Universelle Auferstehung - Universal resurrection

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Die letzte Posaune ertönte, Detail des Holy Thorn Reliquary , 1390er Jahre

Allgemeine Auferstehung oder allgemeine Auferstehung ist der Glaube , dass eine Auferstehung der Toten , oder Auferstehung von den Toten ( Koine : ἀνάστασις [τῶν] νεκρῶν , anastasis [ton] nekron ; wörtlich: „Aufstehen wieder von den Toten“) , mit dem die meisten oder Alle Menschen, die gestorben sind, würden auferstehen (wieder zum Leben erweckt). Verschiedene Formen dieses Konzepts finden sich in der bahaiischen , christlichen , islamischen , jüdischen und zoroastrischen Eschatologie .

Rabbinisches und samaritanisches Judentum

Auferstehung der Toten, Fresko aus der Dura-Europos-Synagoge

In der hebräischen Bibel gibt es drei explizite Beispiele für Menschen, die von den Toten auferstanden sind:

  • Der Prophet Elia betet und Gott erweckt einen Jungen vom Tod (1. Könige 17: 17-24).
  • Elisa zieht den Sohn der schunammitischen Frau auf (2. Könige 4: 32–37); Dies war das gleiche Kind, dessen Geburt er zuvor vorausgesagt hatte (2. Könige 4: 8–16).
  • Der Körper eines Toten, der in das Grab des toten Elisha geworfen wurde, wird wiederbelebt, wenn der Körper Elishas Knochen berührt (2. Könige 13:21).

Während es vor 200 v. Chr. Im Judentum keinen Glauben an ein persönliches Leben nach dem Tod mit Belohnung oder Bestrafung gab, wird angenommen, dass der Gott Israels im späteren Judentum und Samaritanismus eines Tages den Gerechten teḥiyyat ha-metim ("Leben den Toten") geben wird während des messianischen Zeitalters , und sie werden für immer in der kommenden Welt leben ( Olam Ha-Ba ). Die heutigen Juden stützen diesen Glauben auf das Buch Jesaja (Yeshayahu), das Buch Hesekiel (Yeḥez'qel) und das Buch Daniel (Dani'el). Samariter stützen sich ausschließlich auf eine Passage namens Haazinu im Samariter-Pentateuch , da sie nur die Tora akzeptieren und den Rest der hebräischen Bibel ablehnen .

Während der Zeit des Zweiten Tempels entwickelte das Judentum eine Vielfalt von Überzeugungen bezüglich der Auferstehung. Das Konzept der Auferstehung des physischen Körpers findet sich in 2 Makkabäern , nach denen es durch die Wiederherstellung des Fleisches geschehen wird. Die Auferstehung der Toten erscheint auch ausführlich in den außerkanonischen Büchern Henochs , in der Apokalypse von Baruch und in 2 Esdras . Laut dem britischen Gelehrten im alten Judentum, Philip R. Davies , gibt es in den Schriftrollentexten des Toten Meeres "wenig oder keinen klaren Hinweis ... entweder auf Unsterblichkeit oder auf Auferstehung von den Toten" . Sowohl Josephus als auch das Neue Testament berichten, dass die Sadduzäer nicht an ein Leben nach dem Tod glaubten , aber die Quellen variieren in Bezug auf die Überzeugungen der Pharisäer . Das Neue Testament behauptet, dass die Pharisäer an die Auferstehung glaubten, gibt jedoch nicht an, ob dies das Fleisch beinhaltete oder nicht. Nach Josephus , der selbst ein Pharisäer war, hielt die Pharisäer , dass nur die Seele unsterblich und die Seelen der guten Menschen werden reinkarniert und „in andere Körper passieren“ , während „die Seelen der Bösen leiden ewige Strafe.“ Paulus der Apostel , der auch ein Pharisäer war, sagte, dass bei der Auferstehung das, was "als natürlicher Körper gesät wird, ein geistiger Körper ist". Jubiläen beziehen sich nur auf die Auferstehung der Seele oder auf eine allgemeinere Vorstellung einer unsterblichen Seele. Die Tradition des Judentums im Zweiten Tempel in Qumran besagte, dass es eine Auferstehung von Gerechten und Ungerechten geben würde, aber von sehr Guten und sehr Schlechten und nur von Juden. Das Ausmaß der Auferstehung in 2 Baruch und 4 Esra wird von Gelehrten diskutiert.

Die Auferstehung der Toten ist ein zentraler Glaube an die Mischna, die in den frühen Jahrhunderten der christlichen Ära versammelt wurde. Der Glaube an die Auferstehung kommt in der jüdischen Liturgie bei allen Gelegenheiten zum Ausdruck ; zB im Morgengebet Elohai Neshamah , im Shemoneh 'Esreh und in den Trauergottesdiensten . Die jüdische halachische Autorität Maimonides legte seine dreizehn Glaubensartikel nieder, die seitdem in allen rabbinischen Siddur (Gebetbüchern) abgedruckt sind . Auferstehung ist das dreizehnte Prinzip: "Ich bin fest davon überzeugt, dass es zu einer Zeit eine Wiederbelebung der Toten geben wird, die dem Schöpfer gefallen wird, gesegnet sei sein Name." Das moderne orthodoxe Judentum hält den Glauben an die Auferstehung der Toten für eines der Grundprinzipien des rabbinischen Judentums .

Harry Sysling identifiziert in seiner 1996 durchgeführten Studie über Teḥiyyat Ha-Metim im palästinensischen Targumim eine konsequente Verwendung des Begriffs " zweiter Tod " in Texten aus der Zeit des Zweiten Tempels und frühen rabbinischen Schriften , jedoch nicht in der hebräischen Bibel. "Zweiter Tod" wird mit einem Urteil identifiziert, gefolgt von der Auferstehung von Gehinnom (" Gehenna ") am letzten Tag .

Christentum

Ausschnitt aus einem Grabstein eines christlichen Friedhofs in Nord-Mississippi mit der Aufschrift: "Möge die Auferstehung dich auf der Brust deines Gottes finden."

Briefe

Im ersten Brief an die Korinther, Kapitel 15, wird ἀνάστασις νεκρῶν für die Auferstehung der Toten verwendet. In den Versen 54–55 wird Paulus der Apostel als Zitat aus dem Buch Hosea 13:14 übermittelt, in dem er von der Abschaffung des Todes spricht. In den Paulusbriefen des Neuen Testaments schrieb Paulus der Apostel , dass diejenigen, die zum ewigen Leben auferstehen werden, mit geistigen Körpern auferstehen werden , die unvergänglich sind; Das "Fleisch und Blut" natürlicher, verderblicher Körper kann das Reich Gottes nicht erben, und ebenso werden diejenigen, die verderblich sind, keine Unbestechlichkeit erhalten (1. Korinther 15: 35–54). Obwohl Paulus nicht ausdrücklich feststellt, dass Unsterblichkeit physische Körper ausschließt, verstehen einige Gelehrte, dass nach Paulus Fleisch einfach keine Rolle spielen soll, da Menschen unsterblich gemacht werden .

Evangelien und Apostelgeschichte

Das Matthäusevangelium lässt Jesus in 4:17 zum ersten Mal berühmt lehren / predigen: "Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe." Matthäus 6: 19-21. Es wird der Ausdruck ἀναστάσεως τῶν νεκρῶν eingeführt, der in einem Monolog von Jesus verwendet wird, der mit der Menge über "die Auferstehung" spricht, die einfach ῇ ἀναστάσει genannt wird (Mat. 22: 29–33). Diese Art der Auferstehung bezieht sich auf die Auferweckung der Toten, der gesamten Menschheit, am Ende dieses gegenwärtigen Zeitalters, die allgemeine oder universelle Auferstehung.

In den kanonischen Evangelien wird die Auferstehung Jesu als Auferstehung des Fleisches beschrieben: aus dem leeren Grab in Markus; die Frauen, die die Füße des auferstandenen Jesus in Matthäus umarmen; das Beharren des auferstandenen Jesus in Lukas, dass er aus "Fleisch und Knochen" und nicht nur einem Geist oder einer Pneuma ist ; an den auferstandenen Jesus, der die Jünger ermutigt, seine Wunden in Johannes zu berühren.

In der Apostelgeschichte wurde der Ausdruck ἀναστάσεως νεκρῶν von den Aposteln und Paulus dem Apostel verwendet , um die Lehre von der Auferstehung zu verteidigen. Paulus brachte die Auferstehung in seinem Prozess vor Ananias ben Nedebaios zur Sprache . Der Ausdruck wurde verschiedentlich in Bezug auf eine allgemeine Auferstehung (Apostelgeschichte 24:21) am Ende dieses gegenwärtigen Zeitalters (Apostelgeschichte 23: 6, 24:15) verwendet.

In Apostelgeschichte 24:15 in der King James Version heißt es: "... es wird eine Auferstehung der Toten geben, sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten."

Nicene Creed und frühes Christentum

Auferstehung des Fleisches (um 1500) von Luca Signorelli - basierend auf 1. Korinther 15: 52: "Die Posaune wird erklingen, und die Toten werden unbestechlich auferweckt, und wir werden verändert." Kapelle von San Brizio, Dom, Orvieto.

Die meisten christlichen Konfessionen bekennen sich zum Nicene-Glaubensbekenntnis , das die Auferstehung der Toten bestätigt; Die meisten englischen Versionen des Nicene-Glaubensbekenntnisses, die derzeit verwendet werden, enthalten den Satz: "Wir suchen nach der Auferstehung der Toten und dem Leben der kommenden Welt ."

Die christlichen Schriftsteller Irenäus und Justin Martyr schrieben im 2. Jahrhundert gegen die Idee, dass nur die Seele überlebte. (Das Wort "Seele" ist im Aramäischen unbekannt; es ist durch das Griechische in die christliche Theologie eingegangen.) Justin Martyr besteht darauf, dass ein Mensch sowohl Seele als auch Körper ist und Christus versprochen hat, beide zu erwecken, so wie sein eigener Körper auferweckt wurde.

Die christliche Auferstehungslehre basiert auf der Auferstehung Christi. Es gab keinen altgriechischen Glauben an eine allgemeine Auferstehung der Toten. In der Tat waren sie der Ansicht, dass es nach der Zerstörung eines Körpers keine Möglichkeit gab, zum Leben zurückzukehren, da nicht einmal die Götter das Fleisch neu erschaffen konnten.

Mehrere frühe Kirchenväter wie Pseudo-Justin , Justin Martyr, Tatian , Irenaeus und Athenagoras von Athen streiten sich über die christlichen Auferstehungsüberzeugungen auf eine Weise, die auf diese traditionelle griechische Skepsis gegenüber post-sterblicher physischer Kontinuität reagiert. Der menschliche Körper konnte nicht vernichtet, sondern nur aufgelöst werden - er konnte nicht einmal in die Körper derer integriert werden, die ihn verschlungen hatten. Daher musste Gott nur die winzigen Teile der aufgelösten Körper in der Auferstehung wieder zusammensetzen.

Traditionelle christliche Kirchen , dh solche, die sich an die Glaubensbekenntnisse halten , halten weiterhin an dem Glauben fest, dass es am " Ende der Zeit " eine allgemeine und universelle Auferstehung der Toten geben wird , wie von Paulus beschrieben, als er sagte: "Er hat a ernannt Tag, an dem er [die Welt richten wird "(Apostelgeschichte 17:31 King James Version) und" Es wird eine Auferstehung der Toten geben, sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten "(Apostelgeschichte 24:15 King James Version).

Moderne Ära

Frühchristliche Kirchenväter verteidigten die Auferstehung der Toten gegen den heidnischen Glauben, dass die unsterbliche Seele unmittelbar nach dem Tod in die Unterwelt ging . Derzeit ist es jedoch ein populärer christlicher Glaube, dass die Seelen der Gerechten in den Himmel kommen .

Am Ende des Mittelalters brachte die Moderne eine Verschiebung des christlichen Denkens von einer Betonung der Auferstehung des Körpers zurück zur Unsterblichkeit der Seele. Diese Verschiebung war das Ergebnis einer Veränderung des Zeitgeistes als Reaktion auf die Renaissance und später auf die Aufklärung . André Dartigues hat festgestellt, dass insbesondere "vom 17. bis zum 19. Jahrhundert die Sprache der Volksfrömmigkeit nicht mehr die Auferstehung der Seele hervorrief, sondern das ewige Leben . Obwohl in theologischen Lehrbüchern die Auferstehung immer noch erwähnt wurde, behandelten sie sie mehr als als eine spekulative Frage ein existenzielles Problem. "

Diese Verschiebung wurde nicht durch irgendeine Schriftstelle unterstützt, sondern größtenteils durch die Volksreligion der Aufklärung, den Deismus . Der Deismus erlaubte ein höchstes Wesen wie die philosophische erste Ursache , bestritt jedoch jede bedeutende persönliche oder relationale Interaktion mit dieser Figur. Der Deismus, der größtenteils von Rationalität und Vernunft geleitet wurde, konnte einen Glauben an die Unsterblichkeit der Seele ermöglichen , aber nicht unbedingt an die Auferstehung der Toten. Der amerikanische Deist Ethan Allen demonstriert dieses Denken in seiner Arbeit Reason the Only Oracle of Man (1784), in der er im Vorwort argumentiert, dass fast jedes philosophische Problem außerhalb des Verständnisses der Menschheit liegt, einschließlich der Wunder des Christentums, obwohl er die Unsterblichkeit von zulässt eine immaterielle Seele.

Einfluss auf weltliches Recht und Sitte

In der christlichen Theologie wurde einst allgemein angenommen, dass der Körper, um am Tag des Jüngsten Gerichts aufzustehen , ganz und vorzugsweise mit den Füßen nach Osten begraben sein muss, damit sich die Person vor Gott erheben kann. Ein Gesetz des Parlaments aus der Regierungszeit von König Heinrich VIII. Stellte vor, dass nur die Leichen hingerichteter Mörder zur Dissektion verwendet werden dürfen. Die Beschränkung der Versorgung der Leichen von Mördern auf die Leichen wurde als zusätzliche Strafe für das Verbrechen angesehen. Wenn man glaubt, dass die Zerstückelung die Möglichkeit der Auferstehung eines intakten Körpers am Tag des Jüngsten Gerichts gestoppt hat, dann ist eine posthume Hinrichtung ein wirksames Mittel, um einen Verbrecher zu bestrafen. Die Einstellung zu diesem Thema änderte sich im Vereinigten Königreich sehr langsam und wurde erst mit der Verabschiedung des Anatomy Act im Jahr 1832 gesetzlich verankert. Für einen Großteil der britischen Bevölkerung war die Verbindung zwischen Körper und Auferstehung erst im 20. Jahrhundert endgültig gebrochen als Einäscherung wurde erst 1902 legalisiert.

Konfessionelle Ansichten

Im Katholizismus , Augustinus von Hippo glaubte an einer allgemeinen Auferstehung des Körpers für alle unsterblichen Seelen . In der katholischen Enzyklopädie heißt es : "Keine Lehre vom christlichen Glauben", sagt der heilige Augustinus, "ist so vehement und hartnäckig entgegengesetzt wie die Lehre von der Auferstehung des Fleisches." Diese Opposition hatte lange vor den Tagen des heiligen Augustinus begonnen. "Nach der Summa Theologica werden geistige Wesen, die in verherrlichten Körpern wiederhergestellt wurden, die folgenden grundlegenden Eigenschaften haben:

  • Unpassierbarkeit (unbestechlich / schmerzlos) - Immunität gegen Tod und Schmerz
  • Subtilität (Permeabilität) - Freiheit von Zurückhaltung durch Materie
  • Beweglichkeit - Gehorsam gegenüber dem Geist in Bezug auf Bewegung und Raum (die Fähigkeit, sich mit der Geschwindigkeit des Denkens durch Raum und Zeit zu bewegen)
  • Klarheit - strahlende Schönheit des Geistes, die sich im Körper manifestiert (als Jesus auf dem Berg Tabor verklärt wurde )

Laut dem Artikel der Katholischen Enzyklopädie (1911) über "Allgemeine Auferstehung" lehrt "Das Vierte Lateran-Konzil (1215), dass alle Menschen, ob Auserwählte oder Verwerfer ," mit ihren eigenen Körpern wieder auferstehen werden, die sie jetzt mit sich herumtragen "(Kapitel) " Firmiter "). In der Sprache der Glaubensbekenntnisse und Glaubensbekenntnisse wird diese Rückkehr zum Leben aus einem doppelten Grund Auferstehung des Körpers ( Resurrectio Carnis, Resurrectio Mortuorum, Anastasis Ton Nekron ) genannt: Erstens, da die Seele nicht sterben kann , ist es Man kann nicht sagen, dass es zum Leben zurückkehrt, zweitens muss die ketzerische Behauptung von Hymeneus und Philitus, dass die Schrift durch Auferstehung nicht die Rückkehr zum Leben des Körpers, sondern das Auferstehen der Seele vom Tod der Sünde zum Leben der Gnade bezeichnet , sein ausgeschlossen. "

Der Katechismus der katholischen Kirche sagt:

997 Was ist "steigend"? Im Tod zerfällt die Trennung der Seele vom Körper, der menschliche Körper und die Seele geht Gott entgegen, während sie auf ihre Wiedervereinigung mit ihrem verherrlichten Körper wartet. Gott wird in seiner allmächtigen Kraft unseren Körpern definitiv unbestechliches Leben gewähren, indem er sie durch die Kraft der Auferstehung Jesu mit unseren Seelen wiedervereinigt.

998 Wer wird aufstehen? Alle Toten werden auferstehen, "diejenigen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens, und diejenigen, die Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts."

999 Wie? Christus wird mit seinem eigenen Körper auferweckt: "Sieh meine Hände und Füße, dass ich es selbst bin"; aber er kehrte nicht zu einem irdischen Leben zurück. Also werden in ihm "alle mit ihren eigenen Körpern wieder auferstehen, die sie jetzt tragen", aber Christus "wird unseren niederen Körper so verändern, dass er wie sein herrlicher Körper ist", in einen "geistigen Körper":

Aber jemand wird fragen: "Wie werden die Toten auferweckt? Mit welcher Art von Körper kommen sie?" Du dummer Mann! Was Sie säen, wird erst lebendig, wenn es stirbt. und was du säst, ist nicht der Körper, der sein soll, sondern ein bloßer Kern ... Was gesät wird, ist verderblich, was auferweckt wird, ist unvergänglich ... die Toten werden unvergänglich auferweckt ... Für diese verderbliche Natur muss das Unvergängliche anziehen, und diese sterbliche Natur muss die Unsterblichkeit anziehen (1 Kor 15: 35-37. 42. 53).

1001 Wann? Definitiv "am letzten Tag", "am Ende der Welt". In der Tat ist die Auferstehung der Toten eng mit der Parousia Christi verbunden:

Denn der Herr selbst wird mit einem Gebotsschrei, mit dem Ruf des Erzengels und mit dem Klang der Posaune Gottes vom Himmel herabsteigen. und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen. (1. Thess 4:16)

1038 Die Auferstehung aller Toten, "sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten" (Apostelgeschichte 24:15), wird dem Jüngsten Gericht vorausgehen. Dies wird "die Stunde sein, in der alle, die in den Gräbern sind, die Stimme des Menschen hören und hervorkommen werden, diejenigen, die Gutes getan haben, zur Auferstehung des Lebens und diejenigen, die Böses getan haben, zur Auferstehung des Gerichts (Joh 5: 28-29).

Im Anglikanismus haben Gelehrte wie der Bischof von Durham NT Wright den Vorrang der Auferstehung im christlichen Glauben verteidigt. In einem Interview mit Time im Jahr 2008 sprach der hochrangige anglikanische Bischof und Theologe NT Wright über "die Idee der körperlichen Auferstehung, die die Menschen leugnen, wenn sie über ihre" Seelen, die in den Himmel kommen "sprechen, und fügte hinzu:" Ich habe oft Leute sagen hören: "Ich Ich werde bald in den Himmel kommen, und ich werde diesen dummen Körper dort nicht brauchen, Gott sei Dank. ' Das ist eine sehr schädliche Verzerrung, zumal es unbeabsichtigt ist. " Stattdessen erklärt Wright: "In der Bibel wird uns gesagt, dass Sie sterben und in einen Zwischenzustand eintreten ." Dies ist "bewusst", aber "im Vergleich zum körperlichen Leben wird es wie ein Schlaf sein". Darauf folgt die Auferstehung in neue Körper, sagt er. "Unsere Kultur interessiert sich sehr für das Leben nach dem Tod, aber das Neue Testament interessiert sich viel mehr für das, was ich das Leben nach dem Tod genannt habe."

In den zweiundvierzig Originalartikeln der Church of England heißt es: "Die Auferstehung der Toten ist noch nicht geschehen, als ob sie nur der Seele gehört, die durch die Gnade Christi aus dem Tod auferweckt wird der Sünde, aber es ist am letzten Tag zu suchen; denn dann (wie die Schrift am deutlichsten bezeugt) werden allen, die tot sind, ihre eigenen Körper, Fleisch und Knochen wiederhergestellt, damit der ganze Mensch (nach seinen) Werke) haben eine andere Belohnung oder Bestrafung, da er tugendhaft oder böse gelebt hat. "

Von Baptisten , James Leo Garrett Jr. , E. Glenn Hinson, und James E. Tull schreiben , dass „Baptisten traditionell fest an dem Glauben gehalten haben , dass Christus über den Tod triumphiert stieg, Sünde und Hölle in einer körperlichen Auferstehung von den Toten.“

In Luthertum , Martin Luther glaubte persönlich und lehrte Auferstehung der Toten in Kombination mit Seele Schlaf . Dies ist jedoch keine gängige Lehre des Lutheranismus, und die meisten Lutheraner glauben traditionell an die Auferstehung des Körpers in Kombination mit der unsterblichen Seele . Nach Angaben der Lutheran Church-Missouri Synod (LCMS) werden am letzten Tag alle Toten auferstehen. Ihre Seelen werden dann mit denselben Körpern wiedervereinigt, die sie vor ihrem Tod hatten. Die Körper werden dann verändert, die der Bösen in einen Zustand ewiger Schande und Qual, die der Gerechten in einen ewigen Zustand himmlischer Herrlichkeit.

Im Methodismus erklärt Reverend M. Douglas Meeks, Professor für Theologie und Wesleyanistik an der Vanderbilt Divinity School , dass "es für Christen sehr wichtig ist, an der Auferstehung des Körpers festzuhalten". F. Belton Joyner in United Methodist Answers stellt fest, dass das "Neue Testament nicht von einer natürlichen Unsterblichkeit der Seele spricht, als ob wir niemals tatsächlich sterben würden. Es spricht von der Auferstehung des Körpers, der Behauptung, die jedes Mal aufgestellt wird, wenn wir es behaupten." das historische Apostolische Glaubensbekenntnis und das klassische Nicene-Glaubensbekenntnis ", gegeben im United Methodist Hymnal . In ¶128 des Buches der Disziplin der Freien Methodistischen Kirche steht geschrieben: "Es wird eine körperliche Auferstehung von den Toten sowohl der Gerechten als auch der Ungerechten geben, die der Auferstehung des Lebens Gutes getan haben, die getan haben böse bis zur Auferstehung der Verdammnis. Der auferstandene Körper wird ein geistiger Körper sein, aber die Person wird vollständig identifizierbar sein. Die Auferstehung Christi ist die Garantie für die Auferstehung zum Leben für diejenigen, die in ihm sind. " John Wesley , der Gründer der methodistischen Kirche, verteidigte in seiner Predigt über die Auferstehung der Toten die Lehre und erklärte: "Es gibt viele Stellen in der Schrift, die dies deutlich erklären. Der heilige Paulus erzählt im 53. Vers dieses Kapitels uns, dass "dieser Verderbliche Unbestechlichkeit anziehen muss, und dieser Sterbliche Unsterblichkeit anziehen muss." [1. Korinther 15:53]. " Darüber hinaus verbinden bemerkenswerte methodistische Hymnen wie die von Charles Wesley „unsere Auferstehung und die Auferstehung Christi“.

Im christlichen Konditionalismus gibt es mehrere Kirchen, wie die Täufer und Socinians der Reformation, dann die Kirche der Siebenten-Tags-Adventisten , Christadelphians , Zeugen Jehovas und Theologen verschiedener Traditionen, die die Idee der Unsterblichkeit einer nicht-physischen Seele als ablehnen ein Überbleibsel des Neuplatonismus und anderer heidnischer Traditionen. In dieser Denkschule bleiben die Toten tot (und gelangen nicht sofort in einen Himmel , eine Hölle oder ein Fegefeuer ), bis am Ende der Zeit eine physische Auferstehung einiger oder aller Toten eintritt oder im auf Erden wiederhergestellten Paradies . in einer allgemeinen Auferstehung. Einige Gruppen, insbesondere Christadelphianer, sind der Ansicht, dass es keine universelle Auferstehung ist und dass zu dieser Zeit der Auferstehung das Jüngste Gericht stattfinden wird.

In der Abhandlung von Didache aus dem ersten Jahrhundert heißt es: "Nicht die Auferstehung aller, sondern, wie es heißt:" Der Herr wird kommen und alle seine Heiligen mit ihm "(16.7).

Viele Evangelikale glauben an eine universelle Auferstehung, die jedoch in zwei getrennte Auferstehungen unterteilt ist. beim zweiten Kommen und dann wieder am Großen Weißen Thron . Die Lehrgrundlage der Evangelischen Allianz bestätigt den Glauben an "die Auferstehung des Körpers, das Urteil der Welt durch unseren Herrn Jesus Christus mit der ewigen Seligkeit der Gerechten und die ewige Bestrafung der Gottlosen".

Die Heiligen der Letzten Tage glauben, dass Gott einen Erlösungsplan hat . Es wird angenommen, dass die Geister der Toten vor der Auferstehung an einem Ort existieren, der als Geisterwelt bekannt ist und dem traditionellen Konzept von Himmel und Hölle ähnelt, sich jedoch grundlegend von diesem unterscheidet. Es wird angenommen, dass der Geist seine Bedürfnisse, Überzeugungen und Wünsche im Jenseits behält. Die Lehre der HLT-Kirche lehrt, dass Jesus Christus der erste Mensch war, der auferstanden ist, und dass alle, die auf der Erde gelebt haben, wegen Jesus Christus auferstehen werden, unabhängig von ihrer Gerechtigkeit. Die HLT-Kirche lehrt, dass nicht alle gleichzeitig auferstehen; Die Gerechten werden in einer "ersten Auferstehung" und die reuelosen Sünder in einer "letzten Auferstehung" auferstehen. Es wird angenommen, dass die Auferstehung den Geist wieder mit dem Körper verbindet, und die HLT-Kirche lehrt, dass der Körper (Fleisch und Knochen) vollständig und unbestechlich wird, ein Zustand, der Unsterblichkeit einschließt. Es gibt auch einen Glauben an die HLT-Doktrin, dass einige außergewöhnliche Individuen "ohne den Geschmack des Todes" von der Erde entfernt wurden. Dies wird als Übersetzung bezeichnet , und es wird angenommen, dass diese Personen ihren Körper in gereinigter Form behalten haben, obwohl auch sie irgendwann zur Auferstehung aufgefordert werden.

Einige Millennialisten interpretieren das Buch der Offenbarung so, dass es zwei physische Auferstehungen der Toten erfordert, eine vor dem Millennium , die andere danach.

Sterbliche , jene Christen, die nicht glauben, dass Menschen unsterbliche Seelen haben , mögen an eine universelle Auferstehung glauben, wie Martin Luther und Thomas Hobbes in Leviathan . Einige sterbliche Konfessionen glauben vielleicht an eine universelle Auferstehung aller Toten, aber an zwei Auferstehungsereignisse, eines an jedem Ende eines Jahrtausends , wie die Siebenten-Tags-Adventisten . Andere sterbliche Konfessionen wie Christadelphianer leugnen eine universelle Auferstehung und halten die Toten für drei Gruppen; die Mehrheit, die niemals auferweckt werden wird, die zur Verurteilung erhoben werden und eine zweite endgültige Zerstörung im " zweiten Tod " und die zum ewigen Leben erhoben werden .

Islam

Im Islam wird angenommen , dass Yawm al-Qiyāmah ( arabisch : يوم القيامة "der Tag der Auferstehung") oder Yawm ad-Din ( arabisch : يوم الدين "der Tag des Gerichts ") Gottes endgültige Einschätzung der Menschheit ist. Die Abfolge der Ereignisse (nach dem am weitesten verbreiteten Glauben) ist die Vernichtung aller Kreaturen, die Auferstehung des Körpers und das Urteil aller fühlenden Kreaturen. Der genaue Zeitpunkt, zu dem diese Ereignisse eintreten werden, ist unbekannt. Es soll jedoch Haupt- und Nebenzeichen geben , die nahe der Zeit von Qiyamah ( Endzeit ) auftreten sollen. Viele koranischen Verse, vor allem der früheren, durch die Idee des Annäherns des Tages der Auferstehung dominiert.

Im Zeichen von Nafkhatu'l-ula ertönt zum ersten Mal eine Posaune und führt zum Tod der verbleibenden Sünder. Dann wird es einen Zeitraum von vierzig Jahren geben. Das elfte Zeichen ist das Ertönen einer zweiten Posaune, die die Auferstehung als ba'as ba'da'l-mawt signalisiert . Dann werden alle nackt sein und zum Ort der Versammlung rennen, während die Feinde Allahs mit aufrechten Beinen auf ihren Gesichtern reisen werden.

Der Tag der Auferstehung ist einer der sechs Artikel des islamischen Glaubens . Jeder wird für seine Taten in dieser Welt verantwortlich sein und die Menschen werden in den Himmel oder in die Hölle kommen .

Bahai Glaube

Siehe Jüngstes Gericht # Bahai Faith .

Zoroastrismus

Der zoroastrische Glaube an eine Endzeitrenovierung der Erde ist als frashokereti bekannt , was eine Form der Wiederbelebung der Toten beinhaltet, die frühestens im 4. Jahrhundert v. Chr. Bezeugt werden kann. Im Gegensatz zum Judentum ist dies die Auferstehung aller Toten zur universellen Reinigung und Erneuerung der Welt. In der Frashokereti- Doktrin ist die endgültige Erneuerung des Universums, wenn das Böse zerstört wird und alles andere dann in vollkommener Einheit mit Gott ( Ahura Mazda ) sein wird. Der Begriff bedeutet wahrscheinlich "wunderbar machen, ausgezeichnet". Die Prämissen der Lehre sind: (1) Der gute Wille hat letztendlich Vorrang vor dem Bösen. (2) die Schöpfung war anfangs vollkommen gut, wurde aber später durch das Böse korrumpiert; (3) die Welt wird letztendlich in der Perfektion wiederhergestellt, die sie zum Zeitpunkt der Schöpfung hatte; (4) Die "Erlösung für das Individuum hing von der Summe der Gedanken, Worte und Taten dieser Person ab, und es konnte kein barmherziges oder launisches Eingreifen eines göttlichen Wesens erfolgen, um dies zu ändern." Somit trägt jeder Mensch die Verantwortung für das Schicksal seiner eigenen Seele und teilt gleichzeitig die Verantwortung für das Schicksal der Welt.

Siehe auch

Fußnoten

Verweise

Externe Links