Ringatū - Ringatū

Die Ringatū- Kirche wurde 1868 von Te Kooti Arikirangi te Turuki, allgemein Te Kooti genannt, gegründet . Das Symbol für die Bewegung ist eine erhobene Hand oder "Ringatū" in Māori .

Ursprünge

Te Kooti war ein wilder junger Mann, und in seiner Kindheit hatte sein Vater versucht, ihn lebendig zu begraben. 1852 bildete Te Kooti zusammen mit anderen eine gesetzlose Gruppe, die durch die Ostküste reiste und sowohl von Māori als auch von Pākehā stahl . Er wurde sehr unbeliebt bei seinem Hapū , der sich bewaffnete, um ihn aus dem Gebiet zu zwingen.

Te Kooti wurde ein erfolgreicher Händler auf einem Schiff, das von Gisborne nach Auckland fuhr .

Als viele seiner Hapū Anhänger von Pai Mārire ("Hauhau") wurden, schloss sich Te Kooti zunächst den Regierungstruppen an, soll jedoch Schießpulver genommen und es seinem Bruder gegeben haben, der Mitglied des Hauhau-Glaubens war. In dem Gebiet, in dem die Regierungstruppen weitreichende Befugnisse hatten, war das Kriegsrecht verhängt worden. Te Kooti wurde zusammen mit vielen anderen verhaftet und auf den Chatham-Inseln im Zusammenhang mit den Unruhen an der Ostküste der 1860er Jahre festgenommen .

Gefängnis

Während seiner Gefangenschaft studierte Te Kooti die Bibel intensiv und führte Gottesdienste durch, die insbesondere auf dem Alten Testament beruhten, aber traditionelle Māori-Überzeugungen und Mythologien berücksichtigten. Nach dem Abgang der traditionellen Häuptlinge konnte Te Kooti eine Führungsposition einnehmen. Er spezialisierte sich auf dramatische symbolische Darstellungen mit Tricks, die er von Seeleuten gelernt hatte, indem er Phosphor von Streichholzköpfen verwendete, um seine Finger in Brand zu setzen.

In der Māori-Tradition werden Eidechsen als sehr tapu angesehen, und Te Kooti nahm die Rolle einer Eidechse an, versteifte seinen Körper, krümmte seinen Rücken und spreizte seine Finger. Ein Teil seiner religiösen Leistung bestand darin, in Zungen zu sprechen.

Seine religiöse Überlieferung war mündlich und beinhaltete Rätsel und Herausforderungen. Die bekannteste Herausforderung bestand darin, einen großen weißen Stein zu essen. Ein Unterstützer löste das Rätsel, indem er den Stein puderte, den alle Unterstützer aßen. Te Kooti entwickelte den Mythos, dass weiße Quarzsteine ​​Diamanten und symbolisch das Lamm Gottes seien . Er nahm diesen Mythos in viele seiner späteren religiösen Lehren auf. Er erzählte seinen Mithäftlingen, dass er vom Erzengel des Krieges, Michael , besucht worden war, um einen Aufstand gegen die Regierung zu führen. Te Kooti zog umfangreiche Parallelen zwischen biblischen Berichten über die in die Wüste gezwungenen Israeliten und der Position der instinktiven Māori im Jahr 1860, deren Land beschlagnahmt wurde, weil sie ihren Protokollen treu geblieben waren. Er glaubte, seine religiöse Mission sei es, Satan - die Regierung - zu zerstören. Sein Mana und sein Verständnis der Bibel führten dazu, dass viele andere Häftlinge die Pai Mārire-Bewegung ablehnten und zu seinem neuen Glauben konvertierten.

Flucht und Krieg

Als die meisten Führer von Pai Mārire auf das neuseeländische Festland zurückgeführt wurden, blieb Te Kooti in offener Haft. Im Juni 1868 ergriffen Te Kootis Anhänger ein Schiff und segelten zurück zur Nordinsel . Während der Flucht wurde auf der Insel eine Wache getötet. Auf der Heimreise behauptete Te Kooti, ​​sein Onkel verursache schlechtes Segelwetter und befahl einem seiner Anhänger, seinen Onkel über Bord zu werfen. Als Te Kooti in Gisborne landete, ließ er die Besatzung ohne Schaden frei, nachdem er alle Waffen in der Schiffswaffenkammer gestohlen hatte. Te Kooti sagte seinen Anhängern, dass er jetzt der König der Māori sei, nicht Tāwhiao . Während der nächsten vier Jahre tobte Te Kootis Krieg gegen die Regierungstruppen und Te Kooti wurde unerbittlich verfolgt. Während dieser Zeit gab es eine große Anzahl von Racheangriffen ( utu ) auf die Siedlungen von Tāwhiao-Anhängern und von Pākehā. Eine große Anzahl von Menschen, darunter Frauen und Kinder, wurden getötet, obwohl es keine Beweise dafür gibt, dass Te Kooti selbst an Folter und Mord beteiligt war. Diese Periode fügte der Ringatū-Überlieferung hinzu. Te Kooti behauptete, sein Pferd habe magische Kräfte, die es ihm ermöglichten, Regierungssoldaten zu entkommen.

Ende des Konflikts

Nach und nach wurden unter dem Druck von Gilbert Mair und seinen größtenteils Māori-Soldaten Te Kootis hauptsächlich Ngāi Tūhoe- Anhänger entweder gefangen genommen, getötet oder verlassen, bis nur noch eine Handvoll Anhänger übrig waren. Einige Tūhoe Ringatū wandten sich gegen ihn und führten die Soldaten zu Te Kootis versteckten Lagern. Er lebte mit Erlaubnis des Māori-Königs im King Country, aber die Beziehungen wurden durch den Lebensstil und die Überzeugungen von te Kooti erschwert, was in direktem Gegensatz zum nüchternen, konservativen Lebensstil des Königs stand. Insbesondere seine Gewohnheit, einen geladenen Revolver zu tragen, Rum zu trinken und mit vielen Frauen zusammenzuleben, belastete die Beziehungen zur Māori-König-Bewegung . Der König konnte nicht vergessen, dass Te Kooti zuvor seine Führung von Māori, die in King Country leben, in Frage gestellt hatte. Gilbert Mair hatte den Auftrag erhalten, gute Beziehungen zu den Kingiten aufzubauen, und er beobachtete aus erster Hand die frostige Beziehung zwischen te Kooti und Tāwhiao, wobei der König sich weigerte, te Kootis Anwesenheit anzuerkennen oder mit ihm zu essen.

Gemeindewachstum und Te Kootis Tod

1883 begnadigte die Regierung Te Kooti unter der Bedingung, dass er keine kriegerischen Aktivitäten unternahm. Während dieser Zeit wuchs seine persönliche Popularität und Gefolgschaft in Ringatū weiter. Zu dieser Zeit wurde von seiner Basis in Te Kuiti aus ein Großteil der Ringatū-Überlieferung zuerst von von Te Kooti ernannten Schriftgelehrten geschrieben, und die Bewegung wurde "Ringatū" genannt. Te Kooti nutzte die Gelegenheit, um die Nordinsel ausgiebig zu bereisen und bis in den Norden des Hokianga zu predigen . Wohin er auch ging, er wurde von der Regierung genau beobachtet, um sicherzustellen, dass er friedlich blieb.

Im späteren Leben verließ Te Kooti das Heiligtum des King Country mit einer Gruppe von Anhängern, hauptsächlich Frauen, und machte sich auf den Weg zu seinem Haus an der Ostküste, wo er noch immer sehr unbeliebt war. Die neuseeländische Armee wurde gerufen und er wurde in Waioeka Pā in der Nähe von Opotiki festgenommen und für kurze Zeit in Auckland eingesperrt, da er keine Geldstrafe für die Verletzung des Friedens zahlen konnte. Bei seiner Freilassung gab ihm die Regierung Land in te Wainui bei Kutarere. Dort wurde er bei einem Karrenunfall getötet.

Die Kirche heute

1926 entwarf Robert (Rapata) Biddle, ein Minister und Sekretär dieses Glaubens, das Ringatū-Siegel (Wappen). Das Siegel besteht aus dem Alten und Neuen Testament in der Mitte, umgeben von den Worten Te Ture a te uatua Me te Whakapono Ō Ihu , was "Das Gesetz Gottes und der Glaube Jesu" bedeutet. Es gibt auch zwei erhobene Hände, eine auf jeder Seite des inneren Entwurfs, und einen Adler, der auf dem Mittelring in Bezug auf das Buch Deuteronomium 32: 11-12 thront , in dem der Adler mit Gott verglichen wird.

Ringatū-Gottesdienste werden im Allgemeinen in Stammesversammlungshäusern abgehalten, und zu den Kirchenleitern gehören ein Poutikanga und ein Tohunga , ein Experte für Kirchenrecht. Die Mitglieder der Kirche lesen und merken sich Schriften, Gesänge und Hymnen.

Die neuseeländische Volkszählung von 2006 verzeichnete 16.000 Mitglieder der Ringatū-Kirche, von denen sich ein Drittel in der Bay of Plenty befindet .

Nach dreißigjähriger Vakanz ernannte die Kirche 2014 Wirangi Pera zum Amorangi (geistlichen Führer) der Kirche.

Siehe auch

Verweise