Ritueller Dekalog - Ritual Decalogue

Der Ritualdekalog ist eine Liste von Gesetzen in Exodus 34: 11–26 . Diese Gesetze sind ähnlich wie die Bundes - Code und werden durch die Formulierung „gefolgt zehn Gebote “ ( Hebräisch : עשרת הדברים Aseret ha-dvarîm , in Exodus 34:28 ). Obwohl der Ausdruck "Zehn Gebote" traditionell so interpretiert wurde, dass er sich auf eine ganz andere Reihe von Gesetzen bezieht, glauben viele Gelehrte in Exodus 20: 2–17 , dass er sich stattdessen auf den zwei Jahre zuvor gefundenen Ritualdekalog bezieht.

Kritische Bibelwissenschaftler verstehen die beiden Gesetze als unterschiedliche Urheberschaft. Frühe Gelehrte, die einen Vorschlag von Johann Wolfgang von Goethe annahmen , stellten den "rituellen" Dekalog dem "ethischen" Dekalog von Exodus 20: 2–17 und Deuteronomium 5: 6–21 gegenüber , die allgemein als die Zehn Gebote bekannt sind . Sie glaubten, dass die Bibel im Laufe der Zeit eine Verschiebung von der Betonung des Rituals zum Ethischen widerspiegelte, und argumentierten, dass der Ritualdekalog früher als der Ethische Dekalog verfasst wurde. Spätere Gelehrte haben festgestellt, dass es sich tatsächlich um parallele Entwicklungen handelte, wobei der ethische Dekalog eine späte Ergänzung zu Exodus war, die aus dem Deuteronomium kopiert wurde, oder dass der rituelle Dekalog der spätere der beiden war, eine konservative Reaktion auf den säkularen ethischen Dekalog. Einige Bibelforscher nennen die Verse in Exodus 34 den "kleinen Bundescode", da es sich um eine kompakte Version des Bundeskodex in Exodus 20:19 - 23:33 handelt . Sie argumentieren, dass der Code des kleinen Bundes ungefähr zur gleichen Zeit wie der Dekalog von Exodus 20 verfasst wurde, aber entweder verschiedene Funktionen innerhalb der israelitischen Religion hatte oder den Einfluss anderer altorientalischer religiöser Texte widerspiegelt.

Das Wort Dekalog stammt vom griechischen Namen für die Zehn Gebote, δέκα λόγοι ( déka lógoi ; "zehn Begriffe"), eine Übersetzung des Hebräischen עשרת הדברים ( aseret ha-dvarîm "die zehn Gegenstände / Begriffe").

Biblischer Kontext

Der rituelle Dekalog steht im Zusammenhang damit, dass Gott einen Bund mit Israel schließt :

Der Herr sprach zu Mose : Schneide zwei Steintafeln wie die früheren, und ich werde die Worte auf die früheren Tafeln schreiben, die du zerbrochen hast. ... Ich schließe hiermit einen Bund .
[Gebote von Exodus 34]
Der Herr sprach zu Mose: Schreibe diese Worte! In Übereinstimmung mit diesen Worten habe ich einen Bund mit Ihnen und mit Israel geschlossen. ... Und er schrieb auf die Tafeln die Worte des Bundes, die zehn Gebote [ עשרת הדברים aseret ha-dvarîm ].

Dies ist der einzige Ort in der Bibel, an dem der Ausdruck Zehn Gebote eine Reihe von Geboten kennzeichnet.

Interpretationen

Während das orthodoxe Judentum und das Christentum der Ansicht sind, dass beide Sätze dieselben zehn Gebote enthielten, identifizieren einige Gelehrte die Verse 11-26 als alternative "zehn Gebote", die sie als "rituellen" Dekalog bezeichnen. Für diese Gelehrten sind die Begriffe "ritueller Dekalog" und "ethischer Dekalog" eine Möglichkeit, zwischen alternativen Inschriften der zehn Gebote zu unterscheiden.

Die Gebote im Rituale Dekalog sind auf im erweiterten Bund - Code , der in der Tora , bevor es auftritt, und haben somit den Eindruck eine Zusammenfassung der wichtigsten Punkte im Kodex zu sein. Der Bündniskodex wird von den meisten Gelehrten der Bibelkritik als ursprünglich ein separater Text zur Thora angesehen, und daher gibt es viele Debatten über die Beziehung zwischen dem Ritualdekalog und dem Bündniskodex. Es gibt im Wesentlichen zwei Positionen, von denen keine entweder durch Beweise oder durch die Anzahl der Gelehrten entscheidend gestützt wird:

  • Entweder waren die Gebote des Ritualdekalogs ursprünglich undeutliche Gebote im Körper eines viel größeren Werks wie des Bündniskodex und wurden durch einen Prozess, ob schrittweise Filterung oder durch eine Einzelperson, als die wichtigsten ausgewählt.
  • Oder der Covenant Code stellt eine spätere Erweiterung des Ritual Decalogue dar, wobei zusätzliche Gebote hinzugefügt werden, wiederum entweder durch schrittweise Aggregation oder durch eine Einzelperson.

Die dokumentarische Hypothese identifiziert den Ritualdekalog als das Werk des Jahwisten aus dem Königreich Juda und den Bundeskodex als das des Elohisten aus dem Königreich Israel , die beide unabhängig voneinander schreiben. Es beantwortet jedoch nicht die Frage, wie diese Texte zusammenhängen, sondern lediglich, dass der Ritualdekalog in Juda und der Bundeskodex in Israel verbreitet wurden. Was die dokumentarische Hypothese teilweise erklärt, ist die Beziehung des rituellen Dekalogs zum ethischen Dekalog, und warum anstelle des ethischen Dekalogs der rituelle Dekalog auf den beiden Tafeln geschrieben steht, wenn Moses den Berg hinaufsteigt, um den ethischen Dekalog zu erhalten zum zweiten Mal bezeichnet.

Die dokumentarische Hypothese besagt, dass die jahwistischen und elohistischen Texte zuerst von einem Redakteur kombiniert wurden, wodurch ein Text erzeugt wurde, der einfach als JE bezeichnet wird , so dass er nun lautet, dass Gott den auf Stein geschriebenen Bundeskodex diktierte und Moses anschließend zerschmetterte Diese Steine ​​beim Vorfall des goldenen Kalbes und müssen daher zurückgehen und ein neues Set mit einer Reihe von Geboten erhalten, den Ritual-Dekalog, der dem ersten ähnelt. Im Rahmen dieser Rekonstruktion nahm ein anderer Schriftsteller, die Quelle des Priesters , später in Teilen von JE Anstoß und schrieb sie neu, ließ die Geschichte des goldenen Kalbes fallen und ersetzte den Ritualdekalog durch einen neuen (ethischen) Dekalog, der ursprünglich darauf beruhte, aber Gebote nahm auch von anderswoher, und Ersetzen des Bündniskodex durch ein umfangreiches neues Gesetzbuch, das aus narrativen Gründen nach dem Dekalog gestellt wird, von denen die meisten den größten Teil der Mizwot in Levitikus ausmachen .

Die Rekonstruktion legt dann nahe, dass ein Jahrhundert später ein weiterer Schriftsteller, der Deuteronomist , Einwände gegen die Quelle des Priesters erhob und sie erneut umschrieb, jedoch in einem anderen Stil: dem einer Reihe von Rückblenden, wobei eine zweite, etwas andere Kopie des ethischen Dekalogs entstand und das goldene Kalb wieder einführen. Es wird angenommen, dass ein späterer Redakteur, der solche unterschiedlichen Versionen desselben Ereignisses präsentiert, alle drei Versionen - JE, die Quelle des Priesters und Deuteronomist - miteinander kombiniert hat. JE und die Quelle des Priesters wurden miteinander verschachtelt und JE so verändert, dass es nun der ethische Dekalog war, der auf den ersten Satz von Tafeln geschrieben und anschließend zerstört wurde. Die Änderung durch sorgfältiges Nebeneinander implizierte auf subtile Weise, dass der zweite Satz von Tafeln auch den ethischen und nicht den rituellen Dekalog erhielt, obwohl der Text unmittelbar nach dem rituellen Dekalog lautete:

Die ORD sprach zu Mose: Schreibe diese Worte! In Übereinstimmung mit diesen Worten habe ich einen Bund mit Ihnen und mit Israel geschlossen. [...] Und er schrieb auf die Tafeln die Worte des Bundes , die zehn Gebote [Hervorhebung hinzugefügt]

Dekaloge verglichen

Neben seinem Erscheinen in Exodus 34:28 , wo "[t] radikal als Hinweis auf die Zehn Gebote in Exodus 20 genommen wird", erscheint der Ausdruck aseret ha-dvarîm auch in Deuteronomium 4:13 , wo er assoziiert ist mit den Zehn Geboten des 5. Mose 5 und in 5. Mose 10: 4 .

Ritueller Dekalog, 2. Mose 34: 11–26 Ethischer Dekalog, 2. Mose 20: 2–17 Ethischer Dekalog, 5. Mose 5: 6–21
11 Beobachten Sie, was ich Ihnen heute befehle. Seht, ich werde vor euch die Amoriter, die Kanaaniter, die Hethiter, die Perizziter, die Hiviter und die Jebusiter vertreiben.

12 Achten Sie darauf, keinen Bund mit den Bewohnern des Landes zu schließen, in das Sie gehen, sonst wird es eine Schlinge unter Ihnen.

13 Du sollst ihre Altäre abreißen, ihre Säulen zerbrechen und ihre heiligen Stangen abschneiden

14 (denn du sollst keinen anderen Gott anbeten, weil der Herr, dessen Name eifersüchtig ist, ein eifersüchtiger Gott ist).

15 Du sollst keinen Bund mit den Bewohnern des Landes schließen, denn wenn sie sich ihren Göttern prostituieren und ihren Göttern opfern, wird dich jemand unter ihnen einladen, und du wirst vom Opfer essen.

16 Und du wirst Frauen von ihren Töchtern für deine Söhne nehmen, und ihre Töchter, die sich ihren Göttern prostituieren, werden deine Söhne auch dazu bringen, sich ihren Göttern zu prostituieren.

17 Du sollst keine gegossenen Götzen machen.

18 Du sollst das Fest des ungesäuerten Brotes halten . Sieben Tage lang sollst du ungesäuertes Brot essen, wie ich dir geboten habe, zu der Zeit, die im Monat Abib festgelegt wurde. denn im Monat Abib bist du aus Ägypten herausgekommen.

19 Alles, was zuerst den Leib öffnet, ist meins, dein ganzes männliches Vieh, das Erstgeborene von Kuh und Schaf.

20 Der Erstgeborene eines Esels sollst du mit einem Lamm einlösen, oder wenn du es nicht einlösen willst, sollst du ihm den Hals brechen. Alle Erstgeborenen deiner Söhne sollst du erlösen.

Niemand soll mit leeren Händen vor mir erscheinen.

21 Sechs Tage sollst du arbeiten, aber am siebten Tag sollst du ruhen; Selbst in der Pflugzeit und in der Erntezeit sollst du dich ausruhen.

22 Du sollst das Fest der Wochen , die ersten Früchte der Weizenernte und das Fest der Zusammenkunft zum Jahreswechsel beobachten.

23 Dreimal im Jahr werden alle deine Männer vor dem Herrn Gott, dem Gott Israels, erscheinen.

24 Denn ich werde Nationen vor dir austreiben und deine Grenzen erweitern; Niemand wird dein Land begehren, wenn du dreimal im Jahr hinaufgehst, um vor dem Herrn, deinem Gott, zu erscheinen.

25 Du sollst das Blut meines Opfers nicht mit Sauerteig opfern, und das Opfer des Passahfestes soll erst am Morgen übrig bleiben.

26 Die besten der ersten Früchte deines Bodens sollst du zum Haus des Herrn, deines Gottes, bringen.

Du sollst ein Kind nicht in der Muttermilch kochen .

2 Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Sklaverei herausgeführt hat;

3 Habe keine anderen Götter vor mir.

4 Du sollst dir kein Götzenbild machen, sei es in Form von etwas, das oben im Himmel oder unten auf der Erde oder im Wasser unter der Erde ist.

5 Du sollst dich nicht vor ihnen verneigen oder sie anbeten; denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der Kinder für die Missetat der Eltern bestraft, bis zur dritten und vierten Generation derer, die mich ablehnen.

6 aber der tausendsten Generation derer, die mich lieben und meine Gebote halten, unerschütterliche Liebe zeigen.

7 Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht falsch gebrauchen, denn der Herr wird niemanden freistellen, der seinen Namen missbraucht.

8 Erinnere dich an den Sabbat und halte ihn heilig.

9 Sechs Tage lang sollst du arbeiten und deine ganze Arbeit tun.

10 Aber der siebte Tag ist ein Sabbat für den Herrn, deinen Gott; du sollst keine Arbeit machen - du, dein Sohn oder deine Tochter, dein männlicher oder weiblicher Sklave, dein Vieh oder der in deinen Städten lebende Außerirdische.

11 Denn in sechs Tagen machte der Herr Himmel und Erde, das Meer und alles, was in ihnen ist, und ruhte am siebten Tag; darum segnete der Herr den Sabbat und weihte ihn.

12 Ehre deinen Vater und deine Mutter, damit deine Tage in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt, lang sind.

13 Du sollst nicht morden.

14 Du sollst keinen Ehebruch begehen.

15 Du sollst nicht stehlen.

16 Du sollst nicht falsch gegen deinen Nächsten aussagen.

17 Du sollst das Haus deines Nächsten nicht begehren; du sollst nicht die Frau deines Nachbarn oder den männlichen oder weiblichen Sklaven oder den Ochsen oder den Esel oder irgendetwas begehren, das deinem Nachbarn gehört.

6 Ich bin der Herr, dein Gott, der dich aus dem Land Ägypten, aus dem Haus der Sklaverei geführt hat;

7 Du sollst keine anderen Götter vor mir haben.

8 Du sollst dir kein Götzenbild machen, sei es in Form von etwas, das oben im Himmel oder unten auf der Erde oder im Wasser unter der Erde ist.

9 Du sollst dich nicht vor ihnen verneigen oder sie anbeten; denn ich, der Herr, dein Gott, bin ein eifersüchtiger Gott, der Kinder für die Missetat der Eltern bestraft, bis zur dritten und vierten Generation derer, die mich ablehnen.

10 aber der tausendsten Generation derer, die mich lieben und meine Gebote halten, standhafte Liebe zu zeigen.

11 Du sollst den Namen des Herrn, deines Gottes, nicht falsch gebrauchen, denn der Herr wird niemanden freistellen, der seinen Namen missbraucht.

12 Beobachte den Sabbat und halte ihn heilig, wie der Herr, dein Gott, dir geboten hat.

13 Sechs Tage lang sollst du arbeiten und deine ganze Arbeit tun.

14 Aber der siebte Tag ist ein Sabbat für den Herrn, deinen Gott; du sollst keine Arbeit tun - du oder dein Sohn oder deine Tochter oder dein männlicher oder weiblicher Sklave oder dein Ochse oder dein Esel oder irgendein Vieh oder der in deinen Städten ansässige Außerirdische, so dass dein Mann und deine Frau Sklave kann so gut ruhen wie du.

15 Denken Sie daran, dass Sie ein Sklave im Land Ägypten waren und der Herr, Ihr Gott, Sie mit einer mächtigen Hand und einem ausgestreckten Arm von dort herausführte. darum hat dir der Herr, dein Gott, geboten, den Sabbat zu halten.

16 Ehre deinen Vater und deine Mutter, wie der Herr, dein Gott, dir geboten hat, damit deine Tage lang werden und es dir gut geht in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir gibt.

17 Du sollst nicht morden.

18 Du sollst auch keinen Ehebruch begehen.

19 Du sollst auch nicht stehlen.

20 Du sollst auch kein falsches Zeugnis gegen deinen Nächsten ablegen.

21 Du sollst auch nicht die Frau deines Nachbarn begehren. Du sollst auch nicht das Haus oder Feld deines Nachbarn oder einen männlichen oder weiblichen Sklaven oder Ochsen oder Esel oder irgendetwas, das deinem Nachbarn gehört, begehren.

Covenant-Codes verglichen

Einige Gelehrte, die auf Exodus 34:10 aufmerksam machten: "Dann sagte die ORD : 'Ich schließe einen Bund mit Ihnen'", bemerken, dass die Gesetze von Exodus 34 eine kürzere und anders organisierte Version des Bundeskodex zu sein scheinen ( Exodus 20: 22-23: 33 ). Diese wurden als "Small Covenant Code" (2. Mose 34) und "Large Covenant Code" (2. Mose 20–23) unterschieden. Diese Ansichten schließen sich nicht gegenseitig aus. Aaron (2006) diskutiert zum Beispiel, wie der "Exodus 34-Dekalog", obwohl er als Zehn Gebote präsentiert wird, eine Überarbeitung des Bundeskodex zu sein scheint. In der Tat glaubte HL Ginsberg , dass der Ritualdekalog eine Interpolation war und dass sich der Ausdruck "Zehn Gebote" in Exodus 34:28 ursprünglich auf einen Teil des Bundeskodex, Exodus 23: 10-27 , bezog, den er den Ersten Ritualdekalog nannte .

Small Covenant Code, Exodus 34: 11–26 Parallelabschnitt des Large Covenant Code, Exodus 23: 10–
11 Beobachten Sie, was ich Ihnen heute befehle. Seht, ich werde vor euch die Amoriter, die Kanaaniter, die Hethiter, die Perizziter, die Hiviter und die Jebusiter vertreiben. 22 Wenn du aber aufmerksam auf seine Stimme hörst und alles tust, was ich sage, dann werde ich deinen Feinden ein Feind und deinen Feinden ein Feind sein.

23 Wenn mein Engel vor dich geht und dich zu den Amoritern, den Hethitern, den Perizzitern, den Kanaanitern, den Hivitern und den Jebusitern bringt und ich sie auslösche,

12 Achten Sie darauf, keinen Bund mit den Bewohnern des Landes zu schließen, in das Sie gehen, sonst wird es eine Schlinge unter Ihnen.

13 Du sollst ihre Altäre abreißen, ihre Säulen zerbrechen und ihre heiligen Stangen abschneiden

14 (denn du sollst keinen anderen Gott anbeten, weil der Herr, dessen Name eifersüchtig ist, ein eifersüchtiger Gott ist).

15 Du sollst keinen Bund mit den Bewohnern des Landes schließen, denn wenn sie sich ihren Göttern prostituieren und ihren Göttern opfern, wird dich jemand unter ihnen einladen, und du wirst vom Opfer essen.

16 Und du wirst Frauen von ihren Töchtern für deine Söhne nehmen, und ihre Töchter, die sich ihren Göttern prostituieren, werden deine Söhne auch dazu bringen, sich ihren Göttern zu prostituieren.

32 Du sollst keinen Bund mit ihnen und ihren Göttern schließen.

33 Sie werden nicht in deinem Land leben, oder sie werden dich gegen mich sündigen lassen; denn wenn du ihre Götter verehrst, wird es dir sicherlich eine Falle sein.

24 Du sollst dich nicht vor ihren Göttern verneigen, ihnen nicht dienen und nicht nach ihren Taten tun; aber du sollst sie gänzlich stürzen und ihre Säulen in Stücke zerbrechen.

13 Sei aufmerksam auf alles, was ich dir gesagt habe. Rufe nicht die Namen anderer Götter an; Lass sie nicht auf deinen Lippen hören.

17 Du sollst keine gegossenen Götzen machen.
18 Du sollst das Fest des ungesäuerten Brotes halten. Sieben Tage lang sollst du ungesäuertes Brot essen, wie ich dir geboten habe, zu der Zeit, die im Monat Abib festgelegt wurde. denn im Monat Abib bist du aus Ägypten herausgekommen. 15a Du sollst das Fest des ungesäuerten Brotes beobachten; Wie ich dir geboten habe, sollst du zur festgesetzten Zeit im Monat Abib sieben Tage lang ungesäuertes Brot essen, denn darin bist du aus Ägypten herausgekommen.
19 Alles, was zuerst den Leib öffnet, ist meins, dein ganzes männliches Vieh, das Erstgeborene von Kuh und Schaf.

20a Der Erstgeborene eines Esels sollst du mit einem Lamm einlösen, oder wenn du es nicht einlösen willst, sollst du ihm den Hals brechen. Alle Erstgeborenen deiner Söhne sollst du erlösen.

20b Niemand soll mit leeren Händen vor mir erscheinen. 15b Niemand soll mit leeren Händen vor mir erscheinen.
21 Sechs Tage sollst du arbeiten, aber am siebten Tag sollst du ruhen; Selbst in der Pflugzeit und in der Erntezeit sollst du dich ausruhen. 10 Sechs Jahre lang sollst du dein Land säen und seinen Ertrag sammeln; 11 Aber im siebten Jahr sollst du es ruhen lassen und brach liegen, damit die Armen deines Volkes essen können. und was sie den wilden Tieren hinterlassen, kann essen. Du sollst dasselbe mit deinem Weinberg und mit deinem Olivenhain tun. 12 Sechs Tage sollst du deine Arbeit tun, aber am siebten Tag sollst du dich ausruhen, damit dein Ochse und dein Esel Erleichterung finden und dein heimatlicher Sklave und der ansässige Außerirdische erfrischt werden.
22 Du sollst das Fest der Wochen, die ersten Früchte der Weizenernte und das Fest der Zusammenkunft zum Jahreswechsel beobachten. 16 Du sollst das Fest der Ernte beobachten, der ersten Früchte deiner Arbeit, dessen, was du auf dem Feld säst. Sie werden das Fest der Zusammenkunft am Ende des Jahres beobachten, wenn Sie die Früchte Ihrer Arbeit vom Feld sammeln.
23 Dreimal im Jahr werden alle deine Männer vor dem Herrn Gott, dem Gott Israels, erscheinen.

24 Denn ich werde Nationen vor dir austreiben und deine Grenzen erweitern; Niemand wird dein Land begehren, wenn du dreimal im Jahr hinaufgehst, um vor dem Herrn, deinem Gott, zu erscheinen.

17 Dreimal im Jahr werden alle deine Männer vor dem Herrn Gott erscheinen.
25 Du sollst das Blut meines Opfers nicht mit Sauerteig opfern, und das Opfer des Passahfestes soll erst am Morgen übrig bleiben. 18 Du sollst das Blut meines Opfers nicht mit Sauerteig opfern oder das Fett meines Festes bis zum Morgen bleiben lassen.
26 Die besten der ersten Früchte deines Bodens sollst du zum Haus des Herrn, deines Gottes, bringen.

Du sollst ein Kind nicht in der Muttermilch kochen.

19 Die erlesensten der ersten Früchte deines Ackers Sie in das Haus des L bringen soll ORD euer Gott.

Du sollst ein Kind nicht in der Muttermilch kochen.

Verweise

Literaturverzeichnis

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Weiterführende Literatur

Externe Links