Robert Morrison (Missionar) - Robert Morrison (missionary)

Robert Morrison
Robert Morrison von John Richard Wildman.jpg
Porträt von Morrison von John Wildman
Geboren ( 1782-01-05 )5. Januar 1782
Ist gestorben 1. August 1834 (1834-08-01)(52 Jahre)
Beruf Evangelischer Missionar bei der London Missionary Society
Ehepartner
Mary Morrison (geborene Morton)
( m.  1809 ; gestorben  1821 )

Eliza Morrison (geborene Armstrong)
( M.  1824 )
Kinder 8, darunter John Robert Morrison
Eltern) James Morrison
Hannah Nicholson
Religion presbyterianisch
Titel DD
Chinesischer Name
Traditionelles Chinesisch 馬 禮 遜
Vereinfachtes Chinesisch 马 礼 逊
Chinesischer Name
Traditionelles Chinesisch 羅拔 · 摩 理 臣
Vereinfachtes Chinesisch 罗拔 · 摩 理 臣

Robert Morrison , FRS (5. Januar 1782 – 1. August 1834), war ein anglo-schottischer protestantischer Missionar im portugiesischen Macau , in Guangdong aus der Qing- Ära und im niederländischen Malakka , der auch ein bahnbrechender Sinologe , Lexikograph und Übersetzer war, der als "Vater von" gilt Anglo-chinesische Literatur".

Morrison, ein presbyterianischer Prediger, ist vor allem für seine Arbeit in China bekannt. Nach 25 Jahren Arbeit übersetzte er die ganze Bibel in die chinesische Sprache und taufte zehn chinesische Gläubige, darunter Cai Gao , Liang Fa und Wat Ngong . Morrison leistete Pionierarbeit bei der Übersetzung der Bibel ins Chinesische und plante, die Heilige Schrift so weit wie möglich zu verbreiten, im Gegensatz zu den früheren römisch-katholischen Übersetzungsarbeiten, die nie veröffentlicht worden waren.

Morrison arbeitete mit zeitgenössischen Missionaren wie Walter Henry Medhurst und William Milne (den Druckern), Samuel Dyer ( Hudson Taylors Schwiegervater), Karl Gützlaff (dem preußischen Sprachwissenschaftler) und Peter Parker (Chinas erstem medizinischen Missionar) zusammen. Er diente 27 Jahre in China mit einem Urlaub in England. Die einzigen missionarischen Bemühungen in China beschränkten sich zu dieser Zeit auf Guangzhou (Kanton) und Macau. Sie konzentrierten sich auf die Verteilung von Literatur unter den Mitgliedern der Kaufmannsklasse, gewannen einige Konvertiten und legten den Grundstein für mehr pädagogische und medizinische Arbeit, die die Kultur und Geschichte der bevölkerungsreichsten Nation der Erde maßgeblich beeinflussen sollte. Als Morrison jedoch kurz nach seiner Ankunft in China gefragt wurde, ob er einen spirituellen Einfluss auf die Chinesen erwarte, antwortete er: "Nein, Sir, aber ich erwarte, dass Gott es tun wird!"

Leben

Frühen Lebensjahren

Morrisons Geburtsort in Bullers Green in der Nähe von Morpeth, Northumberland, England

Morrison wurde am 5. Januar 1782 in Bullers Green , in der Nähe von Morpeth, Northumberland , England geboren. Er war der Sohn von James Morrison, einem schottischen Landarbeiter, und Hannah Nicholson, einer Engländerin, die beide aktive Mitglieder der Church of Scotland waren . Sie heirateten 1768. Robert war der jüngste Sohn von acht Kindern. Im Alter von drei Jahren zogen Robert und seine Familie nach Newcastle, wo sein Vater eine wohlhabendere Arbeit im Schuhhandel fand.

Roberts Eltern waren gläubige Christen und erzogen ihre Kinder, um die Bibel und den Westminster Shorter Katechismus gemäß den presbyterianischen Idealen zu kennen. Im Alter von 12 Jahren rezitierte er vor seinem Pfarrer den gesamten 119. Psalm (176 Verse lang) ohne einen einzigen Fehler aus dem Gedächtnis. John Wesley lebte noch und viele ausländische Missionswerke wurden während dieser Zeit der Evangelischen Erweckung gegründet.

1796 folgte der junge Robert Morrison seinem Onkel James Nicholson in die Lehre und trat 1798 der Presbyterianischen Kirche bei.

Im Alter von 14 Jahren verließ Robert die Schule und machte eine Lehre im Geschäft seines Vaters. Ein paar Jahre lang leistete er ohne Rücksicht auf seine christliche Erziehung Gesellschaft und verfiel gelegentlich in Trunkenheit. Dieses Verhalten endete jedoch bald. In Roberts eigenen Worten

Es war vor ungefähr fünf Jahren [1798], dass ich sehr zu einem Sinn für Sünde geweckt wurde … und ich wurde zu einer ernsthaften Sorge um meine Seele gebracht. Ich fühlte die Angst vor ewiger Verdammnis. Die Angst vor dem Tod umfing mich, und ich musste jede Nacht zu Gott schreien, dass er meine Sünden verzeihen würde, dass er mir ein Interesse am Erretter schenken und mich im Geiste meiner Gedanken erneuern würde. Sünde wurde zur Last. Damals erlebte ich eine Veränderung im Leben, und ich vertraue auch auf einen Sinneswandel. Ich brach von meiner früheren sorglosen Gesellschaft ab und widmete mich dem Lesen, der Meditation und dem Gebet. Es gefiel Gott, seinen Sohn in mir zu offenbaren, und damals erlebte ich viel von der „Freundlichkeit der Jugend und der Liebe der Ehegatten“. Und obwohl der erste Anflug von Zuneigung nachließ, vertraue ich darauf, dass meine Liebe und mein Wissen über den Erretter zugenommen haben.

Als Morrison im Geschäft seines Vaters arbeitete, war er zwölf oder vierzehn Stunden am Tag in Handarbeit beschäftigt; doch versäumte er es selten, Zeit für ein oder zwei Stunden zu lesen und zu meditieren. Er las und las häufig die wenigen Bücher, die er besorgen konnte. Das Tagebuch, das er sehr früh in seinem Leben zu führen begann, zeigt, dass er viel Selbstbeobachtung betrieben hat; seine Ernsthaftigkeit war eindeutig intensiv, und sein Gespür für seine eigenen Unzulänglichkeiten war weiterhin bemerkenswert lebhaft.

Schon bald wollte er Missionar werden und begann 1801 beim Pfarrer W. Laidler, einem presbyterianischen Pfarrer in Newcastle, Latein , griechisches Hebräisch sowie systematische Theologie und Stenografie zu lernen , aber seine Eltern waren gegen seine neue Berufung. Während dieser Zeit verbrachte Robert oft seine Freizeit im Garten in stiller Meditation und Gebet. Bei der Arbeit, die Bibel oder ein anderes Buch wie Matthew Henry ‚s Kommentar war offen vor ihm , während seine Hände beschäftigt waren. Er besuchte regelmäßig sonntags die Kirche, besuchte mit der "Friendless Poor and Sick Society" Kranke und unterrichtete in seiner Freizeit unter der Woche arme Kinder. Er teilte seinen Glauben an Christus mit einem anderen jungen Lehrling und einem Matrosen und zeigte eine tiefe Sorge um die Bekehrung von Freunden und Familie.

Am 7. Januar 1803 trat er in die Hoxton Academy in London ein und wurde zum kongregationalistischen Geistlichen ausgebildet. Er besuchte die Armen und Kranken und predigte in den Dörfern um London.

Im Alter von 17 war Morrison bewegt, als er in The Evangelical Magazine und The Missionary Magazine über die neue Missionsbewegung las . Er hatte seiner Mutter jedoch versprochen, nicht ins Ausland zu gehen, solange sie lebt, und war anwesend, um sie während ihrer letzten Krankheit zu pflegen, als er ihren Segen erhielt, um fortzufahren.

Vorbereitung auf Missionar

Nach dem Tod seiner Mutter 1804 trat er der London Missionary Society bei . In einem Brief vom 27. Mai 1804 hatte er sich bei der Gesellschaft beworben und sich zum Missionsdienst angeboten. Am nächsten Tag wurde er vom Vorstand interviewt und sofort ohne zweites Interview aufgenommen. Im nächsten Jahr ging er zur Weiterbildung an David Bogue 's Academy in Gosport (in der Nähe von Portsmouth ). Eine Zeitlang war er zwischen Timbuktu in Afrika und China als mögliche Einsatzgebiete hin- und hergerissen . Sein Gebet war:

dass Gott ihn in jenem Teil des Missionsfeldes einsetzen würde, wo die Schwierigkeiten am größten und nach menschlichem Anschein am unüberwindlichsten waren.

1798, gerade als der junge Robert bekehrt worden war, veröffentlichte Rev. William Willis Moseley aus Northamptonshire einen Brief, in dem er "die Gründung einer Gesellschaft zur Übersetzung der Heiligen Schrift in die Sprachen der bevölkerungsreichen orientalischen Nationen" forderte. Im British Museum stieß er auf ein Manuskript des Großteils des Neuen Testaments, das ins Chinesische übersetzt wurde (wahrscheinlich von früheren Jesuitenmissionaren ) . Sofort druckte er 100 Exemplare eines weiteren Traktats "über die Bedeutung der Übersetzung und Veröffentlichung der Heiligen Schrift in die chinesische Sprache". Kopien wurden an alle Bischöfe der Church of England und die neuen Missionswerke geschickt. Die meisten gaben entmutigende Antworten und gaben Gründe wie die Kosten und die "völlige Unmöglichkeit" an, die Bücher in China zu verbreiten. Aber eine Kopie erreichte Dr. Bogue, den Leiter der Hoxton Academy. Er antwortete, wenn er jünger gewesen wäre, hätte er "den Rest seiner Tage der Verbreitung des Evangeliums in China gewidmet". Dr. Bogue versprach, nach geeigneten Missionarskandidaten für China Ausschau zu halten. Er entschied sich für Morrison, der sich bald darauf von Afrika abwandte und sich ganz auf China konzentrierte. Robert schrieb an einen Freund und drängte ihn, sein Kollege in seiner neuen Arbeit zu werden,

Ich wünschte, ich könnte Sie überreden, mich zu begleiten. Bedenken Sie die 350 Millionen Seelen in China, die nicht die Mittel haben, Jesus Christus als Retter zu erkennen…

Er kehrte nach London zurück und studierte Medizin bei Dr. Blair am St. Bartholomew's Hospital und Astronomie bei Dr. Hutton am Greenwich Observatory . Nach der Entscheidung der Direktoren über seinen Bestimmungsort hatte Morrison das Chinesisch-Studium äußerst fleißig und mühsam betrieben. Er lernte die chinesische Sprache von einem Studenten, mit dem er eine Wohnung teilte, namens Yong Sam-tak aus Canton City . Anfangs verstanden sie sich nicht gut miteinander. Morrison verbrannte geistesabwesend ein Stück Papier mit einigen chinesischen Schriftzeichen darauf – und machte den Aberglauben seines chinesischen Mentors wütend, der für drei Tage fortging. Von diesem Zeitpunkt an schrieb Morrison seine Charaktere auf ein Stück Blech, das gelöscht werden konnte. Sie arbeiteten weiter zusammen und studierten eine frühe chinesische Übersetzung von Evangelien namens Evangelia Quatuor Sinice, die wahrscheinlich von einem Jesuiten verfasst wurde , sowie ein handgeschriebenes lateinisch-chinesisches Wörterbuch. Yong Sam-tak schloss sich ihm schließlich im Familiengottesdienst an. Auf diese Weise machte Morrison erhebliche Fortschritte beim Sprechen und Schreiben einer der am schwierigsten zu erlernenden Sprachen für einen englischsprachigen Menschen. Die Direktoren hofften, dass Morrison zuallererst die gewöhnliche Sprache des Volkes beherrschen und so in der Lage sein würde, ein Wörterbuch zusammenzustellen und vielleicht eine Übersetzung der Heiligen Schrift zum Nutzen aller zukünftigen Missionare anzufertigen. Dazu war es zunächst notwendig, auf chinesischem Boden Fuß zu fassen und die chinesischen Behörden nicht hoffnungslos zu beleidigen. Zu dieser Zeit war der Verkehr von Ausländern mit der Bevölkerung, außer zu Handelszwecken, absolut verboten. Jeder Ausländer wurde bei der Landung streng verhört, was er zu tun habe; der Preis für die falschen Antworten könnte eine unzeremonische Rückkehr auf dem nächsten Schiff sein. Morrison war sich der Gefahren bewusst. Er reiste, um seine Familie zu besuchen und sich im Juli 1806 von ihnen zu verabschieden. Er predigte 13 Mal in London, Edinburgh und Glasgow .

Frühe Missionsarbeit

Morrison wurde am 8. Januar 1807 in London in der schottischen Kirche zum Priester geweiht und wollte unbedingt nach China gehen. Am 31. Januar segelte er zunächst nach Amerika. Die Tatsache, dass es die Politik der East India Company war, keine Missionare zu befördern und dass keine anderen Schiffe verfügbar waren, die nach China fuhren, zwang ihn, zuerst in New York City anzuhalten. Morrison verbrachte fast einen Monat in den Vereinigten Staaten. Er war sehr bestrebt, sich die guten Dienste des amerikanischen Konsuls in Kanton (Guangzhou) zu sichern, da er bekanntlich den Einfluss einer Autorität brauchte, um in China bleiben zu dürfen. Der Konsul der Vereinigten Staaten gab ihm Schutzversprechen, und am 12. Mai bestieg er ein zweites Schiff, die Trident , die nach Macau fuhr .

Malerei der dreizehn Fabriken , c. 1805

Die Trident erreichte Macau am 4. September 1807 nach 113 Tagen auf See. Der erste Schritt des Neuankömmlings bestand darin, einigen führenden Engländern und Amerikanern in Macau und Kanton seine Empfehlungsschreiben zu überreichen. Er wurde freundlich aufgenommen, aber er brauchte ein kühnes Herz, um ohne Entmutigung die offene Ankündigung der scheinbar hoffnungslosen Hindernisse bei der Erfüllung seiner Mission zu ertragen. George Thomas Staunton hielt ihn davon ab, Missionar in China zu werden. Zuallererst wurde den Chinesen von der Regierung verboten, irgendjemandem die Sprache beizubringen, bei Todesstrafe. Zweitens durfte niemand in China bleiben, außer zu Handelszwecken. Drittens würden die römisch-katholischen Missionare in Macau, die von den Portugiesen beschützt wurden, erbittert feindselig sein und das Volk gegen einen protestantischen Missionar aufhetzen. Am 7. September wurde er von den römisch-katholischen Behörden in Macau ausgewiesen und ging in die Dreizehn Fabriken außerhalb von Canton City . Der Chef der amerikanischen Fabrik in Canton bot dem Missionar vorläufig ein Zimmer in seinem Haus an; und dort war er sehr dankbar, sich zu etablieren und über die Situation nachzudenken. Kurz darauf verabredete er sich mit einem anderen amerikanischen Gentleman für drei Monate in seiner Fabrik. Er gab sich effektiv als Amerikaner aus. Er fand heraus, dass die Chinesen die Amerikaner nicht so sehr mochten und verdächtigten wie die Engländer. Dennoch erregte Morrisons Anwesenheit Verdächtigungen, und er konnte seine chinesischen Bücher nicht aufgeben, um nicht zu vermuten, dass sein Ziel darin bestand, die Sprache zu beherrschen. Einige römisch-katholische Eingeborene wie Abel Yun waren bereit, ihm so viel Mandarin-Chinesisch wie möglich zu vermitteln, aber er stellte bald fest, dass das Wissen darüber ihn nicht befähigte, das gemeine Volk zu verstehen oder sich von ihm verständlich zu machen; und er war nicht nach China gekommen, nur um die Heilige Schrift in die Sprache einer vergleichsweise kleinen aristokratischen Klasse zu übersetzen.

Li Shigong ( ganz links ) und Chen Laoyi beim Übersetzen der Bibel, während Morrison zuschaut , eine Gravur nach George Chinnerys heute verschollener c.  1828 Original.

Während dieser ersten Monate waren seine Prüfungen und Entmutigungen groß. Er musste in fast völliger Abgeschiedenheit leben. Er hatte Angst, im Ausland gesehen zu werden. Seine chinesischen Diener betrogen ihn. Der Mann, der ihn unterrichten wollte, verlangte horrende Summen. Ein anderer kaufte ihm ein paar chinesische Bücher und beraubte ihn dabei ansehnlich. Morrison war über seine Ausgaben alarmiert. Er versuchte, in einem Raum zu leben, bis er ernsthafte Warnungen erhielt, dass Fieber die Folge sein würde. Seine völlige Einsamkeit bedrückte ihn. Die Aussicht schien äußerst trostlos.

Zunächst passte sich Morrison so genau wie möglich an die chinesischen Manieren an. Er versuchte, von chinesischem Essen zu leben, und wurde ein Meister im Umgang mit den Essstäbchen. Er ließ seine Nägel lang wachsen und kultivierte eine Schlange . Milne bemerkte, dass "er in einem chinesischen Kleid und mit dicken chinesischen Schuhen durch die Hong ging". Mit der Zeit kam er zu der Auffassung, dass dies eine falsche Politik war. Was das Essen betraf, konnte er davon nicht gesund leben; und was das Kleid betraf, es diente nur dazu, ihn ungewöhnlicher zu machen und Aufmerksamkeit zu erregen, wo er darauf bedacht war, die Öffentlichkeit zu vermeiden. Ein in chinesischer Kleidung gekleideter Ausländer erregte den Verdacht als jemand, der sich heimlich in die chinesische Gesellschaft einschleichen wollte, um heimlich seine Schmuggelreligion einzuführen. Unter diesen Umständen nahm Morrison die europäischen Sitten der Amerikaner und Engländer wieder auf.

Morrisons Position wurde durch politische Unruhen bedroht. Ein Zug in dem Krieg mit Frankreich, den England zu dieser Zeit führte, bestand darin, dass ein englisches Geschwader auf Macau vorstürmte, um zu verhindern, dass die Franzosen dem englischen Handel einen Schlag versetzen. Diese Aktion wurde von den chinesischen Behörden in Guangzhou abgelehnt und den englischen Einwohnern wurden Repressalien angedroht. Panik überwog. Die englischen Familien mussten auf Schiffen Zuflucht suchen und sich auf den Weg nach Macau machen. Unter ihnen war Morrison mit seinem kostbaren Gepäck aus Manuskripten und Büchern. Die politischen Schwierigkeiten gingen bald vorüber, und das Geschwader ging; aber die Chinesen waren dem "Fremden" gegenüber noch stärker misstrauisch als zuvor.

Ostindische Kompanie

Morrison erkrankte und kehrte am 1. Juni 1808 nach Macau zurück. Glücklicherweise beherrschte er in dieser Zeit Mandarin und Kantonesisch . Morrison wurde in Macau elend untergebracht. Es gelang ihm nur mit Mühe, irgendjemanden dazu zu bewegen, ihn aufzunehmen. Er zahlte einen exorbitanten Preis für ein elendes Zimmer im obersten Stockwerk, und schon nach kurzer Zeit stürzte das Dach krachend ein. Selbst dann wäre er noch geblieben, wenn eine Art Bedeckung zurechtgemacht worden war, aber sein Vermieter erhöhte seine Miete um ein Drittel, und er war gezwungen, wieder auf die Straße zu gehen. Trotzdem kämpfte er weiter, arbeitete an seinem chinesischen Wörterbuch und schüttete sogar in seinen privaten Gebeten seine Seele in gebrochenem Chinesisch zu Gott aus, um die Muttersprache zu beherrschen. Aus Angst, von den Behörden weggewiesen zu werden, war er so sehr zurückgezogen, dass seine Gesundheit sehr litt und er nur noch mit Mühe durch sein enges Zimmer gehen konnte. Aber er arbeitete weiter.

Morrison bemühte sich, Beziehungen zwischen sich und dem Volk herzustellen. Er versuchte, drei chinesische Jungen, die auf der Straße lebten, zu unterrichten, um sowohl ihnen als auch seinen eigenen Sprachkenntnissen zu helfen. Sie behandelten ihn jedoch böswillig und er musste sie gehen lassen.

1809 lernte er die 17-jährige Mary Morton kennen und heiratete sie am 20. Februar desselben Jahres in Macau. Sie hatten drei Kinder: James Morrison (geb. 5. März 1811, gestorben am selben Tag), Mary Rebecca Morrison (geb. Juli 1812) und John Robert Morrison (geb. 17. April 1814). Mary Morrison starb am 10. Juni 1821 an Cholera und wurde auf dem Alten Protestantischen Friedhof in Macau begraben .

Am Tag ihrer Heirat wurde Robert Morrison mit einem Jahresgehalt von 500 Pfund zum Übersetzer der East India Company ernannt. Er kehrte allein nach Guangzhou zurück, da ausländische Frauen dort nicht wohnen durften.

Dieser Posten gab ihm, was er am meisten brauchte, eine echte Sicherheit, dass er seine Arbeit fortsetzen durfte. Er hatte jetzt einen festen kaufmännischen Auftrag, der die Verfolgung der Mission, die ihm immer im Vordergrund stand, in keiner Weise behinderte. Die tägliche Übersetzungsarbeit für das Unternehmen half ihm, sich mit der Sprache vertraut zu machen und erweiterte seine Möglichkeiten zum Umgang mit Chinesen. Er konnte jetzt freier und furchtloser umhergehen. Bereits seine Beherrschung der chinesischen Sprache wurde von diesen klugen Geschäftsleuten anerkannt, die ihren Wert für ihre eigenen Handelsverhandlungen erkannten.

Die See zwischen Macau und Canton war voller Piraten, und die Morrisons mussten viele ängstliche Fahrten unternehmen. Manchmal wurde sogar in Guangzhou der Alarmschrei laut, als die Piratenüberfälle bis auf wenige Meilen um die Stadt kamen; und die Behörden waren weitgehend hilflos. Die Gefahren ihrer Lage sowie ihre Einsamkeit scheinen Maria sehr und schmerzlich getroffen zu haben. Sie war von ungesunder Angst betroffen. Es gab keine Gesellschaft in Guangzhou, die ihnen sympathisch war. Die englischen und amerikanischen Bewohner waren freundlich, hatten aber wenig Verständnis für ihre Arbeit oder glaubten daran. Die Chinesen protestierten gegen die Beerdigung ihres ersten Kindes. Sehr traurig musste Morrison seine Beerdigung an einem Berghang beaufsichtigen. Zu dieser Zeit war seine Frau lebensgefährlich krank. Alle seine Kameraden im Firmenbüro hielten ihn für einen Dummkopf. Seine chinesischen sogenannten Assistenten beraubten ihn. Briefe aus England kamen nur selten.

Die chinesische Grammatik wurde 1812 fertig gestellt und zum Drucken nach Bengalen geschickt, von der man für Morrison drei ängstliche, ermüdende Jahre lang nichts mehr hörte. Aber es wurde sehr gut angenommen und gut gedruckt, und es war ein entscheidendes Stück Arbeit, um England und Amerika zu ermöglichen, China zu verstehen. Morrison fuhr fort, ein Traktat und einen Katechismus zu drucken. Er übersetzte die Apostelgeschichte ins Chinesische und wurde für den Druck von tausend Exemplaren mit dreißig Pfund überhöht. Dann übersetzte Morrison das Lukasevangelium und druckte es. Der römisch-katholische Bischof von Macau befahl nach Erhalt einer Kopie dieser letzteren Produktion, sie als häretisches Buch zu verbrennen. Für das gemeine Volk muss es also so ausgesehen haben, als ob eine Gruppe von Christen existierte, um zu zerstören, was die andere Gruppe hervorbrachte. Die Tatsachen sahen für den Wohlstand des Christentums in China nicht günstig aus.

Die Maschinerie des chinesischen Strafgerichtshofs wurde in Gang gesetzt, als die chinesischen Behörden einige seiner gedruckten Werke lasen. Auf den kommenden Sturm wurde Morrison erstmals durch die Veröffentlichung eines Edikts aufmerksam gemacht, das sich gegen ihn und alle Europäer richtete, die die chinesische Religion zu untergraben suchten. Gemäß diesem Edikt wurde der Druck und die Veröffentlichung christlicher Bücher auf Chinesisch zu einem Kapitalverbrechen erklärt. Der Autor eines solchen Werkes wurde gewarnt, dass er sich der Todesstrafe unterwerfen würde. Alle seine Gehilfen würden sich verschiedenen schweren Strafen aussetzen. Die Mandarinen und alle Richter wurden aufgefordert, energisch zu handeln, um jeden vor Gericht zu bringen, der sich des Verstoßes gegen dieses Edikt schuldig machen könnte. Morrison schickte eine Übersetzung dieser berühmten Proklamation nach England und kündigte gleichzeitig den Direktoren an, dass er beabsichtige, ruhig und entschlossen vorzugehen. Für sich selbst scheint er in der Tat keine Angst gehabt zu haben. Zweifellos war seine Stellung unter der East India Company ein großer Schutz für ihn; und eine Grammatik und ein Wörterbuch waren keine eindeutig christlichen Veröffentlichungen. Aber die Direktoren schickten schon damals Rev. William Milne und seine Frau zu ihm, und Morrison wusste, dass dieser Erlass jeden Versuch eines anderen Missionars, sich in Guangzhou niederzulassen, äußerst riskant und schwierig machen würde.

Am 4. Juli 1813, gegen drei Uhr nachmittags, es war der erste Sonntag im Monat, saßen Mr. und Mrs. Morrison zusammen zum "Lord's Supper" in Macau. Gerade als sie ihren einfachen Dienst beginnen wollten, wurde ihnen eine Nachricht überbracht, dass Mr. und Mrs. William Milne gelandet waren. Morrison setzte all seinen Einfluss bei denen ein, in deren Händen die Entscheidung lag, ob Milne bleiben sollte. Fünf Tage nach der Ankunft der Neuankömmlinge wurde ein Sergeant vom Gouverneur zu Morrisons Haus geschickt, der ihn vorrief. Die Entscheidung war kurz und streng: Milne muss in acht Tagen abreisen. Die Chinesen hatten sich nicht nur vehement gegen seine Ansiedlung ausgesprochen, sondern auch die Katholiken drängten hinter ihnen, ihn wegzuschicken. Auch von den englischen Einwohnern von Macau erhielt Morrison keine Unterstützung, da sie befürchteten, dass ihre kommerziellen Interessen beeinträchtigt werden könnten, falls irgendwelche Komplikationen durch Morrison auftraten. Für den Moment fuhren Herr und Frau Milne weiter nach Guangzhou, wo die Morrisons ihnen folgten und bald wurden beide Familien in dieser Stadt angesiedelt und warteten auf den nächsten Schritt der Behörden. Morrison verbrachte diese Zeit damit, Milne zu helfen, Chinesisch zu lernen.

Im Jahr 1820 lernte Morrison in Canton den amerikanischen Geschäftsmann David Olyphant kennen , was den Beginn einer langen Freundschaft zwischen den beiden Männern markierte und dazu führte, dass Olyphant seinen Sohn Robert Morrison Olyphant nannte .

Rückkehr nach England

Robert Morrison c. 1825, aus Ein Abschiedsdenkmal

1822 besuchte Morrison Malakka und Singapur und kehrte 1824 nach England zurück.

Die University of Glasgow hatte ihn 1817 zum Doctor of Divinity ernannt. Nach seiner Rückkehr nach England wurde Morrison zum Fellow der Royal Society ernannt. Er brachte eine große Bibliothek chinesischer Bücher nach England, die dem London University College geschenkt wurden. Während seines Aufenthalts dort gründete Morrison The Language Institution in Bartlett's Buildings in Holborn, London, um Missionare zu unterrichten.

Die Jahre 1824 und 1825 verbrachte Morrison in England, wo er König Georg IV. seine chinesische Bibel überreichte und von allen Klassen mit großem Respekt empfangen wurde. Er beschäftigte sich damit, Chinesisch in Klassen englischer Gentlemen und englischer Damen zu unterrichten und Interesse und Sympathie für China zu wecken. Bevor er zu seiner Missionsarbeit zurückkehrte, heiratete er im November 1824 Eliza Armstrong, mit der er fünf weitere Kinder hatte. Die neue Mrs. Morrison und die Kinder seiner ersten Ehe kehrten 1826 mit ihm nach China zurück.

Ein Zwischenfall der Reise wird die Gefahren jener Tage sowie Morrisons Stärke veranschaulichen. Nach einem schrecklichen Sturm waren die Passagiere alarmiert, als sie das Klirren von Schwertern und die Explosion von Schusswaffen hörten. Sie erfuhren bald, dass unter den Matrosen, die erbärmlich bezahlt wurden und den Vorderteil des Schiffes in Besitz genommen hatten, eine Meuterei ausgebrochen war, um dort die Kanonen gegen die Offiziere des Schiffes zu richten. Es war ein kritischer Moment. Auf dem Höhepunkt der Besorgnis ging Morrison ruhig zwischen den Meuterern voran und veranlaßte nach einigen ernsten Worten der Überzeugung die meisten von ihnen, an ihre Plätze zurückzukehren; der Rest wurde leicht gefangen, ausgepeitscht und in Eisen gelegt.

In Singapur wurde Morrison mit neuen Prozessen konfrontiert. Die Singapore Institution, jetzt Raffles Institution , die ein Haus nach ihm benannt hat, war dort bei seiner Abreise nach England im Aufbau, ähnlich wie das College in Malakka. Damit waren kaum Fortschritte gemacht worden. Ein neuer Gouverneur zeigte weniger Interesse, und Morrison war nicht anwesend gewesen, um zu sehen, wie die Arbeit weiterging. Nach einem Aufenthalt hier aus organisatorischen Gründen reiste der Missionar mit seiner Familie nach Macau weiter, und anschließend ging Morrison nach Guangzhou, wo er feststellte, dass sein Eigentum während seiner Abwesenheit ebenfalls vernachlässigt worden war.

Letzte Tage in China

Porträt von Morrison von Henry Perlee Parker , präsentiert 1833

Gemeinsam kehrten die Morrisons 1826 nach China zurück. Veränderungen in der East India Company hatten ihn mit neuen Beamten in Kontakt gebracht, von denen einige nicht den geringsten Respekt vor der Berufung des Missionars hatten und geneigt waren, eine hohe Hand zu übernehmen, bis Morrisons Die Drohung mit dem Rücktritt führte zu einem respektvolleren Temperament. Auch die Beziehungen zwischen britischen Händlern und chinesischen Beamten wurden von Tag zu Tag angespannter. Morrison missbilligte einen Großteil der Korrespondenz, die er mit den chinesischen Mandarinen zu führen hatte. Morrisons Zeit in China würde den Ausbruch des Ersten Opiumkriegs zwischen Großbritannien und China verhindern; Während seiner Zeit in Südchina beobachtete Morrison die wachsenden Spannungen in der Region. Die "Offizialität und Tyrannei" der chinesischen Mandarinen als schwer zu ertragen, kritisierte Morrison auch das Verhalten britischer Händler, das die Aktivitäten christlicher Missionare in China bedrohte. Er merkte an, dass die Aktivitäten ausländischer Händler Vorrang vor denen der Missionare hatten.

Bei Morrisons Besuch in England hatte er einen chinesischen muttersprachlichen Lehrer, Liang Fa , einen von Milnes Konvertiten, verlassen können, um so viel wie möglich unter den Menschen zu arbeiten. Dieser Mann hatte schon viel für seinen Glauben ertragen, und er erwies sich während der langen Zeit von Morrisons Abwesenheit als vollkommen konsequent und ernst. Andere einheimische Christen wurden getauft; und die kleine Kirche wuchs, während gleichzeitig bekannt war, dass viele ans Geheimnis glaubten, die es nicht wagten, Verfolgung und Ausgrenzung durch öffentliches Bekenntnis herauszufordern. Amerikanische Missionare wurden entsandt, um Morrison zu helfen, und es wurden weitere christliche Publikationen herausgegeben. Morrison begrüßte die Ankunft der Amerikaner, weil sie den Gottesdienst für englische Einwohner durchführen konnten und ihn frei ließen, zu predigen und mit den Chinesen zu sprechen, die sich versammelten, um das Evangelium zu hören. Im Jahr 1832 konnte Morrison schreiben:

In Kanton herrscht heute in Bezug auf die Chinesen ein völlig anderer Gesellschaftszustand als ich 1807 vorgefunden habe. Seit dieser Zeit sind chinesische Gelehrte, Missionsstudenten, englische Presse und chinesische Schriften mit öffentlicher Gottesverehrung erwachsen geworden. Ich habe meiner Generation gedient und muss der Herr wissen, wann ich einschlafe.

Der römisch-katholische Bischof erhob sich 1833 gegen Morrison, was dazu führte, dass seine Presse in Macau unterdrückt und seine bevorzugte Methode der Verbreitung des Wissens über Christus aufgehoben wurde. Seine einheimischen Agenten brachten jedoch weiterhin Veröffentlichungen in Umlauf, die bereits gedruckt waren. Während dieser Zeit Morrison auch beigetragen Karl Gützlaff ‚s Eastern West Monthly Magazine , eine Publikation zur Verbesserung der chinesisch-westlichen Verständnis richtet.

1834 endete das Handelsmonopol der East India Company mit China. Morrisons Position bei der Firma wurde abgeschafft und seine Lebensgrundlagen eingestellt. Anschließend wurde er unter Lord Napier zum Regierungsübersetzer ernannt , bekleidete die Position jedoch nur wenige Tage.

Morrison bereitete seine letzte Predigt im Juni 1834 über den Text vor: "In my Father's house are many villas." Er trat in seine letzte Krankheit ein, und seine Einsamkeit war groß, denn seine Frau und seine Familie waren nach England beordert worden. Am 1. August starb der evangelische Pioniermissionar in China. Er starb an seinem Wohnort: Nummer sechs im dänischen Hong im Kanton (Guangzhou) im Alter von 52 Jahren in den Armen seines Sohnes. Am nächsten Tag wurden seine sterblichen Überreste nach Macau überführt und am 5. August neben seiner ersten Frau und seinem ersten Kind auf dem Alten Protestantischen Friedhof beigesetzt . Er hinterließ eine Familie mit sechs überlebenden Kindern, zwei von seiner ersten Frau und vier von seiner zweiten. Seine einzige Tochter war 1847 mit Benjamin Hobson , einem medizinischen Missionar, verheiratet.

Epitaph

Robert Morrisons Grab

Morrison wurde auf dem alten protestantischen Friedhof in Macau beigesetzt . Die Inschrift auf seinem Marker lautet:

Heilig zum Gedenken an Robert Morrison DD.,
den ersten protestantischen Missionar in China,
wo er nach einem Dienst von siebenundzwanzig Jahren
fröhlich damit verbrachte, das Königreich des gesegneten Erlösers zu erweitern und
während dieser Zeit
ein Wörterbuch der chinesischen Sprache zusammenstellte und veröffentlichte ,
gründete das Anglo Chinese College in Malacca
und arbeitete mehrere Jahre allein an einer chinesischen Version der
Heiligen Schrift,
die er nicht vollständig und weit verbreitet
unter denen sehen konnte, für die sie bestimmt war,
und schlief süß in Jesus.
Er wurde am
5. Januar 1782 in Morpeth in Northumberland geboren.
Wurde 1807 von der London Missionary Society nach China geschickt.
War 25 Jahre lang chinesischer Übersetzer im Dienst der
East India Company
und starb am 1. August 1834 im Kanton.
Gesegnet sind die Toten, die sterben im Herrn
spricht von nun an der Geist,
dass sie von ihrer Arbeit ruhen
und ihre Werke ihnen folgen.

Erbe und Ehrungen

Morrison hatte "die umfassendste Bibliothek chinesischer Literatur in Europa" aufgebaut, die den Kern seiner The Language Institution in Bartlett's Building in London bildete. Seine Witwe bot 1837 alle 900 Bücher für 2.000 Pfund an.

Der Stadtteil Morrison Hill in Hongkong und seine angrenzende Straße, die Morrison Hill Road, sind nach Morrison benannt, ebenso wie die Morrison School, die von der Morrison Education Society darauf errichtet und kurz vor Morrisons Tod im Jahr 1843 fertiggestellt wurde. Der Morrison Hill Swimming Pool im Zentrum des ehemaligen Hügels ist heute ein öffentliches Schwimmbad in Hongkong .

Die Morrison Hall der University of Hong Kong , die erstmals 1913 als "christliches Wohnheim für chinesische Studenten" gegründet wurde, wurde von ihren Mäzenen, der London Missionary Society, nach Morrison benannt.

Morrison House im YMCA des Hong Kong Christian College , das vom YMCA of Hong Kong gegründet wurde , wurde zum Gedenken an Morrison benannt.

Morrison House in der Raffles Institution, das von Sir Stamford Raffles gegründet wurde, wurde ebenfalls zum Gedenken an Morrison benannt.

Das Morrison Building ist ein erklärtes Denkmal von Hongkong . Es war das älteste Gebäude im Hoh Fuk Tong Center an der Castle Peak Road , San Hui , Tuen Mun , den New Territories .

Die Morrison Academy ist eine internationale christliche Schule, die in Taichung , Taiwan, gegründet wurde .

Arbeit

Missionarsarbeit

Morrison erstellte eine chinesische Übersetzung der Bibel. Er stellte auch ein chinesisches Wörterbuch für Westler zusammen. Die Bibelübersetzung dauerte zwölf Jahre und die Erstellung des Wörterbuchs sechzehn Jahre. Während dieser Zeit, im Jahr 1815, verließ er die Anstellung bei der East India Company.

Am Ende des Jahres 1813 war die gesamte Übersetzung des Neuen Testaments fertiggestellt und gedruckt. Der Übersetzer hat nie behauptet, dass es perfekt sei. Im Gegenteil, er räumte seine Mängel bereitwillig ein. Aber er behauptete dafür, es sei eine Übersetzung des Neuen Testaments in keinen gestelzten, scholastischen Dialekt, sondern in die echte Umgangssprache der Chinesen. Der Besitz einer großen Anzahl gedruckter Exemplare veranlasste die beiden Missionare, einen Plan für ihre weite und effektive Verbreitung zu entwickeln.

Zu dieser Zeit standen mehrere Teile der malaiischen Halbinsel unter englischem Schutz. Englische Gouverneure waren ansässig, und folglich schien es ein vielversprechendes Feld für die Einrichtung einer Missionsstation zu sein. Die Station würde sich in Reichweite der chinesischen Küste befinden, und dort könnten chinesische Missionare ausgebildet werden, deren Eintritt in China nicht den gleichen Verdacht erregen würde, wie die Bewegungen der Engländer. Die beiden Orte, an die besonders gedacht wurde, waren die Insel Java und Malakka auf der malaiischen Halbinsel.

Es war bekannt, dass viele Tausend Chinesen durch diese Gegenden verstreut waren, und Milne reiste herum, um das Land zu erkunden und bei Gelegenheit Traktate und Testamente zu verteilen. Das Ziel der beiden Missionare bestand nun darin, einen ruhigen Ort zu finden, an dem unter Schutz die Druckerpresse aufgestellt und chinesische Missionare ausgebildet werden konnten. Malakka hatte diesen Vorteil, dass es zwischen Indien und China lag, und verfügte über Transportmittel in fast jeden Teil Chinas und den angrenzenden Archipel. Nach langer Überlegung wurde beschlossen, den Direktoren mitzuteilen, dass Milne sich in Malakka niederlassen sollte.

In diesem Jahr taufte Morrison den ersten Bekehrten am 14. Mai 1814 (sieben Jahre nach seiner Ankunft). Der erste protestantische chinesische Christ hieß wahrscheinlich Cai Gao . (Sein Name wurde von Morrison verschiedentlich als Tsae A-fo, A-no und A-ko aufgezeichnet.) Morrison erkannte die Unvollkommenheit des Wissens dieses Mannes an und erwähnte seine eigene Rolle bei Cais Taufe erst viel später, aber er behauptete es verlasse dich auf die Worte "Wenn du von ganzem Herzen glaubst!" und leitete den Ritus. Aus seinem Tagebuch wurde folgendes vermerkt:

An einer Wasserquelle, die am Fuße eines hohen Hügels am Meer, abseits der menschlichen Beobachtung, entspringt, taufte ich ihn auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes... Möge er die Erstlingsfrüchte sein einer großen Ernte.

Ungefähr zur gleichen Zeit übernahm die East India Company die Druckkosten für Morrisons Chinesisches Wörterbuch. Sie gaben 10.000 Pfund für die Arbeit aus und brachten zu diesem Zweck ihren eigenen Drucker, Peter Perring Thoms , zusammen mit einer Druckmaschine heraus. Die Bibelgesellschaft stimmte zwei Zuschüssen von jeweils 500 Pfund für die Druckkosten des Neuen Testaments zu. Einer der Direktoren der East India Company hinterließ Morrison auch 1000 Dollar für die Verbreitung der christlichen Religion. Diese widmete er den Kosten für den Druck einer Taschenausgabe des Neuen Testaments. Die frühere Auflage war unbequem groß gewesen; und besonders im Fall eines Buches, das von feindlichen Behörden beschlagnahmt und vernichtet werden könnte, war dies eine ernste Angelegenheit. Ein Taschentestament konnte problemlos mitgeführt werden. Die kleine Auflage wurde gedruckt, und viele Chinesen verließen Guangzhou ins Landesinnere mit einem oder mehreren Exemplaren dieses unschätzbaren kleinen Buches, das in seiner Kleidung oder in seinem Besitz versteckt war.

Mary Morrison wurde nach England beordert, und sie segelte mit ihren beiden Kindern, und ihr Mann musste sechs Jahre lang in Einsamkeit arbeiten.

1817 begleitete Morrison die Botschaft von Lord Amherst nach Peking . Seine eigenen China-Kenntnisse wurden dadurch ganz erheblich erweitert. Er wurde von der Kompanie als Dolmetscher in eine Gesandtschaft zum Kaiser nach Peking geschickt . Die Reise führte ihn durch viele Städte und Landbezirke und führte ihn in einige neue Aspekte des chinesischen Lebens und Charakters ein. Das Ziel der Botschaft wurde nicht erreicht, aber für Morrison war die Erfahrung von unschätzbarem Wert; und es diente nicht nur dazu, seine Gesundheit wiederzubeleben, sondern auch seinen missionarischen Eifer anzuregen. In diesem riesigen Landstrich und unter dieser unzähligen Bevölkerung gab es keine einzige protestantische Missionsstation.

Eine weitere Leistung von Morrison, bei der er sich als Pionier erwies, war die Einrichtung einer öffentlichen Apotheke in Macau im Jahr 1820, in der einheimische Krankheiten humaner und effektiver behandelt werden konnten, als es in China üblich war. Morrison war von dem Elend, der Armut und dem unnötigen Leiden der chinesischen Armen zutiefst gerührt. Die Leute wurden ständig überredet, ihr Bestes für die Traditionelle Chinesische Medizin zu geben, die er für nutzlos hielt. Morrison suchte einen intelligenten und geschickten chinesischen Praktizierenden und stellte ihn an die Spitze seiner Apotheke. Dieser Mann, der die wichtigsten Prinzipien der europäischen Behandlung kennengelernt hatte, erhielt große Hilfe von Dr. Livingstone, einem Freund Morrisons, der sich sehr für diesen Versuch interessierte, die Leiden der ärmeren Chinesen zu lindern.

Das College in Malakka, Malaysia im Jahr 1834
Der ursprüngliche Campus des Anglo-Chinese College befand sich in den British Straits Settlements von Malacca, Malaysia.

Morrison und Milne gründeten 1818 auch eine Schule für chinesische und malaiische Kinder. Die Schule mit dem Namen Anglo-Chinese College (später Ying Wa College ) wurde um 1843 nach Hongkong verlegt, nachdem das Territorium britischer Besitz wurde. Die Einrichtung existiert heute in Hongkong als Sekundarschule für Jungen. Milne erhielt die Unterstützung des englischen Gouverneurs von Malakka. Er repräsentierte den äußersten östlichen Außenposten protestantischer Missionen in Asien, und Morrison nahm den Namen "Ultra-Ganges"-Mission an.

Morrison und Milne übersetzten gemeinsam das Alte Testament; und obwohl Morrison den Vorteil einer viel genaueren Kenntnis der Sprache hatte und so die Arbeit seines Kollegen überarbeiten konnte, hatte Milne auch bemerkenswerte Fortschritte in seiner Beherrschung des Chinesischen gemacht. Die Presse wurde ständig in Betrieb gehalten. Es wurden Traktate verschiedener Art ausgegeben. Morrison schrieb ein kleines Buch mit dem Titel "Eine Reise um die Welt", dessen Ziel es war, seine chinesischen Leser mit den Bräuchen und Ideen der europäischen Nationen und den Vorteilen, die sich aus dem Christentum ergeben hatten, bekannt zu machen.

Als ob seine vielfältigen Aktivitäten in China nicht ausreichen würden, um ihn zu beschäftigen, begann Morrison, einen noch umfassenderen Plan für die Evangelisierung Chinas zu formulieren. Dies war, um in Malakka das zu errichten, was er ein "Anglo-Chinese College" nannte. Ihr Ziel war es, den Osten dem Westen und den Westen dem Osten vorzustellen; mit anderen Worten, zwischen den beiden Zivilisationen zu vermitteln und so den Weg für die ruhige und friedliche Verbreitung des christlichen Denkens in China zu bereiten.

Der Vorschlag wurde herzlich aufgenommen. Die London Missionary Society gab den Boden. Der Gouverneur von Malakka und viele Einwohner unterzeichneten. Morrison selbst gab 1000 Pfund von seinem kleinen Besitz, um das College zu gründen. Das Gebäude wurde errichtet und eröffnet. Druckmaschinen wurden aufgestellt und Studenten eingeschrieben. Milne war der Präsident; und während kein Schüler gezwungen war, sich zum Christen zu erklären oder dem christlichen Gottesdienst beizuwohnen, hoffte man, dass der starke christliche Einfluss viele der rein literarischen Schüler dazu bringen würde, Lehrer des Christentums zu werden. So intensiv seine christlichen Überzeugungen waren, er konnte nichts sanktionieren, was den Überzeugungen eines anderen absichtlich Gewalt antun würde; und er glaubte daran, dass die christliche Wahrheit sich schließlich aufgrund ihrer eigenen Verdienste durchsetzen würde, und brauchte sich nie zu fürchten, mit den Wahrheiten, die andere religiöse Systeme enthalten, zur Seite gestellt zu werden. Acht oder neun Jahre nach ihrer Gründung hat Charles Majoribanks , Abgeordneter von Perth, in einem Regierungsbericht über den Zustand von Malakka diese Institution wegen ihrer durch und durch soliden, ruhigen und effizienten Arbeit mit sehr hohem Lob ausgezeichnet.

Nachdem nun eine Siedlung unter britischem Schutze inmitten jener Inseln errichtet worden war, die von einer großen malaiischen und chinesischen Bevölkerung bewohnt sind, wurden von England Verstärkungen ausgesandt. Nach einer Zeit in Malakka wurden sie von dort in verschiedene Zentren geschickt: Penang, Java, Singapur, Amboyna, wo immer sie Fuß fassen und Beziehungen zu den Menschen aufbauen konnten. Auf diese Weise entstanden viele neue Stationen in der Ultra-Ganges-Mission. Es wurde eine Zeitschrift mit dem Titel The Gleaner herausgegeben , deren Ziel es war, die verschiedenen Stationen miteinander in Verbindung zu halten und Informationen über den Fortschritt in den verschiedenen Teilen zu verbreiten. Die verschiedenen Druckereien brachten Flugblätter, Traktate, Katechismen, Evangelienübersetzungen auf Malaiisch oder Chinesisch heraus. Für den Unterricht der Kinder wurden Schulen gegründet: denn das große Hindernis für die freie Benutzung des Buchdrucks war, dass vergleichsweise wenige Menschen lesen konnten. Die Missionare mussten vielseitig sein, bald den Malaien, bald den Chinesen, bald der englischen Bevölkerung predigen; jetzt Typen gründen, jetzt in den Schulen unterrichten; jetzt evangelisieren sie neue Bezirke und benachbarte Inseln und versammeln jetzt ihre kleinen Gemeinden in ihrer eigenen Siedlung. Die Berichte variieren von Jahr zu Jahr nicht sehr. Die Arbeit war hart und scheinbar unproduktiv. Die Leute hörten zu, reagierten aber oft nicht. Die Bekehrten waren wenige.

Mary Morrison kehrte nach China zurück, nur um 1821 zu sterben; Mrs. Milne war bereits gestorben. Morrison war 39 Jahre alt. Im Jahr 1822 starb William Milne nach einem kurzen, aber wertvollen Missionarsleben, und Morrison musste darüber nachdenken, dass er als einziger der ersten vier protestantischen Missionare in China nun am Leben war. Er ließ die Geschichte der Mission Revue passieren, indem er einen Rückblick auf diese fünfzehn Jahre schrieb. China war nach wie vor unempfindlich gegenüber europäischen und christlichen Einflüssen; aber die Menge an solider literarischer Arbeit war immens.

Wissenschaftliche Arbeit

Seite aus Morrisons Chinesisch-Englischem Wörterbuch von 1815 (geordnet nach Radikalen)

Robert Morrisons Dictionary of the Chinese Language war das erste chinesisch-englische, englisch-chinesische Wörterbuch, das weitgehend auf dem Kangxi-Wörterbuch und einem chinesischen Reimwörterbuch derselben Ära basierte . Dies bedeutet , dass seine Ton - Markierungen diejenigen waren Mitte Chinese eher als die tatsächlich in seinem Alter gesprochen. Aufgrund der ihm zur Verfügung stehenden Tutoren basierten seine Transkriptionen eher auf Nanjing-Mandarin als auf dem Pekinger Dialekt .

Funktioniert

Dies ist eine Liste von wissenschaftlichen, missionarischen und anderen Werken von Robert Morrison:

Siehe auch

Anmerkungen

Verweise

Zitate

Literaturverzeichnis

Weiterlesen

  • Die Trauerrede anlässlich des Todes von Rev Robert Morrison ..., gehalten vor der London Missionary Society in der Poultry Chapel, 19. Februar 1835 . Von Joseph Fletcher [1784–1843]. London: Frederick Westley und AH Davis, 1835. 75 p. {CWML-G429; CWML-G443 ; CWML-N294 }
  • Memoiren von Rev Robert Morrison, DD, FRS, &c . Von TF Im Asiatic Journal and Monthly Register März 1835. {CWML O251; CWML-N294 }
  • Erinnerungen an das Leben und Wirken von Robert Morrison. Zusammengestellt von seiner Witwe [Eliza Morrison, 1795–1874], mit kritischen Anmerkungen zu seinen chinesischen Werken , von Samuel Kidd [1804–1843]. London: Longman, Orme, Brown und Longmans, 1839. 2 v: krank, Hafen; 23cm. { CWML-Q122 }
  • Der Ursprung der ersten protestantischen Mission in China: und Geschichte der Ereignisse, die den Versuch veranlassten und auf Kosten der Ostindien-Kompanie und der Opfer eine Übersetzung der Heiligen Schrift in die chinesische Sprache zustande brachten die dem verstorbenen Dr. Morrison die Ausführung dieses Plans beauftragte : mit Kopien der Korrespondenz zwischen dem Erzbischof von Canterbury ... &c und dem Rev WW Moseley ... Dem ist ein neuer Bericht über die Herkunft der Briten beigefügt und Foreign Bible Society, und eine Kopie der Memoiren, die die chinesische Mission &c. Von William Willis Moseley. London: Simpkin und Marshall, 1842. [ii], 116 p. {CWML-O86; CWML-N310 }
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  • Den Felsen spalten: Die Geschichte von Robert Morrison, einem christlichen Pionier in China . Von T. Dixon Rutherford. London: Londoner Missionsgesellschaft, [ca.1902?]. 24 S. : Abb., Häfen. [Neue illustrierte Reihe von Missionarsbiografien Nr.14] { CWML U233 }
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  • Robert Morrison: Chinas Pionier . Von Ernest Henry Hayes [1881–?]. London: Livingstone Press, 1925. 128 S.
  • Die Jahre hinter der Mauer . Von Millicent und Margaret Thomas. London: Livingstone Press, 1936. 126 S. : krank. (einige Kol.), Frontis., Karten auf Futterpapieren; 20 cm. { CWML-R449 }
  • Robert Morrison: der Gelehrte und der Mann . Von Lindsay Ride [1898–1977]. Hongkong (China): Hong Kong University Press, 1957. vii, 48, [ii], 13, [12] p. : krank [Beinhaltet einen illustrierten Katalog der Ausstellung, die an der University of Hong Kong September 1957 anlässlich des 150. Jahrestages der Ankunft von Robert Morrison in China stattfand] { CWML M97 }
  • Die Ursprünge des angloamerikanischen Missionsunternehmens in China, 1807-1840 . Von Murray A. Rubinstein [1942-]. Lanham, MD: Scarecrow Press, 1996. xi, 399 p. ; 23cm. [ATLA Monographie Seriennr. 33] ISBN  0810827700
  • Chuan jiao wei ren Ma-li-xun . Geschrieben von Hai-en-bo 海恩波著 [Marshall Broomhall, 1866–1937]; übersetzt von Jian Youwen (簡又文). Xiang-gang : Jidujiao wenyi chubanshe 基督教文藝出版社, 2000. 178 S., [4] S. von Platten : Abb. ; 21cm. ISBN  9622944329 [Übersetzung von Robert Morrison, einem Baumeister]
  • Robert Morrison und der protestantische Plan für China . Von Christopher A. Täglich. Hongkong: Hong Kong University Press, 2013. 276 p. [Buchreihe der Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland, vertrieben in Nordamerika und Europa von Columbia University Press] ISBN  9789888208036
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Externe Links