Richard Gwyn- Richard Gwyn
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Heilige
Richard Gwyn
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 Detail eines Gemäldes von Richard Gwyn in der Kathedrale von Wrexham
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| Geboren | ca. 1537 Montgomeryshire , Wales |
| Ist gestorben | 15. Oktober 1584 (im Alter von 47) Wrexham , Wales |
| Verehrt in | römisch-katholische Kirche |
| Kanonisiert | 25. Oktober 1970 von Papst Paul VI |
| Fest | 17. Oktober |
Richard Gwyn (ca. 1537 – 15. Oktober 1584), auch bekannt unter seinem anglisierten Namen Richard White , war ein walisischer Schullehrer und Bard, der sowohl christliche als auch satirische Gedichte schrieb . Ein römisch - katholische während der Herrschaft von Königin Elisabeth I. von England , wurde Gwyn gemartert , indem sie gehängt, gezogen und geviertelt für Hochverrat bei Wrexham in 1584 . Er wurde 1970 von Papst Paul VI. als einer der vierzig Märtyrer von England und Wales heiliggesprochen . Sein Fest wird am 17. Oktober gefeiert.
Frühen Lebensjahren
Während über Richard Gwyns frühes Leben wenig bekannt ist, ist bekannt, dass er um 1537 in Llanidloes , Montgomeryshire , Wales, geboren wurde und angeblich "einer alten Familie gehörte, die sich dort seit langem niedergelassen hat".
Im Alter von 20 Jahren immatrikulierte er sich an der Oxford University , "wo er keinen großen Wohnsitz hatte", und schloss kein Studium ab. Anschließend ging er an die Cambridge University , „wo er von der Wohltätigkeit des College lebte “, und zu ihrem damaligen Meister, dem römisch-katholischen Dr. George Bullock. Während seiner Zeit in Cambridge begann Gwyn, den Alias "Richard White" zu verwenden, "als das englische Äquivalent seines Namens". In der frühen Regierungszeit von Elizabeth I. musste Bullock im Juli 1559 die Meisterrolle aufgeben und Gwyn musste das College verlassen.
Nach dem Verlassen der Universität kehrte Gwyn nach Wales zurück und wurde von Not und Armut gezwungen, "Lehrer zu werden, bevor er die Grundlage für einen Lernenden perfekt legen konnte". Gwyn diente nacheinander als Schulmeister in den Wrexham Gebiet Dörfer Gresford , Yswyd und Overton-on-Dee während seines Studiums der anhaltenden freien Künste , Theologie und Geschichte.
Gwyn heiratete Catherine, eine junge Frau aus Overton-on-Dee . Sie hatten sechs Kinder, von denen drei ihn überlebten.
Trotz wiederholter Androhung von Geld- und Haftstrafen unternahm Gwyn alle Anstrengungen, um den Besuch der anglikanischen Sonntagsgottesdienste und den Eid der Vorherrschaft zu vermeiden . Als Recusant in einem kleinen Dorf war Gwyns Festhalten am alten Glauben allgemein bekannt. Gwyn bemühte sich auch nicht, seine Meinung zu verbergen und ermahnte seine Nachbarn, die sich angepasst hatten, offen zur katholischen Kirche zurückzukehren.
Zu dieser Zeit standen die Bischöfe der etablierten Kirche unter erheblichem Druck von Königin Elizabeth I. , Recusants zu verhaften, insbesondere Schulmeister, die großen Einfluss ausübten, und walisische Barden , die wie Richard Gwyn als geheime Boten für römisch-katholische Priester fungierten und Recusants innerhalb des walisischen Adels . Auf diese Weise waren die Bards of Wales innerhalb des walisisch-katholischen Untergrunds von großer Bedeutung und waren die Art und Weise, wie Nachrichten über geheime Messen und religiöse Pilgerreisen verbreitet wurden .
Aus diesen Gründen befahl Dr. William Downham , ein ehemaliger römisch-katholischer Priester der Augustinerbrüder, der sich dem Anglikanismus angepasst hatte und von der Königin zum Bischof von Chester ernannt worden war, Gwyn festzunehmen und vor ihn zu stellen. Der Bischof und Staatsmann Roger Puleston übte erheblichen Druck auf Gwyn aus, der aus Angst um seine Familie widerstrebend zustimmte, am folgenden Sonntag an den anglikanischen Gottesdiensten teilzunehmen. Am nächsten Sonntag jedoch, als Gwyn die St. Mary the Virgin Church in Overton-on-Dee nach dem dortigen anglikanischen Gottesdienst verließ, wurde er von einem Schwarm Krähen und Drachen angegriffen und den ganzen Weg zurück zu seinem Haus gepickt. Bald darauf wurde Gwyn so schwer krank, dass sein Leben verzweifelt war. Gwyn versprach Gott, dass er, wenn sein Leben verschont würde, zum katholischen Glauben zurückkehren und nie wieder sein Gewissen verletzen würde, indem er den Gottesdienst in einer protestantischen Kirche besuchte. Bald darauf kamen die Priester des Seminars aus dem katholischen Europa nach Nordwales . Gwyn legte seine Beichte ab und kehrte zur Religion seiner Kindheit zurück.
Wütend über Gwyns Rückkehr zum Katholizismus machte Bischof Downham Gwyns Leben so unerträglich, dass der Schulmeister und seine Familie zu Fuß aus Overton flohen. Nachdem Gwyn ein neues Zuhause in einer verlassenen Scheune in Erbistock gefunden hatte , gründete Gwyn das walisische Äquivalent einer irischen Heckenschule für die Kinder lokaler katholischer Familien. Mit der Zeit musste Gwyn jedoch auch aus Erbistock fliehen, um einer Verhaftung zu entgehen.
An einem Mittwochabend zu Beginn des Jahres 1579 wurde Richard Gwyn von dem Pfarrer von Wrexham, Rev. Hugh Soulley, einem ehemaligen römisch-katholischen Priester, der sich dem Anglikanismus angepasst und geheiratet hatte, während eines Besuchs auf dem Viehmarkt der Stadt verhaftet. Gwyn wurde ins Wrexham-Gefängnis eingesperrt, wo ihm seine Freiheit angeboten wurde, wenn er sich der etablierten Kirche anpasste . Als er sich weigerte, wurde Gwyn gesagt, dass er am nächsten Tag vor den Richtern erscheinen würde. Noch in dieser Nacht entkam Gwyn und blieb anderthalb Jahre auf der Flucht .
Haft
Rückeroberung
Nach achtzehn Monaten auf der Flucht war Gwyn eines Nachmittags im Juli 1580 auf dem Weg nach Wrexham, um eine geheime Nachricht zu überbringen, dass dringend ein Priester gebraucht würde. Während seiner Reise wurde Gwyn von David Edwards, einem wohlhabenden puritanischen Tuchhändler , auf der öffentlichen Straße erkannt . Obwohl das englische Gesetz damals die sogenannte Bürgerverhaftung nicht zuließ , befahl Edwards Gwyn, damit aufzuhören. Als dieser sich weigerte, zog Edwards seinen Dolch und griff Gwyn an, der sich mit seinem Stab verteidigte und dem Puritaner einen so heftigen Schlag auf den Kopf versetzte, dass Edwards zu Boden geworfen wurde. Gwyn dachte zuerst, dass er Edwards getötet hatte und stand in stillem Entsetzen da, bis der Puritaner anfing, Lebenszeichen zu zeigen. Gwyn nahm dann seine Fersen. Edwards folgte der Verfolgung und rief: "Halten Sie den Dieb auf! Stoppen Sie den Dieb!" Die Diener des Puritaners mähten in der Nähe Heu und als sie die Schreie ihres Herrn hörten, umringten sie Gwyn und packten ihn. David Edwards brachte Gwyn in sein eigenes Haus und hielt ihn dort in schweren Bolzen und Ketten fest, während die Richter herbeigerufen wurden. Nachdem die Beamten ihn in Obhut genommen hatten, wurde Gwyn ins Wrexham-Gefängnis gebracht und in einem unterirdischen Verlies namens "The Black Chamber" ( Mittelwalisisch : Siambrddu ) untergebracht.
Nach der Verlegung für zwei Tage auf dem kalten Boden in der Black Chamber wurde Gwyn vor dem gebrachten Friedensrichter , Robert Puleston , der befahl , dass Gwyn gesendet wird Ruthin Castle und „sehr straitly als bewacht vehement Verdacht Hochverrat . " Aus diesem Grund verbrachte Gwyn seine ersten drei Monate in Ruthin Castle mit „starken Handbolzen an seinen Armen und einem riesigen Paar Bolzen an beiden Fersen, die so platziert waren, dass er nicht auf der Seite liegen konnte, aber wann immer er wollte schlafen, muss auf dem Rücken oder Bauch liegen." Bei den Michaelis- Asses im Jahr 1580 wurde Gwyn seine Freiheit angeboten, wenn er zustimmte, anglikanische Gottesdienste zu besuchen und die Namen der katholischen Eltern in Erbistock, deren Kinder er unterrichtet hatte, aufzugeben . Gwyn weigerte sich und wurde nach Ruthin Castle zurückgebracht. Zu diesem Zeitpunkt jedoch, Gwyns Gefängniswärter, "verstand, dass er nur einen Gefangenen für die Religion hatte, mit dem es zu tun hatte, erließ ihm einen Teil seiner früheren Strenge."
Um Weihnachten 1580 wurden alle Gefangenen von Ruthin Castle in das Wrexham-Gefängnis verlegt, wo der neue Gefängniswärter Gwyn „mit einem großen Paar Fesseln begrüßte , die das ganze Jahr darauf Tag und Nacht tragen mussten“.
Als sie vor die nächste Assizes gebracht wurde , weigerte sich Gwyn erneut, sich anzupassen.
"Schlägerei in der Kirche"
Als die Mai-Assizes 1581 in Wrexham stattfanden , ordnete der Oberste Richter von Chester , Sir George Bromley , an, dass Gwyn gewaltsam „in die Kirche gebracht“ werden sollte. Gwyn wurde auf den Schultern von sechs Männern in die Kirche St. Giles in Wrexham getragen . Gwyn wurde um das Taufbecken herumgetragen und in schweren Fesseln vor die Kanzel gelegt, um die Predigt eines anglikanischen Geistlichen namens Thomas Jones zu hören. Jedoch, Gwyn, "bewegte seine Beine so, dass mit dem Geräusch seiner Eisen die Stimme des Predigers nicht gehört werden konnte." Sir George Bromley ordnete an, dass, als Strafe, Gwyn war in den platziert werden Bestände von 10.00 Uhr bis 20.00 Uhr und predigte die ganze Zeit von anglikanischen Minister. Ein anglikanischer Geistlicher , der eine sehr große rote Nase hatte, versuchte mit Gwyn über die Schlüssel der Kirche zu debattieren, von denen der Geistliche behauptete, dass sie ihm genauso viel gegeben wurden wie dem Apostel Petrus . "Es gibt diesen Unterschied", antwortete Gwyn, "nämlich dass, während Peter die Schlüssel zum Himmelreich erhielt , die Schlüssel, die Sie erhalten haben, offensichtlich die des Bierkellers waren."
Um 20:00 Uhr wurde Gwyn schließlich aus den Vorräten entlassen und in seine Zelle zurückgehumpelt, gefolgt von dem höhnischen Gelächter von David Edwards, dem puritanischen Tuchhändler, der ihn verhaftet hatte.
Bei seinem nächsten Erscheinen vor Gericht erfuhr Gwyn, dass er angeklagt worden war und wegen der zusätzlichen Anklage wegen "Rauferei während des Gottesdienstes" vor Gericht gestellt werden würde. Als jedoch James Garm, der Gerichtsschreiber , anfing, die Anklageschrift vor den Geschworenen zu verlesen , konnte er dies nicht weiter tun und übergab sie jemand anderem. Als Sir George Garm fragte, was los sei, antwortete der Angestellte: "Ich weiß nicht, was mit meinen Augen passiert ist, aber ich kann es nicht sehen." Bromley antwortete: "Sprich leise, damit die Papisten nicht ein Wunder daraus machen." Richard Gwyn wurde von den Geschworenen für schuldig befunden und zu einer Geldstrafe von 100 Mark (140 Pfund) verurteilt.
Im September 1581 wurde Gwyn nach Denbigh Castle verlegt und erneut vor Sir George Bromley gebracht. Gwyn wurde zu einer Geldstrafe von £ 280 verurteilt, weil sie sich weigerte, an den anglikanischen Sonntagsgottesdiensten teilzunehmen, gemäß dem Strafgesetz, das die Geldstrafe für diese Straftat auf £ 20 pro Monat festlegte. Diese Geldstrafe wurde zusätzlich zu Gwyns vorheriger Geldstrafe von 140 £ für „Rauferei während des Gottesdienstes“ gewährt. Gwyn antwortete, dass er etwas Geld habe und einen Teil seiner Geldstrafen bezahlen könnte. Als Bromley fragte, welchen Betrag er zahlen könne, antwortete Gwyn: "Sechs Pence". Empört befahl Bromley, dass Gwyn mit zusätzlichen Eisen ins Gefängnis zurückgebracht wird.
Drei Rekusanten
Bei den gleichen Assizes schlossen sich Gwyn bald zwei weitere katholische Gefangene in Denbigh Castle an, John Hughes und Robert Morris. Im Frühjahr 1582 wurden sie nach Wrexham zurückgebracht und vor die Assizes gebracht. Statt angeklagt oder angeklagt zu werden, hatte der Richter angeordnet, dass die drei Recusants eine Predigt eines anglikanischen Geistlichen hören sollten , dessen Name nicht überliefert ist, der aber als Zwinglianer und unehelicher Sohn eines römisch-katholischen Mannes beschrieben wird Priester . "Ihre Beschwerde bei den Richtern erwies sich als vergeblich", begannen alle drei Gefangenen den Minister zu stören (einer auf Walisisch , der zweite auf Latein und der dritte auf Englisch ), bis die ganze Übung abgebrochen werden musste.
Gleichzeitig wurde eine Beschwerde gegen den Sheriff Edward Hughes of the Holt eingereicht , weil er angeblich übertriebene Nachsicht gegenüber den drei Recusant-Gefangenen gezeigt hatte. Als Reaktion darauf wurde ein Komitee von vier Aufsehern ernannt, dem sowohl Rev. Hugh Soulley als auch David Edwards angehörten, "um sicherzustellen, dass niemand außer ihren Frauen Zugang zu den Gefangenen hatte und ihnen keine Erleichterung gewährt wurde."
Von seiner Position im Komitee aus setzte der puritanische Tuchhändler David Edwards seine Verfolgung von Richard Gwyn fort. Als Gwyn einmal in Eisen stand und sein Kleinkind an der Tür des Wrexham Gefängnisses hielt, überquerte Edwards die Straße und warf Gwyn rückwärts auf die Steine. Es wird gesagt, dass Edwards den Abdruck der Nägel auf seinen Stiefeln auf Gwyns Gesicht hinterließ und das Leben des Säuglings ernsthaft gefährdete.
Bei einer anderen Gelegenheit wies Edwards seine Frau und seine Tochter an, vor dem Richter Jevan Lloyd von Yale ( Plas yn Iâl ) auszusagen, dass sie Richard Gwyn außerhalb des Wrexham-Gefängnisses gesehen hatten. Der Gefängniswärter M. Coytmore konnte jedoch vor Gericht beweisen, dass der Mann, den sie außerhalb des Gefängnisses gesehen hatten, Richter Jevan Lloyd und nicht Richard Gwyn war.
Als 1582 die Michaelis-Assizes in Holt abgehalten wurden, wurden Gwyn, Hughes und Morris angeklagt und wegen Hochverrats angeklagt, basierend auf der angeblich meineidigen Aussage von Lewis Gronow von Meriadoc und Rev. Robert Clarke, dem neuen Vikar von Wrexham. Der Fall für die Staatsanwaltschaft scheint jedoch zusammengebrochen zu sein. Außerdem enthob der neue Sheriff, Jevan Lloyd aus Yale, nach Weihnachten das Aufseherkomitee ihrer Ämter und lud Gwyn, Hughes und Morris mit schweren Eisen nieder.
Folter
Im Mai 1583 wurde ein Auftrag für die Entfernung von Gwyn, Hughes, und Morris in die Zuständigkeit des jeweiligen Rates von Wales und den Marken zusammen mit dem römisch - katholischen Priester Fr. John Bennett und der Laie Henry Pugh.The folgenden November, alle fünf erlitten Folter bei Bewdley und Bridgnorth Castle von Wesen „legte den manacles (eine Art von Folter an den Rat, nicht schlechter als die Zahnstange am Tower of London ) ."
Am 27. November 1583 gegen sieben oder acht Uhr morgens wurde Gwyn von Richard Atkyns, dem Generalstaatsanwalt von Wales und den Marken, in dessen eigenem Haus verhört. Insbesondere verlangter Atkyns Gwyn Meinung des 1570 kennt päpstlicher Bullen regnans in Excelsis , in denen Papst Pius V erklärt hatte Königin Elizabeth I exkommuniziert und für beide abgesetzt Ketzerei und religiöse Verfolgung der katholischen Kirche in England und Wales sowie in Irland . Gwyn antwortete: "Obwohl Bull (den ich nie gesehen habe) glaube und bestätige ich, dass sie unsere rechtmäßige Königin ist."
Atkyns war jedoch ungerührt und von neun Uhr morgens bis zum Abendessen an diesem Tag wurde Gwyn gefoltert, indem man sie an die Fesseln legte. Einem zeitgenössischen Bericht zufolge „verlieh Gwyn die ganze Zeit seiner Qualen in ständigem Gebet, indem er sich von Gott nach Barmherzigkeit und Vergebung seiner Peiniger und für sich selbst sichere Befreiung von ihrer Bosheit durch die Verdienste Jesu Christi Seiner Passion sehnte; und dies er mit lauter Stimme gemacht."
Es steht jedoch geschrieben, dass Gwyns Verhörer "mit seinen Worten gequält zu werden schienen, als ob sie besessen wären". Sir George Bromley erwiderte wütend: „Du kannst nicht mehr Mitleid mit dir haben als einen verrückten Hund!
Gwyn antwortete: "Ich bete, dass du mich zu Tode bringst... und damit wirst du mir mehr Freude bereiten, als mich ständig mit Qualen zu töten."
Gwyn verfiel dann dazu, schweigend zu beten und gab keine weiteren Antworten auf die Forderungen der Vernehmungsbeamten, bis die Vernehmungsbeamten Gwyn schließlich zur Essenszeit herunternahmen und ihn mit den Fesseln allein ließen. Unmittelbar nach dem Abendessen wurde Gwyn von den Räten von Wales und den Marken besucht; Sir George Bromley, Henry Townsend, Fabian Phillips, William Leighton von Plaish Hall und Simon Thelwall . Sie wurden von dem stellvertretenden Anwalt Thomas Evans und Thomas Sherer, dem Hüter des Gerichtssiegels von Montgomery und Prüfer vor dem Rat der Marken, begleitet. Nach einer kurzen Untersuchung gingen die Räte und Sherer setzte das Verhör fort, begleitet von weiteren Folterandrohungen. Obwohl Gwyn danach noch zwei Stunden mit den Fesseln im selben Raum blieb und voll und ganz erwartete, ihnen ein zweites Mal angelegt zu werden, "beschützte Gott ihn zu dieser Zeit vor jeder weiteren Grausamkeit."
Kurz darauf wurden Gwyn, Hughes und Morris ins Wrexham-Gefängnis zurückgebracht, wo die Frühjahrsgerichte von 1584 ohne weitere Bemühungen, sie strafrechtlich zu verfolgen, fortgesetzt werden durften.
Versuch
Vorläufige Anhörung
Am Freitag, den 9. Oktober 1584, wurden Richard Gwyn, John Hughes und Robert Morris in Wrexham vor einer Jury unter dem Vorsitz des Obersten Richters von Chester , Sir George Bromley , sowie Simon Thelwall , Piers Owen und Dr. Ellis Price angeklagt , Roger Puleston , Jevan Lloyd von Yale und Owen Brereton. Als Gwyn vor Gericht kam, machte er das Kreuzzeichen , "wofür er von einem jungen Mann namens Francis Bromley, einem Verwandten des Obersten Richters, verspottet und verspottet wurde."
Als die Anklageschrift vom Gerichtsschreiber verlesen wurde , erfuhren alle drei Gefangenen, dass sie nach dem Gesetz der Vorherrschaft (I Eliz. c. 1) und dem Statut der Überzeugung (23 Eliz. c. 1) des Hochverrats angeklagt waren . Wie alle anderen britischen Untertanen , die vor dem Treason Act 1695 wegen derselben Straftat angeklagt wurden , wurde Richard Gwyn, John Hughes und Robert Morris die Dienste eines Verteidigers untersagt und sie wurden gezwungen, als ihre eigenen Anwälte aufzutreten.
Als die Gefangenen vom Gericht gefragt wurden, wie sie vor Gericht gestellt werden wollten, antwortete Gwyn: "Wir werden von Ihnen, den Richtern der Bank, vor Gericht gestellt werden; denn Sie sind weise und gelehrt und besser in der Lage, die Billigkeit unserer Sache als die einfachen Leute unseres eigenen Landes, die in solchen Dingen völlig unbekannt sind."
Es wurde vorgeschlagen, dass Gwyns Grund für die Beantragung eines Bankverfahrens anstelle eines Geschworenenverfahrens darin bestand , „die Geschworenen vor der Schuld seines Blutes zu bewahren , aber sein Antrag wurde nicht zur Kenntnis genommen, wie es unvermeidlich war, und eine Jury wurde eingesetzt ."
Laut Malcolm Pullan "wollte niemand in der Jury sitzen, also musste eine Sammlung des lokalen anti-katholischen Gesindels bezahlt werden, um die Jury-Dienste zu leisten."
Zeugnis
Lewis Gronow sagte ab, "dass die besagten drei Gefangenen an einem Sonntag im Juli an. Dom. 1582 bei ihm waren, um Papist zu werden ; zweitens, dass er sie auch anerkennen hörte", Papst Pius V. , "der" zu sein Oberstes Oberhaupt der Kirche ; drittens, dass er gehört hatte", Richard Gwyn, "in klaren Worten zu bestätigen, dass der jetzt lebende Papst die gleiche Autorität hat, die Christus Petrus gegeben hat ."
Edward Erles „sagte auch, dass er gehört hatte“, Gwyn, „wie er bestimmte Reime, die er selbst gemacht hatte, gegen verheiratete Priester und Minister proben; zweitens, dass er die Bibel ein Geschwätz nannte; drittens, dass er Justice Bromley ustus y fram nannte ; und viertens das er verteidigte die Autorität des Papstes."
Howell David, der Cousin von Gwyns Mitangeklagtem John Hughes, setzte sich gegen Gwyn ab, „dass er ihn über diese Welt klagen gehört hatte; und zweitens, dass es nicht lange dauern würde, drittens, dass er hoffte, eine bessere Welt zu sehen; und viertens , dass er die Vormachtstellung des Papstes gestanden hat." Derselbe Zeuge hat auch gegen seinen eigenen Verwandten John Hughes ausgesagt, und wahrscheinlich aus diesem Grund, Howell David, "hatte es geschafft, sein Eigentum zu sichern".
Die drei Gefangenen wiesen dann darauf hin, dass Lewis Gronow, Zeuge der Anklage, zuvor am Pranger gestanden hatte, weil er in einem anderen Fall die meineidige Aussage von Herrn Tudor Robert beschafft hatte. Richard Gwyn bestritt auch, Lewis Gronow jemals getroffen zu haben.
John Hughes rief dann einen eigenen Zeugen, der behauptete, dass sowohl Lewis Gronow als auch Edward Erles mit jeweils sechzehn Schilling bestochen worden waren, weil sie in einem früheren Fall falsche Zeugenaussagen gemacht hatten.
Laut Malcolm Pullan "waren die Geschworenen verständlicherweise durch diese Enthüllung verstört, aber der Prozess ging weiter."
Ein elisabethanischer englischer Bericht über den Prozess "bestätigt dies und sagt, dass das Geld ihnen von Jevan Lloyd aus Yale gegeben wurde , in dem Jahr, in dem er Sheriff war" und ihre meineidige Aussage über das Versprechen von Bestechung vom Vikar von Wrexham arrangiert worden war.
Als Antwort stellte jedoch Richter Simon Thelwall den Angeklagten "verschiedene Fragen", "um den Geschworenen zu zeigen, dass alle drei Gefangenen eigensinnige Papisten waren". Thelwall dann „überschwemmte den Aufstand im Norden “, die Exkommunikation der Königin durch Papst Pius V. in der päpstlichen Bulle Regnans in excelsis , „ Story and Felton “, P. Nicholas Sanders und die zweite Desmond-Rebellion , „ Campion und seine Gefährten, Arden und Sommerfield , Francis Throckmorton ; erschweren die Gefangenen, einer Religion anzugehören mit der Person, die zuvor genannt und rezitiert wurde“. Als Reaktion darauf beteuerten Gwyn, Hughes und Morris „ihre Unschuld“.
Beratung & Urteil
Die Jury war Berichten zufolge so sichtlich unzufrieden mit den widersprüchlichen Beweisen, die sie gehört hatten, dass Sir George Bromley sie, bevor sie sich zur Beratung zurückzogen, "mit schlimmen Konsequenzen bedrohte, wenn sie nach ihrer Pensionierung für die Nacht kein schuldiges Urteil erlassen". Sir George ernannte auch den Pronotar, um den Auftrag des Geheimen Rates zu verlesen ; die von Sir Thomas Bromley , dem Lordkanzler , Sir Henry Sidney , Lord President of the Marches, Sir Francis Walsingham , dem Hauptsekretär der Königin, Sir James Croft , und vielen anderen hochrangigen Beamten unterzeichnet wurde. Dies hatte weiter den Effekt, "die einfachen Männer mit dem Anblick des Auftrages von höheren Mächten zu erschrecken". Die Geschworenen zogen sich dann für ihre Beratungen in die St. Giles' Church zurück , wo sie die ganze folgende Nacht bei ihrem Wärter blieben.
Nach einer Stunde der Überlegung wurden jedoch zwei Mitglieder der Geschworenen "gesandt, um sich mit den Richtern zu beraten, um von ihnen zu erfahren, wen sie freisprechen und wen sie schuldig sprechen sollten".
Am Samstag, den 10. Oktober 1584, um 8:00 Uhr kehrte die Jury mit einem Urteil zurück. Richard Gwyn und John Hughes wurden des Hochverrats für schuldig befunden. Robert Morris, "wurde zu seinem großen Kummer freigesprochen" und weinte öffentlich.
Gwyn antwortete auf das Urteil, indem er in kirchlichem Latein sagte : Non audent aliter dicere propter metum Judeorum. ("Sie wagen es nicht, etwas anderes zu sagen, aus Angst vor den Juden.")
Verurteilung
Da Sir George Bromley abwesend war, verhängte Simon Thelwall dann das Urteil. John Hughes wurde begnadigt und Richard Gwyn wurde am folgenden Donnerstag, dem 15. Oktober 1584, durch Erhängen, Ziehen und Vierteilen zum Tode verurteilt . Als der Richter fertig war, fragte Gwyn ruhig: „Was ist das alles?
Catherine Gwyn und Mrs. John Hughes kamen dann an, beide trugen ein neugeborenes Baby, die beide kürzlich von den Angeklagten aufgrund des Gefängniswärters, Mr. Coytmore, gezeugt worden waren, der beiden Recusants eine nicht genehmigte Bewährung gewährt hatte, um ihre Frauen zu besuchen.
Als Richter Thelwall beide Frauen ermahnte, dem Beispiel ihrer Ehemänner nicht zu folgen, antwortete Catherine Gwyn wütend: "Wenn es Ihnen an Blut mangelt, können Sie mein Leben genauso gut nehmen wie das meines Mannes können sie rufen; sie werden gegen mich ebenso aussagen wie gegen ihn." Frau Hughes sprach ähnlich, und beide Frauen wurden dementsprechend wegen Missachtung des Gerichts inhaftiert , aber bald darauf gegen Kaution freigelassen.
Tod
Letzten Tage
Am Dienstag, den 13. Oktober 1584, wurde Richard Gwyn im Wrexham-Gefängnis von „einem Gentleman“ besucht, der „im Namen des Sheriffs anbot, ihn von all seinen Problemen zu befreien, wenn er das Oberste Oberhaupt der Kirche der Königin in ihr anerkennen würde“. eigene Herrschaften; aber der Mann, der beständig war, weigerte sich, seine eigene Freiheit so teuer zu kaufen." Am selben Tag Gwyn, „schickte seine Siegel oder Siegel aus Messing aus dem Finger auf einen Gentleman, seinen sehr vertraut Freund.“
Am Mittwoch, dem 14. Oktober 1584, besuchte Catherine Gwyn ihren Mann, der 24 Seidenschnürsenkel segnete und küsste, die als Wortspiel zu seinem Nachnamen weiß gefärbt waren. Gwyn wies seine Frau an, zwölf der Schnürsenkel in seinem Namen an zwölf römisch-katholische Untergrundpriester zu verschenken . Gwyn wies dann seine Frau an, die anderen Dutzend Schnürsenkel als Geschenk an zwölf Mitglieder des örtlichen walisischen Adels zu geben , „dem er sehr verbunden war.
Gwyn beugte dann einen einzigen Penny, den er segnete und wies seine Frau an, ihn seinem spirituellen Leiter zu übergeben. Gwyn "veranlasste auch, dass seine Strumpfbänder zwei Priestern seiner sehr vertrauten Bekanntschaft gegeben wurden."
Letzter Tag
Am Morgen des 15. Oktober 1584 sah Catherine Gwyn den puritanischen Tuchhändler David Edwards am Wrexham-Gefängnis vorbeigehen und rief: "Gott sei ein gerechter Richter zwischen dir und mir!" Nach einem zeitgenössischen Bericht jedoch, Richard Gwyn, "wies sie zurecht und sagte, dass, wenn sie jetzt nicht frei vergeben würden, all ihre Arbeit verloren wäre."
Gegen 10:00 Uhr morgens hörte Gwyn ein lautes Geräusch in der Rückseite des Wrexham-Gefängnisses und wollte wissen, was es war. Ihm wurde gesagt, dass es Mrs. Coytmore, die Frau des Gefängniswärters, sei, die „Wehklagen über ihm".
Die Coytmores hatten Richard Gwyn während seiner Gefangenschaft sehr lieb gewonnen und, möglicherweise als Strafe für seine vielen Nachsichtshandlungen, wurde Mr. Coytmore befohlen, als Gwyns Henker zu fungieren.
Trotzdem sagte Gwyn zu seiner Frau, als er von dem Grund für Mrs. Coytmores Weinen erfuhr: "Ich bitte dich, Catherine, geh und tröste sie."
Als Catherine ging, um seine Bitte zu erfüllen, ging Gwyn ins Erdgeschoss des Wrexham-Gefängnisses. Obwohl dies laut Malcolm Pullan die Ebene war, "wo gewöhnliche Diebe festgehalten wurden", weinten alle Gefangenen, darunter "verschiedene Kinder", über Gwyns Hinrichtung. Gwyn legte jedem Gefangenen seine Hände auf den Kopf und "betete Gott, sie zu segnen". Dann sah Gwyn eine große Anzahl von Leuten außerhalb des Gefängnisses, die ebenfalls gekommen waren, um sich von ihm zu verabschieden. Gwyn streckte seine Hände durch das Fenster, packte jede Person an der Hand und verabschiedete sich einzeln von ihnen. Ein lokales Mitglied des walisischen Adels, der Gwyns Schüler gewesen war, "machte große Klagen", aber Gwyn sagte ihm: "Weine nicht um mich, denn ich zahle nur die Miete vor dem Tag der Miete."
Gwyn verteilte dann fünf Schilling in kleinen Silbermünzen, die ein lokaler Recusant geschickt hatte, um sie von Gwyns eigenen Händen an die Armen von der Tür des Wrexham-Gefängnisses zu verschenken. Bevor Gwyn zur Hinrichtungsstätte ging, schenkte Gwyn seiner Frau elf Schilling und seinen Rosenkranz , der nach einem zeitgenössischen Bericht "alles war, was er ihr hinterlassen hatte".
Kurz darauf kam der Sheriff Piers Owen herein, um Gwyn zu sagen, sie solle sich auf den Tod vorbereiten. Gwyn küsste seine Frau und Mrs. John Hughes zum Abschied und segnete seinen kleinen Sohn, der erst einen Monat alt war, indem er das Kreuzzeichen auf seiner Stirn machte.
John Hughes und Robert Morris baten um Erlaubnis, bei Gwyns Hinrichtung anwesend sein zu dürfen, was jedoch abgelehnt wurde. Stattdessen knieten alle vier nieder, um seinen Segen zu empfangen. Gwyn betete, dass Gott ihnen beistand und ging dann zu dem Schlitten, der anstelle einer Hürde bereitgestellt worden war, um ihn zur Hinrichtungsstätte zu ziehen.
Martyrium
Als Gwyn durch die Gefängnistür trat, sagte er: "Im Namen Jesu". Am Schlitten angekommen, machte er zunächst das Kreuzzeichen, bevor ihm die Arme auf den Rücken gefesselt wurden. Als Gwyn auf den Schlitten gelegt wurde, begann ein heftiger Regen zu fallen und dauerte bis zu Gwyns Tod. Währenddessen betete Gwyn den Rosenkranz den ganzen Weg bis zum Galgen, "mit dem Ende einer Schnur, mit der er seine Eisen anstelle von Perlen hochhielt".
Als Gwyn den Galgen erreichte, der auf dem Tiermarkt von Wrexham errichtet worden war, wandte er sich an die Leute und sagte: "Gott ist uns gnädig; siehe, die Elemente vergießen Tränen für unsere Sünden."
Gwyn kletterte dann die Leiter zum Galgen hinauf, wo Mr. Coytmore, der als Henker befohlen worden war, sich hinkniete und um Vergebung bat. Gwyn antwortete: "Ich vergebe dir vor Gott, und ich wünsche dir nicht mehr Schaden, als ich meinem eigenen Herzen wünsche."
Owen Brereton fragte dann Gwyn, ob er einen Priester haben möchte. Gwyn antwortete: "Ja, von ganzem Herzen, aber ich werde keinen Minister haben."
Sheriff Piers Owen fragte Gwyn dann, "ob er seine Verräte bereut und die Königin um Vergebung gebeten hat". Gwyn antwortete: "Ich habe nie mehr Verrat gegen sie begangen als dein Vater oder Großvater, es sei denn, es ist Verrat, zu fasten und zu beten."
Der Vikar von Wrexham fragte dann Gwyn, "ob er die Vorherrschaft der Königin über die Kirche anerkenne", und Gwyn antwortete, "dass er sie als rechtmäßige Königin von England anerkannte".
Fassungslos fragte der Pfarrer, warum Gwyn das bei seiner Verhandlung nicht erwähnt hatte. Gwyn antwortete: "Die Frage wurde mir nicht gestellt, aber ich sagte dem Rat zu einem anderen Zeitpunkt, dass ich ihr armes Untertan sei und dass ich für Ihre Majestät betete. Meine Untersuchungen sind zu sehen und meine Hand dazu; Aufzeichnungen, und Sie werden feststellen, dass dies wahr ist.Außerdem, dass ich angeboten habe, aus dem Reich zu gehen, um sie zu erfreuen, oder in Felsen und Wüsten, ja, wenn es möglich wäre, unter der Erde, mein Gewissen im geringsten zu gebrauchen auf beleidigende Weise könnte ich, oder wohin es meinem Prinzen gefallen mag, mich zu schicken; aber nichts wird nützen."
Gwyn wandte sich an die Menge und drückte David Edwards und allen anderen, die ihm Schaden zugefügt hatten, seine Vergebung aus. Er bat um die Gebete aller Anwesenden. Gwyn wandte sich dann an die Menge und sagte: „Meine lieben Landsleute, gedenkt eurer Seelen und verliert sie nicht für diesen abscheulichen vergänglichen Mist, den Christus so teuer gekauft hat. Dies ist für mich nur ein Schmerz von einer Stunde Qualen der Hölle, die niemals ein Ende nehmen werden?"
Der Sheriff befahl Coytmore dann fortzufahren und alle Anwesenden fielen auf die Knie, um für Gwyn zu beten. Coytmore erlaubte Gwyn, alle Anwesenden zu ermahnen, sich mit der katholischen Kirche zu versöhnen. Coytmore bat Gwyn erneut um Vergebung und Gwyn antwortete, indem sie dem Henker die Hand küsste und sagte: "Ich vergebe dir von ganzem Herzen; Gott und unsere Gesegnete Dame und St. Michael verzeihen dir; es ist alles eins für mich, dass du diese Tat tust als Ein weiterer."
Kurz bevor die Leiter unter ihm weggedreht und Gwyn gehängt wurde , drehte er sich zu der Menge um und sagte auch: "Ich war ein scherzhafter Kerl, und wenn ich jemanden auf diese Weise oder durch meine Lieder beleidigt habe, bitte ich sie um Gottes' um mir zu verzeihen."
Gwyn sagte dann in kirchlichem Latein : Deus propitius esto mihi peccatori ! ("Gott, sei mir Sünder gnädig!" Und die Leiter wurde unter ihm weggezogen. Eine Zeitlang hing er schweigend und schlug sich mit beiden Händen an die Brust. Währenddessen zog Mr. Coytmore an Gwyns Fesseln, in denen er… wurde gehängt, in der Hoffnung, ihn von seinen Schmerzen zu erlösen.
Als Gwyn tot Herr Coytmore erschien schneiden ihn, aber Gwyn während der wiederbelebt Ausweidung und mit dem Schmerz, rief er in Walisisch aus : „Heiliger Gott, was ist das ?!“ Richard Gwyns letzte Worte, auch auf Walisisch , bevor sein Kopf abgetrennt wurde, waren " Iesu, trugarha wrthyf " ("Jesus, erbarme dich meiner").
Nach der Hinrichtung von Richard Gwyn wurden sein Kopf und eines seiner Quartiere auf Schloss Denbigh gespießt . Die anderen drei Viertel wurden in ähnlicher Weise in Wrexham , Ruthin Castle und Holt Castle ausgestellt .
Innerhalb von sieben Monaten nach Richard Gwyns Hinrichtung gestand Lewis Gronow, im Gegenzug für ein Bestechungsgeld einen Meineid begangen zu haben . Der elisabethanische englische Bericht über den Fall behauptet, dass Sir George Bromley kurz darauf die Vernunft verlor und "ein Idiot wurde". Simon Thelwall starb bald darauf, ebenso wie die meisten Mitglieder der Jury. Darüber hinaus soll der puritanische Tuchhändler David Edwards während der Fastenzeit von 1585 "einen furchtbaren Tod gestorben" sein . Herr Christopherson, der Ausrufer des Hofes, verlor ebenfalls den Gebrauch seiner Vernunft und wurde katatonisch zurückgelassen . Der anonyme Autor des Kontos "sieht in all diesen Ereignissen den Finger der Vorsehung".
Barde
Als er anfing, als Dorfschullehrer zu arbeiten, war Richard Gwyn Berichten zufolge von der walisischen Folklore und Poesie der Gegend um Wrexham fasziniert .
Zu dieser Zeit hatte Königin Elizabeth I. von England befohlen, dass die Barden von Wales von den Beamten der Krone untersucht und genehmigt werden sollten, walisische Poesie zu verfassen . Laut Hywel Teifi Edwards wurden Dichter, denen eine Lizenz verweigert wurde , mit Zwang „zu ehrlicher Arbeit gezwungen“. Richard Gwyn entschied sich jedoch trotzdem, Gedichte zu komponieren. Ein anonymer Schriftsteller aus der elisabethanischen Ära sagte : „Was seine Kenntnisse der walisischen Sprache angeht, war er keinem in seinem Land unterlegen, wofür er der Nachwelt einige Präzedenzfälle in schriftlicher Form hinterlassen hat, ewige Denkmäler seines Witzes, Eifers, seiner Tugend und Lernen."
Während des frühen 20. Jahrhunderts wurden von John Hobson Matthews von der Catholic Record Society in einem der Llanover-Manuskripte fünf Werke walisischer Poesie in strengem Metrum von St. Richard Gwyn identifiziert . Das Manuskript mit den Gedichten stammt aus dem Jahr 1670 und ist in der Handschrift des berühmten walisischen Dichters Gwilym Puw , einem recusant- Mitglied der walisischen Aristokratie, der während des englischen Bürgerkriegs als royalistischer Offizier kämpfte . John Hobson Matthews fand ein sechstes Gedicht in der Cardiff Free Library (Welsh MS. 23, Ph. 2954 {Bd. I, S. 255.}).
Gründer der Katholischen Plattengesellschaft, Fr. John Hungerford Pollen schrieb, dass die von John Hobson Matthews entdeckten Gedichte von Richard Gwyn "das Lob des Biographen vollständig rechtfertigen. 'Wit, Eifer, Tugend und Gelehrsamkeit' sind alle klar da."
Zeuge der Anklage Edward Erles hatte ausgesagt , dass Gwyn komponiert antiprotestantische Poesie in der walisischen Sprache. Dies wird durch die sechs in Manuskriptform überlieferten Gedichte bestätigt, die weiter enthüllen, warum die Königin und ihre Räte einen walisischen Dorfschulmeister als eine so ernste Gefahr für die Durchsetzung der elisabethanischen religiösen Siedlung betrachteten .
In Wales, dessen Volk seine Dichter immer vor allem bewundert hat, nutzte Richard Gwyn sowohl seine Bildung als auch seine literarischen Talente, um mit den Mitteln der walisischen Poesie die Theologie dessen zu verbreiten, was später als Gegenreformation bezeichnet wurde .
In einem Gedicht, das Hobson Mathews und Fr. Pollen genannt „Carol I“ ( „Die Kirche Gottes ist One“) und die beginnt Gwrando gyngor gwr oth wlad ( „Hören Sie den Rat eines Mannes , der über dir Nation“), Gwyn , dass argumentiert, so wie es war nur ein Garten Eden und eine Arche , um Noah vor der großen Flut zu retten , gibt es auch nur eine wahre Kirche, deren Regierung von Jesus Christus an St. Peter und die geistlichen Kinder von St. Peter übertragen wurde. Gwyn sagte dann, dass die Kirche so klar zu sehen ist wie die Sonne am Himmel und unbezahlbar mit Mitgift gespendet wird, obwohl Rauch aus Satans Grube zwischen den Augen des Blinden und dem Himmel aufsteigt . Gwyn denunzierte Martin Luther dann als, glafer glec ("listiger Schmeichler"). Gwyn fügte hinzu, dass, wenn zwei Protestanten jemals zugestimmt haben, ohne über Punkte der neuen Doktrin zu streiten, Richard Gwyn sie selbst bereitwillig loben und das dritte Mitglied ihrer Denomination werden würde. Gwyn fuhr fort, indem er Protestanten beschuldigte, die christliche Bibel zu leugnen , Gidai meine gelwydde ("mit ihren gemeinen Lügen") sowie die Heiligen und Kirchenlehrer . Gwyn forderte seine Zuhörer auf, sich vor protestantischen Geistlichen in Acht zu nehmen und den katholischen Glauben zu suchen, damit sie nicht "wenn die Nachtschatten fallen", auf dem höchsten Hügel Rechenschaft ablegen müssen, warum sie es nicht taten. Gwyn beendete das Gedicht, indem er sich selbst als einen Mann beschrieb, der unter dem Schutz Jesu steht und Gott jeden Tag anflehte, den katholischen Glauben nach Wales zurückzugeben.
In "Carol II", das beginnt, Duw a ro yr awen i brudydd o Bryden ("May God send the Muse to a poet of Britain"), plädierte Gwyn dafür, sowohl der Gottesmutter zu verehren als auch regelmäßig alle zu rezitieren fünfzehn Jahrzehnte des Rosenkranzes . In dem, was bei der ausschließlichen Verwendung von ein subtiler dig gewesen sein mögen John Calvin ‚s Genfer Psalter in reformierten Gottesdienst in ganz Europa, genannt Gwyn den Rosenkranz, Pllaswyr Messe (‚The Psalter von Mary‘).
In "Carol III", das beginnt, Gwrandewch ddatcan, meddwl maith ("Höre ein Lied, ein großer Gedanke"), fasste Gwyn den Jesuitenpriester Fr. Robert Persons ' Samisdat- Werk von 1580 , Eine kurze Entdeckung, die bestimmte Gründe enthält, warum Katholiken sich weigern, in die Kirche zu gehen . Alle Gründe von Fr. Personen für Katholiken, die den Besuch anglikanischer Gottesdienste vermeiden sollten, wurden von St. Richard Gwyn aufgelistet, "aber natürlich nur in einer kurzen poetischen Form".
In "Carol IV", das Adda ag Efa ar Neidir fraeth ("Adam und Eva und die glattzüngige Schlange") beginnt , verurteilte Gwyn die Theologie der protestantischen Reformation und die Gier , Völlerei und Hedonismus derer, von denen er sagte, sie predigten es. Gwyn behauptete, dass das Zehntengeld, das den anglikanischen Vikaren gegeben wurde, ausschließlich dazu diente, ihren luxuriösen Lebensstil zu unterstützen. Gwyn forderte seine Zuhörer auch auf, niemanden zu beachten, der gegen die Verehrung der Allerheiligsten Jungfrau, der Heiligen oder gegen die katholische Doktrin der Transsubstantiation predigte . Am Ende seines Gedichts argumentierte Gwyn, dass er es vorzog, sich seinen eigenen Kopf abschneiden zu lassen, anstatt an protestantische Theologie zu glauben.
In "Carol V", das Angau su yn y Sessiwn Mawr ("Der Sensenmann ist in der großen Sitzung") beginnt , begann Gwyn mit einer kurzen Beschreibung der berühmten Folgen des Prozesses vom 5. Juli 1577 gegen den Drucker und Buchhändler Roland Jenks vor dem Oxford Assizes für den illegalen Verkauf katholischer Bücher. Innerhalb weniger Stunden, nachdem Jenks verurteilt und zum Abschneiden beider Ohren verurteilt worden war, forderte eine Epidemie das Leben des Richters, der Hälfte der anwesenden Mitglieder der Anwaltskammer und einer großen Anzahl von Umstehenden. Gwyn nahm diese Ereignisse als Sprungbrett und plädierte für ein Leben, das in Buße verbracht wurde und das Martyrium bereitwillig akzeptierte, damit der Tod nicht jede Seele unvorbereitet finden wird, um ihren Schöpfer zu treffen. Gwyn beschuldigte protestantische Könige, Adlige und Minister der geistlichen Blindheit und der Unfähigkeit, irgendjemanden zur Erlösung zu führen. Er sagte, wenn Husten gut für ein altes Weib sei, wenn ein Angelhaken gut für einen Fisch oder wenn harter Frost im Hochsommer gut sei, dann hätten solche Leute ein gutes Gewissen. Gwyn schloss mit den Worten, dass er, obwohl er im Gefängnis lebte, doch in Hoffnung lebte.
Ein 11. Jahrhundert Statut von König sein angeblich Gruffydd ap Cynan von Gwynedd hatte als Grundlage für die 1523 verwendet wurden Caerwys eisteddfod und all jene , die , da sie gefolgt sind. Unter anderem verfügte das Statut, dass walisische Barden niemals satirische Gedichte schreiben dürfen .
Trotz dieser Tatsache trägt das sechste Gedicht von Richard Gwyn, das von John Hobson Matthews in der Cardiff Free Library gefunden wurde , den Titel Cowydd Marwnadd yn llawn cabledd ir prins o Orens ("Begräbnis-Ode, voller Vorwürfe des Prinzen von Oranien"). Der Dichter ist eine satirische Laudatio und ein Werk der Lob Poesie in Cywydd -Form. Es wurde im Wrexham Gefängnis nach Balthasar Gérards Ermordung von Wilhelm dem Schweigenden in Delft am 10. Juli 1584 komponiert , dem kalvinistischen Prinzen von Oranien-Nassau und dem von England unterstützten Führer der niederländischen Revolte gegen die Herrschaft von König Philipp II. von Spanien .
Laut Fr. John H. Pollen, St. Richard Gwyn, "wurde manchmal in die Fehler hineingezogen, die für Männer seines leidenschaftlichen Charakters üblich sind und dass er sowohl ein guter Hasser als auch ein warmer Liebhaber war". NS. Pollen schreibt weiter: "Der Lobgesang auf die Ermordung des Prinzen von Oranien" sei "in Anbetracht der Umstände nicht unnatürlich". Für Gwyn hätten "die übertriebenen Lobpreisungen", die der elisabethanische Staat dem ermordeten Prinzen überschüttete, und "die Heuchelei der Katholikenverfolgung" der britischen Inseln "wegen eines politischen Attentats in Holland ihn mit Recht verärgert". . Dennoch ist das Gedicht eines, das wir jetzt bedauern und sogar verurteilen müssen, denn es fehlt ihm sowohl an Nachsicht als auch an gutem Gefühl."
Alle sechs Gedichte von Gwyn wurden von John Hobson Matthews und David Lloyd Thomas buchstäblich aus der mittelwalisischen Literatursprache ins Englische übersetzt und 1908 von der Catholic Record Society zweisprachig nebeneinander veröffentlicht .
Untersuchung, Heiligsprechung und Festtag
Im Jahr 1588 wurde ein detaillierter Bericht über Richard Gwyns Martyrium von P. John Bridgewater in Renaissance - Latein wurde in Trier als Teil des Buches Concertatio Ecclesiae Anglicanae veröffentlicht .
Nach der katholischen Emanzipation im Jahr 1829 tauchte ein Samizdat- Manuskript aus der elisabethanischen Ära wieder auf, das eine detaillierte Darstellung von Richard Gwyns Leben und Märtyrertum enthält. Der Inhalt des Manuskripts, das in den Archiven des St. Beuno's College in Tremeirchion , Denbighshire , Wales aufbewahrt wird, wurde erstmals 1860 in The Rambler von Fr. Dr. John Henry Newman vom Birmingham Oratory . Beim Vergleich mit anderen Quellen aus der Zeit erwies sich dieser elisabethanische englische Bericht als weitaus zuverlässiger als Fr. Bridgewaters Bericht in lateinischer Sprache, einschließlich der Daten des Prozesses von St. Richard Gwyn und sogar seiner Hinrichtung.
Kardinal William Godfrey von der römisch-katholischen Diözese Westminster hat der Heiligen Kongregation für die Selig- und Heiligsprechung 24 potenzielle Wunderheilungen vorgelegt . Aus den Kandidatenfällen für die Anerkennung als Gebetserhörung wurde die angebliche Heilung einer jungen Mutter von einem bösartigen Tumor als klarster Fall ausgewählt. Angesichts der Tatsache, dass die Heiligen Thomas More und John Fisher , die derselben Gruppe von Märtyrern angehörten, 1935 mit einer Befreiung von den Wundern heiliggesprochen worden waren, entschied Papst Paul VI . nach Gesprächen mit der Heiligen Kongregation, dass dies gemäß den Kodex des kanonischen Rechts , mit mehreren Heiligsprechungen auf der Grundlage eines einzigen Wunders fortzufahren.
Als Reaktion darauf erteilte Papst Paul VI. die Erlaubnis, die ganze Gruppe von 40 Namen aufgrund dieses einen Wundermittels als Heilige anzuerkennen. Die Heiligsprechungszeremonie für St. Richard Gwyn fand am 25. Oktober 1970 im Rahmen der Feierlichkeiten für die Vierzig Märtyrer von England und Wales in Rom statt.
Wie die anderen 39 Märtyrer, die mit ihm heilig gesprochen wurden, wurde St. Richard Gwyn ursprünglich von der katholischen Kirche in England mit einem Festtag am 25. Oktober gedacht , das auch das Fest der Heiligen Crispin und Crispinian ist , aber er wird jetzt zusammen mit allen verehrt 284 heiliggesprochen und seliggesprochene Märtyrer der englischen Reformation am 4. Mai.
Die katholische Kirche in Wales feiert den Festtag der sechs walisischen Märtyrer: die Priester Philip Evans und John Lloyd , John Jones , David Lewis , John Roberts , der Laie Richard Gwyn und ihre Gefährten jedes Jahr am 25. Oktober.
Reliquien von St. Richard Gwyn können in der neugotischen Kirche Our Lady of Sorrows verehrt werden , die 1857 mit dem Bau begann und heute die Kathedrale der römisch-katholischen Diözese Wrexham ist . Jedes Jahr wird St. Richard Gwyn von den Katholiken von Wrexham mit einer religiösen Prozession zum Ort seiner Hinrichtung auf dem ehemaligen Beast Market der Stadt geehrt. Zusammen mit St. Margaret Clitherow ist Gwyn auch Co-Patronin der Latin Mass Society of England and Wales , die seit 2015 eine jährliche Wallfahrt nach Wrexham und Tridentin Missa Cantata am nächsten Sonntag zum Jahrestag von Gwyns Märtyrertum veranstaltet.
Andere Reliquien von St. Richard Gwyn können in der römisch-katholischen Kirche Unserer Lieben Frau und St. Richard Gwyn in seiner Geburtsstadt Llanidloes verehrt werden . Der Bau des Kirchengebäudes begann in den 1950er Jahren neben dem Franziskanerkloster an der Penygreen Road. Am 18. Oktober 1959 wurde dort die erste Messe gefeiert.
Gedenkfeier
1954 wurde die Blessed Richard Gwyn Roman Catholic High School in Flint, Flintshire, gegründet . Sein Name wurde nach Gwyns Heiligsprechung im Jahr 1970 leicht geändert. Die St. Richard Gwyn Catholic High School im Vale of Glamorgan , die ursprünglich St. Cadoc's hieß, wurde 1987 zu Ehren von St.
Zitieren
- Von Carol IV:
- Nid wrth fwyta cig yn ffêst
- A llenwi'r gêst Wenere
- Ein throi meddwl gida'r gwynt,
- Yr aethon gynt yn Saintie.
- "Nicht indem man gezielt Fleisch isst
- Und am Freitag den Bauch füllen
- Und die Meinung mit dem Wind drehen
- Wurden die Leute von alters her zu Heiligen gemacht."
Siehe auch
Verweise
Dieser Artikel enthält Text aus einer Veröffentlichung, die jetzt gemeinfrei ist : Herbermann, Charles, ed. (1913). „Der Ehrwürdige Richard White“. Katholische Enzyklopädie . New York: Robert Appleton Company.
Externe Links
- Gesammelt und herausgegeben von John Hungerford Pollen, SJ (1908), Unpublished Documents Relating to the English Martyrs . Band I: 1584-1603 Seiten 90–99.
- Saint Richard Gwyn , The Angelus , Oktober 1978, Band I, Nummer 10; von Malcolm Brennan
