Methodist Church steht geschrieben: „Es wird eine leibliche Auferstehung von den Toten sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten geben, derer, die Gutes getan haben, bis zur Auferstehung des Lebens, derer, die getan haben Böse bis zur Auferstehung der Verdammnis. Der auferstandene Körper wird ein geistlicher Körper sein, aber die Person wird vollständig identifizierbar sein. Die Auferstehung Christi ist die Garantie der Auferstehung zum Leben für diejenigen, die in Ihm sind.“ John Wesley , der Gründer der Methodistenkirche, verteidigte in seiner Predigt Über die Auferstehung der Toten die Lehre, indem er sagte: „Es gibt viele Stellen in der Heiligen Schrift, die dies deutlich erklären. St. Paulus sagt es im 53. Vers dieses Kapitels uns, dass ‚dieser Verderbliche Unverderblichkeit anziehen muss, und dieser Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen.' [1 Korinther 15:53]." Darüber hinaus verbinden bemerkenswerte methodistische Hymnen, wie die von Charles Wesley , „unsere Auferstehung und die Auferstehung Christi“.

Im christlichen Konditionalismus gibt es mehrere Kirchen, wie die Täufer und Sozinianer der Reformation, dann die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten , Christadelphianer , Zeugen Jehovas und Theologen verschiedener Traditionen, die die Idee der Unsterblichkeit einer nicht-physischen Seele als ablehnen ein Überbleibsel des Neuplatonismus und anderer heidnischer Traditionen. In dieser Denkschule bleiben die Toten tot (und gelangen nicht sofort in einen Himmel , eine Hölle oder ein Fegefeuer ), bis eine physische Auferstehung einiger oder aller Toten am Ende der Zeit oder im wiederhergestellten Paradies auf Erden erfolgt. in einer allgemeinen Auferstehung. Einige Gruppen, insbesondere Christadelphianer, sind der Ansicht, dass es sich nicht um eine universelle Auferstehung handelt und dass zu dieser Zeit der Auferstehung das Jüngste Gericht stattfinden wird.

Die Abhandlung Didache aus dem ersten Jahrhundert kommentiert: „Nicht die Auferstehung aller, sondern wie es heißt: „Der Herr wird kommen und alle seine Heiligen mit ihm“ (16.7)

Viele Evangelikale glauben an eine universelle Auferstehung, die jedoch in zwei getrennte Auferstehungen unterteilt ist; beim Zweiten Kommen und dann wieder beim Großen Weißen Thron . Die Lehrgrundlage der Evangelischen Allianz bekräftigt den Glauben an „die Auferstehung des Leibes, das Gericht der Welt durch unseren Herrn Jesus Christus, mit der ewigen Seligkeit der Gerechten und der ewigen Bestrafung der Bösen“.

Heilige der Letzten Tage glauben, dass Gott einen Erlösungsplan hat . Es wird angenommen, dass die Geister der Toten vor der Auferstehung an einem Ort existieren, der als Geisterwelt bekannt ist , was dem traditionellen Konzept von Himmel und Hölle ähnlich ist, sich jedoch grundlegend davon unterscheidet. Es wird angenommen, dass der Geist seine Wünsche, Überzeugungen und Wünsche im Jenseits beibehält. Die Lehre der Kirche Jesu Christi der Heiligen der Letzten Tage lehrt, dass Jesus Christus der erste Mensch war, der auferstanden ist, und dass alle, die auf der Erde gelebt haben, wegen Jesus Christus auferstehen werden, unabhängig von ihrer Rechtschaffenheit. Die Kirche lehrt, dass nicht alle gleichzeitig auferstehen; die Gerechten werden in einer „ersten Auferstehung“ und reuelose Sünder in einer „letzten Auferstehung“ auferstehen. Es wird angenommen, dass die Auferstehung den Geist wieder mit dem Körper vereint, und die Kirche lehrt, dass der Körper (Fleisch und Knochen) geheilt und unverweslich wird, ein Zustand, der Unsterblichkeit einschließt. Es gibt auch einen Glauben in der Lehre der Heiligen der Letzten Tage, dass einige außergewöhnliche Individuen von der Erde entfernt wurden, „ohne den Tod zu schmecken“. Dies wird als Übersetzung bezeichnet , und es wird angenommen, dass diese Personen ihre Körper in gereinigter Form behalten haben, obwohl auch sie schließlich eine Auferstehung erhalten müssen.

Einige Millennialisten interpretieren das Buch der Offenbarung so, dass es zwei physische Auferstehungen der Toten erfordert, eine vor dem Millennium , die andere danach.

Sterbliche , jene Christen, die nicht glauben, dass Menschen unsterbliche Seelen haben , glauben vielleicht an eine universelle Auferstehung, wie Martin Luther und Thomas Hobbes in Leviathan . Einige sterbliche Konfessionen mögen an eine universelle Auferstehung aller Toten glauben, aber an zwei Auferstehungsereignisse, eines an jedem Ende eines Jahrtausends , wie die Siebenten-Tags-Adventisten . Andere sterbliche Konfessionen leugnen eine universelle Auferstehung, wie die Christadelphianer , und sind der Ansicht, dass die Toten drei Gruppen zählen; die Mehrheit, die niemals auferweckt wird, diejenigen, die zur Verurteilung erhoben werden, und eine zweite endgültige Zerstörung im " Zweiten Tod ", und diejenigen, die zum ewigen Leben auferweckt werden .

Islam

Gemäß der islamischen Eschatologie wird angenommen, dass der Tag der Auferstehung ( yawm al-qiyāmah ) Gottes endgültige Beurteilung der Menschheit ist. Die Abfolge der Ereignisse (gemäß dem am weitesten verbreiteten Glauben) ist die Vernichtung aller Kreaturen, die Auferstehung des Körpers und das Gericht aller fühlenden Kreaturen. Der genaue Zeitpunkt, zu dem diese Ereignisse eintreten werden, ist unbekannt, es wird jedoch gesagt, dass es große und kleine Zeichen gibt, die in der Nähe der Zeit von Qiyamah ( Endzeit ) auftreten sollen. Viele koranische Verse, besonders die früheren, werden von der Idee des Nahens des Tages der Auferstehung dominiert.

Im Zeichen von nafkhatu'l-ula wird zum ersten Mal eine Trompete ertönen und zum Tod der verbleibenden Sünder führen. Dann wird es einen Zeitraum von vierzig Jahren geben. Das elfte Zeichen ist das Ertönen einer zweiten Posaune, um die Auferstehung als ba'as ba'da'l-mawt zu signalisieren . Dann werden alle nackt sein und zum Versammlungsort rennen.

Der Tag der Auferstehung ist einer der sechs Artikel des islamischen Glaubens . Jeder wird für seine Taten in dieser Welt Rechenschaft ablegen und die Menschen werden in den Himmel oder in die Hölle kommen .

Bahai-Glaube

Siehe Jüngstes Gericht #Bahai Faith .

Zoroastrismus

Der zoroastrische Glaube an eine Endzeiterneuerung der Erde ist als Frashokereti bekannt , was eine Form der Wiederbelebung der Toten beinhaltet, die nicht früher als im 4. Jahrhundert v. Chr. Beglaubigt werden kann. Im Unterschied zum Judentum ist dies die Auferstehung aller Toten zur universellen Reinigung und Erneuerung der Welt. In der Frashokereti- Doktrin ist die endgültige Erneuerung des Universums, wenn das Böse zerstört wird und alles andere dann in vollkommener Einheit mit Gott sein wird ( Ahura Mazda ). Der Begriff bedeutet wohl „Wunderbares, Exzellentes machen“. Die Lehrprämissen sind (1) das Gute wird schließlich über das Böse siegen; (2) Die Schöpfung war ursprünglich vollkommen gut, wurde aber später durch das Böse korrumpiert; (3) die Welt wird letztendlich in der Vollkommenheit wiederhergestellt, die sie zum Zeitpunkt der Schöpfung hatte; (4) „Die Erlösung für den Einzelnen hing von der Summe der Gedanken, Worte und Taten (dieser Person) ab, und es konnte kein Eingreifen, ob mitfühlend oder launisch, durch irgendein göttliches Wesen geben, um dies zu ändern.“ Somit trägt jeder Mensch die Verantwortung für das Schicksal seiner eigenen Seele und ist gleichzeitig mitverantwortlich für das Schicksal der Welt.

Siehe auch

Fußnoten

Verweise

Externe Links